楊琳花卉

㈠ 楊姓，小女孩，麻煩大家幫起名！重謝！！！！

楊曦（曦字取之晨曦之意，象徵著一切都是新的，美好的）
楊詩（詩字取之詩情畫意之意，象徵著多才賢能，如詩如畫，意為美好）
楊玲（玲字取之指玉石等相擊的清脆聲之意，象徵著明亮或美好的樣子，靈活敏捷。）
楊菲（菲字取之花草的香氣很濃之意，象徵著香馥美艷）
楊美（美字取之心靈美好之意，象徵著容貌、才德、聲色、品質等方面的出眾動人）
楊嘉（嘉字取之善良之意，象徵著美、贊許、表揚、吉慶、幸福、歡樂）
楊柔（柔字取之溫柔之意，象徵著柔美、溫柔、乖巧）
楊娜（娜自取之姻娜多姿之意，象徵著秀氣伶俐、柔美）
楊昕（昕字取之太陽快要升起之意，象徵著希望，光明）
楊葵（葵字取之向日葵之意，象徵著朝氣蓬勃、性格開朗、溫暖陽光）
楊儀（儀字取之儀態萬千之意，象徵著有禮貌、乖巧可人）
楊誼（誼字取之友誼之意，象徵著待人和氣、生來就具有親和力）
楊藌（冪字取之甜蜜之意，冪通蜜，蜜會顯得很俗，冪會好一點。象徵著幸福、甜蜜）
楊琳（琳字取之青碧色的美玉之意，象徵著高貴）
楊雅（雅字取之優雅之意，象徵著美好、優雅、正直）
楊雯（雯字取之花紋狀的雲彩之意，象徵著文雅）
楊荷（荷字取之荷花之意，象徵著清麗脫俗、出淤泥而不染、高貴）
楊嵐（嵐字取之山間的霧氣之意，象徵著不食人間煙火、神仙姐姐的樣子）
楊雪（雪字取之純潔之意，象徵著冰雪聰明、純真）
楊卉（卉字取之花卉之意，象徵著美麗、絕美）
楊蕊（蕊字取之花蕊之意，象徵著被愛包圍、幸福）
楊瑤（瑤字取之美玉之意，象徵著童真、純美）
楊霜（霜字取之冰霜之意，象徵著高潔、純凈、天真）
楊露（露字取之雨露之意，象徵著美好、新的開始）
楊凝（凝字取之凝脂之意，象徵著白凈、豐潤）
楊玉（玉字取之潔白之意，象徵著美麗、純美、珍貴）
楊謐（謐字取之靜謐之意，象徵著安靜、高雅）

㈡ 琺琅是什麼呀

琺琅又稱佛郎、拂郎、發藍，是以礦物質的硅、鉛丹、硼砂、長石、石英等原料按照適當的比例混和，分別加入各種呈色的金屬氧化物，經焙燒磨碎製成粉末狀的彩料後，再依其琺琅工藝的不同做法，填嵌或繪制於以金屬做胎的器體上，經烘燒而成為琺琅製品。

中國古代習慣將附著在陶或瓷胎表面的稱「釉」；附著在建築瓦件上的稱「琉璃」；而附著在金屬表面上的則稱為「琺琅」。

(2)楊琳花卉擴展閱讀：

景泰藍藝術起源於歐洲地中海的塞普勒斯島，現知最早的標准琺琅器是出土於公元前13世紀墓葬的六枚邁錫尼金戒指。

景泰藍正名「銅胎掐絲琺琅」，因其在明朝景泰年間盛行，製作技藝比較成熟，使用的琺琅釉多以藍色為主，故而得名「景泰藍」。

到了清代景泰藍工藝獲得長足發展，清廷「造辦處」專設「琺琅作」，專門製造宮廷景泰藍器皿，品類豐富，突破早期的瓶壺碗盤，擴大至傢具層面，以其工藝的繁復，造型的精美，色彩的艷麗，成為北京最具代表性的傳統工藝——燕京八絕之一。

㈢ 古代小杯物件紅銅彩瓷是那個朝代的

沒看見實物，不好判斷

琺琅彩瓷器是中國瓷器生產工藝發展到頂峰時期的產物，堪稱中國古代彩繪瓷器中的佼佼者。它是在清代康熙晚期按照康熙皇帝的授意 ，將從歐洲傳入的金屬胎畫琺琅技法成功移植到瓷胎上而創燒的釉上彩瓷新品種，以雍正、乾隆時期的產量最大，乾隆以後即少有製作。

琺琅彩瓷器的製作工藝非常考究，成本高，產量低，屬於專供皇帝和皇後玩賞的藝術珍品。所用白瓷胎由景德鎮御窯廠提供，彩繪和燒成則由宮廷畫家和專門的技術人員在清宮造辦處和圓明園造辦處內完成。幾乎都是適合把玩的小件器物，不見大器。琺琅彩瓷器的燒造受到宮廷的極嚴格控制，致使琺琅彩瓷器成為清代瓷器中最為名貴的品種。一、 琺琅及琺琅彩瓷器的創燒

琺琅又稱「拂郎」、「佛郎」、「發藍」，發音相近，都是對一種人為加工而成的玻化物質的稱謂。它以天然長石、石英等礦物質為主要原料，加入純鹼、硼砂等化合物作助熔劑，加入氧化鈦、氧化銻、氟化物等作乳濁劑，添加氧化銅、氧化鈷、氧化鐵、氧化錳、氧化銻等金屬氧化物作著色劑，經過粉碎、混合、煅燒、熔融後，傾入水中急冷得到琺琅熔塊，再經粉碎、細磨得到琺琅粉。將琺琅粉調和後，塗施在金、銀、銅等金屬器上，經焙燒，便成為金屬胎琺琅。若以玻璃為胎，則稱為玻璃胎琺琅；以瓷器為胎者，則稱瓷胎琺琅。

按裝飾工藝不同，金屬胎琺琅器可分為掐絲琺琅、鏨胎琺琅、畫琺琅、透明琺琅等。若將上述兩種或兩種以上工藝結合起來共同裝飾一件器物，則稱為復合琺琅。其中與瓷器有關的琺琅工藝只有一種，即畫琺琅，一般稱之為「琺琅彩」，其正式名稱應為「瓷胎畫琺琅」。至於其俗稱「古月軒」，由於目前在康熙、雍正、乾隆時期的琺琅彩瓷器上從未發現有署此款者，而在晚清玻璃胎畫琺琅器物上見有個別屬此款者，所以推測很可能是晚清時期宮中所藏署「古月軒」款的玻璃胎畫琺琅流散出宮後被古董商看到，遂誤認為瓷胎畫琺琅上亦署「古月軒」款所致。瓷胎畫琺琅的創燒，與康熙皇帝對畫琺琅的喜愛有密切關系。康熙十九年(1680年)，清廷在紫禁城內武英殿附近設置琺琅作(康熙五十七年改歸養心殿)，主要製作銅胎掐絲琺琅和鏨胎琺琅。康熙二十二年(1683年)，清政府收復台灣，廢除海禁，歐洲的金屬胎畫琺琅器作為貴重工藝品，隨來華的傳教士被帶入廣州，後又進貢至內廷。這些舶來品以精細的彩繪技法和華麗的裝飾風格，而深受皇宮貴族和廣州地方官員的喜愛。由當時歐洲傳教士的私人信件得知，康熙皇帝對這種洋玩意兒也很感興趣，並力圖使中國的琺琅工匠掌握這門技術。於是廣州和北京內廷琺琅作的工匠，分別在兩地試燒畫琺琅，經過大約十年左右的時間，成功地燒制出了我國的金屬胎畫琺琅器。康熙五十五年(1716年)以後，隨著廣州和歐洲的畫琺琅器製作匠師進入內廷，參與指導造辦處琺琅器的製作，甚至親自操作，畫琺琅器的生產遂呈現繁榮景象。康熙五十五年，經廣州巡撫楊琳推薦，廣東畫琺琅匠師潘淳、楊士章，並有西洋人三名、法藍(琺琅)匠兩名、徒弟兩名，進入內廷。即：「廣東巡撫奴才楊琳為奏聞事。西洋人嚴嘉樂、戴進賢、倪天爵三名俱會天文，廣東人潘淳能燒法藍物件，奴才業經具摺奏明。今又查有能燒法藍楊士章一名，驗其技藝，較之潘淳次等，亦可相幫潘淳製造。奴才並捐給安家盤費。於九月二十六日，西洋人三名、法藍匠二名、徒弟二名，具隨鳥林大、李秉忠啟程赴京。訖。再奴才覓有法藍表、金剛石戒指、法藍銅畫片、儀器、洋法藍料，並潘淳所制桃紅色的金子攙紅銅料等件，交李秉忠代進。尚有已打成底子，未畫、未燒金鈕坯，亦交李秉忠收帶，預備到日便於試驗。合先具摺同李秉中奏摺進呈。謹奏。康熙五十五年玖月二十八日奴才楊琳。」在摺尾，康熙皇帝硃批：「知道了。」(見中國第一歷史檔案館編《康熙朝漢文硃批奏摺匯編》，第七冊，第451頁，檔案出版社，1985年出版。康熙五十七年(1718年)，奏准武英殿琺琅作改歸養心殿，增設監造一人，顯示出康熙皇帝對琺琅器生產的重視。

康熙五十八年(1719年)，法國畫琺琅藝術家陳忠信被召至內廷指導畫琺琅器的生產。此事見於康熙五十八年「廣東巡撫楊琳奏報續到洋舡摺」。即：「本年五月十二日到有法蘭西洋舡一隻，內有法蘭西行醫外科一名安泰，又會燒畫法琅技藝一名陳忠信。奴才業會同巡撫公摺奏聞，於六月十八日遣人伴送赴京在案。今於六月十一日到英咭唎洋舡一隻，裝載胡椒、黑鉛、魚翅等貨。六月十五日又到英咭唎洋舡一隻，裝載黑鉛、哆啰呢等貨。二舡內並無搭有西洋學問技藝之人，所有續到洋舡二隻，理合具摺奏報。謹奏。康熙伍拾捌年陸月貳拾肆日，奴才楊琳。」在摺尾，康熙皇帝硃批曰：「知道了。」(見中國第一歷史檔案館編《康熙朝漢文硃批奏摺匯編》第八冊，第547頁，檔案出版社，1985年出版。在中外匠師的共同努力下，宮廷造辦處琺琅作很快熟練掌握了金屬胎畫琺琅燒制技術，並燒造出一大批具有濃郁宮廷韻味的金屬胎畫琺琅器(圖2)。同時，造辦處琺琅作還嘗試著將這種技法移植到瓷胎上，於是便產生了瓷胎畫琺琅，即今人所稱的「琺琅彩」。二、 康熙時期的琺琅彩瓷器

康熙時期的琺琅彩瓷器因處於初創階段，從色彩搭配、紋飾布局到款識內容和樣式，均摹仿當時銅胎畫琺琅效果。由景德鎮御窯廠提供的白瓷，一般僅在器物的裡面和圈足內施釉，器物的外壁則澀胎無釉，這就是人們所俗稱的「反瓷」。外壁畫面大多以淡黃、深藍、胭脂紅、豆綠、絳紫等色彩作地，再利用各種顏色的彩料以雙鉤技法描繪纏枝牡丹、月季、蓮花等花卉圖案，且有花無鳥。也有在四個花朵中分別填寫「萬」、「壽」、「長」、「春」等祝壽語者，裝飾風格嚴謹華麗。所用彩料系從西洋進口，所用畫稿由宮中造辦處下屬的如意館提供。由於施彩較厚，致使紋樣有堆凸之感，且出現細小裂紋。康熙時期的琺琅彩瓷器中，也有個別直接在宮中舊藏明代永樂白瓷盤上施彩者。康熙時期還有一種宜興紫砂胎畫琺琅器，現絕大多數都收藏於台北故宮博物院，當時稱作「宜興胎畫琺琅」。造型有執壺(圖4)、提梁壺、蓋碗、蓋盅等。裝飾題材多為花卉。有直接在紫砂胎上彩繪的，也有的可能是考慮到紫砂胎不象白瓷那樣細膩光滑，就先在胎上塗抹褐色彩作地，然後再進行彩繪，褐色彩的顏色不僅酷似於紫砂的顏色，而且使器物表面的光澤增強。這種褐色彩僅施於器物外壁，器內則無。康熙時期瓷胎畫琺琅器的款識均署在器物外底，大多為「康熙御制」四字雙行胭脂紅色或深藍色圖章式堆料款，款外套以雙方框，框線外粗內細。個別的如北京故宮博物院收藏的紫地琺琅彩纏枝蓮紋瓶，外底陰刻「康熙御制」四字雙行款，外圍陰刻單線方框。也有個別器物如台北故宮博物院收藏的康熙畫琺琅蓮花紋菱花式盤(永樂白瓷胎)，外底雖也署「康熙御制」四字雙行胭脂紅色堆料款，但外圍的不是雙方框，而是雙線圓圈，圈線外粗內細。至於康熙朝宜興胎畫琺琅器外底所署款識，一般為「康熙御制」四字雙行黃色堆料款，外圍雙線方框。個別的如台北故宮博物館收藏的宜興胎畫琺琅四季花紋茶壺，外底所署黃色堆料款「康熙御制」四字作上下左右排列，外圍海棠花式雙線框。宜興胎畫琺琅器上用黃色琺琅料寫款，當是因為黃色可與褐色地形成鮮明對比的緣故，而若以褐色地襯托紅或藍色料款則不夠鮮明醒目。上面已經談到，康熙晚期創燒的琺琅彩瓷器，主要是追求銅胎畫琺琅的效果，大多是在「反瓷」上塗成色地來襯托圖案花紋。但此時也出現個別直接在白瓷上彩繪的畫琺琅瓷器，如台北故宮博物院藏品中即有康熙時在永樂白釉暗花菱花式盤上直接施彩的畫琺琅瓷器。這種畫琺琅瓷器雖失去色地畫琺琅的華麗感，但卻呈現出清新典雅的藝術效果。這為雍正、乾隆時期大量燒造這種在白釉上直接施彩的琺琅彩瓷器奠定了基礎。

㈣ 關於景泰藍的資料

景泰藍是中國的著名特種金屬工藝品類之一，到明代景泰年間這種工藝技術製作達到了最巔峰，製作出的工藝品最為精美而著名，故後人稱這種金屬器為景泰藍。

景泰藍正名銅胎掐絲琺琅，俗名琺藍，又稱嵌琺琅，是一種在銅質的胎型上，用柔軟的扁銅絲，掐成各種花紋焊上。

然後把琺琅質的色釉填充在花紋內燒制而成的器物。因其在明朝景泰年間盛行，製作技藝比較成熟，使用的琺琅釉多以藍色為主，故而得名景泰藍。

(4)楊琳花卉擴展閱讀：

景泰藍誕生於皇宮，是皇家重要的組成部分，是皇宮大殿的主要陳設，亦是鎮殿之寶。紫禁城金鑾寶殿，或者是國子監辟雍宮、頤和園排雲殿等等，在這些帝王尊屬的殿堂，景泰藍的寶石般的光芒總是令人贊嘆。

史料記載乾隆四十四年除夕年夜飯，只有乾隆皇帝的餐具是景泰藍，底下全部用瓷器。可見景泰藍在中國歷史中扮演著怎樣的角色，她是身份與地位的象徵。

由於景泰藍的歷史意義及工藝，2006被國家列為第一批非物質文化遺產。同時景泰藍作為一種美術工藝品，其製法即於銅器表面上以各色琺琅質塗成花紋。

花紋的四周嵌以銅絲或金銀絲，再用高火度燒即成。剛從火中取出的景泰藍顏色基本呈黑色，待其冷卻後才顯現出五彩繽紛的樣貌。

㈤ 河南墨蘭兒建材有限公司怎麼樣

河南墨蘭兒建材有限公司是2018-03-22注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於河南省鄭州市新鄭市龍湖鎮華南城6A1-65號。

河南墨蘭兒建材有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91410100MA450MU266，企業法人楊琳，目前企業處於開業狀態。

河南墨蘭兒建材有限公司的經營范圍是：銷售：建築材料、管材管件、消防器材、保溫材料、照明設備、安防設備、智能家居用品、智能鎖、五金交電、衛生潔具、花卉苗木、家用電器、家居用品、針紡織品、服裝鞋帽、日用百貨。涉及許可經營項目，應取得相關部門許可後方可經營。

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㈥ 郎世寧的西方繪畫風格對後世的中國傳統繪畫的發展有無影響

郎世寧作為一個畫家的身份其實是很特殊的，因為畫家原本並非是他的職業取向，公元1714年5月4日，年僅26歲的朱塞佩由耶穌會派遣，坐船前往中國是來傳教的，第二年康熙從廣東巡撫楊琳的奏摺中聽說又一位歐洲畫家來，所以要求他進京，感興趣的並非是教義，而是繪畫。

不僅如此，他的作品均以紙、絹取代畫布，不論人物還是襯景均無高光和濃影，光線、色彩上的陰暗、濃淡反差不大，筆觸也不明顯，塗抹得平平光光，比較和諧。此外他採用焦點透視作畫，景物深遠，增強了空間感。這種畫法為當時的清代繪畫界吹來一股藝術新風，形成了宮廷廣泛追仿學習的主流畫風之一。在乾隆對新體畫的喜愛和推崇下，它被迅速傳播到瓷器以及其他姊妹藝術作品上。

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摘要 不需要。安化縣東坪鎮楊林村茶鄉花海,芝櫻、虞美人、三色堇、映山紅、德國鳶尾等花卉競相綻放,五彩繽紛,吸引了各地遊客前來賞花。