北京飛天花卉

1. 怎樣辮別玉圭

如果是新玉那涉及的面就很廣了，要了解各種礦物的外觀特徵之類的才可以判定。
古禮玉的鑒定
所謂禮玉，是據古文獻《周禮》記載，用於祭把的六種玉器，或稱六瑞玉，是：
1.壁圓形扁平，中有圓孔的玉器，「以蒼壁禮天。」有三種類型：壁、環、援。按《爾雅》的解釋：「肉（玉體部分）倍好（圓孔）謂之壁，好倍肉謂之璦，肉好若一謂之環。」肉、好的倍、一是指肉、好的半徑還是直徑的長度，有爭議，但以古玉壁的實物來看，肉、好並無精確的比例。我們一般稱小孔者為壁，大孔者為環。其實玉壁也用作佩飾和陪葬，其大小、形狀、花紋差別甚大。
2.淙是一種外方內圓長短不一的筒狀玉器，用黃瓊祭地。在新石器文化遺址中有大量較長的玉瓊出現，一般有花紋，而商周以後，反而扁矮，平素無花，漢代以後幾乎絕跡，明清後又出現仿古玉琮。
3.圭長條形扁平，下端平，上端為等邊三角。以青圭祭東方，也是各級諸侯朝覷時手中執玉。其色澤、大小、形狀、等級，按《周禮》有嚴格的規定。但個存的所謂圭，一大部分帶有鋒刃和孔，其實是工具或兵器。
4.璋 形與圭相似，只是上端為一道斜邊。以赤璋禮南方。近時出土大量的「漳」，多為工具和兵器。
5.磺半壁日磺，用祭北方，所謂半壁也只是大概的樣子，其實一般所見的磺，只是「環」的1／3或1／4。或做成魚形、蠶形等，般四角有小孔，所以又是佩飾之物。
6.琥 虎形或具有虎紋的玉器，古代均稱作琥，以白唬祭西方，或作為發兵的信物稱虎符。但現今稱圓雕的虎形王器為玉虎，栽雕或透雕！

古佩飾玉的鑒定

古人佩戴的玉器飾物，種類頗多。1．頭飾 有笄，或稱管。一般是長針形，用以固定發髻或者或冠弁，形式有多種，有一端有烏獸頭形，一端尖狀，或一端扁平者，後世婦女有用扁平而二頭尖者等。冠玉，洶上玉怖，冠是古代成年男子所戴束發用具（不同於今之帽子）。玉導，是引發入冠的工具。玉撥，婦女抿發使發平整）玉具，平時也插在頭上。2．項飾新石器時代即大量發現，用玉石、綠松石、瑪瑣等製成串珠，作項鏈。另用玉人、動物、玉牌、雞心等為墜，俗稱盜頭。3，手上玉飾有惆、指環、扳指等。玉鍋在新石器時代遺址中」賄發現，但略成筒形，今日王鐲形式在漢魏以後才有。現今形式的玉指環，最早發現於隋墓。扳指，古文獻中稱韞，是戴在大拇指上幫助拉弓弦的用具，清代嗜古成風，男士們戴它作裝飾品。4、組飾東周諸侯、大夫、夫人們按等級地位所佩玉飾，包括環、壁、璜、瓏等玉件組成。另有心形佩，或以為即壁羨，是帶橢圓形的的壁，玫，是帶缺口的玉環；佩物不有玉印、剛卯形亥矚今之圖章，四面刻吉祥語、佩之辟邪，」是漢代物有還有。還有一些工具性的佩飾，玉帶鉤，是系皮腰帶用的。形如螳螂；還有佩，形如多爪的玉器，古人用於解結。但後來從頭至尾到花或透雕，已不能解結，純屬佩飾了。

古葬玉的鑒定

葬王，指專為殮屍或保存屍體所用的玉器，而不是指墓中陪葬的玉器。這些玉器有：1．玉衣 用小玉片按等級以金）銀、銅絲聯綴，依死者體型製成玉衣，包裹屍體。這種葬制始於春秋、戰國、盛行於兩漢，多用於君王、貴族。後妃。至魏文帝時明令禁止，其後就絕跡了。至今發現最典型、最完整的是河北滿城出土的西漢中山靖王劉勝夫婦的「金縷玉衣」，每具用兩千多片小王片以金絲聯編而成。這種玉衣舊時也有出土，因不知是玉衣，一些小玉片也在文物市場出現，呈長方形或梯形，四周帶有小孔，大的長約十餘厘米，因不知為何種玉器，遂亂定名為圭或生產工具，這是不對的，要注意。2。含玉 指含於死者口中的玉件。此風商代即有，直至近代還偶有發現。漢魏時常用的含玉是玉蟬，在此前後或用碎玉或其他玉件。以玉蟬而言，往往製作粗糙，玉片略具蟬形，翅體粗粗數刀而已。3.握玉 古墓中死者手恃之王器。如西漢中山靖王劉勝，雙手各持玉玻。東漢以後，一般以雙手握玉豚人殮，這種玉豚握玉，至魏晉南北朝不絕。清代學者吳大微，把玉豚誤認為玉虎，是因玉豚製作粗糙，刻線簡單，豬虎難辨，這是要注意的。4。塞玉 古人俁信以玉件塞死者孔竅能不腐朽。最完整的是「九竅塞」，小山靖王劉勝夫婦墓。當然並非每墓能如此。眼、耳、鼻、口。肛門等塞玉的形狀各有不同，我們遇見時要能識別。總之，葬玉不同於一般的陪葬玉器，是專為死者特製的，形制、加工似為粗糙，一望即知非是藝術品。

古玉工具與玉兵器的鑒定

在石器時代和銅器時代之間，有一段金石並用時代。在我國，一些學者稱之為玉器文化時代。具體說，是從新石器則「代晚期至商周。出現大量的玉刪生產工具、兵器、裝飾品及許多反映精神文明的玉器，為我國古文化的特有現象。今先述玉工具與兵器，遠古時代二者很難嚴格區分，大致分三類：1．尖端狀帶刃器如戈、矛、鏈、劍等都有玉制，有些刻有精緻花紋，可能作儀仗用。殷墟婦好墓出士的所謂玉圭，實際上應是玉戈。2．平頭或弧狀、帶刃器如斧七鑄、鑿）鏟等。吳大微《古玉圖考》中所錄的「琰圭」、「琬圭」正是斧、鑿一類的工具。特大的弧刃工斧稱玉鋮，有刻花，也作儀仗用。還有一種被稱為漩鞏，是環形有規則的缺刻，有人說是齒輪，其實多帶有刃面，是一種武器，可」稱之壁戚。3．刀狀器商代的玉刀形狀與青銅器相同，也有刻成魚形、鳥形的刀。另有一種半月形、長方形帶邊刃的玉刀，在新石器遺址和殷商遺址中均有出土。《古上圖考》中列出的「邊璋」、「筋」等器，其實都是這種刀形生產工具。4.劍飾古代劍上的玉飾，劍柄頂端成圓形，有玉稱劍首、劍柄與劍身之間的玉飾叫格，劍鞘上有玉件使之系於腰帶上，這種帶扣俗稱。昭文帶」，稱為彘，吳大微稱璲、再談一下玉器皿和用具。考古學家對傳世的和文獻記錄的三代玉尊、敦\觶、爵等器皿表示懷疑，認為先秦時代的工匠未必能造出玉容器，1977年殷墟婦好墓出土青、白玉痙各一件，素玉盤一件，說明至少在殷代就能製造玉容器了。漢墓中玉器皿、用具很少發現，只廣州、貴港等地出土過玉杯，河北出土過玉枕。隋唐隊後，特別是明清時玉器皿、用具不單為王室、貴族專用，也進入尋常的中上層家。如杯、盤、碗、盞、盂、壺等大量出現。更有玉文具也被普遍使用，如筆管、筆架、硯、水中丞、載刀、尺。洗、鎮紙、擱臂等。有一種玉山，是利用玉塊的天然形狀，刻出山水人物等，起初為小件用作筆架、鎮紙，後來出現用上噸的大塊玉石，雕成巨大玉山，如清代的「「香由九老」、「大禹治水」等巨型玉山。

古玉質的鑒定

玉質堅硬，玉性穩定，不易變化。但入土千百年後，在土壤中微酸或微鹼、潮濕的作用，也會緩慢地起著變化，玉器會失去原有光澤、色彩，會出現斑紋、鈣化、石化，這種變化的現象，叫做「沁」或「浸」，或叫「古」。名目繁多，眾說不一，大致說、玉上帶紅色斑點的叫「瑞斑」。黑色斑點叫「黑漆古」；王質表面鈣化，如塗一層薄薄的黃土，稱為「土古」；或起一層灰白色的雲霧叫做「雞骨白」，玉器在古墓中長期與他物相接觸而變色，也有專稱，如與水銀接角而變黑 、初出土的玉器會變得面目全非 ，或根本不像是玉，必須經過「盤功」這一關，才恢復玉性、或使玉器變為具有更古雅的色澤、斑紋，名為「脫胎」，意思是玉器經千百年後脫胎：換骨成為另一種面貌、舊時所謂盤工，常帶有神秘的色彩，一般的方法是把古玉器貼身佩掛數年，團長期經受汗脂浸潤，衣服摩擦 ，逐漸恢復玉性 ，又變得晶瑩透亮，這種方法稱為「文功」。還有一種快速的方法，是用布中把古玉器不停摩擦，輪番替換、使生微熱，據說能把浸汁溢出，留有「土門」然後上蠟再擦，使之能在短期內恢復玉性，叫做「武功」。經過盤功的方玉器更顯得古雅，價值更高。我們鑒定古玉器，必須從玉質的變化中，判別其新舊和真偽。

古玉器的加工工藝與製作年代的鑒定

古玉器的製作、加工工藝，是鑒定古玉粉時代的重要依據，因為我國製作玉器歷史悠久，各時代的琢玉工藝水平是不一樣的，從原始粗糙加工到近世精密細致的製作，是一個長期的發展過程，同時，製作玉器的工具也不同，產品的效果自然也不一樣。所以，看一件古玉器的加工工藝、是識別玉器時代新；日的重要手段。現將各時代的制玉工藝分述如下：1．新石器時代玉器的製作也同石器一樣，是磨製。環壁類的圓度可能不很正規，其平面、厚薄可能出現不均，可能有磨製的痕：跡，沒有拋光。壁、環、瓊的穿孔，是用木棍砂鑽，是西面分別鑽孔的，所以，可能出現交叉、上下不一致的情況。2．商代殷商玉器花紋直道多，彎道少；粗線條多，細線道少，陰紋多，陽紋少1鑽孔是外大里小，常稱「馬蹄眼」。商玉花紋的最大進，出現加工修整和拋光。4。春秋戰國此時已用「解玉砂」，這是硬度較大的砂，用水與砂進行開片，做花，工藝有較嚴格的流程，技法比商周進步。5．漢代大件玉、葬工器琢工粗，刀法簡潔有力，琢玉史上稱為「漢八刀」，意為粗擴簡略。6．唐宋以後唐代琢玉工藝超越前代，其與前代最大不同之點是器皿的紋飾不光是淺刻花紋，而開始有圓雕出現，花紋圖案常以纏枝、花卉、葵花等為主，或有人物飛天。圓雕花飾，人物多大頭，粗而圓渾。唐代刻玉對後世影響很大。宋代刻玉圖案，造型以方型為主，刻工細致，能起五六層花。明清以後，刻玉更為精緻，隨著經濟發達，全國出現揚州、蘇州、北京三大琢玉中心，琢玉工藝流程細，樓刻精。琢玉工具用銘鑽、旋車。先後出現一些刻玉大師，時做、仿古品類繁多，風格各異，就難縷述。

古玉器的器形和花紋的鑒定

古玉器的器形和花紋，是判別古玉器製作時代的重要根據．現將各時代製作玉器的造型和花紋情況簡介如下：1。原始社會末期玉工具和兵器如斧、刀、戈、鋮，禮玉和裝飾玉也有出現，琮、璧；璜、塊、釧鍘、環等。一般說，原始社會的玉器平素無花，只有琮，有節刻和獸面文，這是例外，器型也是長筒形多；扁矮的少。2．商周時代工具和兵器如刀、斧、戈、鋮等，製作精巧，多有刻花，而且有大型玉兵器如鋮、戚，刻花精美，可能作儀仗用。有較大的玉容器如簋、盤等。禮器中壁、蹤、圭、漳俱全，而瓊反而扁矮無刻花。無論是兵器、器皿，其造型和花紋均與青銅器相類似。玉器花紋也是饕餮、變龍、蟋螭、雲雷、竊曲、蕉葉等。另外還有一種漩現。3，春秋戰國時代這時的玉器以禮器為多，其尤以環壁類居多，而瓊、圭減少，說明禮玉逐步向佩飾玉轉化。所以佩飾類玉的數量增多。從造型看，佩飾玉中的環壁、瓏，形式都在變，壁，有實心透雕的形式出現，嚨、沖牙等形式也為過去所未見。同時出現玉帶鉤、玉印、玉璽等。並有瑪璃、綠松石，水晶的串珠。總之此時玉器器形和青銅器一樣，由笨重型轉向細巧型。花紋也由粗曠而變為纖細，粗厚的饕餮餐紋不見了，多為細致的蟠螭嫡紋、雲雷紋、蕉葉紋。而玉壁的花紋為谷紋、蠶紋、蒲紋。4．漢代西漢初的琢玉繼承了戰國傳統的風格，但也不是完全照搬。後來，無論在彬形、花紋上都出現自身的特色。以玉器的品種而言，禮玉之中只保存了玉壁，而在形狀、花紋、用途上都起了變化。以「組佩」而言，磺、沖牙、塊等佩飾玉器大量減少。而心形佩（叉稱雞心佩）、龍形佩、玉人、動物、剛卯等新型玉佩則大量增加。同時，葬玉加玉衣、王含、王塞、握玉等數量為前所未有。也有一些日常用玉器出現，如枕、杯等。王器的裝飾花紋，由戰國時代的神秘、抽象的圖案轉向現實風格，花紋以幾何紋如乳釘、渦紋、卷雲紋等為主，玉壁也是以幾何紋的谷紋，蒲紋為主。即如龍，從戰國時期抽象的圖案紋而變為寫實型，使人一望而即可辨識。5．唐代從東漢未到初唐初，經歷了四百年，玉器也有很大的變化。首先是，漢代的葬玉、禮玉，「組佩」沒有了，日常用玉器具增多，出現許多新的玉飾物，如代表官位品級的玉帶等。以花紋而言，漢代玉器上的乳釘紋、、蟋嫡紋、勾雲、「雷紋不見了，玉壁上的谷紋，蒲紋也隨著玉壁的消亡而消失了。代之而起的裝飾花紋是纏枝、連理花卉、葵花等連續圖案，也有動物、飛天等花紋。6。宋代以後宋代玉器繼承了唐代寫實的作風，日用玉器和裝飾玉器占絕大多數，如杯、盤、碗、洗等，紋飾在唐代刻花基礎上更為豐富綺麗，常用龍鳳呈祥圖案。同時出現仿古玉器，有仿青銅器的鼎、彝、熏爐等，也有仿古玉佩。宋以後至明清，由於工商業發達，玉器使用的范圍和收藏、愛好者更為廣泛，玉器器形紋飾更為絢麗多姿、百花齊放。無論是時做玉器、仿古玉器，都能據不同階層的愛好，做出各自需要的玉器。明清是我國制玉最繁榮復雜的時代，時代標準是很難把握。

仿古玉器類型的鑒定

由於古玉器有根高的文物價值和經濟價值，而又很稀少。於是，玉工們競相製造仿古王器，以取得厚利。製造仿古玉器的方式大致有三種：一種是完全仿製，以玉古器作標本，如從上古商周到秦漢唐宋都造，不但從器形、大小、花紋都一樣，而且還做人工的傷殘，染色作沁，做到與古玉器一樣，使人難於辨別。一類是器形仿古，是依託某些古玉器的形狀，重新創作。如鼎、彝；壺；爐等，自器形、裝飾物（耳、蓋邊等）、花紋均重新設計，製成一種仿古而又創新的玉器。有時在邊角、背面也作一些人工傷殘，但一望而知是為仿古而作的人為傷殘。還有一種是用劣質、邊皮、雜色（如蒼、蔥、黃、色）等玉材製造仿古玉器。一些質地較劣的王材含有雜質，或玉材的邊緣部分（俗稱「玉根），一種劣質玉），或制器時有意留下一些玉的舊邊皮，或用一些蒼、蔥、黃色玉製成仿古玉器，使這些玉器質地古樸，色澤古雅，好像是出上的千年之物。這些仿古王器如何鑒別其真偽呢？上述三種類型，第二種最容易識別，一望而知是仿品。至於第一、第三種，我們只要從玉器製作工藝入手，鑒別也不難）因為自上古至漢唐，各時代琢玉工藝的技術水平不一樣，加工的工具也不同（上節已論及），而仿古玉器是用後代的加工方法和工具或機器製成。我們只要仔細觀察其加工工藝，就能識別真偽：其次，以上述第一種仿古作品而論、它仿作所依據的古玉器，本身也可能是仿製品，那麼這種輾轉相仿的作品，就可能出現更多的漏洞，鑒別其真偽也是不難的。

仿古玉器製作方法的鑒定

古玉器人土久長；常受到土壓、崩塌的破壞，發掘時又會受到損傷，長期的流傳過程中也會受到意外傷害，所以，一般說，古玉器多帶傷痕。要製造偽古玉，首先要將玉器作人工傷殘，使之古意盎然。其手法：1．敲打把仿古玉的邊緣、凸出部分敲打，使有傷痕、裂縫、或乾脆將玉器的耳、腳打斷，然後再行激接。、或用火燒加熱，突然冷卻，使之裂痕累累。2.舵碾用細小的舵碾或鋼鑽，在玉器表面碾出大小不等的坑坑窪窪，或痕道，粗看像是遍體鱗傷，只要用放大鏡細察，就可以發現碾點的痕跡。3．砂磋新玉器拋光後，再用砂磋磨，使之失去新器的光澤，或部分拋光，部分留粗面，像是流傳己久的舊玉器。古上器不僅是傷痕累累，而且入上久遠引起玉質變化，造成古玉的「浸」、「古」，更顯得色澤古雅斑斕可愛，所以，仿古玉者還得將新造的玉器進行染色或人工作「浸」，因為「浸」、「沁」、「古」，是古玉標志之一，有了古雅的色澤、斑紋，才能冒充古玉。這種做假的辦法很多，1．上色用虹光草汁、醬油、黑醋等燒煮，玉能變為紅、醬、黑色。2．「提油法」玉器放人烏木屑、紅木屑中緩緩燃燒---煨，玉能成為古雅的黑、紅色。3．「灰提法」用栗炭灰加銀硝煮玉，玉器表面便生白霧，或一些微小孔竅，猶如剛出土的千年古玉。還有用玉器與鐵屑拌和，令其生銹，久而成「橘皮紅」的色彩等等，不一而足。綜上所述，這些人工作殘、染色、作浸的手段雖很巧妙，難於分辨，我們只要從玉器的加工技術、器形、花紋根本因素作為鑒定的依據，即使作假的手法再高，也會露出作偽的原形。

2. 看到「神舟5號」成功飛天的情景,你想對楊利偉說些什麼

1999年11月20日～21日，中國載人航天工程第一艘「神舟」無人試驗飛船飛行試驗獲得了圓滿成功。2001年初至2002年底又相繼研製並發射成功了神舟2～4號無人試驗飛船，獲得了寶貴的試驗數據，為實施載人航天打下了堅實的基礎。神舟－5飛船是在無人飛船基礎上研製的我國第1艘載人飛船，乘有1名航天員，在軌運行1天。整個飛行期間為航天員提供必要的生活和工作條件，同時將航天員的生理數據、電視圖像發送地面，並確保航天員安全返回。
飛船由軌道艙、返回艙、推進艙和附加段組成，總長8860mm，總重7840kg。飛船的手動控制功能和環境控制與生命保障分系統為航天員的安全提供了保障。
飛船由長征－2f運載火箭發射到近地點200km、遠地點350km、傾角42.4°初始軌道，實施變軌後，進入343km的圓軌道。飛船環繞地球14圈後在預定地區著陸。
神舟－5號飛船載人航天飛行實現了中華民族千年飛天的願望，是中華民族智慧和精神的高度凝聚，是中國航天事業在新世紀的一座新的里程碑。 神舟五號
發射時間：2003年10月15日9時整
發射火箭： 新型長征二號F捆綁式火箭，此次是長征系列運載火箭第71次飛行，也是繼1996年10月以來，我國航天發射連續第29次獲得成功。
飛船進入軌道所需飛行時間：9時10分，船箭分離，「神舟」五號載人飛船准確進入預定軌道。
返回時間：2003年10月16日6時28分
發射地點：酒泉衛星發射中心
著陸地點：內蒙古中部阿木古朗草原地區
飛行時間/圈數：21小時/14圈
搭載物品： 除了中國飛天第一人楊利偉外，「神舟」五號載人飛船返回艙內還搭載有一面具有特殊意義的中國國旗、一面北京2008年奧運會會徽旗、一面聯合國國旗、人民幣主幣票樣、中國首次載人航天飛行紀念郵票、中國載人航天工程紀念封和來自祖國寶島台灣的農作物種子等。
試驗項目： 神舟5號將盡量減少機艙內的實驗項目及儀器，以騰出更多空間來供航天員活動並執行科學觀察任務，可以說這一次的任務主要是考察航天員在太空環境中的適應性。
新技術應用： 首次增加了故障自動檢測系統和逃逸系統。其中設定了幾百種故障模式，一旦發生危險立即自動報警。即使在飛船升空一段時間之後，也能通過逃逸火箭而脫離險境。
編輯本段神舟六號
發射時間： 2005年10月12日9時0分0秒
發射火箭： 神箭--長征二號F運載火箭
飛船進入軌道所需飛行時間：584秒
返回時間： 10月17日凌晨4時32分
發射地點：酒泉衛星發射中心
著陸地點：四子王草原秋韻
飛行時間/圈數： 115小時32分鍾/飛行77圈
搭載物品： 共有8類64種搭載物品，其中包括香港金利來、查氏集團等知名企業標識，搭載的生物菌種、植物組培苗和作物、植物、花卉種子則用於太空育種實驗。在開艙儀式現場，6位特殊的「乘客」有機會精彩亮相，它們分別是極地考察時使用過的中國國旗、國際奧委會會旗五環旗、上海世博會會旗、《申報》百年紀念特刊、書畫作品《六駿圖》和10幅少先隊員太空畫作品。神舟六號返回艙搭載的物品還有「我給『神舟』六號航天員寫封信徵文活動」特等獎作文、共和國元帥特種郵票和神舟六號個性化郵票等郵品以及書畫名家的作品等。
技術應用： 飛船的種類非常多，但最常用的是衛星式載人飛船。這種飛船像衛星一樣在離地面幾百公里的近地軌道上飛行，飛行高度大約為300公里。飛船有單艙式、雙艙式和三艙式，目前國際上成熟航天國家的飛船均是三艙式，這次神舟六號就是三艙式飛船，說明中國航天技術已經初步達到國際水平。
神舟六號飛船有以下特點：首先是起點很高，飛船具有承載3名航天員的能力；
其次是一船多用，航天員返回後，軌道倉可以在無人值守的狀態下，作為衛星繼續利用半年，甚至可以在今後進行交會對接實驗；第三是返回艙的直徑大，俄羅斯的直徑是2.2米，我國的是2.5米。最後是飛船返回，非常安全，這方面已經進行過全面的測試。總體來看，神舟六號飛船的技術進步是巨大的。
技術進步主要反映在：首先是新材料領域，據悉近年來中國在新材料領域所取得的進步上，有2000多種是來自航天領域；其次是電信領域，這方面有硬體設備的進步，也有軟體領域的進步，比如編碼技術就確保了話音質量和圖像的清晰度；第三是圖像技術，這些技術可以用於軍事領域，也可以用於民用領域；第四是特種食品，航天員的食品研製非常復雜；第五是特種紡織材料，航天服是一個系統，更是高科技的結晶；第六是電子控制系統的進步，飛船是涉及各種復雜子系統的復雜系統，所有系統均需要有電子控制系統進行控制；第七是生物醫學體系的進步，載人航天與無人航天有本質上的差異，系統復雜性和可靠性大為不同，神舟六號的成功，表明中國的相關生物醫學已經有了巨大的進步。
神舟六號飛船仍為推進艙、返回艙、軌道艙的三艙結構，整船外形和結構與原來相同，重量基本保持在8噸左右。飛船入軌後先是在近地點200公里，遠地點350公里的橢圓軌道上運行5圈，然後變軌到距地面343公里的圓形軌道，繞地球飛行一圈需要90分鍾，飛行軌跡投射到地面上呈不斷向東推移的正弦曲線。軌道特性與神舟五號相同。
由於此次飛行沒有交會對接任務，神舟六號取消了用於這項功能的附加段，另外，飛船上新增加了40餘台設備和6個軟體，使飛船的設備達到600餘台，軟體82個，元器件10萬余件。
神舟六號的改進大致可以歸納為四個方面：
一、圍繞兩人多天飛行任務的改進。首先，准備了足量甚至餘量的航天員消耗品，包括食品、水、睡袋等。食品櫃置於軌道艙中，以前處於空置狀態。按照每人每天一個半暖壺的用水量，通過水箱和單獨的軟包裝兩種方式准備了航天員用水。其次，提高了座艙的環境控制能力。一人一天呼出近一升水，神舟六號提高了對水汽冷凝的能力，擴大了冷凝水箱，把所有裸露管線都貼上了吸水材料，確保飛船濕度控制在80％以下。艙內的氧氣、溫度和濕度都可自動感應並調節。
二、軌道艙功能使用方面的改進。放置了很多航天員生活的必需品，如食品加熱裝置和餐具等。軌道艙中掛有一個睡袋，供兩名航天員輪流休息用。失重狀態下人其實可以浮在空中睡覺，但考慮到人在地面養成的習慣，所以通過睡袋人為地製造一種「床」的感覺，否則航天員睡覺時可能會產生墜入萬丈深淵的錯覺。軌道艙中還有一個專門的清潔用品櫃，航天員可以用裡面的濕巾等物品進行清潔。大小便收集裝置這次也是首次使用。
三、提高航天員安全性的改進。返回艙中航天員的坐椅設計了著陸緩沖功能，這是為了在反推火箭發生故障時依然能夠保證航天員安全。神舟五號飛船里只有楊利偉乘坐的那個坐椅有著陸緩沖功能，並且有個小的缺陷，就是返回前坐椅提升後航天員難以看到舷窗外的情況。神舟六號對緩沖器進行了重新設計，並與整船結合進行了反復試驗，從高塔、飛機上拋下的3次試驗每次均獲得了成功。返回艙與軌道艙之間的艙門，如果在返回時關閉不嚴，將威脅航天員安全。俄羅斯曾經有3名航天員因此而喪生。神舟六號科研人員研製成功了艙門密閉快速自動檢測裝置，並花費了數月時間研製出一種專用抹布，這種布不產生纖維、靜電、異味，專門用來清潔艙門。
四、持續性改進。我國載人航天工程於1992年正式啟動，至今已經過去了13年，飛船上最初使用的元器件和原材料有的已經不再生產，個別技術已經稍顯落伍。神舟六號做了一些日常的持續性改進。比如神舟一號到五號上的「黑匣子」，是1994年研製的，存儲容量只有10兆位元組。現在的黑匣子不僅存儲量比原來大了100倍，而且數據的寫入和讀出速度也提高了10倍以上，體積卻不到原來的一半。
編輯本段神舟七號
「神七」於2008年9月25日21時10分04秒成功升空
「神五」、「神六」發射時間均在10月中下旬，而神舟七號的發射將提前到九月底升空。有關專家透露，9月和10月均有較適合發射窗口，但因「神七」將執行太空行走任務，9月底升空時的太陽夾角更適合太空人出艙活動，能令飛船在最短時間內見到太陽，保證太空人出艙作業時有陽光。
發射載人航天的最佳氣象條件主要包括：無降水、地面風速小於每秒8米、水平能見度大於20公里；發射前8小時至發射後1小時，場區30公里至40公里范圍內無雷電活動；船箭發射所經過空域3公里至18公里高空最大風速小於每秒70米，此外發射前後9小時不能有雷電。
黃春平表示，能否如期發射，主要是看當時發射場的天氣等情況。小雨和氣溫一般都不會影響飛船的正常發射，但大風則可能導致飛船推遲發射，因為風速超過火箭的承受能力後，將有可能改變其飛行方向。
黃春平還透露，航天員太空漫步就會在飛船進入軌道運行，環繞地球超過五圈之後進行。
「神七」著陸後搜救
「神七」返回艙內蒙古主著陸場醫療救護隊隊長、解放軍第306醫院的鄒德威院長表示，「神七」與「神六」「神五」不同，主著陸場的搜救及醫療保障將依靠直升機，而不再採用地面搜救。
「神五」、「神六」時期，解放軍306醫院一直擔任著中國載人航天主著陸場的航天員醫療救護任務。8月29日，306醫院執行「神七」任務的專家醫療隊奔赴內蒙古四子王旗。目前，這支由16位頂尖專家組成的醫療救護隊，正在主著陸場附近進行醫療救護演練。
另外，「神七」主著陸場的醫療救護與「神五」、「神六」最大的不同，就是將採取以直升機群組成的空中搜救平台為主，而不再使用地面平台。
據鄒院長介紹，這次「神七」在內蒙古四子王旗附近的主著陸場，是一個以理論著陸點為中心，長100多公里，寬80多公里的經緯度坐標范圍。如果採用地面車輛搜救，速度會比較慢，所以此次「神七」的搜救任務，將主要由直升機來完成。今年執行搜救、醫療任務的直升機有10多架，除了指揮機外，還有6架擔任搜救任務，1架擔任醫監醫保任務，而醫療救護隊將使用3架直升機。
戚發軔院士認為，人上天不是旅遊，是完成對空間環境的研究、開發、利用。以前楊利偉只是第一步去試一試，要想完成這個任務必須多人多天，比方說要去組裝一個空間站或者修理一個衛星，人就得出艙，出艙起碼得兩個人。以後要去空間站坐運輸工具去，要對空間站進行對接，打開門以後把裡面的人接出來。從國外來講，他們花了很多次的試驗來做這個事情，現在按照我們的計劃，「神七」希望人能夠出艙，老百姓的話叫空間行走。「當然出了艙還有離艙多遠？也可以離得近一點兒，也可以離得遠一點兒。」戚發軔院士說，下一步我國就要解決交會對接，交會對接起碼得有3個人。所以我們飛船要有這個能力：3個人在天上待7天，上去的時候可以帶300公斤的東西，回來的時候可以帶一百公斤的東西。假如這次很成功，就不需要再試兩人多天，那我們下次就出艙了。戚發軔院士認為，將要出艙的「神七」必須在神舟六號的基礎上解決兩個比較大的問題。現在航天員有一個密封艙，在這個艙里穿航天服。離開這個艙就沒有了空氣，所以航天服本身就必須能供給氧氣。第二是沒有溫度控制時，航天服能保證他正常的溫度，所以這個航天服就相當於一個小型的密封艙，這方面挺復雜的。更高級的航天服還可以裝上發動機，一點火就走了，相當於一個小飛船一樣，要出艙得具備這幾個條件。戚發軔院士說，將來我們船上要有一個氣閘艙，人穿好航天服進去，把門關上，把外面的門打開出去，假如一打開門氣就放光了，所以有一個氣閘艙。「我只是說兩個主要的，作為航天員有一個艙外的航天服，作為我們飛船來講，得有一個氣閘艙，要保證原來的艙里保證有一個大氣壓。」
編輯本段神舟飛船構成
軌道艙：「多功能廳」
「神舟」飛船的軌道艙是一個圓柱體，總長度為2．8米，最大直徑2．25米，一端與返回艙相通，另一端與空間對接機構連接。「神六」的軌道艙之所以被稱為「多功能廳」，是因為2名航天員除了升空和返回時要進入返回艙以外，其他時間都在軌道艙里。軌道艙集工作、吃飯、睡覺、盥洗和方便等諸多功能於一體。
逃逸塔：保飛船萬全
逃逸救生塔：位於飛船的最前部，高8米。它本身實際上就是由一系列火箭發動機組成的小型運載火箭。在運載飛船的火箭起飛前900秒到起飛後160秒期間,�火箭運行距離在0至100公里，一旦發生緊急情況，這個救生塔將緊急啟動，拽著「神舟六號」飛船的返回艙和軌道艙與火箭分離，迅速逃離險地，並利用降落傘降落到安全地帶。
留軌艙：航天員的「家」
軌道艙：也叫工作艙。其外形為兩端帶有錐角的圓柱體，它是航天員的「太空卧室」兼「工作間」。它還兼有航天員生活艙和留軌實驗艙兩種功能，所以也稱留軌艙。軌道艙裡面裝有多種試驗設備和實驗儀器，可進行對地觀測，其兩側裝有可收放的大型太陽能電池帆翼、太陽敏感器和各種天線以及各種對接結構，用來把太陽能轉換為飛船的能源、與地面進行通訊等。作為航天員的「太空卧室」，軌道艙的環境很舒適，艙內溫度一般在17至25攝氏度之間。
返回艙：航天員的「駕駛室」
返回艙：又稱座艙，它是航天員的「駕駛室」。是航天員往返太空時乘坐的艙段，為密閉結構，前端有艙門。「神舟六號」完成繞地飛行任務後，兩名航天員也將乘坐返回艙回歸地球。
推進艙：
又叫儀器艙。通常安裝推進系統、電源、軌道制動，並為航天員提供氧氣和水。推進艙的兩側還裝有面積達20多平方米的主太陽能電池帆翼。
發射時間：
神州七號飛船將在2008年9月25日發射飛行。
編輯本段艙段介紹
軌道艙
尺寸：長2.8米，直徑2.2米。
神舟飛船的軌道艙的外形為圓柱形的。為了使軌道艙在獨自飛行的階段可以獲得電力，軌道艙的兩側安裝了太陽電池翼，每塊太陽翼除去三角部分面積為2.0×3.4米，軌道艙自由飛行時，可以由它提供0.5千瓦以上的電力。軌道艙尾部有4組小的推進發動機，每組4個，為飛船提供輔助推力和軌道艙分離後繼續保持軌道運動的能力；軌道艙一側靠近返回艙部分有一個圓形的艙門，為航天員進出軌道艙提供了通道，不過，該艙門的最到直徑僅65厘米，只有身體靈巧、受過專門訓練的人才能進出自由。艙門的上面有軌道艙的觀察窗。
軌道艙是飛船進入軌道後航天員工作、生活的場所。艙內除備有食物、飲水和大小便收集器等生活裝置外，還有空間應用和科學試驗用的儀器設備。
返回艙返回後，軌道艙相當於一顆對地觀察衛星或太空實驗室，它將繼續留在軌道上工作半年左右。軌道艙留軌利用是中國飛船的一大特色，俄羅斯和美國飛船的軌道艙和返回艙分離後，一般是廢棄不用的。

3. 在明代琉璃瓦是怎樣發展的

在明代，琉璃瓦的發展達到了空前的程度，明遷都北京，為北方地區帶去了建築琉璃瓦的製作工藝。雖然傳說中隋唐時期始建的大明宮，不僅屋頂全部使用琉璃瓦，還使用了表面雕刻蓮花的綠釉琉璃磚，其規模之大影響了整個北方建築的整體風格。

如建於明初的代王府前的大同九龍壁通體使用琉璃磚，長45.5米。基座為須彌座造型，頂部斗拱瓦壠。氣勢雄渾，金碧輝煌，是現存最大、最早的琉璃照壁。

明代宮殿以黃色琉璃為尊貴，雕塑裝飾的規模超過以往，寺廟的遺存實物也豐富。如太原的晉祠、平遙的武廟、城隍廟、介休後土廟、城隍廟、五嶽廟、趙城廣勝寺、解縣關帝廟、陽城壽聖廟、晉城海會寺等。此外，還有琉璃寶塔、樓閣、牌坊、照壁、神龕等。

古金陵大報恩寺是明成祖朱棣為紀念其生母所建。工程自1412年始建，10萬民工，歷時19年基本建成，宣德皇帝欽命鄭和參與工程建設，並主持了落成大典。

古金陵大報恩寺是皇家寺廟，所有建築皆依皇家規制，其鼎盛時期范圍達「九里十三步」，曾與靈谷寺、天界寺並稱金陵三大寺，是明時百寺之首，當時掌管全國佛教事務的專門機構「僧錄司」也設於此。金陵大報恩寺是明初刻經、印經中心，是義學講壇。明永樂皇帝賜封共為「第一塔」。

報恩寺內五彩琉璃塔高約78米，九層八面，琉璃塔以五色蓮台為基座，其外觀全部是白瓷磚和五色琉璃瓦。白瓷磚嵌於塔的外壁，每塊瓷磚中央都有一尊佛像。

據載每層所有磚數相等，只是體積自下而上逐層遞減。塔體自下而上逐層縮小，每層的覆瓦、拱門均用赤、橙、綠、白、青五色琉璃貼面。

拱門用五色琉璃構件拼接而成，上有飛天、雷神、獅子、白象、花卉等圖案，造型生動，製作精美。塔頂有黃金製成的寶頂，下面有9級「相輪」，之下為「承盤」。

塔頂和每層飛檐下都垂懸金鈴鳴鐸風鈴152隻，金鈴聞風而鳴，禪意陣陣。塔身內置有146盞長明燈，由百名少年童子，日夜輪值管燈，使之晝夜長明不熄，每日耗油51斤之多，白天光亮耀日，入夜如火龍懸掛，華燈耀月，數十里外可見。

大報恩寺所有琉璃物件大都產於雨花台四部芙蓉山、眼香廟，窯崗村一帶，當時有技術工匠達1700多名，成為明初南京琉璃製品生產基地。

4. 北京都有哪些寺廟都在哪個位置

我知道的也是去過的昌平寺院，是在十三陵鎮仙人洞村，村中的仙人洞即現在寺院所在地，是名勝古跡昌平燕平八景之一，洞內鍾乳石是北方地區唯一形成的。寺院有上千年的歷史，後來被破壞過，遺留下來古跡。唐代有鑒真大師在此修行過，清代有吏部尚書題詞，近代有時任北京市委書記彭真同志考察過。現在也有清平的僧人在此修行，這里有瑞師父，發心純正，道心純凈，實修苦修帶眾教化一流。每月農歷初一和十五都有法會舉行。
具體地址：到昌平婦幼保健院坐公交昌55路即可到仙人洞村。

5. 濟南哪有好玩的地方

西河遺址

【西河遺址】山東省重點文物保護單位。位於濟南城東章丘市版龍山鎮西北約權400米處。遺址呈緩坡狀隆起，周圍漸低。西部向河凸出，東西約500米，南北約350米，面積約15萬平方米。文化堆積厚約2～3米。1987年春，濟南市文化局文物處和章丘縣博物館在文物普查時發現。由於窯場取土，遺址已被破壞約6000平方米。1991年7～8月，山東省文物考古研究所對遺址進行搶救性發掘，發現房址、墓葬、灰坑等遺跡和陶器、石器、骨器等遺物。時代分屬於新石器時代較早時期後李文化、大汶口文化、龍山文化和唐代。這次發掘較為重要的收獲是清理了兩座後李文化的房址。此外，文物普查時還在遺址上採集有商周時期的遺物。

6. 莫高窟的資料

簡介：
莫高窟，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。
近代以來，又發現了藏經洞，內有5萬余件古代文物，並衍生出了一門專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的學科——敦煌學。但莫高窟在近代以來受到許多人為的損傷，文物大量流失，其完整性已被嚴重破壞。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產。
莫高窟與山西大同雲崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟；而莫高窟與雲崗石窟、龍門石窟和重慶大足石刻則是中國境內被列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄的四座石窟。

歷史：
莫高窟最初開鑿於前秦建元二年（公元366年），一位法名樂尊的僧人雲游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。 此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為「漠高窟」，意為「沙漠的高處」。
後世因「漠」與「莫」通用，便改稱為「莫高窟」。北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。
隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個。
安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。
北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。
元朝以後，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止了興建並逐漸湮沒於世人的視野中。
直到清康熙四十年（1701年）後，這里才重新為人注意。
1900年在莫高窟偶然發現了「藏經洞」，洞里藏有從公元四世紀到十四世紀的歷代文物五、六萬件。這是二十世紀初中國考古學上的一次重大發現，震驚了世界。此後又由此發展出著名的「敦煌學」。

地理：
莫高窟位於中國西部甘肅省敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上。這里全年日照充足、乾燥少雨、四季分明，晝夜溫差較大。石窟南北長1600餘米，上下共五層，最高處達50米。[1] 莫高窟現存北魏至元的洞窟，分為南北兩區。南區是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動的場所，均有壁畫或塑像。北區只有5個存在壁畫或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和亡後掩埋場所，有土炕、灶炕、煙道、壁龕、台燈等生活設施。

特色：
莫高窟藝術是集建築、雕塑、繪畫於一體的立體藝術，有以下特色：
建築藝術

現存洞窟中保存有繪畫、彩塑的492個，有禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、「影窟」等形制，還有一些佛塔。窟型最大者高40餘米、寬30米見方，最小者高不足盈尺。
彩塑藝術

彩塑為敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多采，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。最高34.5米，最小僅2厘米左右(善業泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。
壁畫藝術

石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經故事，山川景物，亭台樓閣等建築畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現。
敦煌藝術

光緒26年(公元1900年)，在16窟北壁發現砌封於隱室中滿貯從三國魏晉到北宋時期的經卷、文書，織綉和畫像等約5萬余件。文書除漢文寫本外，栗特文、佉盧文、回骨文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本約佔六分之一。文書內容有佛、道等教的教門雜文的宗教文書，文學作品、契約、賬冊、公文書函等的世俗文書。

風格演變：
莫高窟現存有壁畫和雕塑的石窟大體可分為四個時期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
北朝

敦煌莫高窟
開鑿於北朝時期的洞窟共有36個，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建於北涼時期。窟形主要是禪窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫內容有佛像、佛經故事、神怪、供養人等。這一時期的影塑以飛天、供養菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，後來又加上了二弟子。塑像人物體態健碩，神情端莊寧靜，風格朴實厚重。壁畫前期多以土紅色為底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調熱烈濃重，線條純朴渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以後，底色多為白色，色調趨於雅緻，風格灑脫，具有中原的風貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。
隋唐

隋唐是莫高窟發展的全盛時期，現存洞窟有300多個。禪窟和中心塔柱窟在這一時期逐漸消失，而同時大量出現的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數量最多。塑像都為圓塑，造型濃麗豐肥，風格更加中原化，並出現了前代所沒有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。這一時期的莫高窟壁畫題材豐富、場面宏偉、色彩瑰麗，美術技巧達到空前的水平，內容主要有佛像、經變、佛教史跡、佛教故事和供養人等。
五代和宋

五代和宋時期的洞窟現存有100多個，多為改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養人畫像在這個階段大量出現並且內容也很豐富。塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風格，但愈到後期，其形式就愈顯公式化，美術技法水平也有所降低。這一時期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地圖《五台山圖》是莫高窟最大的壁畫，高5米，長13.5米，繪出了山西五台山周邊的山川形勝、城池寺院、亭台樓閣等，堪稱恢宏壯觀。
西夏和元

莫高窟現存西夏和元代的洞窟有85個。西夏修窟77個，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風格。一些西夏中期的洞窟出現回鶻王的形象，可能與回鶻人有關。而到了西夏晚期，壁畫中又出現了西藏密宗的內容。元代洞窟只有8個，全部是新開鑿的，出現了方形窟中設圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。

7. 今年春晚燈謎

北京 五子降生喜臨門（打一吉祥物） 福娃
天津 馬三立說相聲（打一相聲名段）逗你玩
河北 熱河邊上好乘涼（打一地名) 避暑山莊
山西 孔雀收屏（打一歷史人物） 關羽
內蒙古 你追我趕草上飛（打一民俗活動）賽馬
遼寧 陪著媳婦逛街 （打一劇種）二人轉
吉林 掌聲響不停（打一地名） 長鼓
黑龍江 透心涼，透心亮（打一人造景觀）冰燈
上海 煎餅不在店裡做（打一地名）外灘
江蘇 茶里香，歌里香（打一民歌）茉莉花
浙江 大河送來金元寶（打一河流名稱）錢江潮
安徽 玉皇大帝招女婿（打一戲曲名段）天仙配
福建 王母娘娘降瑤池（打一花卉）水仙
江西 中國走向世界（打一特產）瓷器
山東 小兩口唱戲（打一劇種）呂劇
河南 過年了，拆紅包（打一地名）開封
湖北 大河東去留紅牆（打一名勝）赤壁
湖南 一桿大秤稱群峰（打一地名）衡山
廣東 北斗落在山石上（打一名勝）七星岩
廣西 劉三姐請客不吃飯（打民俗活動）唱山歌
海南 一個巴掌撐起天（打一地名）五指山
重慶 又娶媳婦又過年（打一地名）重慶
四川 一尊大佛笑群峰 （打一地名）樂山
貴州 枇杷滿枝頭 （打一地名）黃果樹
雲南 一蹦三十天（打一文藝節目）跳月
西藏 笑聲進萬家（打一吉祥物）哈達
陝西 手機發送短消息 （打一文藝形式）信天游
甘肅 神舟六號游太空 （打一藝術品）飛天
青海 牽牛郎 （打一民歌）花兒與少年
寧夏 ABCD，甲乙丙丁（打一文字形式）西夏文化
新疆 笑聲甜甜結碩果（打一水果）哈密瓜
新疆生產建設兵團 掌聲響起來（打一樂器）手鼓
香港 滿河芬芳（打一河流）香江
澳門 出水芙蓉（打一花名）荷花
台灣 金玉湖中結良緣 （打一地名）日月潭

8. 莫高窟的成就

莫高窟俗稱千佛洞，位於甘肅敦煌縣城東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。據武周聖歷元年（公元698年）《李懷讓重修佛龕碑》記載，樂�禪師於前秦建元二年（公元366年）創鑿洞窟，法良禪師接續建造。經過十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元諸代相繼鑿建，遂成巨大的石窟群。南區近千米長的崖面上，洞窟鱗次櫛比，密若蜂房，中部尤為集中，上下多達5列，已編號洞窟492個，存壁畫45000餘平方米，彩塑2415 身，唐、宋木構窟檐5座，蓮花柱石和鋪地花磚數千塊。莫高窟規模宏大，內容豐富，歷史悠久，位列全國石窟之冠，也是世界上現存規模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫。
敦煌藝術的內容包括建築、雕塑和壁畫，三者結合為統一的整體，窟的形制有禪窟與中心柱、方形佛殿式的覆斗式。塑像是敦煌石窟藝術的主體，除了幾尊高達數十米的石胎泥塑外，都是彩繪泥塑。壁畫大致可分為佛像、神怪、故事、肖像、經變、佛教史跡、裝飾圖案畫等七大類。
十六國晚期（北涼）的洞窟，繼承和發展了河西走廊漢晉文化的傳統，同時由於敦煌與西域各國交流頻繁，顯現出明顯的西域藝術風格。西魏洞窟開始出現中原藝術新風。以中國神話為內容，以秀骨清像為造型特徵，注重神韻氣度表現。北魏時期璧畫多以土紅色為底色，用青、綠、赭、白等色敷彩，色調熱烈厚重。西魏以後則多用白色壁面為底色，色調趨於清新雅緻。
隋代是敦煌藝術發展史上體現變革精神的活躍時期，在敦煌藝術的發展上起了承上啟下的作用。
唐代是敦煌藝術的黃金時代。彩塑千姿百態，高達30多米的特大塑像出現；壁畫題材繁多，場面宏偉，金碧輝煌。人物造型、敷彩暈染和線描技巧，都達到空前的水平。壁畫題材主要有5種：①佛像畫。出現較多的單身佛像和菩薩像，如葯師佛、盧舍那佛、觀音、勢至、地藏以及密教題材的菩薩像。②經變畫。有阿彌陀、彌勒、東方葯師、觀無量壽、法華、寶雨、維摩詰、勞度叉斗聖、觀音、文殊、普賢、報恩、華嚴、天清問、思益梵天清問、金光明、金剛、楞伽、密嚴、報父母恩重、降魔經變等20餘種。隋和唐前期經變種類較少，場面宏大，構圖謹嚴，內容精練，每一壁一鋪，後期種類增多，內容豐富，構圖充塞，一壁二至三鋪，甚至經變畫下還增加屏風畫，以補充經變的內容。③佛教史跡畫和瑞像畫。唐後期出現，為傳自西域於闐以及天竺、尼婆羅、犍陀羅等地的佛教傳說，如於闐舍利佛毗沙門天王決海、尼婆羅阿耆波爾水火池、中天竺波羅奈國鹿野苑中瑞像，犍陀羅分身瑞像等數十種題材。④佛經故事畫。隋代逐漸消失，至晚唐復又出現，有善事太子入海等。個別洞窟繪《賢愚經》的故事20餘種。⑤供養人畫像。形象服飾描繪細致講究，形象逐漸增大，晚唐已出現等身大像。並從四壁下部進入入口甬道兩壁。場面宏大、結構嚴謹的河西歸義軍節度使張議潮及河內郡夫人宋氏出行圖，是重要的歷史畫卷。其規模極為宏偉，表現出天國的壯麗圖景。在橫幅長卷式壁畫上，儀仗、音樂、舞蹈、隨從護衛等人物分段布滿畫面，組成浩浩盪盪的出行行列，開創了莫高窟在佛窟內繪制為個人歌功頌德壁畫的先例。藝術匠師們在融合外來藝術精華和繼承、發展前代傳統技法的基礎上，創造出了具有民族特色的中國佛教藝術。
五代洞窟承襲了晚唐的遺風。宋代洞窟、形制、內容及技法多沿襲五代舊式，有少數精美之作。西夏時期基本上沒有新開洞窟，只對前代窟重修。元代的洞窟從內容到形式都展現出一種新的風貌，有些精湛的佳作。這一時期的壁畫中，雖然新題材很少，但在構圖和敷彩上卻有特點，構圖銳意簡化，色彩多用大面積的綠色為底色，用土紅色勾線，整個畫面色調偏冷。壁畫中較多地使用瀝粉堆金手法，這是前代所少見的。
在敦煌壁畫中所描繪的當時的一些社會生活場景，反映了我國古代狩獵、耕作、紡織、交通、作戰以及音樂舞蹈等生產活動和社會活動各個方面的內容。壁畫中各類人物形象，保留了大量的歷代各族人民的衣冠服飾資料。壁畫中所繪的大量的亭台、樓閣、寺塔、宮殿、城池、橋梁和現存的五座唐宋木結構檐，是研究我國古代建築的形象圖樣和寶貴資料。我國的雕塑和繪畫已有數千年的歷史。美術史上記載許多著名畫家的作品多已失傳，敦煌藝術的大量壁畫和彩塑為研究我國美術史提供了豐富的實物資料。
莫高窟在明代一度荒廢，至清康熙五十四年（公元1715年）以後，又受到人們的注意。光緒二十六年（公元1900年）道士王圓籙發現"藏經洞"，洞內藏有寫經、文書和文物四萬多件。此後莫高窟更為引人注目。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。1908年法國人伯希和從藏經洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件。1910年藏經洞中的劫餘寫經，大部分運至北京，交京師圖書館收藏。1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處，弄走約600件經卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經卷寫本，並進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年美國人華爾納用特製的化學膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到很大損失。
●文化遺產價值：
敦煌石窟藝術是集建築、雕塑、繪畫於一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優良傳統的基礎上，吸收、融化了外來的表現手法，發展成為具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術品，為研究中國古代政治、經濟、文化、宗教、民族關系、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。
建築藝術 現存500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑的492個，有禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、「影窟」等形制，還有一些佛塔。窟型最大者高40餘米、寬30米見方，最小者高不足盈尺。
從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成為我國民族形式。其中不少是現存古建築的傑作。
彩塑藝術 彩塑為敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多采，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。最高34．5米，最小僅2厘米右(善業泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。
17窟唐代河西都憎統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結為一體，為我國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。
壁畫藝術敦煌石窟藝術中數量最大，內容最豐富的部分是壁畫，這些壁畫既有反映宗教題材的，也有反映當時一些生產勞動場面、社會生活場景的，為研究4世紀到14世紀的中國古代社會提供了寶貴的資料。莫高窟的壁畫也具有很高的藝術價值，盛唐時期的壁畫水平最高。學者都將敦煌壁畫稱作是「牆壁上的圖書館」。
石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經故事，山川景物，亭台樓閣等建築畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現。
在大量的壁畫藝術中還可發現，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發達文明的象徵。
各朝代壁畫表現出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。
敦煌藝術光緒26年(公元1900年)，在16窟北壁發現砌封於隱室中滿貯從三國魏晉到北宋時期的經卷、文書，織綉和畫像等約5萬余件。文書除漢文寫本外，栗特文、盧文、回骨文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本約佔六分之一。文書內容有佛、道等教的教門雜文的宗教文書，文學作品、契約、賬冊、公文書函等的世俗文書。
敦煌藝術的發現，名聞中外，它對我國古代文獻的補遺和校勘有極為重要的研究價值。現在敦煌學已成為國內外學者矚目的學科，敦煌遺書被學術界譽為近代古文獻的四大發現。

9. 春晚各省主持人拜年台詞

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應該是它吧!

春節聯歡晚會 35省 特別行政區 兵團特色謎語欣賞

河南：過年了拆紅包——開封（文化名城）

浙江：大河送來金元寶——錢江潮（景觀）

廣東：北斗落在山石上——七星岩（旅遊景點）

貴州：楷杷滿枝頭——黃果樹（旅遊景點）

河北：熱河邊上好乘涼——避暑山莊（旅遊名勝）

黑龍江：透心亮——冰燈（民俗景觀）

雲南：一蹦三十天——阿細跳月（少數民族舞蹈）

內蒙古：你追我趕草上飛——賽馬（體育運動）

青海：牽牛郎——花兒與少年（音樂形式）

陝西：手機發送短消息——信天游（民間藝術形式）

西藏：笑聲進萬家——哈達（代表性物品）

上海：煎餅不在店裡做——外灘（名勝景觀）

天津：馬三立說相聲——逗你玩ㄏ嗌�《危?

寧夏：ABCD甲乙丙丁——西夏文字（一種文字）

江西：中國走向世界——瓷器（一種物品）

廣西：劉三姐請客不吃飯——唱山歌（民俗）

主持人謎語：北方飛來小白鵝，三十晚上撲通下了河——餃子

安徽：玉皇大帝招女婿——天仙配（地方戲）

重慶：又娶媳婦又過年——重慶（地名）

湖南：一桿大秤稱群峰——衡山（名山）

四川：一尊大佛笑群峰——樂山（地名）

甘肅：神州六號游太空——飛天（世界文化遺產壁畫）

北京：五子降生喜臨門——福娃（吉祥物）

山西：孔雀收屏——關羽（三國人物）

湖北：大江東去留紅牆——赤壁（三國地名）

遼寧：陪媳婦逛街——二人轉（地方劇種）

山東：小兩口唱戲——呂劇（地方劇種）

福建：王母娘娘降瑤池——水仙花（花名）

江蘇：茶里香，歌里香——茉莉花（歌名）

新疆：笑聲甜甜結碩果——哈蜜瓜（水果名）

新疆建設兵團：掌聲響起來——手鼓（少數民族樂器）

吉林：掌聲響不停——長鼓舞（少數民族樂器）

海南：一個巴掌撐起天——五指山（名山）

台灣：金玉湖中結良緣——日月潭(風景區）

澳門：出水芙蓉——蓮花（花卉）

香港：滿河芬芳——香江（地名）

10. 九頂塔的得名緣由

九頂塔形制屬亭閣式塔，平面呈方形，高12.2米。塔基和塔身為石建，塔頂為磚砌，塔基座特別高大，有三層須彌座。塔身由四塊石板築成，每面各闢尖拱狀火焰形券門，門外兩側和上部刻有金剛、羅漢、神獸、菩薩、龍虎、伎樂人、飛天、蓮花捲雲等精美的高浮雕圖案，氣勢飛動，華麗壯觀。塔身中有塔心室，內有方形塔心柱，下為方形覆蓮座，上每面各一佛龕，龕額刻飛天及忍冬花卉。龕內四個佛像均肉髻，面相端莊。塔頂為磚築重檐，檐下各出二挑磚華拱，檐頭為磚刻椽子。塔檐頂上由磚砌斗八形式組成平座，平座上置塔剎，塔剎由復缽、相輪、寶頂組成。