方圓花語匯

『壹』 誰明白「上善若水任方圓」是什麼意思

意思是：有上善若水的的人格修養，就能剛柔相濟、方圓適宜，正確地處世接物。

上善若水：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。

上善若水：上善：至高。水：沒有生命體，清澈透明，與萬物無爭；卻能自然地由高處流往低處，也可以安靜自然地匯集於一處。

方：是規矩、框架，是做人之本

圓：是圓融、老練，是處世之道。

上善若水出自：《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。」

引申含義

上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。

逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。

『貳』 什麼是規矩與方圓

什麼是規矩，它所指的就是一定的規章守則、法律制度，其中它所包含的也有我們的工作職責；方圓就是我們生活在這個社會上的正常秩序，安定的人民生活。認真的研究歷史與現實，我們就會發現，規矩無所不在。遠的有古巴比倫的漢謨拉比法典；近的有剛剛頒布實行的婚姻法；簡單的有漢高祖的「約法三章」，復雜的有確立美國三權分立制度的1781年憲法……

假設一個企業沒有規章制度，一個職工不盡他應該盡的職責，那麼，假想一下會是什麼樣的狀況？船舶靠碼頭後，液壓碼頭沒人操作，船上的車、人就無法走到岸邊；現場工作人員不認真放行車輛上船，不仔細做好危險品的查堵工作，船舶航行就會存在著安全隱患；員工不依照規定統一著裝，不講服務文明用語，窗口形象就會受到破壞等等狀況。這樣，我們這條「藍色公路」還會順利而行嗎？

這和喝水是同一個道理，假如沒有杯子的話，水就會流得到處都是，這杯子對水來說就是一種約束；而我們企業的規章制度、工作職責，對每個員工來說也是一種約束。又有激勵機制，又有約束機制，我們的企業才會蓬勃發展。只要有規矩，才會成方圓。沒有規矩，不成方圓

每個人都知道「沒有規矩不成方圓」這句話。然而，落實到行人與斑馬線之間、行人與紅綠燈之間，好像就沒有方圓了。

社會需要每個人把規則寫在心中，因為規則里蘊涵著社會的和諧發展。

曾有這樣一則寓言故事：

河水對河岸咆哮說：「你像兩堵牆立在我的身旁，妨礙我隨意的流淌，限制我的發展。」

河岸嚴肅而仔細地回答：「正是因為有我的存在，淙淙河流才能匯聚成滔滔巨流！」

河水不聽勸告，沖毀堤岸，野漫橫流……慢慢的沒有了。

這則寓言故事正好印證了人們經常說的一句話：沒有規矩，不成方圓。

走在大街小巷裡，各種規章制度可以說到處都是，在公園中看到漂亮的看花朵，每個人都忍不住想要去摘上幾朵，但是一看到旁邊的警示牌，就會自覺地把「躍躍欲試」的手縮了回來。雖然有些惋惜這些花不能歸為己有，但是轉念想想，假如沒有這警示牌，恐怕自己也不會看到這些漂亮的花朵了，這就是規矩在極小的事情上都能體現的好處了。

再來看看我們大家最為熟悉的學校。到學校的新生都免不了要學習學校的校規，班級的班規。校規好的學校肯定是好學校；班規嚴的班級肯定是最為先進的集體。因為只有充分的約束，才可以促使集體的上進。「嚴師出高徒」，所謂「嚴師」，不也就是嚴師教育中運用了較多規范嗎？

再廣泛的來說一下，我們可以說說國家的法律、社會的進程。一個國家假如沒有了法律制度，便成了一盤散沙，「漫野橫流」了，最終只會在社會上「消失」。漢高祖劉邦在攻城時對百姓實行「約法三章」，只有三章。看看如今的法律，動輒就是幾大本，並且還會繼續的細分下去。所以，社會的發展也是離不開規矩的。

或許有些人會這樣說，可以沖破堤岸一點也沒錯，正如歷史上有眾多朝代，眾多變法，每次朝代的興起，都會打破舊制度。確實，河水沖破堤岸一點也不錯，錯在它的「漫野橫流」。河水沖破堤岸應該產生新的堤岸；歷史上新王朝也總會制定新的制度。他們的目標不是走向「消失」，而是「匯聚成巨流」或者是「改道」，到了最後還是會有新的堤岸，新的王朝。這樣，人生才算得上是有了進步。

不管做什麼事，都會有一定的規則，假如沒有了規則就不會成功。正是因為這樣，我們應該自覺的遵守社會對我們生活中的每一種規章制度，用它們來約束自己，以此來限制自己的一舉一動。還是那句俗話：「沒有規矩，不成方圓」。

『叄』 「上善若水任方圓」是什麼意思

意思是：有上善若水的的人格修養，就能剛柔相濟、方圓適宜，正確地處世接物。

上善若水：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。

上善若水：上善：至高。水：沒有生命體，清澈透明，與萬物無爭；卻能自然地由高處流往低處，也可以安靜自然地匯集於一處。

方：是規矩、框架，是做人之本

圓：是圓融、老練，是處世之道。

上善若水出自：《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。」

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上善若水釋義

最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。

樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭的聖人。

達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。

『肆』 宮斗有什麼基本

{宮斗}
這是近幾年來興起的一種復古演繹方式，多以論壇、 QQ群、貼吧等方式為媒介，重現後宮妃子勾心鬥角，試問天子心在何處，如何才能寵冠後群，全在你一手掌握：你是與世無爭，清淡如水，處處與人為善；你是綿里藏針，心思縝密，害人於無形；你是鋒芒畢露，霸行永巷，手段毒辣……只要你想，來吧，看那紅顏亂，傾國再傾城！

{宮斗簡介}
宮斗戲分很多種，陷害戲、交鋒戲、請安戲、帝妃戲、侍寢戲（H戲）等等，另外以宮斗為藍本，發展出了演繹。宮斗演繹時要求原創，杜絕抄襲。借鑒時應分景與物，不可牽強其說宮斗初為論壇居多，形勢較渙散，後演繹人數增加，格式也逐漸演繹化發展，小聚規模。宮斗群是後期主要游戲平台，群內大多為晉級制度，由演繹次數統計或積分（一般由三位或三位以上的管理評分後算出平均分）而晉升高位。然也有一些純宮斗高手尋求原始演繹，以皇帝為尊，皇帝至高者有權利掌控大權，嬪妃皆為其心情而升降。宮斗初學與入門時多會感覺其簡單而好懂，其實深入後可逐漸發現，其樂趣在於無限回味之中——是細節化的城府之戰，真正精通此游戲者甚少。多為表面華麗，暗涌不足。
在諸位才女公子的傾情參與和支持下,宮斗已經成為了一種頗具閑情意味的娛樂方式。當然雖然游戲有難度，但是在技術逐漸純熟的道路中，你收獲的樂趣和文學知識素養的提高也是十分可觀的哦。宮斗界眾多游戲者中，也是有一些技術堪稱完美的演繹高手存在——然而真正的高手只有高手可以品讀的出來。顯而易見的東西，往往流於表面。
不過，只要有興趣和愛好皆可參與其中。高手的演繹更是一種視覺的享受，然而對於我們俗人來說，更大眾化的菜鳥演繹反而更合適，痛快的言語讓我們有更多加入的樂趣。
宮斗作為文字演繹游戲，有其游戲規則與內，主要的文字流派和演繹手法是構建宮斗演繹的基礎。

{宮斗禁忌}
忌抄襲抄襲歷來不可取，知識是自身所有，借鑒於他人，永遠成不了大器。
忌雷戲有些宮斗新手（小白）還未掌握技巧，就打腫臉充胖子。的確，技巧是在實踐中學會的，但也要先看看別人的演繹語言，不是一定要擁有超乎常人的古典範，但也要注意語言是否恰當，得體，不要時不時就爆粗口，會令人厭惡。在古代宮廷中，禮儀是很重要的，一字一句都要小心翼翼，既然要玩宮斗，那就要尊重宮斗，在演繹時，尊重他人，談吐得體。
忌控戲演繹的時候你的涉及范圍僅僅是自己，好吧給你權利的范圍最大可以擴張到你自己和你的丫鬟。除了自己以外的所有人你都不可以說，換句話是你沒權利說，除非她有明確的自己說我如何，你在重復可以。否則你無權支配他人行動。就像有的人宮斗時在同一回上說賜座，然後不等別人回答就再問：「難不成XXX是瞧不起本宮？」您這不是在寫小說，別人還沒說話你又怎麼知道別人怎麼想的？
忌無戲感請尊重演繹，雖然說你在演繹的時候不可能真的會有被拖出去斬了的狀態。但是我很誠懇的說，這是一個虛擬世界，既然玩就認真。不要不尊重她，抱著反正頂了皇後也不會真的砍我頭的念頭，就勇敢無畏的把皇後罵一頓，更甚者上去一堆巴掌伺候。如果是如此，你可以去打沙包。不要來這里糾結別人，既然選擇就請尊重。

{角色演繹}
帝控皇帝是宮斗中的重頭戲，沒有兩手把刷子輕易貪戀於皇帝的權勢，是非常喜感的一件事。皇帝對於大局的掌控能力是不可小覷的，對於各種綜合能力的要求也是近乎苛刻。大氣的皇帝，氣勢和威嚴都是與生俱來的，故宮斗界常出一帝難求之態。
難度系數：★★★★★
尊權控即為掌握後宮大權之人。又指太後一類權利深厚，需母儀天下之態。其多為心狠手辣，或家世背景強大背後有勢力撐腰。然要做足端莊大方之體，張弛有度。然而其中亦不乏一些尊權控演繹者對『權』一字理解不足而造成在演繹中濫用打人、***的情況，甚至出現在個別演繹年份三四年的所謂老玩家、『高手』身上，使得本應需要演繹高段位方能運作自如的尊權控，變得只要會無理由***打人就可以認為是有『權』的所謂『尊權控』，令人咋舌。更因為部分演繹者對『權』的理解偏差而使演繹在雷翻全場的同時卻受到縱容與吹捧。所謂『權』，不僅僅牽涉到家世背景，更多的則是人與人之間的利害關系與相互制衡。而並非逞一時意氣，無視其他演繹參與者所設置的背景與流程。尊權控對宮斗演繹水平要求之高嚴苛之極，初學者會覺其呼風喚雨之高，而自建群做主。實則高位需要的演繹段數入不足，便是坐在空份位上的花架，搖搖欲墜。演繹此類戲碼水平若不高，則完全無法駕馭角色，其宮斗無任何意義，堪稱慘劇。
難度系數：★★★★
嬌寵控此多為演繹隆寵之妃，有時也會演繹極為受寵公主、帝姬等。此類演繹與前者同難，其火候掌握視為大限，恃寵而驕之人往往不得善終。因步步為營的游戲，自我演繹之中，對於寵愛的展現於描述是難的，且不可自述，引線多伏筆，人脈擴充不張揚，其難度可見一斑。
難度系數：★★★★
子嗣控恩寵不測，權利不穩。然擁有子嗣的妃子做的是長線，下的是大魚，此類妃子多做賢惠狀。貌似不理世事，實則坐看鷸蚌相爭，預收漁翁之利。然機會給有準備的人，此類演繹的端架與拿捏是精準的，無寵無權的隱性氣場，是琢磨的重點，也是其演繹的亮點。然少有完美運用者。
難度系數：★★★★
姑姑控姑姑控即為初傳姑姑流，然其因人物劃分，故改為此類分類中。姑姑即為嬤嬤類年長有權的宮女，此類人身份特殊。因其主子而顯耀，甚至有些嬪妃都要忌憚三分。然而始終因為是所謂的「宮婢」需要人物的掌控，姑姑控中很多經典原創，堪稱經典。
難度系數：★★★☆
小高位是一種夾層演繹，對人物的性格要求准確。有人設的演繹顯然會利於此類演繹發展，小高位重要的是其位置不低，即有賞識其的人亦有其賞識的人，上雖受氣，但是撒氣者也不少。但若把握不當很容易被認定為軟柿子或趨炎附勢等形象且其位置的不確定性，更是其發展的前線，其難度有加，卻是事實。
難度系數：★★★
秀女控秀女為初入宮之位，演繹中不必流露人物的歷練與成熟，是其最大的優勢。然而其前途與自己演繹攸關，如不謹慎踩到地雷，也不利於以後晉位。作為宮里低位最低的，甚至一些有資歷的宮女都可以欺負的秀女，總的來說還是比較難的。若是做萬年小秀的話，未免悲哀。當然，潛水黨就忽略了吧，那是自找的。
難度系數：★★☆
王孫控其多為皇帝內親，多於政斗或爬牆演繹。有時囊括王妃等。其能力以個人為主，演繹隨行。可以多重演繹相間，結合環境背景可摻加部分江湖、世家演繹的特性，有助於擴展劇情背景，是隨性演繹的第一選擇。
難度系數：★★☆
中低位是初得封，此種演繹最簡單卻也最熬人。這種高位不計較，低位可欺凌的位置是比較優越的一段時間，即為宮斗鍛煉的最佳時期。
難度系數：★★
（編外語：高位戲多為難度系數然多有新人垂涎於此，覺得有權利便是好的，故自己建群而作高位掌局。其實宮斗中份位是很少的一部分影響因素，當然我不否認，看起來高位更容易入戲。但是其實，宮斗是一個演繹過程，並不是單純的鬥嘴式發泄，文字懲罰。所以那種剛柔並濟，你來我往的言語陷阱，演繹過程，劇情延續才是宮斗追求並提倡的東西，單純的文字湊數與無意義的流段堆碼，高位的盲目崇拜與自身能力不足，往往是宮斗悲劇的前端發展。要相信，不要小看任何一門藝術，也不要高估自己的能力，腳踏實地你才能體會最本真的樂趣。編者還是希望學習者入有資歷的好群學習，那樣對自己對宮斗都是有益無害的。）

{內容演繹}
語言流是以語言為主，這個流派是主要宮斗手法的基礎，是建立宮斗情境的必備功底，是宮斗主要派系之一。然將語言流屬於易學難精型，學皮毛容易，要熟練運用不留破綻與對手，完美的語言流演繹卻很難。因為主要運用語言的緣故，話多則會顯啰嗦，語言過少，又太顯精簡，有敷衍之感。語言流到一定層次後，雙關語言會多時出現，言語增一分則太多，少一分則無彩，著實是很難把握尺度。對手逢迎起見，雙方對戲，極具看點，看著痛快淋漓，乃高手之間的過招，招招致命，又被一一化解，著實是一場文字盛宴，視為傳奇也。
暗彩流高位對戲，寵妃爭寵，宮廷宴會等環境下，暗彩流是必備功底。其與語言流一樣，最為宮斗主要派系支柱，多人以其流於華麗的外表所吸引，不在乎其內里之內涵。其實對暗彩流掌握純熟後，會發現縱然是華麗的言語中玄機也是處處可見的，不同於初學者單純的描寫，要精通暗彩流是有一定難度的，通常都只是略知皮毛而已，只有極為少數的人才能到達暗彩流的中上程度，可見暗彩流的不一般，如果只是一味仿暗，那麼只能說這些人只是追求表面而不去深入體會。其言語中的鋪墊與戲份的埋伏可謂十面埋伏，高段位暗彩流的演繹，是視覺的享受，更是扮豬吃老虎的經典手段演繹。
緋心流以詞藻華麗，純正古風聞名宮斗界的緋心流，是宮斗界主要派系之一，精通虐戲、宴會、爭寵等等各種戲型，要求演繹者擁有扎實的文學功底和對詞語的敏感度。緋心流尤其忌諱只是詞藻表面華麗卻不明白詞語的意思甚至於只是將一些不常用的詞語湊成一句句子，不知道詞語的實際意思與整段描寫沒有任何關聯，這是緋心流的大忌。緋心流的演繹詞藻華麗但又極具古風和意境，令人讀來頗具語境，常常一語雙關，發人深省。華麗的詞藻和純正的古風更是讓人震驚。所以要精通緋心流不是那麼容易的，戲份情節也是步步驚心，暗藏殺機，讓人真正感受到後宮的爾虞我詐。
動作流以動作渲染為主要插入，動作流視為插入流派，不見得是通篇的動作演繹。然而適當的穿插於中的不經意的動作，透出隱含語言，為下戲和劇情做重要的部署，是宮斗主要手法之一。和動作流對戲的時候要特別注意，動作里的語言要接的住並且接的漂亮是相當難的，否則後悔之時莫要內牛滿面就好。
簡約流顧名思義，一語中的型演繹。多為文言文，半文言文，句控。要求語言精煉，對局勢把握優秀，信奉劇情至上，不過分矯飾容貌、服裝、天氣、心理、環境，多為動作、語言。
劇情流語言簡練，重在推動劇情。
詩詞流以詩詞歌賦為主的詩詞流極具語感，但詩詞流尤其忌諱自創一些根本不押韻的詩詞，這是詩詞流的大忌。更忌諱有人在戲時將現代歌曲帶入，詩詞流要求戲者具有一定的語感和一定的古言知識，如果一首詩詞沒有任何的意義那麼也不過如此。
姑姑流所謂姑姑流字如其意，當內侍姑姑的人本來就少，能借鑒的東西也不多，難為話語可以將內侍姑姑做的爐火純青，身為多個群的內侍姑姑的花語把自己的姑姑流可是發揮的淋漓盡致，不卑不亢有理有據，內侍姑姑角色特殊，不同於一般秀女，所以演繹的空間也大，吾等不得不感嘆。身邊有一個這樣的姑姑或者宮女毒倒皇後都沒問題啊

{主要形式}
宮斗形式：
虐戲. （低位如果犯了錯，高位可以虐）[支持使用：語言流，暗彩流，緋心流,詩詞流]
帝妃．（泛指帝子同妃子相見久別相見．主要為苦情．）[支持使用流派：暗彩流、緋心流、簡約流、詩詞流]
妃戲．（泛指二到多位妃嬪暗戰．）[支持使用流派：語言流、暗彩流、緋心流、動作流、簡約流]
爭寵．（泛指帝子同多位妃子一同演繹．）[支持使用流派：語言流、簡約流、暗彩流、緋心流]
侍寢．（指古代帝子翻牌侍寢，）[支持使用流派：暗彩流、緋心流、動作流、簡約流]
雷戲．（較新的一種類型，主題就是，雷越雷越好，雷雷更健康。）
搞笑戲. （以搞笑為主題。隨意發揮）
踢位演繹：（清宮曲主群所推以演繹形式比較身份懸殊的兩妃子的實力高低從而取代身位，低著勝則取代高位者，原此位降一，一戲便可復職，但兩者身位不能懸殊過三個品級。直接減去實力者壓於新人之下的逆行式．）[支持使用流派：暗彩流、緋心流、動作流、語言流、簡約流皆可]

{演繹的目的}
希望各位圈內的作家，能夠多多創作一些關於宮斗的小說。要寫一部小說不容易，但是希望大家可以慢慢努力。把我們宮斗發揚光大。宮斗界發展得越來越好，才子才女也越來越多，希望大家一起努力。
個人對宮斗的看法其實宮斗是對文學有幫助的游戲，大家用各種流派和別人戲時，同樣也可以學習很多東西、比如怎麼運用語言來挽救自己，可以有助於生活中與別人交流。又比如如何運用詩詞，可以提高自己文化修養，從而也可以提高語文興趣。但是我們並不希望你因為看到宮斗這個游戲事故來發泄自我情緒並且謾罵他人，我們最大的努力就是讓我們的修養提升並不是毒辣的語言等。適宜群體，大多是學生。因為學生在平時生活的壓抑里，無法得到發泄。而宮斗卻別於網游，用文字來與別人溝通交流，是一有益的游戲，希望宮斗能越辦越好。
宮斗群的改變以前的宮斗群中，大多數以宮斗次數為晉升基準。有許多群採用了積分制。憑借所戲的水準給出分數。當然，其中也是有弊端的，例如晉到高位時，會察覺到以前的分數有誤處;也不好定下評分標准。
有不少體制較為完備的大型群開了考核群，有一套嚴格的考核制度（考官放水什麼的不包括在內），比如讓考生上傳以前的宮斗記錄、現場答題（有些是限時答題）、現場對戲、殿試等形式，雖然層層過濾收納不少宮斗能力較高的考生入群，同時也讓無數技術不夠硬的考生們望而卻步，引發不小爭議。
說到考核群，如今宮界幾乎是宮斗為主的群都有自己的考核群，或寬或嚴，貌似正規。而宮界里幾乎都已默認考核群的存在，似乎沒有考核群，這個群就是「小白群」，許多考核群里都有考官、接待等職，通常考核群里的規矩是禁水禁攀關系禁走後門，可是考官接待都有自己的朋友圈子，所以許多群的規矩也是形同虛設。
總歸宮斗只是個游戲，娛樂自己娛樂大眾，較真沒必要，放了自己，反正大家都是為了高興，僅此而已。天大地大快樂最大。
宮斗的結果其一是為了晉升，其二就是為了提升自己的水平，當作為宮斗人，水準打到每斗每贏，你就可以隱退了。怎麼才算贏？有斗必然有贏，贏有多中含義，斗到對方無言以對以至胡言亂語，斗到對方詞窮以至請求暫停思考，低位斗到反虐高位，高位斗到不用動作與地位的權威就能把低位嚇到磕頭認錯。宮斗並不是把晉升當成唯一目的，而是體驗朝代時妃子心態····

{未來發展}
新式宮斗不管怎麼說，宮斗已成為一種新的娛樂方式。宮斗群蜂擁而至。但是，宮斗游戲的將來很令人擔憂，由於老式宮斗的重復單一，玩家的熱情逐漸消失，以及宮斗對時間的消耗量極大，技術要求高，很多玩家不得不放棄。新興的宮斗，允許惡搞，以及無厘頭戲的產生和對表情心理衣著描寫的降低吸引了大家的眼球，玩家越來越喜愛這種方式。不過似乎欣賞傳統宮斗的玩家並不贊賞，經常出現此種爭端以及新式玩家對傳統玩家的指責不滿及不屑，這是發展中值得注意的問題，新式宮斗的去向如何，還得看大多數玩家的想法。
紛爭與矛盾由於宮斗的描寫技術要求較高，越來越讓那些文底差的玩家感到自卑，以及高端玩家的輕蔑態度。從而發生了很多爭端，這是宮斗群管理者必須注意的問題。其次，宮斗有很多新人創建了群，是一個非常好的事情。但是他們並不是去學習而是利用自己是群主或者管理來施壓打擊別人。這樣會讓很多宮斗高手無奈以至於抵抗。另外，一些玩家的所作所為讓新式宮斗者忍無可忍，而新式玩家的非主流玩法也讓傳統派無奈。所以，玩家之間的矛盾會讓宮鬥引到現實中來，玩家們合理看待游戲，不至於沉迷才是關鍵。多一點相互的理解，給對方一點空間，考慮下別人，這是建立和諧「宮廷」的關鍵。
暢想明天縱使矛盾再多，縱使新舊分明，縱使高低較勁，不過，大家都要遵守的依然是平等待人和諧相處，多點忍讓，多點理解，仍然能進步。另外，新式宮斗的宏大希望不要被抹殺掉，因為新東西的產生往往是游戲發展的一個里程碑。只有新舊相互融合，大家少點紛爭，相信宮斗游戲會更加出彩![5]
宮斗榜因缺乏公信力而摒棄已久。各位新人切記虛心學習求教。

以上為網路的內容
以下為我自己的建議與宮斗的程序

小白們乖乖學免得別人說你們小白你們還不高興

宮斗程序
既然是演繹戲那麼自然要規定演繹的劇本
就是俗稱的拉線

一般形式如下
----------------------------宮斗--------------------------------------
{人物}
{戲份}
{時間}
{地點}
{備注} （也就是有什麼特別說明）
{ps}若是閑聊等與宮斗無關內容請加p
----------------------------開始--------------------------------------

在此之前總是要商量好自己所演繹的角色的 而且人物順序有特別要求因為出場順序就是這樣決定的
我建議每一個宮斗貼在宮斗之前寫好宮斗的規則 規定職位且每一個進貼的人都要由秀女做起
最好附陪一個考核貼 想要升職位的人可以去考核貼進行考核 幫助考核的考官一般是皇後太後之類的
至於懷孕等等也要看皇帝的喜愛程度和宮斗知識的程度
另外宮斗的時候每回都有圖片會很卡的…所以在宮斗貼的最開始就排列好圖片好些

宮斗順序呢一般剛剛出場要配以服飾描寫此類可以網路也可以自己描寫
之後依次出場按照職位高低請安問好等
之後是演繹啦 個人發揮 但有一些常用詞彙可以自行積累
如果是秀女的考核一般會以問身份 年齡 以及一些刁鑽古怪的問題…為主 還有才藝表演
琴棋書畫等
嗯最後根據表現賞賜等

還有很多都是宮妃之間的勾心鬥角
這就需要戲份和戲碼了
這里再次聲明一下宮斗不是說想斗就斗不想斗便不鬥了
你要以演員的身份去演繹這個戲份 即使斗的時候是敵人但斗完了依然是兄弟姊妹
而不是把個人恩怨帶到宮斗之中去
因為我們畢竟是一個和諧的大家庭不是么
然而在皇後成長計劃群組中 很多宮斗貼都是把個人恩怨帶到宮斗中或隨意斗吧
嗯…不好聽的比喻我不想打了只是這樣是不符合秩序的也不符合宮斗的常理
所謂無規矩不成方圓 我建議創辦宮斗貼的人在最開始把宮斗的宮規一條一條寫明列清
以免有人犯了規矩還不知 當管理時又不認便不好了
宮妃間的勾心鬥角呢便要發揮自己的實力來表現了 沒有一定的套路
但一定要注意 要合乎禮節且斟酌語句
宮斗並沒有那麼簡單的你要想像自己就是生活在宮里而不能覺得是鬧著玩的
這才是宮斗的靈魂 它是為了懷戀很多年前那種不復存在的宮廷感而生的
而現代社會當我們走向社會 很多時候宮斗中的細節 也是可以用上去的
這將是一種習慣 前提是要真心對待宮斗

在宮妃宮斗時首先要清楚自己的身份 靠山 立場等
在每一個宮斗的戲份中都要有正面與反面角色
若是沒有那麼宮斗的戲份也將失去意義
宮斗的樓主可以把幾個人宮斗後的記錄整理後放在帖子里 以便後來的新人可以參觀借鑒
為了你便於整理呢我還是建議你在群里組織宮斗
宮斗時要適當加上稱謂 動作 語言 神態 有時候還可以把天氣狀況寫出來以推動戲份
比如讓秀女作詩時就可以以夏日之熱泉之涼之類為主題請秀女作詩進行考核
或是在宮妃時因天熱相約到涼亭避暑或因天冷相步於屋內等
暗示宮斗結束時常用的方法 也是天氣情況法

『伍』 關於熱愛祖國的詩歌

1、《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》宋代：陳亮

不見南師久，漫說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會向藁街逢！

堯之都，舜之壤，禹之封。於中應有，一個半個恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當中！

釋義：

不見南方的軍隊去北伐已經很久，金人就胡說中原的人才已一掃而空。當場大事，只手可了，畢竟我還是萬夫之雄。我們堂堂漢使必能完成使命，哪能像河水永遠東流那樣，年年向金廷求和？這次遣使往賀金主生辰，是因國勢積弱暫且再讓一步，終須發憤圖強，戰而勝之，獲彼王之頭懸於藁街。

那本就是我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾今生活在那片土地。那裡總有幾個有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來，英雄們所發揮的浩然正氣，幾時才有人能和他們的精神相通呢！

金國的命運用不著多問，宋王朝的國運如赤日之在中天，必將獲得最後勝利。

2、《菩薩蠻·書江西造口壁》宋代：辛棄疾

郁孤台下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 (愁余 一作：愁予)

釋義：

郁孤台下這贛江的流水，水中有多少苦難之人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。但青山怎能把江水擋住？浩浩江水終於還是向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣悲鳴。

3、《別雲間》明代：夏完淳

三年羈旅客，今日又南冠。無限山河淚，誰言天地寬！(山河 一作：河山)

已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看。

釋義：

三年為抗清兵輾轉飄零，今天兵敗被俘成為階下囚。山河破碎，感傷的淚水流不斷，國土淪喪，誰還能說天地寬？已經知道生命即將走到盡頭，想到永別故鄉實在心犯難。等到我魂魄歸來的那一天，定要在空中看後繼者的隊伍抵抗清軍。

4、《清明二首.其二》唐代：杜甫

此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。

十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同。旅雁上雲歸紫塞，家人鑽火用青楓。

秦城樓閣煙花里，漢主山河錦綉中。春去春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。

一生都在外顛簸漂泊，右臂已漸漸枯瘦無力一邊的耳朵也已聽不清。想到這病弱的身體，無依無靠，不禁悲從中來，淚濕衣襟。流浪漂泊，離都城已越來越遠，時光匆匆已過十年，現唯有清明的風俗還與之相同。

雁陣穿雲北去，趕赴北國家園；其他人家也紛紛鑽青楓取火，一片清明風光。長安的城樓掩映在一片輕煙花語中，那萬里山河也是一片錦綉吧。春水滔滔不絕的匯向洞庭湖中，阻斷了我回去的道路，目之所及茫茫一片白萍，心中更是凄苦愁悶。

5、《自題小像》近現代：魯迅

靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

釋義：

我的心無法逃避愛神射來的神箭，我熾愛著仍遭受侵略和封建壓迫的家園。這份情感寄託給天上的星星卻沒有人明了，我誓將我的一腔熱血報效我的祖國。

『陸』 梔子花的花語和作用

1、喜悅。

可怕的夏天來了，夏天就像是發了燒，不管人間疾苦的發著熱。而此時的梔子花依然生機盎然的開放著，給人們帶來未知的希望和驚喜。

2、永恆的愛與約定。

梔子花從冬季開始孕蕾，直到夏季才會綻放，或許你會埋怨它的孕育時間太長，但是沒有這么長的准備時間，怎麼得來清香幽遠的花朵。或許等待了那麼久，只是為了一個約定，每一個夏季吐露芬芳的約定。

3、一生的守候，堅持。

梔子花的綠葉，四季常綠，歷經風霜而不凋謝。每年在最炎熱的季節開花，看似不經意的綻放，確實經歷了三個季度的守候。一生的守候是最美的寄託也是愛情的寄予。平淡脫俗的外表之下，是美麗堅韌的生命本質。

作用

1、化痰止咳：梔子花中富含的成分可稀釋咽喉中的痰液，能明顯的減少痰液。它非常適合經常咳嗽的人群，能明顯的止咳。

2、涼血止血：梔子花具有涼血止血的功效，能降火、除煩，它很適合發熱以及心煩等人群。能緩解心煩、心悶以及發熱等不適感，對人們的身體健康有一定幫助。

3、潤腸通便：梔子花裡面含有大量的纖維素，它可以促進大腸正常蠕動，能幫助身體中的大便更順暢的排出。很適合便秘的人群，還可以在一定程度上預防痔瘡發生。另外，對於直腸腫瘤也能有效的預防，對人體健康十分有利。

『柒』 什麼花的花語是對不起,表達對已逝之人的悲傷悲傷

不用理我對不起年輕時就沒有適應世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。
錯誤的陷落到仕途羅網，轉眼間遠離田園已十餘年。

我願到原野里去開荒依著心性回家耕種田園。
繞房宅方圓有十餘畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆樹柳樹成蔭遮蓋了後屋檐，桃樹李樹栽種在屋前鄰村屋舍依稀可見，村落上方飄盪著裊裊炊煙。
深深的街巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有世俗瑣雜的事情煩擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困於樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。

『捌』 愛情花語：什麼花代表不變的愛

花有多種，不管是顏色還是外形，亦或者是 花語 ，在每一個種類里都會有它們的分類。在顏色上它們有紅黃藍等之分，在外型它們有方圓絲狀之分，而在花語上就有更多的分類。那麼，什麼花代表不變的愛呢？本期花語為你整理什麼花代表不變的愛。

紫羅蘭的花語：永恆的美與愛，我很喜歡你

相傳，紫羅蘭的花是得到司愛司美的女神維納斯的眼淚滋潤後開放的。其花有淡淡的幽香，用它製成的香水，深得女乾的喜愛。拿破崙時代，皇後約瑟芬對紫羅蘭更是情有獨鍾，紫羅蘭是她和拿破崙的定情之物。 紫羅蘭花莖挺立，總狀花序，花雜密集，顏色有粉、紫、白等多種顏色，是上好的鮮切花品種，流行於歐洲及日本等國。

勿忘我的花語：永恆的愛、濃情厚誼、永不變的心

勿忘我是從英文名稱「Forgetmenot」直譯過來的。這花的名字頗為浪漫，而關於她的傳說，更確定了其「花中情種」的地位。相傳古歐洲的一位騎士，付出生命的代價為心愛的女友采來一束花，這花就是「勿忘我」。

勿忘我花是紫草科的一種一、二年生草本植物，莖10－50m，特別在野生狀態中，尤為細小纖弱，花雜藍色。有變種白花勿忘我與紅花勿忘我。青年男女互贈勿忘我，以表達深切情意。 現今花卉市場中，有一種被大家稱為「勿忘我」的花，可以長久不凋，與我們前面所提的並非一種。她是屬藍雪科補血草屬多年生或二年生草本。全株具粗糙毛，株高可達60cm以上，花枝長可達成1m，花序枝具3－5翼，小花穗上3－5雜花著生於短小的花穗一側，花雜干膜質，有紫、淡紫、玫瑰粉、藍、紅、白、黃各色品種。將補血草稱為「勿忘我」，實為誤稱。但「勿忘我」這一名字的確非常令人心動，正因為人們珍惜這種情感，所以把別的花誤稱為「勿忘我」也就情有可原了。

桔梗花的花語：永恆的愛，不變的愛，誠實，柔順，悲哀

傳說，桔梗花開代表幸福再度降臨。可是有的人能抓住幸福，有的人卻註定與它無緣，抓不住它，也留不住花。於是桔梗有著雙層含義：永恆的愛和無望的愛。

「桔梗」的朝鮮文叫做「道拉基」。在朝鮮族的民間傳說中道拉基是一位姑娘的名字，當地主搶她抵債時，她的戀人憤怒地砍死地主，結果被關入監牢，姑娘悲痛而死，臨終前要求葬在青年砍柴必經的山路上。第二年春天，她的墳上開出了一種紫色的小花，人們叫它「道拉基」。

『玖』 仙劍1中拜月教是不是有什麼含義

仙劍奇俠傳中的拜月教仙劍奇俠傳1中的大反派拜月教主所創立的邪惡宗教,為了其野心,陷害女媧後裔
一個全由女子組成的神秘教派。所傳內功太陰玄功和輕功追月身法俱是江湖上罕見的高深武功。拜月教中的人物人人武功高強，尤以劍法為著。拜月教本在回疆以北，曾兩次 涉足中原，俱被趕回，後立下毒誓，要再入中原立足盤根，傳教收徒。多年後朝中太監魏公公為了對付「揮手無情」王孫，派人以重金和重諾將拜月教請入中原。教主月姬是位美貌的姑娘，詭計多端，行事詭異，王孫多次吃了她的苦頭。幾經爭斗，月姬率眾弟子鎩羽而歸。（見王寶寶《多情王孫無情手》）
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拜月教
拜月教地處雲南，彩雲之南的苗疆境內，處於瀾滄江以南，苗疆靈鷲山山上。靈鷲山山頂，有一聖湖，名聖月湖，湖水血色，水面有紅蓮烈火。湖旁有五宮殿：一大宮，即月神宮，那是拜月教的精神力量的象徵的所，,供奉著月神；四小宮圍繞著月神宮而建，即青龍宮、白虎宮、玄武宮、朱雀宮。
滄月書中所載拜月教：
拜月教不屬於任何流派，傳說是以道教為主，結合了遠自西域東瀛的術法和苗疆的巫蠱之道，以月為最高神明，以教主為凡世最高領袖。自開創出來後，流傳於兩廣雲滇之地，教徒無數，勢力龐大。
雖然在苗疆信教之人眾多，但是大部分人卻只是信奉教義的一般教徒而已，連教主都是不修習術法而潛心研究教義之人——真正懂得術法的，教中不會超過十個人，再加上地方偏遠，所以，在中原一帶，對於拜月教的所知很少也不足為奇了。
歷代教主——執掌教義
輝夜〔開山師祖〕
華蓮〔集教主與祭司職位於一身〕
明河〔和迦若聯手殺了華蓮，從此拜月教教主都沒有比祭司更強大的力量，嬰除外；遭遇了所記載第一次「滅天之劫」〕
沉嬰〔殺了蒼明後成為第二位集教主與祭司職位於一身的教主，把聖湖重新放滿水，飼養惡靈與鬼降，在某個滅天之劫前魘魔復甦，遂自沉於湖底，後來被神澈所殺〕
刀姬，阿慕，搖光〔以上三位是風涯立的，沒有詳細介紹〕
夷湘〔在昀息唆使下反風涯，召喚出蠱王，終死於風涯之手〕
沙曼華〔原為拜月教侍月神女，被送到西域大光明宮當星聖女，後來回到拜月教當教主〕
神澈〔昀息立的第7位教主，５歲當教主，８歲被黜，在聖湖底下的紅蓮底獄關了８年，後來殺了昀息和沉嬰，獲得了強大的力量，卻被魘魔附身，最後與扶南一起閉於湖底〕
葉天籟〔原為羅浮葉山莊的人，被昀息帶入月宮，立為教主，因為爹爹和羅浮山莊的人把她作為條件和拜月教簽訂了不再進攻的條件，而心中懷有無比深的怨恨。大祭司使得她永不長大，後來她借用魘的力量把昀息打入湖底。後回山莊報仇，當得知哥哥仍然當自己為妹妹後停止了使用蠱，由於力量反噬死於山莊〕
歷代祭司——控制力量
華蓮 (集教主與祭司職位於一身，因象徵教主的月魂被破，慌亂中被血鬼降反噬而死)
迦若〔原為血鬼降，反噬華蓮後成了拜月教祭司，擁有青嵐的記憶，在與聽雪樓之戰中捨身飼魔，以永閉地底的代價放空了聖湖之水，將所有惡靈鬼降渡往彼岸〕
孤光〔原為迦若左護法，聽雪樓卧底，迦若死後他當祭司〕
蒼明〔拜月教歷史上第一個死於教主手下的祭司，拜月教第十九代祭司〕
沉嬰 （集教主與祭司職位於一身）
帝江〔沒有詳盡介紹，死於一瓊州鬼師之手〕
風涯〔活了很久，受徒弟昀息的威脅，捲入中原風波，與西域大光明宮宮主霍恩交手，打敗霍恩後死去〕
昀息〔瓊州人，很有心計，暗算了風涯祭司，21歲便當上了大祭司，卻守不住鍾愛的沙曼華。拜月教數百年歷史上最離經叛道的一位——他完全廢止了一年一度的聖湖血祭，撕破了百以來一直保持著的教主祭司平權的假象，恣意廢立，生死予奪。而且他派出教中子弟參與南疆政務，從苗疆各大村寨中抽取賦稅。後被天籟打入聖湖底，每日被惡靈噬咬，最後死在神澈手下。用風涯的話說：「內心除了仇恨什麼都沒有的你，將何以為繼啊？」〕
侍月神女：下一代拜月教主人選，將身心都獻於月神的女子，終身不嫁
（除每一代拜月教主外）
縹碧（溫柔美貌的女子，博學多才，性格內向，終日流連於藏書閣，與少年時的神澈情同姐妹）
月宮 （在拜月教總壇靈鷲山上）
月宮規模龐大，然而布局卻規整簡單——遵循著天地方圓的古訓，外牆是方形的，東西南北四個門喉，各設有青龍白虎、朱雀玄武四宮。居中的是方圓不到一里的聖湖，聖湖旁邊依著山勢建造了神廟和神壇，神廟後、便是教主和祭司的起居之所。而長而曲折的游廊，將所有建築連了起來，無論刮風下雨、月宮中的人均可自如來去。
山頂那個紅蓮盛開的聖湖，聚集了天下至陰的惡毒魂魄。而湖水的水脈卻來自萬丈深的地底，一路染了黃泉幽冥的陰氣，最後倒流匯聚到山頂——為了保持聖湖的至陰特性，山底下的「基座」里，就需要無數的普通魂魄來墊底。 如要打開聖湖，可轉動「天心月輪」，而此輪只可由擁有月神血統的人轉動。
聽雪樓入侵時，一度造成聖湖枯竭神廟坍塌，然而大難過去後，孤光祭司和明河教主聯手恢復了月宮。他們重新召集子民在廢墟上重建神殿，用八寶混著金粉書寫成符咒，環繞著神廟一周。從此後，每一任教主和祭司都會用全部的力量在神廟內書寫下一道符咒，用自己的力量加強這一道結界，鎮壓著聖湖下的所有邪氣。
聖湖底有一個水下密室，「紅蓮幽獄」，是流放拜月教歷來被罷黜的教主的地方。在密室的外面，是一座水下的墓地。無數白石鋪陳在水底，白石基座上，是一具具桫欏木的靈柩。 每一具加持了符咒的靈柩里靜靜地長眠著的，都是一位拜月教祭司。惡靈不敢接近這塊聖地，那裡的水安靜得如同凝固，無數潔白的七葉明芝在棺木間偷偷地伸展著枝葉。
重大日子
1.傳燈法會
2.聖湖血祭
3.盂蘭盆節 （陰歷七月十五）
三大邪術
噬魂術——掠奪力量之術
分血大法——召喚惡靈之法。
（「魘來。」
分出自己的血，以生命的一部分來和那個隱藏於月之暗面的邪魔交換契約。喚醒魘魔，獻上了自己的生命和靈力，而復甦的魘魔必然會借給他力量，去實現他的願望。 ）
骷髏花（白骨之舞）——唯一攻擊系的術法
三大正術
化影術——靠著極快的身法來保持讓對方看不見身形
指間風雨——「風起，雨來。」風雨彈指間
枯榮手——不詳
教花
曼珠沙華，又稱彼岸花。一般認為是生長在三途河邊的接引之花。花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。春分前後三天叫春彼岸，秋分前後三天叫秋彼岸。是上墳的日子。彼岸花開在秋彼岸期間，非常准時，所以才叫彼岸花吧。 彼岸花，花開開彼岸，花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。相傳此花只開於黃泉，是黃泉路上唯一的風景。 彼岸花是開在黃泉之路的花朵，在那兒大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯, 又因其紅的似火而被喻為」火照之路」 也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩. 人就踏著這花的指引通向幽冥之獄。
曼珠沙華，出自法華經:本名摩訶曼陀羅華曼珠沙華，意思是，開在天界之紅花。又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛開在陰歷七月，花語是「悲傷的回憶」。
聖樹
桫欏樹，可辟邪毒。
拜月教鎮教三寶
月魄
——銀色的額環，交織著曼珠沙華的花紋，刻著精細繁復的咒語，精美絕倫——在額環的正中，鑲嵌著一枚火紅色的寶石。其擁有者可以獲得永生的力量，拜月教大祭司權力的象徵。
月魂
——拜月教主的象徵。 是左臉頰上的一彎金色新月。
天心月輪
——鎮住湖中冤靈之寶。
魘
在拜月教的教義中，魘是和月神對立的魔，法力高強。它控制著黑暗的力量，一直在與月神爭奪著大地上生靈的命運。傳說中在一萬年前，月神為了不讓大地陷入黑暗，便用天心月輪從日神那裡借來了光，灑落大地。魘魔的本體被消滅了，但不曾死去，所以千百年來，只能藉著占據別人的軀體來延續自己的存在。
魘魔有著諸多追隨者，它的力量來自人心的黑暗面，所以從來不曾被消滅。傳說中每隔一百年，它的力量就會達到巔峰，開始瘋狂地反撲，甚至會吞噬掉明月，讓天地陷入完全的黑暗。
那一日，被稱之為拜月教的「滅天之劫」。
沉嬰曾喚醒魘 ，被魘附身，意識到錯誤之後將自己關入聖湖底。後來，神澈來到，沉嬰十分喜歡她，教給她白骨之舞，卻被她誤殺。愧疚的神澈帶出了偽裝成沉嬰的魘，見到了扶南、縹碧和流光，因被魘附身，一心要借神澈身體東山再起，流光受縹碧之託救了被神澈重傷的扶南，而自己想要與魘同歸於盡。殺了流光後，魘被暫時壓制，神澈蘇醒，為了永久封印魘，神澈自己再度回到聖湖底。
附圖：神澈（在紅蓮底獄里）

『拾』 中國的花語

花語 之 梅花 「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」 中國是很多現代花卉的故鄉，許多原產自中國的花木如杜鵑薔薇等，如今已經遍植世界每個角落。唯有一種木花，不但國外引種極少，而且也是唯有中國人才懂得欣賞它的姿態之美、仰慕它的花之精神。那就是梅花。它對於華夏的民族精神，具有極其重要的代表意義。 梅花在中國的歷史非常久遠，幾乎可以說是與這個國度的歷史相伴相生的。 早在夏商周的時代，中國就開始栽種梅花了，那時的人們固然欣賞梅花的美麗，但更多的是實際應用。《大戴禮 夏小正》提到過梅樹的開花與結實：「梅、杏、杝桃則華。」「五月煑梅，為豆實。」《尚書 說命》則記載，殷高宗武丁請傅說為自己輔佐，對他說：「若作酒醴，爾惟曲櫱；若作和羹，爾惟鹽梅。」那時候還沒有醋，梅的果實梅子，在當時的食物調味中就起到醋的作用，而做和羹，是必須用咸鹽酸梅來調味的。記載足以證明當時梅花梅子已經深入到生活的細節中，並且成為常識了。此後的考古發掘也進一步證明了文字的記載：安陽殷墟出土的一隻銅鼎里裝滿了梅核，距今已三千餘年，而新鄭裴李崗也出土了梅核，那更是公元前五千四百年、夏王朝的時代。更重要的是這些梅核的模樣都與野生的不大一樣，更接近栽培的品種。 周代的梅花不但在文字中出現的頻率更高，它的美麗也加鮮活。那就是《詩經 國風 召南 摽有梅》：「摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。」仲春以後，梅子黃熟，樹上的果實被紛紛摘拾而去，那正是《周禮 媒氏》所雲「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁」的月份，詩中的少女以梅子陸續成熟為喻，提醒自己的男友快來迎娶。熱烈而美麗的情懷，與蔥郁豐美的景象相映，動人心弦。 自秦漢以後，梅花在世人生活中所佔的比重更大，栽種范圍也更為廣泛。中國最著名的皇家庭苑中，上林苑一定名列前茅。它在秦朝時已經是皇家苑囿，漢武帝初即位時大規模擴建，成為方圓三百餘里的大型皇家園林，苑裡滿是靈獸珍禽奇花異卉。《西京雜記》就此事有一項記載便說：「遠方各獻名果異樹，有米梅、胭脂梅。」「上林苑有同心梅、紫蒂梅、麗友梅。」這些都充分說明早在秦漢之時，國人對梅樹不但早已種植，而且還選育出了各式品種。梅花已經是帝王與百姓都喜愛的了。 既然梅花梅實已經如此深入人心，當然也就有了留下更多典故的空間。 所有的典故里，最著名的一個莫過於「望梅止渴」。 此典出自《世說新語•假譎第二十七》：「魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」說的就是魏武帝曹操在一次行軍途中缺水，遂向士卒假稱前方有大梅林，正是梅子成熟之時足以解渴，使得士卒重振精神直抵水源地。 「望梅止渴」望的是梅子，而關於梅花的著名典故則莫過於「梅花妝」。此典出自 《金陵志》：「壽陽公主日卧於含章殿檐下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之。」說的是南北朝宋武帝之女壽陽公主冬天在含章殿檐下午睡，有梅花飄落在她的額頭，五瓣分明倍添嬌嬈，宮娥都紛紛仿效。從此以後，「梅花妝」飾面成為由宮廷而民間千年不衰的時尚妝容，頻頻出現在吟詠閨閣風情的詩詞歌賦之中，成為一道嬌美的風景。 在傳說中，武則天時著名的才女上官婉兒因犯過受黜刑，愛美的婉兒也設法使刺青變成刺朱梅花圖案。此後，梅花的香艷典故里又添了唐玄宗的寵妃江采蘋，她性喜梅花，玄宗甚至以「梅妃」戲為其號。也正是從南北朝以後，梅花才真正開始它「以花聞天下」的時代。 梅花的典故一直不斷，吟詠梅花的詩篇也不絕於耳，孤山賞梅也成為文人名士的風尚。但隋唐是牡丹最盛之時，梅花並未能獨占風流。這情形到宋代發生了根本的轉變。 宋人愛梅成性，梅花在宋代開始深入人心，梅花精神也在這個時代濃墨重彩地煥發，奠定了如今中國人心目中的梅花。 有宋一代，吟詠梅花的詩詞由單純的贊其色香儀態而進一步深入到梅花傲雪獨放的精神，以此引喻不畏生命嚴寒的偉大人格力量。 這一時期光是描述梅花的書就有五部：范成大的《梅譜》、周敘的《洛陽花木記》、張滋的《梅品》、宋伯仁的《梅花喜神譜》、仲仁的《華光梅譜》。其中尤以《梅花喜神譜》獨具一格。 宋伯仁是南宋時人，上下兩卷《梅花喜神譜》於宋理宗景定二年刊行，這套畫譜共一百幅，每幅均配有五言詩一首，涵蓋了梅花由初蕾而逐漸開放直到花謝結實的全過程，細致入微而栩栩如生，為歷代畫者所重。 宋代最著名的梅之典故，莫過於北宋林逋隱居杭州孤山「梅妻鶴子」一事。他還留下了一首著名的詠梅詩：「眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。」此詩處處詠梅而不見梅字，自有梅韻在其中，尤以「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」一句被稱為千古絕唱。 但宋人摯愛梅花並詠其精神風骨，絕不是源於一二典故秩事，而是與那個時代息息相關的。那個王朝富庶文明，卻時時處於異族鐵蹄的威脅中，北宋之滅、「靖康之恥」更是慘烈無倫。而梅花，正以其鐵骨錚錚的高尚節操、傲雪凌霜的浩然正氣，成為高士英豪在艱險苦困中始終堅忍不屈的喻志之花。正如後人所雲：「初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞。」 南宋末年，民族英雄文天祥曾在梅嶺絕食以求殉國；明末史可法遺言「死葬梅花嶺」，百姓為之種梅萬株；再往後上將張自忠歸葬重慶，雨台山為之更名「梅花山」，這都是人與梅花精神一致的體現。 隨著時間的推移，原產於山野的梅花如今品種豐富，宮粉綠萼硃砂灑金垂枝龍游，已達二百餘種之多，慣於以苦為樂的國人更以梅花五瓣引喻「五福」，成為吉祥象徵。 梅花一物，至今國外引種者稀。但如此好花與花中精神，非中國之地不能出，非中國之人不能賞，外國月亮再圓，也照不出中國梅花的疏影暗香。 「梅花香自苦寒來」，「一生知己是梅花」……梅花精神早已融入華夏民族的魂魄，也正是華夏民族之所以能生生不息的重要憑籍。