高嶺之花插花
Ⅰ 湖南長沙市寧鄉縣有幾個鎮 那些鎮都叫什麼名字```
寧鄉，治邑於三國，建縣於北宋。隸屬湖南省會長沙，是國務院批準的對外開放縣，轄個鄉鎮，384個村，總面積2906平方公里，人口132萬。
2004年，寧鄉縣轄18個鎮、17個鄉。 （根據《湖南省縣及縣以下行政區劃代碼·2004年》整理）
玉潭鎮 轄：文中、學庵、花明、楚溈、通益、南苑、八一、香山、汪家沖、黃泥嶺10個社區。
道林鎮
轄：道林社區；道林、歧界、大界、金華山、石壩寺、莘田灣、新湖、清水、天龍、騎龍、金獅、龍塘、福星、共同、洪江、石壁壠、西塘、成德、港口、獅子山、河清、荷花、湯家塘、清湖、田心、雙武、善山嶺、烏石、楓林、尹家壠、蘇光、雙雄、燒湯河、長寧、人字沖、林塘36個村委會。
花明樓鎮 轄：黃家沖、花明樓2個社區；蝦公塘、花明樓、金湖、西湖、梨樹、雙江、泉江、雙獅嶺、三元、炭子沖、青木、常山、楊林、鐵爐、大園山、芙蓉寨、獅顧寺、粉鋪、戚家山、雙沖、赤土、城牆、石立、大壩口、大湖、楓樹、魯塘、石林、秧田灣、三鳳、青家沖、光明、竹湖、交孚、朱石橋、靳江、五愛37個村委會。
東湖塘鎮 轄：東湖塘、在此山、羅西、鳳形、麻山、太平、長河口、月湖、實竹園、泉山、淹湖、鹿角窯、南竹山、黃泥塘、望沖、泉塘灣、火扇、大塘沖、許家壩、羅湖、南村、高峰、西沖山、塘邊壩、雙泉壩、共和、灣塘、鳧山、戚家沖、陶家灣、茶園圫、平崗、大泉、駐馬、方塘35個村委會。
夏鐸鋪鎮 轄：夏鐸鋪、先鋒、北山、油草鋪、建群、高峰山、高坪橋、新立、神沖塘、萬善寺、六度庵、磚門灣、紅光、赤衛、嵇山、菖蒲橋、長鋪子、弓箭塘、龍鳳山、鳳凰、石黃、留婆塘、挹華、銀花橋、高橋、龍虎嶺、鐵石坳、茶子山、蔡家沖、關子沖、長湖、金花橋32個村委會。
雙江口鎮 轄：雙江口社區；雙江口、團湖、月星、山橋、花園山、蘇家壋、青龍灣、五一、草溪、楊泉、雙塘、忠心、香山灣、雙高、泉湖、松樹山、新橋、白玉、五湖、五星、劉家洲、檀樹灣、石壟、雙河、石頭坑、萬勝、長塘、興益、楊柳橋、楓林橋、高家塘31個村委會。
煤炭壩鎮 轄：大眾社區；沙子坡、煤炭壩、龍窩山、南竹山一村、新田坳、張家灣、金泉山、石子坪、樟樹沖、品祥、楓樹灣、國慶、雙龍、石山灣、龍上灣、磚塘、京城、賀石橋、傅家沖、茅栗嶺、大豐店、楓樹鋪、棟旗山、龍潭、鳳山、明月、菖絲、碧塘、青山、東山、栗山牌、棤樹、聯華、金塘34個村委會。
壩塘鎮 轄：壩塘、光榮、紅旗、峽山沖、新龍、龍泉山、樓山、抗大、鱔湖、磨子潭、樂安、新勝、劃船、烏江、企湖、溈烏、早禾、雙安、溈安、雙星、保安、犀牛灘、金灣、清河、申明亭、三聯、麻田、星星、團山塘、溈濱、溈峰、繁榮、文家沖、石牛34個村委會。
偕樂橋鎮 轄：偕樂橋、金陵、農和、金盆灘、高塘、福建、將軍坪、吉水、黃泥、汾華、樂園、竹田、天福、八石、長青、石龍、甘棠、水南、東務、雙盆、羅家坪21個村委會。
灰湯鎮 轄：獅橋、楊柳灣、螺山、月塘灣、花果、江家鋪、豐華、冷水井、月聯、雙聯、灰湯、共建、雙眾、雙齊14個村委會。
雙鳧鋪鎮 轄：雙鳧鋪社區；雙鳧鋪、天井沖、時中、泉中、簡橋、利民、雙竹、麥田、搖籃坡、桂豐、粟溪、前鋒、錫嘉、白水、五龍、余家、新花、新沅、河塘、萬江、雙桅、農藝、西藝、華明、月明、黑塘侖26個村委會。
老糧倉鎮 轄：老糧倉、唐市2個社區；竹園、伍家、吉佳、老糧、糧豐、石河、喻家、劉家、楊景、雙田、松槐、橋梁、紅熬、毫明、望峰、楊柳壩、石橋塅、仙女峰、石回、金沙、金台、唐市、枝子、星光、峽山、洞沖、石門、向前、回春、楊華、沙渡、插花、古鄉、白泥、白益、紅山、竹溪、新聯、毛公、鄭家、寺塘、仙洪壩、金利、竹山、和睦、灣田、民和、雙乳峰48個村委會。
流沙河鎮 轄：荷葉、白沙、石安、流沙河、定山、下庵堂、大梅溪、石雙、盤石、奇觀、趙家灣、朴樹、窯嘴、響水、蘇家亭、石柱、石馬、草沖、仕堂、扶沖、蓮花、花橋鋪、山林、白元、椆樹鋪、三里、桃樹灣、荷塘、萬水、瓦子、石壩、農林、雙興、劉林坡、扶良、輝煌、高山、梅花、赤塅、新建橋、聯興、馬蹄、大田、四馬、石中、壩塘沖、華豐、高嶺48個村委會。
巷子口鎮 轄：巷市、太陽、合平、柳河、石峰、南風、檀樹、寧安、南沖、扶沖鋪、花橋、楓坪、車元、金華、鳳凰橋、洪家、直田、水珠、石完沖、沙沖、窯坳、印石、雙板、茅坪、官山、筆山、新開、書山、谷石、雙獅、大獅沖、小獅、西門33個村委會。
龍田鎮 轄：月塘、黃泥田、學堂、龍田、西沖、洞口、塔子山、冬塘、楊柳、白花、柑子、潭溪、隔山沖、七里、月沙、橫嶺、杏塘、石屋、朝陽庵、聯江20個村委會。
黃材鎮 轄：長塘巷、新街2個社區；清洋、分水、師合、寧甫、龍洞、梅溪、沙坪、古塘、桃源沖、黃合、華塘、刁子、雙源、井沖、龜山、栗木、黃絹、團山、新橋鋪、板路、龍泉、月山、關石、關坳、塅溪、八渡水、白沙洲、葛藤、勝溪、三餘、樊家、寨子、上高溪、蒿溪、栗山、石山、港山、南坪、黃金、金馬、松華、白合、黃材43個村委會。
橫市鎮 轄：合純、呈瑞沖、柳山、泉塘廟、申明、橫市、向陽、茅栗、天坪、金山、仰山、栗塘、堆金塘、雲台山、關聖殿、民強、竹雞、南嶽、仁沖、石橋、鐵沖、雙豐、竹小、楠木、雪峰、南金坪、望北峰、雲山、小河、金坪、灘山、農田、熬山33個村委會。
回龍鋪鎮 轄：洋湖、炭河、雙石橋、劉海坪、陶家坪、天鵝、左河、森洲、金橋、十家沖、白雲、回龍、長泉、段家橋、黃龍、水口山、萬壽山、洪山、華山、秧田沖、腰鋪子、油榨坪、准堤、東車、福田橋、新開河26個村委會。
大屯營鄉 轄：石家灣、雙湖、江灣、北沖、獅泉、大屯橋、同升、李家壩、同榮、新民、書湖、八里、天井、白洋、韶光、紫林、月湖塘、梅湖、高露、聯湖、鳴鳳、界田、志塘23個村委會。
全民鄉 轄：全民、箭樓沖、元洲、群英、響塘、泉塘、金洲灣、雙明、陳家河、黃家沖、丹家河、黃沙嶺、棠佳灣、方家橋、新建、石塘沖、坪塘、關山、黃六沖、鴨塘、南江湖、峽山灣、小塘23個村委會。
朱良橋鄉 轄：羅巷、桃園、赤心、群力、朱良、小沅、旁塘、油梓、澗西、杈梓、和平、茅塘、南竹、廣濟、五雲、南桂、興隆、桂花園、檀木、蓮花山、白羊嘴21個村委會。
菁華鋪鄉 轄：菁華鋪、洪侖山、狄家灣、新河、明湖塘、泗海沖、雙洲、花沃灣、陳家橋、薄荷沖、長嶺、公平、龍皇沖、黃泥橋、觀音廟、嶂山、長槐、金龍、泥魚山、白龍潭、萬星、界牌嶺、桂花塘、養魚塘、八家灣、南嶽壩、傅家塘、分水坳29個村委會。
南田坪鄉 轄：南田坪、山水沖、竹山沖、雙紅、橫田、錫福、宜坪、中山、先橋、停鍾、煙田、新塘沖、邱家沖、碧塘灣、民主、金盆、將軍、大壩、浪絲、紅桃、陽需、軍里、華光、石潭24個村委會。
資福鄉 轄：月形、窯台街、萬寶山、柳楓、雙石、大石、湘寧、新泉、檀木橋、溫泉沖、雙泉、資福、白馬、白鶴山、文星、保泉、望群、烈馬、山河、珊瑚、紅星、紅南、紅旗侖、易家灣、溈泉25個村委會。
楓木橋鄉 轄：楓木、石塘、牛角、月白、山龍、四聯、清塘、雙井、白竹、船山、杏村、水洞、楊塘、坪塘坳、洞庭、塔山、水口灣、倉烏、石龜山、永鎮、導山、袁河、古蘭、瓦泥、江龍25個村委會。
大成橋鄉 轄：大成、玉峰、灌塘、鵲山、俄山、成功、先鋒山、月鋒、金泉、高塘沖、河潭、玉堂、新洲、鳳陽、長龍、仁壽、福泉、青林、梅塘、沙泉、鳴山21個村委會。
喻家坳鄉 轄：喻家坳、培基、白玉塘、立山、宋家灣、合明、金明、自泉、東仁、合興、楓樹坪、聯群、湧泉、盧豐塘、湖溪塘、田山、太平山、蓬頭、苦竹寺、黃金一村、新塘、人武、九龍23個村委會。
青山橋鎮 轄：青山橋、共升、平龍、心田、新石、鄉村、龍山、田心鋪、建新、雲梅、山角寨、栗新、洞沖里、黃鶯、太和橋、重團、景德、栗獅、登高、摘星、石橋鋪、龍基、上全、和平橋、墓山塘、樓台、紅霞、花園、平田、永寧、石峰山、梅樹、天台、芙蓉、友誼、茶園、橫沖、山峰、水竹、田坪、茅蘆、白洋灣、排門43個村委會。
溈山鄉 轄：金城、溈溪、八溪、溈山、清溪、溈江、接龍橋、西元、光輝、大沖、大坪、蘆花12個村委會。
祖塔鄉 轄：千斤、葛坪、長灘、龔家坪、祖塔、木巷、回心、上回8個村委會。
沙田鄉 轄：沙田、六寨坑、木家鋪、長沖、馬頸坳、雲陽、堆資、高筍、雙華、湖山、荊洲、鄒沖塘、寶雲、鍾家、石江、石筍、陽龍、桅水、朱溪、雙溪、金蓮、樟木、五里堆、迎水、劉塘、橋灣、竹坪、鑼塘、水源、石梅30個村委會。
崔坪鄉 轄：峽塘、橫塘、木魚山、石龍庵、毛臘、通溪、少年、煙溪、楊柳田、崔坪10個村委會。
白馬橋鄉 轄：正農橋、鳳形山2個社區；五福橋、白龍、白馬橋、樟樹、淺水、珍洲8個村委會。
歷經鋪鄉 轄：金南社區；老灣塘、南太湖、桐木沖、大塘、高壩窯、新華、寶塔、東河、歷經鋪、黎家牌、紫雲庵、黃花、聯盟、群洲、譚家山、凈塘、山棗塘18個村委會。
城郊鄉 轄：東溈社區；鎖匙沖、合安、蔸子潭、塘灣、羅宦、石泉、金星、木佳、茆田、溈豐壩、關心、許家壟12個村委會。
Ⅱ 用粘土可以做什麼
樹脂粘土能做什麼?
1, 廣泛用來做模擬花
2, 粘土動漫人物和動物
3, 小飾品,小掛件
4, 各種裝飾工藝品
5, 學齡兒童,學齡前兒童,學生DIY學習
6, 只有沒想到,沒有做不到
超輕粘土
特性：1.輕、軟、顏色純白， 以純天然高分子材料為主要原料的樹脂粘土，細膩，具有透明感，柔軟有韌性的特點。即使乾燥後也能保持彈性；可用於花、造型、動物、卡通人物、飾品等多種作品的製作，也可用於雕塑和模型製作，輕、軟、顏色純白，非常適合手工藝製作， 2、手感細膩，可延展得很薄又不會裂開，不會粘手，可以很放心地做各種手工作品，為粘土中最佳， 3、超輕粘土是一般粘土的1/8的重量。乾燥後的土非常輕，為原重量的1/20，即使很細的莖也可以支持的住，所以作品不要弄得太厚重。，4、在插花時，可隨興擺出各種姿勢，而且不用在花器中擺入任何重石，所以可以使用器皿，可表現莖的美感。重新粘合在一起不會產生裂縫。 5、採用各種新型材料、無毒、無氣味。 6、可用水性記號筆或水彩顏料改變粘土的顏色，變色後顏色不會粘在手上。
粘土
粘土這種柔可繞指的泥土在我國遠古時期就被人們廣泛使用，至仰韶文化時代制陶工藝技術就已達到相當成熟的水平。先民們利用粘土的塑性、焙燒性得到具有實用效果的抗水性的石質性器物——陶瓷器，它對人類的古代文明與文化發展曾起到相當大的作用。
粘土是一種含水鋁硅酸鹽產物，是由地殼中含長石類岩石經過長期風化和地質的作用而生成的，在自然界中分成廣泛，種類繁多，藏量豐富，是一種寶貴的天然資源。
粘土具有顆粒細、可塑性強、結合性好，觸變性過度，收縮適宜，耐火度高等工藝性能，因而，粘土是成為瓷器的基礎。它主要有瓷土、陶土和耐火土粘土等三類，據礦物的結構與組成的不同，陶瓷工業所用粘土中的主要粘土礦物有高嶺石類、蒙脫石類和伊利石（水雲母）等三種，另外還有較少見的水鋁石。
粘土礦物的主體化學成分是硅鋁氧化物和水，其特徵是與適量水結合可調成柔可繞指的軟泥，具有可塑性，將塑性成形的泥團燒後會變成具有一定濕度的堅硬燒結體。正是由於這種特性使它與人類生活發生了聯系。從久遠的制瓷經歷數萬年的發展直到今天，仍是制瓷胎的最基本的原料。
粘土在引進制瓷胎體過程中起了重要的作用：是粘土的可塑性使陶瓷坯泥賴以成形的基礎；是粘土使注漿泥料與釉料具有懸浮性與穩定性；粘土一般呈細分散顆粒，同時具有結合性；粘土的出現使其成為陶瓷坯體燒結時的主體，形成瓷器中莫來石晶體的主要來源。
軟陶
所謂「軟陶」其實並不是陶，而是一種人工的低溫聚合粘土。又叫[彩陶]，也有人稱[燒烤粘土]。從外形上看，這種粘土的小包裝極其類似橡皮泥，而在烘烤之前的玩法上也與橡皮泥有很多接近的地方。因此當軟陶最初面市的時候，人們看到之後眾口一詞地認為這就是橡皮泥。軟陶的興起緣於二戰以後，從那個時候起，歐洲人就開始玩這種低溫聚合粘土。盡管軟陶的歷史不算短了，但這種低溫聚合粘土在我國出現的時間只有在大約10年。最初流行地是在台灣地區。現在「軟陶」這個稱謂就是沿襲了台灣的叫法。1930年代，當德國雕塑家創造這種材料時，由於它是具有高度延展性和可塑性，圖樣像千萬種花一樣繽紛燦爛，可充分滿足人類的創造代慾望，很快便風靡了整個歐洲地區。後來傳進美、日。直到今天，[軟陶]仍是手藝界DIY（自已動手）族的最愛。 軟陶的英文名字最常見到的字是[POLYMER CLAY]。它是一種[土]，是一種[必須放進烤箱烘烤成形的土]。不同顏色的土，可以聚合、塑造成各種千變萬化的圖樣和形狀，難怪有人預測，[軟陶]將是21世紀最迷人的工藝材料。
紙粘土
1.白色無毒，不粘手，柔軟性好，可塑性強，
2.作品乾燥定型後，可以上色（可塗上水彩或廣告色），顏色干後再塗上光油，即可長期保存。
3.印痕製作
4.真空包裝後半年以上時間不固化
5.真空拆封後印痕圖案製作，30小時左右固化，固化後圖案能長時間保持原樣，不變形，不幹裂
陶土 ：
táo tǔ
1.燒制陶器。 2.燒制陶器或粗瓷器的高嶺土。
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Ⅲ 對於湖南省汨羅市你們了解多少
汨羅市地處洞庭湖畔，因名江汨羅江而得名，是「中國龍舟名城」。總面積1562平方公里，總人口65萬。汨羅歷史悠久，文化深厚。春秋時為羅子國都城，秦置縣，南北朝設州，唐並入湘陰，1966年分家建縣，1987年撤縣建市。汨羅既是世界文化名人屈原晚年吟詩求索、懷沙自沉之處，又是開國元勛任弼時誕生成長之地，還哺育了楊沫、白楊、康濯等文藝名家。龍舟文化、湖湘文化脈脈相承，求索精神、駱駝精神代代相傳，名列湖南百景的屈子祠、任弼時紀念館每年吸納遊客50萬人次。2005年，汨羅市投資近4000萬元，新建了汨羅江國際龍舟競渡中心。每年的端午節，都將舉辦汨羅江國際龍舟節。2005年，「汨羅江畔端午節」被確定為國家非物質文化遺產」汨羅以此為契機，全力打造龍舟故里國際品牌。汨羅物華天寶，資源富集。生態資源豐富，亞熱帶濕潤性氣候帶來分明的四季、充沛的雨量；東南高、西北低的丘陵中奔涌著115條大小河流，水資源豐富；森林覆蓋率達41．8％，積蓄林木218．3萬立方米。砂金、高嶺土、花崗岩等20多種礦產星羅棋布於全 市， 其中汨羅江砂金砂儲量居長江以南各縣(市)之首。汨羅農業經濟基礎堅實，農產品門類齊全、優質高產。作為全國商品糧基地縣(市)，水稻、玉米、紅薯品質優、銷路廣；龍舟茶、名優果、大棚菜享譽省內外，花卉、苗木時鮮四季；魚、蟹、蝦各種水產琳琅滿目，雞、鴨、鵝和豬、牛、羊各種家畜豐富。工業基礎好，已形成化工、機電、建材、冶金等門類較齊全的工業體系。松菊油漆、加華肉牛走俏全國，龍舟動力、龍舟收割機暢銷中南、華南地區。特別是汨羅市工業園成為各種資源的聚集地，已引進項目38個，總投資26.8億元，再生資源深加工、農產品加工、綠色環保和農機製造四大產業群強勢崛起。2005年10月，汨羅再生資源集散市場被國務院批准列為國家循環經濟試點。國家「十一五」規劃明確提出：「建設湖南汨羅等再生資源回收利用市場和加工示範基地」。
龍舟競渡破碧浪，千年故土展新姿．占改革發展之天時，憑區位優勢之地利，集萬眾一心之人和，汨羅經濟社會實現了持續快速協調發展，率先進入全省小康縣(市)行列．2007年，預計全市完成GDP75.6億元，（2007年均為預計數）實現財政收入6.0億元，農民人均收入達4180元．同時，素質教育早已譽滿三湘，，農業綜合開發、科技、國土、社會綜合治理等各項工作均躋身全國先進．我市GDP、工業增加值、財政總收入、城鄉居民可支配性收入等幾項主要經濟指標增幅排岳陽六縣（市）第一位，綜合經濟實力有望進入全省十強縣（市）行列。
當前，全市人民正以巨大的熱情，認真貫徹黨的十七大精神，堅持用黨的十七大精神武裝思想，落實科學發展觀，加快富民強市步伐，全面建設小康社會。著力加強新型工業、新城區、新農村建設，按照實力強勁、民生殷實、環境優美、文化繁榮、社會和諧的要求，實現新一輪又好又快發展。
汨羅市花為梔子花，梔子花又名梔子，原產我國。喜溫暖濕潤和陽光充足環境，較耐寒，耐半陰，怕積水，要求疏鬆、肥沃和酸性的沙壤土。 常用扦插和壓條繁殖。扦插，在梅雨季節用嫩枝15百米長，插於苗床，10-12天生根。壓條，4月選取二年生枝條，長20-25厘米，壓埋在土中，保持濕潤，約30天生根，夏季與母株分離，翌春分栽。移植苗木或盆栽，以春季為好，在梅雨季節進行，需帶土球。生長期保持土壤濕潤，花期和盛夏要多澆水。每月施肥1次，開花前增施磷鉀肥1次。翌年早春修剪整形，並及時剪去枯枝和徒長枝。病蟲害常發生葉斑病和黃化病，葉斑病用65%代森鋅可濕性粉劑600倍噴灑，定期在澆水中加0.1%硫酸亞鐵溶液防治黃化病。蟲害有刺蛾、介殼蟲和粉虱危害，用2.5%敵殺死乳油3000倍液噴殺刺蛾，用40%氧化樂果乳油1500倍液噴殺介殼蟲和粉虱。
梔子花葉色四季常綠，花芳香素雅，綠葉白花，格外清麗可愛。它適用於階前、池畔和路旁配置，也可用作花籬和盆栽觀賞，花還可做插花和佩帶裝飾。
汨羅市地處湖南省東北部,緊靠南洞庭湖東畔、汨羅江下游,位於東經112°51′～113°27′,北緯28°28′～29°27′。市境東部和東南部與長沙縣毗連,南與望城縣接壤,西鄰湘陰縣和沅江縣,北接岳陽縣,東北與平江縣交界。因境內有汨水、羅水會合，其下游名汨羅江，因以名市。
汨羅市東與平江相靠，南和長沙、望城兩縣相攜，西同湘陰縣、沅江市接壤，北與岳陽縣毗鄰。最東點為八景鄉山陽村的山陽寨，最西處是蘆葦場的石湖包，最南端系高家坊鎮鹿峰村的陳家灣，最北端是磊石鄉汨岳村的汨岳界。南北相距66.75公里，東西相距62.5公里，全境周長301.84公里，總面積1561.95平方公里，佔全省總面積的0.75%，占岳陽市面積的10.4%，汨羅市建城區面積10平方公里。
汨羅市城區市政、街道建設不斷發展。城區共有大小街道31條,總長37.58公里,總面積90萬平方米;主要街道有:建設路,為東西向,長1500米,寬34米;高泉路,為南北向,長1100米,寬30米;大眾路,為南北向,長1600米,寬45米;羅城路,為東西向,長1400米,寬32米。市區大型建築有煙草大樓、信用大樓、市委辦公大樓等。市區建有圖書館、文化館各1座,圖書藏書10萬余冊;建有4座劇院;擁有各級各類學校15所,在校學生14000人,其中普高3所,職業中學3所,初中4所,小學5所;建有醫院5家,病床1189張;有線電視台、有線電視轉播台、有線廣播台各1個。架設橋梁5座;街道照明路燈640盞,線路總長28公里;有自來水廠2個,日供水能力達6萬噸;建有城市公園1個,佔地總面積88萬平方米;市區綠地面積29.68萬平方米;公共綠地面積13.5萬平方米,人均綠地面積2.8平方米;開通公共交通線路18條,各種客運車輛700餘台,其中公共汽車50台,的士50台,其他600餘台。近年來,汨羅市委、市政府進一步加大了城市建設的力度,自1997年以來,汨羅人民圍繞治理「水、電、路、城」集全市之智,舉全市之力,投入資金10億多元,進行了城市基礎設施的建設。其中先後投資近1億元,將1809線汨新路拓寬改直為寬60米、雙向6車道的水泥路,並對全線進行了綠化、亮化和美化。汨羅火車站始建於1917年，現站房建於40年代,位於京廣線東側,1998年經鐵道部批准,投資4000多萬元新建汨羅火車站站房,移站地於鐵路西。汨羅市政府利用火車站西移的契機,投資6000多萬元新建佔地1平方公里的新站開發小區。1999年4月動工以來,路地累計投資達6000多萬元,進行了站房及配套工程建設,今年年底站房可竣工投入使用。在城東規劃投資8800萬元,完成團山花園第一期工程建設,其中吸引外商投資3000萬元,合作開發建設汨羅再生資源大市場,引導新市團山的廢品收購加工業向規范化、規模化、集約化的方向發展,到目前為止,花園建設投資5000多萬元,完成了一系列基礎設施建設。
汨羅是偉大的愛國詩人屈原晚年生活、寫作、以身殉國的地方。紀念屈原的國家級重點文物保護單位屈子祠建於城西北10公里的汨羅江畔的玉笥山,該處有眾多的紀念屈原的名勝古跡;偉大的無產階級革命家、一代開國元勛任弼時為汨羅市弼時鎮唐家橋村人,任弼時紀念館位於城區東南30多公里處,為全國重點文物保護單位。現代著名作家楊沫、康濯和電影表演藝術家白楊為本市人。汨羅市曾先後被命名為全國基礎教育先進縣,全國體育先進縣,全國衛生先進城市。
Ⅳ 高嶺之花是指什麼
高嶺之花是一部電視劇的名字；高嶺之花比喻那些無法觸及，只能遠觀只能憧憬的美好事物。
《高嶺之花》這部電視劇是由石原里美所主演的，講述的是地位相差懸殊的男女相愛的故事。高嶺之花和漢語當中的遙不可及，高不可攀有差不多的意思，現在高嶺之花也是常用於日本。在日本就有這樣的一部電視劇，講述的是高不可攀的一個故事。
《高嶺之花》感悟
很感人的一部窺探花道的片子，插花的過程，是對自己的認知，開悟與和解。不論是月島流的另一個自己，或者神宮流蟬殼下的自己，還是風間流的我就是花本身追隨太陽，都是千萬法門中通向平和純凈的鑰匙，將人生最難得最動人的經歷，在自我掙扎噴薄而出之後化成沃土，開出絢麗的姿態，如美麗的蝴蝶自在飛舞。
Ⅳ 清末民國時期景德鎮瓷廠畫師代表人物高分！
公元 1911年至1949年這一時期，稱為民國時期。是中國瓷業處於蕭條衰落的黑暗時期。客觀講在這30多年裡，也生產出不少精品瓷器。在這些精品瓷器中有傳承，有融會，也有創新，倒給古老的制瓷業注入了新的曙光和希望。 </FONT></P>
以郭葆昌為主導的傳承派，製造了以 "居仁堂"為款名的瓷器，其胎質、釉面和彩繪都達到了相當高的水平。
公元 1915年12月12日袁世凱稱帝，改中華民國為"中華帝國"，規定1916年為"洪憲元年"。為了效仿明、清歷代皇帝的做法，在景德鎮設御窯，燒制名貴瓷器，寫上年號，供宮廷使用。傳世的"居仁堂"、"居仁堂制"和景德鎮御窯督陶官郭葆昌，後用自己的別號"觶齋"為款識，燒制了一部分瓷器，堪稱名貴。題"洪憲"年號的瓷器均為託名之作。到了1916年3月22日宣布撤銷帝制，洪憲年號隨之取消。
清末民初的仿古風盛行，無論什麼年代，什麼窯口無所不仿，仿古范圍包括瓷質，釉色及彩繪等各方面，青花器也不例外。的確，少數器物在技巧上達到 "亂真"的地步。如民國孫瀛洲先生專仿明代前朝青花器。他仿製的永樂、宣德青花盤、碗類，其凝重結晶的青花斑點深入胎骨之間，效果與真正永樂、宣德青花器相似，極難辨識。
民國初期出現了新粉彩。新粉彩瓷畫與傳統粉彩相比，無論在造型、線條、光澤、色彩等方面都吸收了近代畫的營養，作品以工見長，色彩濃艷，更符合大眾市民的欣賞水平。
新粉彩瓷畫的先行者汪曉棠和潘陶宇，他們的新粉彩瓷畫影響了整個景德鎮瓷畫風格。到了 1928年在王琦倡導下，王大凡、程意亭、汪野亭、何許人、徐仲南、鄧碧珊、田鶴仙、畢伯濤、劉雨岑畫師成立了"月圓會"，稱為"珠山八友"。同時與珠山八友齊名的著名畫師還有張志湯，方雲峰，汪大滄，余翰青，張沛軒，汪小亭，程芸農等人。新粉彩作品以瓷板畫居多，有方瓶、筒形瓶、印盒、水盂、扁壺等造型簡單的器物。
為了挽救我國傳統的陶瓷工藝，民族工商業者，在中國瓷器手工業中進一步改革，創辦了一批新式瓷廠。郭葆昌在景德鎮監督燒制瓷器時，聘請繪畫、填彩、澆釉、造型、燒窯等名家，採用官商合股開辦了 "江西瓷業公司"。燒制的器物，胎骨輕薄，釉色潔白，彩質純凈鮮明，繪畫精美。器物的底部落"公司"款。這些器物給陶瓷鑒定家們稱為："中國瓷業史中僅有的一朵復興之花。" </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 在近代制瓷的成就中，除景德鎮外，湖南醴陵的釉下五彩獨樹一幟。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 地處湘東的醴陵產優質瓷土，從清初至清末，制瓷業幾度興旺，但工藝落後，僅生產大眾日用粗瓷。民國初年，時任國務院總理兼財政部長的湖南人熊希岑，赴日考察瓷業，回國後在他家鄉主持創辦了湖南瓷業學堂和湖南瓷業公司。在景德鎮藝人和日本瓷匠的幫助下，創造了釉下五彩。這種獨具特色的釉下五彩，色彩豐富，晶瑩潤澤，清雅明快，獨具風味。有紅、橙、黃、綠、紫、黑、灰等各色。每種顏色又細分幾種色調，達到了 "艷而不俗，淡而有神"的藝術境界。既古樸典雅，又鮮艷濃郁。當時的制瓷繪畫高手有張曉耕、彭筱琴、傅道惠、游先理、吳壽祺等藝人。醴陵釉下五彩問世僅20多年（1909-1930年）先後四次在國內外大賽瓷會上獲得金獎，曾風靡一時。目前傳世作品稀少。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 民國瓷器中最具文化特徵的當屬時裝人物畫瓷器。這種創新的時裝人物畫瓷器，展現了民國時期的新時尚。在瓷繪上採用了艷麗而豐富的新粉彩技藝，使中國瓷器人物畫展現了劃時代的新姿。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 民國以前的瓷器上的畫面，多繪山水，花鳥和吉祥圖案，人物畫大都是文人雅士，道釋和戲曲故事。很少表現現實生活中的家庭婦女。時裝人物畫瓷器多方面描繪家庭婦女生活的場景，有的對鏡梳妝，有的彈琴，有的相互插花，有的戲童。這種在瓷器上描繪身著時裝的摩登女性的家庭生活，在中國陶瓷史上是前所未有的。這為研究民國時期的風俗演變和婦女時裝的發展提供了依據。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>第三章 中國古瓷對國外和東南來地區的影響</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 我國陶瓷在唐代已有相當數量銷往國外。入宋以來瓷器對外輸出有增無減，在亞洲的東部，南部、西部及非洲與海岸很多國家都發現了我國宋代瓷器。明、清時期，中國瓷器大量銷往歐洲的荷蘭、德國、法國、葡萄牙、西班牙等許多國家和地區。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 有些瓷器在造型、紋飾完全按歐洲人喜愛的式樣燒制，具有中西方風格融為一體的特點。如瓷器上的鬱金花紋就是荷蘭的國花。特別需要指出的是，表現在唐代陶瓷上繪畫藝術風格，比法國現代畫代表人物畢加索要早一千多年。 1708年，德國的伯特格爾（1682-1719年）燒制出白色而透明的歐洲硬質瓷。法國繼德國之後燒制出相似中國的真正瓷器。英國的韋奇伍德（1730-1795年）首次採用蒸汽機和鉛版轉印的裝飾技術，把陶瓷以低廉的價格推向大眾市場。當18世紀末歐洲大規模生產瓷器後，中國瓷器對歐洲的出口已是強弩之末了。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 中國古瓷對朝鮮和日本瓷器的製作影響巨大。自漢唐以來，中朝日三國就有著頻繁的文化藝術交流，中國的陶瓷就大量銷往朝鮮和日本。特別是宋太祖和明清時期，以景德鎮為代表瓷器銷往朝鮮、日本後，備受各界人士的歡迎。朝鮮的高麗和李朝時期受中國的青花、五彩瓷器的影響，先後成功燒制出了具有中國制瓷工藝又有朝鮮特色的青花和五彩瓷。日本於 1616年也成功燒制出青花瓷器，1643年又燒制出與中國十分相似的五彩瓷器。至乾隆時代，日本已成為強大的陶瓷國。中國陶瓷不但失去了日本這個巨大的傳統市場，而且還多了一個爭奪歐洲和西亞出口市場的強勁對手。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>一、高麗青瓷</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 高麗青瓷。是指公元 918年至公元1392年高麗王朝統治的這470多年期間所生產的青瓷。高麗青瓷自出現之日起，就是為貴族和宮廷所使用。高麗青瓷深受中國瓷器的影響。當時高麗王朝與宋朝有著較為密切的關系，尤其是中國瓷器的輸入，對高麗青瓷的產生和發展起到極大的推動作用。這一時期的高麗青瓷大都仿效宋瓷，其紋飾、造型忠實地沿襲了越窯、定窯、耀州窯和後來的汝窯、龍泉窯的風格。據宋代知名畫家徐競的《宣和奉使高麗圖經》書中記載："陶器色之青色，麗人謂之翡色。"又說："狻猊出香、亦翡色也，上有蹲獸，下有仰蓮以承之。諸器惟此最精絕。其餘則越州古秘色，汝州新窯器，大概相類。"這里，徐競將高麗青瓷與宋汝瓷、越窯瓷相提並論。可見當時高麗青瓷的名貴。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 高麗青瓷釉色比較接近於龍泉青瓷，以粉青和翡色為主調，釉面光澤，有細小紋片，並鑲嵌黑、白紋飾。高麗青瓷流行青、黑二色和其民族所尚相關。據《高麗史》記載： "我國始於白頭，終於智異，其勢水根木干之地，以黑為父母，以青為身。若風俗順土則昌，逆土則災。風俗者，君臣百姓衣服，冠蓋、樂調、禮器，仕用是也。今後，文武百官黑衣青笠……凡器用 銅瓦器，以順土風。從之。"從此不難看出高麗青瓷流行青、黑二色的根本原因。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>二、李朝瓷器</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 李朝瓷器是指公元 1392年至公元1883年所生產的瓷器。李朝瓷前期受我國元末明初白瓷影響，釉調較深，燒造的白瓷像雪一樣純白。李朝時代人們崇尚清正廉潔、儒家清白理念深入人心，所以白瓷貫穿李朝整個時代。李朝瓷器大致分為三個時期：前期從太祖元年到仁祖二十七年（1392-1649年）。中期從孝宗元年到英宗二十七年（1650-1751年）。後期從英宗二十八年到高宗二十年（1752-1883年）。本書介紹一件李朝官窯彩瓷的珍貴實物彩罐，高11.5cm，口徑14.6cm，底徑12cm，平唇、矮圈足。器里外及底部全部施白釉，呈象牙白，有細紋開片。釉層細致瑩潤，胎土潔白細膩，手感較重。底部有五角星狀排列的六個突出圓點，為官窯產品標志。正面有三具飛龍在雲中振翅飛翔，龍紋用黑色釉。靈芝型彩雲用豆綠色和淺藍色濃淡搭配塗蓋。這種施彩方法類似中國的鬥彩。器物外壁口沿處有兩道豆綠色紋樣。罐兩側浮雕獅子頭，獅子兩眼圓睜，目光炯炯，口銜圓環，威猛雄壯，氣勢磅礴，青花色澤青翠鮮艷，晶瑩光潤。背面從右至左書寫"惠我無疆"黑漆色大字。充分體現了李朝晚期官窯水平，其工藝之精，堪稱稀世珍品。李朝中期白瓷釉色略帶青色，同時出現了白瓷染色，像釉里紅，釉里褐等。這時青花瓷的花紋用筆幼稚，柔弱的流線可以簡練到惜墨如金的程度，與我國明初景德鎮民窯瓷相類似。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>三、伊萬里窯與吳祥瑞青花瓷及其它</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 明正德六年（ 1511年）日本陶藝家伊藤五郎大夫（伊藤五良輔）隨日本使節來我國江西景德鎮學習制瓷技術，改名為吳祥瑞，兩年後回國，稱"伊藤五郎大夫祥瑞"，以示對中國的懷念，他在日本肥前的伊萬里開窯，稱伊萬里窯，是日本陶瓷發展史上的重要瓷窯之一。憑借該窯傳播青花瓷器的製作技術，日本稱青花瓷器為染付，為其發展做出了重要貢獻。其作品上一般刻劃或書寫："吳祥瑞"或"五郎大夫祥瑞"，和"五良大甫吳祥瑞造"款識，稱為祥瑞派。其器物的造型、紋飾、釉色都明顯地受中國瓷器的影響。由於當時使用燒制青花的青料非常昂貴，當初伊萬里窯生產的青花瓷器大多供日本天皇和皇室使用。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 清代，伊萬里窯繼續燒造青花瓷器，並且燒制數量可觀的外銷瓷器，其中有為荷蘭東印度公司燒制的帶有公司英文縮寫 V·OC標志的器物。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 中國制瓷工藝對日本的陶瓷影響是巨大的，日本所燒制的青花和五彩釉瓷，不但汲取了中國傳統的陶瓷工藝，又具有日本制瓷的特色。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>第四章 中國歷代仿瓷及其它</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 收藏圈內的人們常常議論到的話題：仿品。從歷史上看，中國的仿品歷史是悠久的。先後出現了三次仿古高潮，從宋、明、清末民初。仿品按行話講，可分為官仿和民仿。按仿品質量論，又可分為高仿和一般仿品。不具備鑒定價值的仿品，又稱為贗品。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>一、官 仿</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 官仿，是指由於皇帝的愛好或出於某種傳世器物稀少原因，由官窯仿製前朝的器物。從歷史記載看，仿品最早出現的要數唐太宗李世民時期，李世民喜得王羲之《蘭亭序》愛不釋手。就請書法名家，反復臨摹，今日我們有幸看到的《蘭亭序》，都是昔日的仿品。我們要感謝那些製造仿品的老先生。要不，誰能見到《蘭亭序》。宋徽宗以及明代永樂、宣德皇帝，清代康熙、雍正、乾隆皇帝對文物非常喜愛，都曾下令仿製了歷代的名瓷。宋代六大名窯中有很多器形是仿漢代器物的，如三足尊、四足方鼎等。同時還仿製了商、周、春秋，戰國時期的銅器。北京、台北兩個故宮博物院都存有明代永樂、宣德仿前代的作品，如永樂仿龍泉窯尊、三系蓋罐、宣德仿汝窯盤等。清代官窯大規模仿製了宋代汝、官、哥、定、鈞五大名窯器物。同時明、清兩朝還出現了本朝仿本朝的產品，如嘉靖仿永樂、宣德的，萬曆仿嘉靖的。乾隆仿康熙的。先人們所仿製的器物大都遵循古人制瓷的規律，從胎土、拉坯、釉色、紋飾、造型和重量，都盡力效仿古瓷的風范和神韻。很少有掠古人之美，據為己有的嫌疑。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 新中國成立以來，曾有三次由官方出面仿製瓷器。第一次是 1951年春夏之交。中央辦公廳遵照毛指示，決定燒制"水滸故事瓷盤"作為國家高級禮品贈送斯大林，要求"高級、特製、美觀"充分體現中國陶瓷的"民族特色"。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 中央決定以景德鎮的 "建國瓷業公司"為主，邀請國內瓷業精英，會集景德鎮，共同策劃，設計燒制"水滸故事盤"，以《水滸傳》一百零八將典型故事情節，分別手工繪畫在108隻瓷盤上，為體現毛澤東給斯大林贈送"水滸故事瓷盤"的深刻用意，決定加江西省委所撰七律序詩盤和墉生書的"潛天行道"楷書跋尾盤，共110隻為一套。制瓷大師們竭盡全力，從瓷泥精選、制坯、造型、釉料等每一道工序都做到了精益求精。彩繪高手們精心設計畫面，把握每個人物的個性特徵，勇躍斯文、喜怒哀樂，場景的山石草木，居舍市井，筆觸所至，一絲不苟。共燒制3套，堪稱仿古瓷的精品。一套為俄羅斯國家博物館珍藏。其餘兩套現存景德鎮陶瓷研究所。遺憾的是它的特殊意義和收藏價值，多年來沒有引起世人的注意。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 第二次是 1975年初，中央辦公廳主任汪東興通知江西省委，指示景德鎮為毛主席研製一套瓷器餐具和文房用具，以"白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬"等古代稱頌的瓷器最高境界為標准，同時要能代表當代中國制瓷工藝的最高水平，造型上要做到既美觀又大方，同時還要考慮到毛澤東的生活和工作習慣，圖案和色彩要符合這位偉人的思想情趣。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 景德鎮為此抽調出 40多名技術骨幹組成攻關小組負責具體實施。許多著名陶瓷藝術家當年都參加過這項工作。其中包括民國時期"珠山八友"的後代和傳人，如王大凡的侄兒王錫良、汪野亭的女兒汪桂榮、劉雨岑的兒子劉平、徐仲南的孫女徐亞鳳，以及戴榮華、康家忠、辛青山、彭兆賢、稽錫貴、張炳祥等藝人。為了不受外界干擾，此任務以"7501工程"為代號。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 為了使產品質量達到當時世界一流水平， "7501工程"瓷器的質量指標如白度、光澤度、表面硬度、透光度、化學穩定性能、熱穩定性能、機械強度和尺寸精確度等都定得高於世界先進水平。並決定採用以江西撫州生產的一種非常稀有的優質高嶺土作基礎配料，製作出的半薄胎高釉瓷器通體晶瑩剔透、潔白如玉，用手輕輕敲擊，清脆悅耳，迎光側視成半透明狀。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 經過 1400℃高溫燒制的"7501工程"4200餘件瓷器，是高科技成果和高水平的藝術成就有機結合的產物，是景德鎮千年制瓷歷史積累下來的精湛技術成就的再現。到今天都是無與倫比的，堪稱國寶。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 第三次是 20世紀80年代由故宮博物院牽頭組織全國著名陶瓷藝人，歷經三年動用了大量的人力物力，終於仿製出了五套古瓷。其仿品質量和藝術價值，堪稱一代精品。為此，中國文物報進行了專題報道，刊出了"百萬獎賞懸'克隆'"的擂台。可見仿品之精和仿製過程的難度。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>二、民 仿 </STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 民仿，是指民窯的仿品。物以稀為貴。民窯仿品大都以市場為導向，以牟利為目的。從宋代開始就出現了民窯仿官窯的作品。官窯製作的器物，其製作工藝和釉料配方都是秘而不宣的。民窯只能通過傳世的器物進行仿製，仿製器物達到亂真的地步，稱高仿。仿製器物達不到鑒別價值的，稱一般仿品或贗品。明、清和民國時期，都出現了相當一批高仿精品，官仿不論。就民窯的仿製器，如明代仿古瓷高手崔國懋所仿的宣、成窯器物，時稱 "崔公窯瓷，四方爭售"，周丹泉所仿的宋代名窯瓷器，雖善於鑒別的博古家亦為所惑，文獻中稱他仿的定窯文王鼎是"逼真無雙，千金爭市"。吳為的"壺公窯"所仿的永、宣兩窯瓷器和其他民窯所仿的本朝名窯與宋官、哥窯器物較多。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 清代仿古之風更是盛行。由於中外愛好古陶瓷的收藏家日見其多，其仿品大量涌現，從唐代至明末幾乎無所不仿。今日常見的有仿唐、五代越窯和宋定、汝、官、哥、鈞、龍泉、磁州、吉州，以及仿明永樂、宣德、成化、正德、嘉靖、隆慶、萬曆、天啟等窯的器物，其中精品達到亂真的地步。如魏善成、樊匯川所仿的康、乾官窯器物，均能惟妙惟肖。還有河南、山西、浙江、福建等地老藝人和磁縣彭城鎮劉鎖子善仿宋、元、明白地黑花器。禹縣神 鎮盧光 盧光文弟兄善仿宋鈞、珍珠地刻花；北京王佩璋善仿彩陶和唐三彩，孫鶴齡善仿宋磁州窯；常小如、殷維溪善仿宋鈞窯加彩；梁耒助梅善仿宋茶 葉末釉缽；孫瀛洲善仿宣德青花和唐、五代越窯、龍泉窯；王柏泉善仿嘉靖、萬曆三彩和五彩瓷；杜茂群善仿黑陶和清花器等。還有古彩專家詹元廣、詹元彬兄弟與吳仲英、詹興祥、劉春風、洪家華、詹福利、何莽子、劉永清、岳虎臣等善用真坯加彩仿康熙五彩、三彩和雍正、乾隆的粉彩、琺琅彩。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 進入 20世紀80年代，仿古之風又越刮越烈。現在仿品利用高科技手段進行仿製。有些仿品具有很高的藝術價值，可謂高仿。如鴻運齋仿製的清化粉彩瓷等仿品接近或達到真品的水平。有些民窯仿品和一家一戶小作坊仿品，質地劣次，不倫不類，缺乏古瓷的基本常識，特別是在器物的造型、紋飾和款銘上更是漏洞百出。有的造型隨心所欲，千奇百怪。有的紋飾胡塗亂抹，不堪入目。有的款銘信手塗鴉，張冠李戴，缺乏歷史常識。這類仿品充斥市場、泛濫成災，沒有任何的鑒定藝術價值和經濟價值，可謂陶瓷垃圾。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 對於仿品，我們一不能全盤否定，二不能一概肯定，要有客觀公道的態度來認識它的藝術價值和經濟價值。在收藏圈裡，往往一提仿品，就嗤之一鼻，不屑一顧，這就扼殺了仿品的藝術生命力。我們不論宋、元、明、清和民國時期的仿品，就是新中國成立後 60年代的高仿品，其藝術價值和經濟價值也是不菲的。近年來，有些高仿品的藝術價值和收藏價值也不可忽視。但有些一般性的仿品，那就另當別論，不可同日而語了。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana><STRONG>三、鑒定與鑒賞</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 談到真品和仿品問題，就必須談到鑒定和鑒賞問題了。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 何謂鑒定？就是辨別並確定器物的真偽和藝術價值的高低。具體鑒定方法多種多樣，主要有三種：分類、比較、辨識。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 分類。是指將混雜在一起的器物，按類別分開、以便保存和研究。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 比較。是指在相同相類的古瓷中找出相同點和不同點，然後予以歸納，如隋唐或宋代的單色釉，幾大官窯器及其系列，元代青花器的三個產地，以及近代人們比較關注的 "玉溪窯"等。從這些不同年代的器物和幾個窯口的產品，進行比較和鑒別，從中尋找出帶規律性的東西。特別明、清時期的器物種類繁多，款樣和款銘復雜，分類比較難度更大，需要我們下苦功夫去探索。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 辨識。是指對古瓷進行綜合分析、判斷得出正確的結論。在辨識過程中必須在實踐基礎上，佐以目鑒和藉助現代化的科學儀器進行檢驗。如鑒定一件古瓷，必須從器物的胎體、造型、釉色、紋飾、底足、款銘等方面進行鑒別，才能正確判斷其真偽以及器物的年代、窯口和藝術價值。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 何謂鑒賞。就是對器物的鑒定和欣賞，它是人的高級思維現象，是一種美的追求。是人們對器物的感情、想像、理解、欣賞、判斷和藏家的個人情操等多種心理的綜合。這種綜合的過程是高雅的行為。這就是說鑒賞古瓷過程中自然會產生情感愉悅並升華到一種判斷認識。人們通過鑒賞可儲存豐富的歷史知識和凝聚在器物上的文明和藝術之美，從而啟迪人們的求知慾望。通過鑒賞可以從器物中發現和挖掘其藝術價值和經濟價值。鑒賞器物的過程，即是認識判斷真偽的過程，也是不斷提高鑒賞家自身的鑒賞能力和欣賞水平的過程。 </FONT></P>
<P><FONT face=Verdana> 鑒賞並非收藏家個人行為，它是融會了歷史知識、科學文化和美學藝術，其內涵是深厚的。有人在鑒賞中抱有偏愛傾向和心態定向而失之平衡，造成偏差和誤斷。這種態度是不可取的。特別是蘊藏在古陶瓷中的文化內涵是博大精深的。最令現代人關注的是古陶瓷本身所凝聚的藝術價值和經濟價值，發現和挖掘這種價值的本身就是提高自身修養的過程。難怪古人認為欣賞藝術的本身就是藝術享受，就是延年益壽的最好的養生之道。據史料記載：清代大畫家王時敏，喜得王的《溪山紅樹圖》飽玩數日，從而治好了他的咳嗽病。綜上所述，鑒賞是人們提高自身審美的高雅行為，這種實踐是苦樂共存的，有能力鑒賞方為享受。否則，會無數次上當受騙和鑒定失誤，使你痛苦不堪，難修正果。宋代米芾一針見血的道明，收藏家可分為兩等，第一等的收藏家懂得鑒賞，精於鑒賞，可稱得鑒定家。第二等的收藏家不懂鑒賞或疏於鑒賞，可稱得好事家。米芾的觀點，為古今收藏家所接受。 </FONT></P>
Ⅵ 如何評價石原里美的劇《高嶺之花》
說實話，對於《高嶺之花》這部劇我還是有些期待的。畢竟《高嶺之花》的編劇是野島伸司，而且按日劇的套路，《高嶺之花》劇情設定應該沒那麼簡單，編劇留了很多伏筆。還有男主，都說他丑，很明顯他是《高嶺之花》最大槽點，但其實他和女主一樣也最讓人期待。我很想看看兩位主角的成長故事，女主自不必說，男主因某些事情隱藏自己，真的非常好奇他的真面目。男主很溫柔，但他不是簡單的溫柔善良。教導主任說他「不可思議」。母親說他是藏起了爪子的鷹。小時候學習成績很好。還有男主玩那個將棋游戲是99級別且百分百勝率，這不是一般的聰明。男主在隱藏實力。
Ⅶ 有關於陶瓷的詩詞
以下都是：
送許屯田詩
宋·彭汝礪
浮梁巧燒瓷， 顏色比瓊玖。
因官射利疾， 從喜君獨不。
父老爭嘆息， 從事古未有。
詠景德鎮兀然亭
明·繆宗周
陶舍重重倚岸開， 舟帆日日蔽江來；
工人莫獻天機巧， 此器能輸郡國材。
贈昊十九
明·李日華
為覓丹砂到市廛， 松聲雲影自壺天；
憑君點出琉霞盞， 去泛蘭亭九曲泉。
贈昊十九
明·樊玉衡
宣窯簿甚永窯厚， 天下知名昊十九；
更有小詩清動人， 匡廬山下重回首。
白玉金邊素瓷胎
清·弘歷（乾隆皇帝）
白玉金邊素瓷胎， 雕龍描鳳巧安排；
玲瓏剔透萬般好， 靜中見動青山來。
題宣德寶石紅釉碗
清·弘歷（乾隆皇帝）
雨過腳雲婪屋垂， 夕陽孤婺照飛時；
泥澄鐵鏃丹砂染， 此碗陶成色肖之。
詠宣窯霽紅瓶
清·弘歷(乾隆皇帝)
暈如雨後霽霞紅， 出火還加微炙工；
世上硃砂非所擬， 西方寶石致難同。
插花應使花羞色， 比畫翻嗤更是空。
年窯墨注歌
清·查儉堂
國朝陶瓷美無匹， 爾來年窯稱第一。
不讓汝定官歌均， 何況永樂之坯宣德質？
戲紫蘅中丞
清·許謹齋
宣成陶器誇前朝， 收藏價比璆琳高。
元精融冶三百載， 邇來傑出推郎窯。
郎窯本以中丞名， 中丞嗜古衡覽精。
網羅法物供品藻， 三千年內紛縱橫。
範金合土陶最古， 虞夏商周誰復數。
約略官均定汝柴， 零落人間搜出土。
中丞嗜古得遺意， 政治余閑呈藝可。
雨過天青紅琢玉， 貢之廊廟光鴻鈞。
景德鎮神遊
美·郎菲羅
偶作飛鳥來此地， 景德鎮上望無余。
俯看全境如焚火， 三千爐灶一齊熏。
充滿天際如濃霧， 噴煙不斷轉如輪。
蒼黃光彩凝畫筆， 朵朵化去作紅雲。
重臨鎮廠感賦志事
清·唐英
重來古鎮匪夷想， 粵海渾如覺夢鄉。
山面水心無改換， 人情物態有存亡。
依然商賈千方集， 仍見陶煙五色長。
童叟道旁爭識認， 須眉雖老未頹唐。
丁峁仲冬返洵陽，留別珠山陶署
清·唐英
廿載須眉江上翁， 漁濱棲息故鄉同。
馬鞍山碧里村雨， 鴨尾船輕昌水風。
鬼儡豐神簫鼓外， 報酬事業榷陶中。
霜清使節洵陽道， 楓意如春萬樹紅。
窯民行
清·沈嘉徴
景德產佳瓷， 產瓷不產手；
工匠來八方， 器成天下走。
陶業活多人， 業不與時偶；
富戶利生財， 窮工身鍸口。
食指萬家煙， 中外賈客藪；
坯房蟻蛭多， 陶火燭牛斗。
都會罕比雄， 浮色抵一拇。
昌江雜詠（選二首）
清·凌汝錦
重重水碓夾江開， 未雨殷傳數里雷；
舂得泥稠米更鑿， 祈船未到鎮船回。
百種佳瓷不勝挑， 霽紅霽翠比瓊瑤；
故家盆盎無奇品， 不羨哥窯與定窯。
浮梁竹枝詞（選一首）
清·鄭風儀
碓廠和雲舂綠野， 賈船帶雨泊烏蓬；
夜闌驚起還鄉夢， 窯火通明兩岸紅。
陶陽竹枝詞（選九首）
鄭廷桂
蟻蛭蜂巢巷曲斜， 坯工日夜畫青花；
而今盡是都鄱籍， 本地窯幫有幾家。
坯房挑得白釉去， 匣廠裝將黃土來；
上下紛爭中渡口， 柴船才攏槎船開。
碼頭柴槎各分堆， 伙計收籌記數來；
窯位客行催要緊， 先後三日一回開。
巧樣瓷名尚脫胎， 金邊細彩暗爐開；
壽溪不是儂家賣， 昨日新窯試照來。
青窯燒出好龍缸， 誇示同行新老幫；
陶慶陶成齊上會， 酬神包日唱單腔。
九域瓷商上鎮來， 牙行花色照單開；
要知至寶通洋外， 國使安南答貢回。
輕靈手巧補油灰， 估得明堆又暗堆；
好約提籃小夥伴， 黃家洲上走洲來。
鵝頸灘頭水一灣， 駁船禾稈積如山；
瓷件茭成船載去， 願郎遲去莫遲還。
五月節迎師主會， 六月還拜風火仙；
龍缸曾讀唐公記， 成器成人總靠天。
追贈昊十九
清·朱琰
丹泉兄弟知名久， 甄土新裁總後塵；
獨有琉盞在江上， 壺中高隱得詩人。
陶歌（選三十五首）
清·龔鉽
江南雄鎮記陶陽， 絕妙花瓷動四方；
廿里長街半窯戶， 贏他隨路喚都昌。
武德年稱假玉瓷， 即今真玉未為奇；
尋常工作經千指， 物力艱難那得知。
方方窨子濾澄泥， 古語兒童莫壞坯；
煉到極稠捶極熟， 一歸模範即佳瓷。
幾家圓器上車盤， 到手坯成宛轉看；
坯堞循環隨兩指， 都留長柄不雕鏝。
出手坯成板上鋪， 新坯未削等泥塗；
鈞陶自古宗良匠， 怪得呈材要楷模。
坯乾不裂更須車， 刀銷圓光不少差；
此是修身正心事， 一毫欠闕損光華。
畫坯上釉蘸兼吹， 一體勻圓糝絮宜；
只有青花先畫料， 出新花樣總逢時。
青花濃淡出好端， 畫上磁坯畫面寬；
識得衛風歌尚絅， 乃知罩釉里同看。
白釉青花一火成， 花從釉里吐分明；
可參造物先天妙， 無極由來太極生。
看他吹釉似吹簫， 小管蒙紗蘸不澆；
坯上周遮無滲漏， 此中元氣要人調。
青料惟誇韭菜邊， 成窯描寫淡彌鮮；
正嘉偏尚濃花色， 最好穿珠八寶蓮。
如椽大筆用羊豪， 顛旭能書莫漫操；
看他含釉如含墨， 一樣臨池起雪濤。
官古人家釉果多， 含成胎質鏡相磨；
非如飯器酥研甲， 果釉多將灰水和。
澆釉看來似易皺， 一般團轉總均勻；
倘留棕眼兼魚子， 卻使微瘢玷美人。
灘過鵝頸是官莊， 沿岸人家不種桑；
手搏砂泥燒匣缽， 笑他盤子滿桑郎。
匣缽由來格不同， 一般層疊著砂工；
更多平匣排清器， 遙望饅頭正出籠。
匣缽燒皺破不妨， 倩他薄篾盡箍藏；
一經紅火同鑌鐵， 格物誰能理工詳。
魏氏家傳大結窯， 曾經苦役應前朝；
可知事業辛勤得， 一樣兒孫勝珥貂。
滿窯晝夜火沖天， 火眼金睛看碧煙；
生熟總將時候審， 此中丹訣要親傳。
窯火如龍水似雲， 火頭全仗水頭分；
羨他妙手頻揮撥， 氣滿紅爐萃曉氛。
開封火窨尚炎炎， 搶掇紅窯手似鉗；
莫笑近前熱炙手， 霽威不似相公嚴。
窯邊排橙檢茅瓷， 器正聲清出匣時，
最喜官商成一片， 未誇出缽與催詩。
白胎燒就彩虹來， 五色成窯畫作開；
各樣霽花與人物， 龍眠從此向瓶壘。
明爐重為彩紅加， 釉料全憑火色華；
我愛雞缸比雞子， 珍珠無類玉無瑕。
大器難成比踐形， 自非折挫總伶俜。
要知先立功夫在， 不止爐中火候青。
龍缸有供自前朝， 風火名仙為殉窯；
博得一身煙共碧， 至今有氣總凌霄。
市上今傳釉里紅， 唐窯獨著百年中；
暗然淡簡溫而理， 都識先生尚古風。
雕作從來枉作勞， 更嗤桃核刻牛毛；
聖朝器服惟堅朴， 又使矜奇到若曹。
釉如密水亦如漿， 船載人挑上釉行；
記得蓋岡元獻宅， 十分龍脈九分傷。
年年七月中元節， 幾處坯房議事來；
每到停工總生事， 好官調護要重開。
王家洲上多茅器， 買賣偏多倔強人；
比擬攜籃走洲客， 只能消假不消真。
昨日曾經試照回， 窯中生熟費疑猜；
憑他一片零坯塊， 驗得圓融百圾來。
坯工多事問坯頭， 首領稽查口類周；
三月有錢稱發市， 年終棧滿惰工愁。
雲門院里讀殘碑， 靜夜閑庭品素瓷；
記得新平行部日， 魯公詩酒建中時。
坯工並日作營生， 午飯應遲到二更；
三五成群抨肉飯， 怪他夜市禁非情。
民謠
清·佚名
坯房佬 ，坯房佬，搗泥做坯雙手攪，
彎腰駝背受壓榨，死了不如一顆草。
裝坯開了禁， 鄉下得了信，
丟掉田不作， 漏夜趕上鎮；
三吊二百錢， 買根壓肩棍。
正月機房教子， 二月張生起程，
三月山伯訪友， 四月四九問路，
五月群英聚會， 六月夜晃白袍，
七月徐庶薦葛， 八月五瞎子算命，
冬月魁星點斗， 臘月海螺絲打瓜精。
題《珠山八友雅集圖》
王大凡
道義相交信有因， 珠山結社志圖新；
翎毛山水梅兼竹， 花卉魚蟲獸與人；
畫法惟宗南北派， 作風不讓東西鄰；
聊將此幅留鴻爪， 只當吾儕自寫真。
游景德鎮
謝覺哉
配料調色細且精， 塑形繪影藝超群；
方知日用尋常品， 曾費勞工無限心。
風格"四如"傳古代， 車輪載譽越重瀛；
瓷都躍進今方始， 量質都須加倍成。
初到景德鎮
董必武
昌南自昔號瓷都， 中外馳名譽允孚。
青白釉傳色澤美， 方圓形似器容珠；
藝精雕塑神如活， 繪勝描摹采欲敷；
技術革新求實用， 共同躍進是前途。
瓷都
田漢
陶冶新平肇漢唐， 宋明瓷奪寶珠光；
千年傳統垂如縷， 正待人民好發揚。
吾覺窯工鬥志雄， 新瓷今已握天工；
鮮明艷似美人霽， 熱烈真如火焰紅。
海外珠窯著令名， 一花一鳥發心聲；
瓷風豈為庸夫定， 今日光明自北京。
春播歸來夕照斜， 坡頭著意種桑麻；
藝人珍重生花筆， 先為農民後及他。
贈劉、曾兩先生（二首）
田漢
贈劉雨岺先生
南枝如雪馥雄關， 又在先生筆底看；
何止珠山留勁腕， 早傳春色滿人間。
贈曾龍升先生
禹鼎凌煙筆意殊， 曾家絕藝蜚瓷都；
於今有鬼猶多事， 喜得鍾馗試劍圖。
題與藝術瓷廠
郭沫若
中華向號瓷之國， 瓷業高峰是此都；
宋代以來傳信譽， 神州而外有均輸。
貴逾珍寶明逾鏡， 畫比荊關字比蘇。
技術革新精益進， 前驅不斷再前驅。
題與陶瓷館
郭沫若
後來居上數東洋， 奪取萬邦瓷市場；
年進美金七千萬， 數逾赤縣十番強。
花紋形式求新穎， 供應需求費數量；
國際水平應超越， 發揚光烈陳堂堂。
西江月
別瓷都
郭沫若
發展光輝傳統，齊心創造高峰，
調查研究不容松，經濟、美觀、適用。
內為人民服務，外爭貿易阜通。
紅旗高舉萬方紅，別矣瓷都珍重。
Ⅷ 王羲之聖教序譯文
譯文：
聽說天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋並且承載著一切有生命的東西；因為四季沒有形狀，所以深藏著嚴寒酷熱來化育萬物。因此觀察體驗天地的變化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些徵兆；要通曉明白陰陽變化，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規律的。但是天地包容著陰陽變化而容易懂的原因，是因為天地有形狀；陰陽變化在天地之間而難研究透的原因，是因為陰陽變化是沒有形狀的。
所以天地的形象顯露在外並能得到驗證，即使愚蠢的人也會明白；而陰陽的變化隱藏了起來沒有人能看得見，即使是聰明人仍會迷惑不解。
況且佛道推崇虛空，它駕乘著隱秘來操縱著超脫一切的境界，也主張廣泛救濟眾多生靈，用佛教的理論來治理天下。佛法一旦施發神威就沒有上限，剋制神奇的力量也沒有下限。佛道從大處說它遍布宇宙，從小處說又能收攏一絲一毫。
因為佛道主張不生不滅，超脫一切，所以雖歷經久遠而永不衰落。它有時隱藏，有時顯露，以多種多樣的形式傳送著無數的幸福直到如今。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機，即使遵循它也沒有誰知道它的邊際的；佛法的流傳，深邃而靜遠，即使推崇它也沒有誰探究出它的根源。
所以眾多平凡而無知的人，以及那些平庸淺陋之輩，面對佛教高深的旨意，能沒有疑惑不解嗎？
然而佛教是在西土產生並興起的。流傳到大唐漢地就象明亮的美夢一樣，照耀著大唐而流傳著慈愛。很早很早以前天地初開的時候，語言還沒有傳播，教化還沒有形成，當今人們敬慕德行也懂得遵循禮儀。
在漫長的等待中，人類由渾沌昏暗回歸到今天正本清原的時候，世道更替，法度發生了變化。早先佛祖那光輝的容顏被一種顏色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上；今朝它美好的形象才得以展開，我們似乎看到了空中端坐著佛像，甚至連它身上的三十二個顯著特徵都清晰可見。
於是精妙的語言廣為流傳，才得以從生死的苦難中去拯救萬物。於是先輩說的有道理的話得以長久地傳播，也才能在廣闊的大地上引導眾生度過苦難。但是在歷史的長河中真的正教很難廣泛流傳，各種教派不能把真教的意旨精華統一歸屬到一起；而邪僻的不正當的學問卻容易使人依從，於是邪正之間就在教義上交錯雜亂。
所以空宗派和有宗派有了各自的觀點；有時沿襲著舊俗便產生了爭執。於是，大乘佛教和小乘佛教的學說，就暫時沿著時間的流逝而在或興或衰中交替流傳。
有個叫玄奘的法師，是法門的領袖人物。他從小就很聰明，心懷忠誠，早就能明白「三空」的教義；長大後他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他總是堅持包括「四忍」境界的佛門修行。即使是松林澗的清風、湖水中的朗月，也比不上他的清麗華美；即使是仙飲的晨露、明亮的珍珠，豈能和他的明朗潤澤相比？
所以他智慧超群，沒有牽掛，精神清透，並不顯露；他超出「六空」，不同於常人，多少年來沒有人可以和相比。他聚精會神地從內心修煉自己，常以正統佛學的衰落為悲傷；他靜心鑽研佛教，常因這精深的理論被謬傳而感慨嘆息；他想著要有條有理地分辨剖析經文，擴大佛學古代的經文典籍；取掉虛假的，保留真實的，讓後輩學者從此開始不再混淆真偽。
因此他嚮往凈土，就到西域去求學。他冒著生命危險在萬里征途上行進；他拄著拐杖獨自遠行。途中艱險無以計數，早晨的漫天飛雪，行進途中有時找不到棲身之地；傍晚的滾滾風沙，遮天蔽月難辨方向。在萬里山川之上，有著他排開險阻、撥開迷霧前進的身影；在多少個嚴寒酷暑的季節里，留下他踩霜宿雨而前進的腳印。
他憑著對佛祖的誠心，視付出的辛苦為小事，期望著自己的心願得以實現。他游遍了西域各國，歷時一十七年。他歷經了所有經過的地方，探詢追尋正教。他經雙林；到八水，體會到了佛教聖地的高貴風尚；他去鹿苑，登鷲峰，瞻仰了佛祖生活過的奇珍異途。
他在先賢聖人那裡接受了深奧的學問。對於「一乘」「五律」的佛學教說，他很快就牢記在心中，對「八藏」「三篋 」的佛學理論，他講起來就象波濤流水，滔滔不絕。
於是玄奘從所經過的大小國家中，總共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻譯成漢文後在中原傳布，從此這宏大的功業得以宣揚。慈仁的雲朵，從西地緩緩飄來，功德無量的佛法象及時雨一樣遍灑在大唐的國土上。
殘缺不全的佛教教義終於恢復完整，在苦難中生活的百姓又得到了幸福。熄滅了火屋裡燃燒的熊熊烈火，（解救眾蒼生於水深火熱之中），從此不再迷失方向；佛光普照，驅散了昏暗，照耀著眾生到達超脫生死的彼岸。因此懂得了做惡必將因果報應而墜入苦海，行善也必定會憑著佛緣而升入天堂。
為什麼會有升有墜，那就只有看人的所作所為。比如桂花生長在高高的山嶺上，天上的雨露才能夠滋潤它的花朵；蓮花出自清澈的湖水，飛揚的塵土就不會玷污它的葉子。這並不是說蓮花原本潔凈，桂花原本貞潔，的確是因為桂花所依附的條件本來就高，所以那些卑賤的東西不能傷害到它；蓮花依附的本來就很潔凈，所以那些骯臟的東西就玷污不了它。
花草樹木沒有知覺，尚且能憑借好的條件成就善事，更何況人類有血有肉有思維，卻不能憑借好的條件去尋求幸福。希望這部《大唐三藏聖教》經得以流傳廣布，象日月一樣，永放光芒；將這種福址久遠地布撒人間，與天地共存，發揚廣大。
拓展內容：
《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。
集王聖教序碑刻立於唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、寬一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。
歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
李志敏評價：「王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。」代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。
Ⅸ 有沒有什麼好看的日劇了
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1、《人生刪除事務所》
本劇以電子社會獨有的「電子遺物」為主題，講述了圍繞著專業承接在委託人死後為其刪除電腦、手機中的電子數據的人生刪除事務所發生的故事。