插花古籍

『壹』 古書之美的文摘

南宋羅大經在《鶴林玉露》里寫下一篇文字。
唐子西詩雲：「山靜似太古，日長如小年。」余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀《周易》《國風》《左氏傳》《離騷》《太史公書》及陶杜詩、韓蘇文數篇。從容步山徑，撫松竹，與麛犢共偃息於長林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗前，隨大小作數十字，展所藏法帖、墨跡、畫卷縱觀之。興到則吟小詩，或草《玉露》一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪叟，問桑麻，說粳稻，量晴校雨，探節數時，相與劇談一晌。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，恍可入目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。
這篇文字為《山靜日長》。字字可喜，使人流連。古人留下的字，在故紙堆中依舊清晰，而幽遠情意恐已在時間更替之中再難尋覓。隱遁生活在任一時代中都只是逆流和孤立，而與之映襯的「馳獵於聲利之場者，但見袞袞馬頭塵，匆匆駒隙影耳」卻是主流。集體依靠迅疾而粗暴的力量向前推進。即便有人另闢蹊徑，背離大多數人的歸宿，在撲面擊打的浪潮之中做不合時宜的事，其根本也只是一種個人選擇。
「山靜似太古，日長如小年。余花猶可醉，好鳥不妨眠。」《醉眠》的詩句，清簡如溪水中的松影，使時間循向緩慢，放空。這種變化需要內心的基地作為支撐。在緩慢中有豐富的流轉，在放空中有篤實的基底，如此，太古和小年的感受，才不至於成為另一種寂寞的負累。清醒則時時逼迫出內心漏洞。佳境之前，原是險道。文字背後，唯見承當。
被湮沒的古時，熱衷於插花、焚香、點茶、掛畫的日子，手工逐一製作出端正的紡織品瓷器漆器和食物，尊重四時節氣，對萬物和天地的敬畏之心，對風雅和優美投以深深愛慕，對高潔和矜持的情操不失信仰……這樣的辰光貌似已一去不復返。被電視新聞、互聯網、科技電器、虛擬空間、化學污染……種種新世界的衍生物所包圍的我們，又可以對歷史及傳統作何欣賞、表達、維持和保護？
彼時有缺，也有光華。古今對照無定論。被吞沒和推遠著的價值觀，如夜空中流轉星光逐一熄滅。我們也許已忘卻抬頭看一看天空，尋找星辰軌道，感受它遙遠時空之前迸發的光耀。而這光耀仍在等待。
因此，古書、古物、古人、古事不妨重提。
才有了這本關於古書的采訪的開端。

『貳』 金陵科技學院

金陵科技學院校徽
金陵科技學院是2005年經教育部正式批准由金陵職業大學和南京農業專科學校合並組建的本科院校。 學院佔地2900畝，校舍面積35萬平米，在校生12000餘人，學科覆蓋工、農、經、管、文、法、藝七大類，本、專科專業50餘個。學院內設商學、人文、藝術、信息技術、機電工程、建築工程、園藝、動物科學、綜合技術等9個系（院）以及基礎課部、國際技術學院和繼續教育學院，同時利用國外資金舉辦獨立學院--龍蟠學院。
中文名： 金陵科技學院
簡稱： 金科院
校訓： 厚德興業
創辦時間： 1958年
類別： 公立大學
學校類型： 綜合
主管部門： 江蘇省教育廳
現任校長： 聶影
主要院系： 商學、人文、藝術、信息技術、機電工程、建築工程、園藝等。
學生人數： 19000餘人(2010年)
教職工人數： 1000人(2010年)
近年金陵科技學院錄取分數線

錄取分數線專業分數線 高考科目： 生源地：
年份
最低
最高
平均
投檔
錄取人數
錄取批次
2011 -- 513 509 -- 2 本科二批
2009 489 511 500 -- 2 本科二批
2008 513 513 513 -- 1 本科二批
2007 492 493 492 -- 2 本科二批
2006 536 536 536 -- 1 本科二批
2006 536 536 536 -- 1 本科二、三批
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學校簡介

金陵科技學院
金陵科技學院是經教育部正式批准，於2002年籌建、2005年正式成立的以培養高級應用型人才為主的全日制普通本科院校，前身是新中國第一所職業大學——金陵職業大學和1958年成立、1984年復建的南京市農業專科學校合並組建 金陵科技學院的本科院校。 學院佔地1600畝，校舍面積35萬平米，在校生18000餘人，學科覆蓋工、農、經、管、文、法、藝七大類，本、專科專業50餘個。學院內設商學、人文、藝術、信息技術、機電工程、建築工程、園藝、動物科學、綜合技術等9個系（院）以及基礎課部、國際技術學院和繼續教育學院，同時利用國外資金舉辦獨立學院--龍蟠學院。
近幾年來，學院有9個被遴選為國家、省級教改試點專業、品牌專業和特色專業；教務處被教育部授予《全國普通高等學校優秀教務處》；獲省級以上科技進步獎和優秀教學成果獎30餘項，在全國各大出版社出版教材160餘部。
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基礎設備

金陵科技學院是2002年6月，經教育部和省市政府批准，由原南京市金陵職業大學和南京市農業專科學校合並組建的以培養高級應用型人才為主的全日制普通本科院校。
學校建有江寧、幕府和白下三個校區，佔地面積近1600畝，校舍總面積約50萬平方米，館藏圖書近120萬冊，儀器設備總值約1.4億元。學校現有全日制在校生19000多人，教職工1000餘人，其中專任教師700餘人，教授、副教授等高級職稱教師佔30%。擁有一批全國優秀教師、政府特殊津貼獲得者、省級有突出貢獻的中青年專家、省級教學名師和學術造詣較深的學科帶頭人，數十名教師被選拔為江蘇省「333高層次人才培養工程」、「青藍工程」中青年學術帶頭人、「青藍工程」優秀青年骨幹教師等培養對象。
學校現有商學院、人文學院、園藝學院、動物科學與技術學院、機電工程學院、建築工程學院、信息技術學院、藝術學院、材料工程學院、外國語學院、龍蟠學院（公有民辦）等11個二級學院，另有國際教育學院、繼續教育學院、公共基礎課部等教學單位。
學校的學科涵蓋文學、經濟學、管理學、工學、農學等五大學科門類，開設了40多個本科專業及專業方向。現有會計學、設計藝術學、蔬菜學、機械製造及其自動化、預防獸醫學等5個校級重點學科和結構工程、旅遊管理學、計算機應用技術、材料學、園林植物與觀賞園藝、企業管理、電力電子與電力傳動、中國古典文獻學、通信與信息系統、金融學等10個校級重點建設學科。會計學專業為國家級特色專業建設點，會計學、設計藝術學為江蘇省重點建設學科，機械設計製造及其自動化、服裝設計與工程、動畫等 5個省級特色專業；有1個省級優秀教學團隊、6個校級優秀教學團隊。另外，古籍修復專業是國內本科段最早開設該專業的高校之一。
建有電子電工、經濟管理、建築智能化三個省級實驗教學示範中心。承擔部、省市級等科研課題200多項，獲得部省級優秀教學成果獎和科技進步獎40多項，一批科技成果實現了產業化，取得了較好的經濟效益和社會效益。 金陵科技學院學校堅持「地方性、應用性、教學型」的辦學定位和「立足南京、服務江蘇、輻射長三角」的區域服務定位，確立了「國際有影響、國內有地位的應用科技大學」長遠建設目標，確立了「特色辦學，質量強校，人才興校，服務社會」的辦學理念、「高級應用型人才」的人才培養理念和「以能力為根本，以學生為主體，以教師為主導，注重應用性、融合性、職業性、開放性和創新性（一本二主五性）」的教育理念，目前擁有電子電工、經濟管理、建築智能化三個省級實驗教學示範中心。學校堅持走產學研結合、國際合作的新型辦學之路，彰顯應用特色，謀求科學發展，不斷完善應用型本科人才培養體系，努力培養適應區域經濟建設和社會發展需要的綜合素質高、實踐能力強、具有開拓精神、面向生產、管理、經營和服務的高級應用型專門人才。多年來，學校為地方經濟社會發展培育了大批高層次應用型人才，畢業生受到社會各界歡迎，就業率始終保持在較高水平，一大批畢業生已經成為地方經濟社會發展的骨幹力量。
學校一貫重視對外交流與合作，自1995年起，先後與澳大利亞、紐西蘭、加拿大、法國、奧地利、荷蘭等國家的高等院校合作辦學，培養具有開放思維、國際視野和參與國際競爭能力的高級應用型人才。
學校先後榮獲「南京市文明單位」、「建設新南京有功單位」、「江蘇省畢業生就業工作先進單位」、「南京市教育系統先進黨組織」等榮譽稱號，學校教務處被評為「全國普通高等學校優秀教務處」，學校工會被授予「全國模範職工之家」。
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辦學特色

學院多年堅持面向社會經濟，培養實用人才的辦學方針，奉行以最大限度滿足社會經濟發展的需求作為辦學最高准則，以社會評價作為辦學水平高低、人才質量優劣的最終標准，以服務經濟、貢獻社會作為學院自身發展的根本動力的辦學三原則，構建市場導向，產學結合、國際合作的辦學模式，形成應用性、實踐性、國際化、信息化的辦學特色。

校園圖片(18張)學院以「厚德興業」為校訓，崇尚艱苦奮斗、改革創新、爭進一流的精神，倡導認准方向就堅決干，干，就干一流的行為准則，教育學生學會做人，學會做事，學會求知，學會合作。辦學20多年來，學院大批的畢業生鑄就了金科院學生肯干、能幹、實乾和富有創新的精神，創業的志氣，創造的能力的三干加三創的社會形象。
學校不斷推進產學合作深度，與企業共建專業指導委員會，研討專業設置、選擇教學內容、聘任教師和共建實訓實習基地。學校既設有機械、電氣、電子、電信、建築、會計、金融、商務、法律、服裝、園藝等一批傳統專業，又設有信息技術、影視動畫、視光學技術、珠寶首飾、樓宇智能控制、旅遊飯店管理物流管理、觀賞農業等新興專業，適應社會經濟發展對各類人才的需求。
學校根據現場一線的需求，組織教學內容，力求學生基礎理論扎實、專業知識寬，實踐能力強。學校還根據某些職業崗位對技能的多方面需求，開展主輔修的雙專業教育，培養復合型人才。為加強學生實踐動手能力和扎實肯干、團隊精神的培養，學校不僅在校內建立各種實驗室、

學校活動圖片(20張)模擬實訓基地，而且在160餘個企業建立校外實習基地，置學生於工程實踐和崗位實務環境，鍛煉學生的現場實際工作能力和團結協作能力。

運動會圖片(6張)學校以「三率」：綜合素質達標率、雙證率、就業率作為教育質量綜合評價標准，要求學生不僅具有高等學歷教育證書，同時具有相關的職業技能等級證書。市場取向的教育教學改革使畢業以「長實踐、擅合作、上手快」而具有較強的就業競爭能力和崗位適應能力。越來越多的學生勇於自主創業，帶動他人就業。
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師資力量

校之興衰，系於教師。學校本著"外引內扶"的原則，吸引、聘請學術造詣深、能主持學 金陵科技學院科建設的專家，包括海外學者作為兼職教授，另一方面，不斷加大培養力度，促進教師業務水平提高。如設立優秀人才津貼、選送骨幹教師出國深造、規定35歲以下的青年教師必須具備研究生學歷等。
為保證學生實際工作能力的培養，學校對於師資隊伍提出「個體雙師、群體專兼」的要求，即教師除具有教學職稱外，還應具有相關行業的技術職稱。學校鼓勵系部走企業化的辦學道路，利用教師專業特長，建立相關的科技研發和社會服務的機構，如會計師事務所、金融政劵研究所、律師事務所、建築設計研究院、服裝設計中心、影視動畫設計所、實驗實習工廠等。
此外，學校要求各專業聘請有豐富實踐經驗社會人士擔任兼職教師，把實際工作崗位對專業理論和實踐的要求以及經濟技術發展的動態帶到課堂確保學生所學為企業所用。
教職工1000餘人，其中專任教師700餘人，教授、副教授等高級職稱教師佔30%。擁有一批全國優秀教師、政府特殊津貼獲得者、省級有突出貢獻的中青年專家、省級教學名師和學術造詣較深的學科帶頭人，數十名教師被選拔為江蘇省「333高層次人才培養工程」、「青藍工程」中青年學術帶頭人、「青藍工程」優秀青年骨幹教師等培養對象。
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學院系部


商學院 園藝學院 人文學院 國際教育學院
龍蟠學院 藝術學院 動物科學與技術學院 機電工程學院
信息技術學院 外國語學院 建築工程學院 材料工程學院
公共基礎部

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行政機構


黨委辦公室（統戰部） 黨委組織部 黨委宣傳部 紀委（監察室）
院長辦公室 團 委 工 會 保衛處
教務處 人事處（人才中心） 財務處（國資處） 審計處
後勤管理處 科研處 基建處 學報編輯部
設備處 發展規劃處（高教所） 學生工作處（部） 人武部
招生就業指導處 圖書館 離退休工作處 國際交流處
農業科技培訓中心 繼續教育學院 後勤總公司
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院系介紹

商學院
商學院是金陵科技學院辦學規模最大的二級學院，現有在校生2000餘人,為滿足經濟發展對財經管理應用型人才的需求，商學院先後開辦了會計學、國際會計、會計電算化、財務管理、審計、工商管理、市場營銷、國際商務管理、國際貿易、金融、證券投資、投資與理財、 金陵科技學院電子商務、現代物流等20多個專業，培養各類專業人才萬餘人。就業崗位分布於國家中央直屬機關、省、市、縣級機關及各級行政事業單位，各級銀行、證券、保險公司，大中型股份有限公司、三資企業、外貿公司、咨詢管理公司、會計師事務所以及民營企業等其它各類型的企業單位。 商學院建有功能齊全、規模可觀的綜合實訓基地，各系都擁有專業的實訓室，其中會計電算化實訓室、金融投資全真模擬實訓室、企業信息管理實訓室、管理決策全真模擬實訓室、電子商務實訓室以其科學性和實用性創出了高等應用教育的特色。商學院還與南京市稅務局、南京市政公用局、金碟公司南京有限公司、華泰證券公司以及各商業銀行、股份有限公司共建了多處校外實習基地。
人文學院
人文學院是金陵科技學院辦學規模較大的人文社會科學類二級學院，開設行政管理、旅遊管理、古典文獻（古籍修復）、對外漢語等本科專業，現代秘書、經濟信息管理、法律事務等專科專業，其中，旅遊管理專業為校級特色專業建設點，經濟信息管理專業為省級特色專業。學院還承擔著全校各專業思想政治理論公共課、人文素質教育公共課的教學任務。學院現有全日制本專科在校生1944人。
學院下設公共管理系、旅遊管理系、中文系、古典文獻系、信息資源管理系、法律系、思政教研部等6系1部，教職工總數為88人，其中教授、副教授21人，佔23.9%；講師54人，佔61.4%；博士、碩士69人，佔78.4%。2名教師入選江蘇省「333高層次人才培養工程」優秀中青年學術帶頭人，1名教師入選江蘇省「青藍工程」跨世紀學術帶頭人培養對象，3名教師入選江蘇省「青藍工程」優秀青年骨幹教師培養對象。
學院建有人文社會科學綜合實驗中心，下設辦公自動化、文獻修復、模擬法庭、模擬駕駛、旅遊管理等分實驗室和普通話培訓測試站；還與江蘇省、南京市的行政、司法機關及企事業單位共建了30多個校外實習基地，為學院各專業開展教學科研活動提供了良好的支撐條件。
近3年來，本院教師主持或參與完成11項省部級立項課題的研究，出版學術專著、教材18部，發表論文170餘篇，獲得各級獎勵29項，其中2項成果獲江蘇省哲學社會科學優秀成果獎，4項成果獲江蘇省高等教育科研成果獎，5項成果獲南京市哲學社會科學優秀成果獎。目前在研課題17項，其中省部級課題6項。
經過幾年的建設，學院的教學、科研工作已步入良性發展的軌道，人才培養質量穩步提高，畢業生走向社會後，深受用人單位的歡迎。近3年，畢業生協議就業率均達到98%以上。
國際教育學院
積極發展教育的對外交流與合作，借鑒發達國家技術教育的先進模式和豐富經驗，強化自身辦學特色，培養與國際接軌的專業技術人才，1995年金陵科技學院率先創辦了國際教育學院，並迅速匯入全球化潮流。
經過幾年的發展，金陵科技學院International Ecation College先後與澳大利亞（QUT，BNIT）、加拿大（SENECA）、紐西蘭（AUT）、荷蘭（STENDEN）與美國（SUNY Cobleskill）的有關院校合作，開設了中澳國際商務，中澳國際會計，中澳計算機應用與維護、中澳計算機科學與技術、中加影視動畫設計、中新電氣工程、中荷市場營銷、中美生物技術等多個專業，已有500多名學生分別赴澳大利亞、法國、加拿大、紐西蘭、荷蘭與美國繼續學業，其中有近400名學生已經完成本科的學習，大部分在國繼續深造，包括就讀國際知名大學的碩士學位或在當地就業。
他山之石，可以攻玉，交流與合作使國際教育學院的人才培養特色鮮明。學院的專業設置國際化、培養模式現代化、人才素質綜合化，教育、教學內容具有前瞻性，畢業學生具有較強的對應性和充分的能力發展空間。學院教師皆為外國文教專家，擁有專業和外語雙重素質，富有責任心和創新意識，積極努力培養學生成為國際化的應用型優質人才。
信息技術學院
信息技術學院是承擔計算機科學與技術、通信工程、電子信息工程等專業教學、培養適應高科技發展的IT及相關行業高級應用型本科人才的基地，是開展計算機科學與技術、信息與通信工程、控制科學與工程學科科研和社會服務的機構。
材料工程學院
材料工程學院是根據學校學科建設需要而在原視光學技術學院和珠寶首飾學院基礎上重新組建的學院，現下設材料系、視光工程系、珠寶系，材料工程學院現設有材料科學與工程、寶玉石鑒定與加工技術、眼視光技術等專業，突出前沿性、應用性、基礎性。
材料工程學院是一個不斷開拓進取、富於創新、充滿活力的學院，現有教師31人，其中教授1名，副教授7名，博士11名，碩士14名。教師專業基礎扎實、治學嚴謹、工作負責，教學手段新穎、完善，有著豐富的實踐經驗。
學院下設教學實驗中心，共有26個專業實驗室，設備資產達1000餘萬元，包括分光光度計、磁力攪拌器、台式高速離心機、超聲清洗儀、微粒分析儀、旋轉蒸發儀、金相顯微鏡、熔體流動速率測定儀、注射成型機、壓力成型機、V棱鏡折射儀、偏光顯微鏡、萬能電子拉力機、數字阿貝折射儀、數字阿貝折射儀、紅外光譜儀、液相色譜儀、全自動手持式電腦驗光儀、裂隙燈、角膜曲率儀、立體玉雕機、自動測金儀、鑽石標本等先進實驗設備。
學院堅持產學研結合，加強實習基地建設，與鎮江萬新光學眼鏡有限公司、南京地質礦產研究所、江蘇海之美工程材料有限公司、上海舒曼光學有限公司等數十家企事業單位密切合作，以適應地方經濟發展需求和就業崗位要求為依據，以綜合素質培養為主線，以專業知識和技能為重點，為社會培養了大批適銷對路的高等應用型人才，歷屆學生就業率均達到100%，深受廣大用人單位的肯定和歡迎。
珠寶首飾學院是國內首個專門從事珠寶首飾教育研究的學院，招生計劃納入全國普通高等教育和全國成人高等教育計劃。專門培養從事珠寶首飾設計、加工、鑒定、營銷的國家急缺高級專業人才。同時面向社會提供珠寶玉石鑒定及咨詢服務。雄厚的辦學師資是珠寶首飾學院建設江蘇省特色專業的可靠保證。珠寶首飾學院現有專兼職教師 20 余名，並聘請著名學者、博士生導師、英國FGA主考官、原中國地質大學常務副校長陳鍾惠教授任名譽專業負責人。珠寶首飾學院在教學過程中注重學生技能的訓練，建設了寶石加工、鑒定等多個實驗室為學生提供實踐操作條件，並在多家鑒定機構、大型商場和大型珠寶公司設立校外實訓基地。
材料工程學院將加大引進和培養優秀人才的力度，進一步加強學科建設，加快教學科研的平台建設，盡快建成具有特色優勢的高水平材料學院。
園藝學院
園藝學院是我校最早建立的院部之一，現有教工51人，專任教師35人；具副教授以上高級職稱15人，其中正教授3人；具博士學位研究生3人，具碩士學位研究生19人，在讀碩士7人，在讀博士13人。「雙師型」教師19人，在校學生近1000人。現開設全日制園藝、園林2個本科專業，園林技術、資源環境與城市管理2個專科專業；設置成人教育園藝、園林2個本科專業。學院內設園藝系、風景園林系、專業基礎課教學部3個教學單位，以及園藝學院實驗中心和園藝學院綜合辦公室。教學儀器設備總值達400多萬元，其中萬元以上的大型設備達20多台（套）。設有金陵科技學院國家職業技能鑒定所---園藝學院職業技能鑒定站，能夠承擔蔬菜工、插花工、綠化工等10多個工種的初、中、高三個等級的職業技能鑒定。
辦學近30年來，園藝學院積極極實踐「一本、二主、五性」（以能力為根本，以學生為主體，以教師為主導，注重應用性、融合性、職業性、開放性和創新性）的人才培養理念，為南京市、江蘇省培養了近3000名園藝、園林等各類專業人才，他們中大部分已成為園藝業、園林業的管理和技術骨幹。
在教書育人的同時，園藝學院老師積極投身科學研究和社會服務，先後主持校級以上科研（教研）項目30多項，獲得部（省）、市級、校級成果20多項。園藝學院的教師走遍了南京市的各個郊縣，把「新知識、新技術、新品種」及時送給農村、農民，為新農村建設、都市農業做出了重要貢獻。
當前園藝學院全體教職工正以飽滿的熱情勤奮工作，為把我校建設成「國內有地位、國際有影響的應用科技大學」而奮斗。
龍蟠學院
是首批經江蘇省教育廳批准，由金陵科技學院於1999年創辦的公有民辦學院。龍蟠學院依託母體金陵科技學院的辦學優勢和資源，以其先進的辦學理念、靈活的民辦機制、鮮明的辦學特色、嚴格的管理、優良的學風、高質量的教育、教學和較高的畢業生就業率贏得了社會和廣大考生及家長的普遍認可和廣泛贊譽。目前開設了40餘個應用特性強、深受社會歡迎的本科專業，在校生規模4500餘人。
公共基礎課教學部
始終堅持把教學工作放在首位，以「穩定教學秩序、推進教學改革、提高教學質量」為主要任務，圍繞本科建設加強教研和科研工作，鼓勵教師以科研促進教研、繼而促進教學。公共基礎課教學部確立了「吸引人才，加強培養，教研結合，整體推進」的師資隊伍建設思路，形成了一支結構合理、素質優良的師資隊伍。現有專任教師105人，其中具有高級職稱的教師佔28%，具有博、碩士學位的教師佔48%，有1位教師被列入江蘇省「青藍工程」。
建築工程學院
自1980年開辦建築學、工民建、工程地質、工程測量、城市建設等五個專業始，於1981年和1982年開辦了建築學本科班、道路橋梁本科班；於1982年開辦了土木工程本科班；於1987年開辦了建築施工管理專業的對口招生班；1994年開辦了建築設計（含室內設計）專業；於1999年開辦了工程造價、工程監理與項目管理專業；於2000年開辦了建築設計/室內設計雙專科；橋梁工程/計算機應用雙專科；於2001年和2002年同南京工業大學聯辦本科——工程管理專業；於2002年開辦建築經濟/計算機應用雙專科；於2003年又開辦了城市景觀設計專業；於2005年隨著學校的摘籌，又恢復了土木工程本科專業。到2005年，建築工程學院已為江蘇省培養了數千名全日制應用型專門人才。建築工程學院現有建築學教研室，建築工程教研室，城市建設教研室，工程管理教研室，力學教研室等5個教研室；並有1個實訓部和1個建築工程檢測與試驗中心。
機電工程學院下設機械工程教研室、電氣工程教研室、樓宇智能化教研室、汽車工程教研室和機電一體化教研室等。自80年開始創辦「機械製造」本科專業以來，先後開辦了「機械設備及自動化」、「機電一體化」、「模具設計」、「機械電子工程」「計算機輔助設計與製造」、「數控技術」、「檢測技術」、「現代汽車技術與營銷」、「現代製冷技術與管理」、「電氣工程及自動化」、「製造管理技術」、「電機與電器」等本、專科專業。並創出了「機械設備及其自動化」、樓宇智能化等校重點、特色專業。
機電工程學院
機電工程學院是金陵科技學院一個建制早、基礎扎實、各項管理規范、教學條件優良的綜合性工科二級學院。目前機電工程學院下設機械工程系、電氣工程系、樓宇智能系、汽車工程系四個系和實驗中心以及機電研究所和樓宇智能工程處等教學科研機構。機電學院1980年開始創辦機械製造本科專業，開辦本科教育的歷史已近三十年，先後開辦了「機械設計製造及其自動化」、「數控技術」、「現代汽車技術」、「電氣工程及其自動化」、「電機與電器」、「樓宇智能化」等本、專科專業及專業方向。
機電工程學院緊隨當今先進製造技術發展的潮流，構建了具有同類高校較高水準的較為完善的校內外實習實訓基地，擁有機械實驗中心、電氣實驗中心、汽車實驗中心和智能樓宇等四個實驗中心，良好的實訓設施為培養學生操作技能、掌握現代科技知識，增強就業競爭力創造了良好的條件。
機電工程學院擁有一支結構合理、學術思想活躍、業務素質高的師資隊伍，現有教職工50餘名，其中正、副教授16人，博士、碩士研究生學歷者占教師總數的80%以上。
近三十年來，機電工程學院為社會培養了大批高等應用型技術人才，由於重視學生綜合素質的提高和應用能力的培養，要求學生掌握適應就業需要的多種技能，畢業生深受社會各界用人單位的肯定和歡迎，各專業本、專科畢業生均供不應求。

『叄』 古代對女性的稱呼有哪些

1、「女士」，源於《詩經》「厘爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。

2、「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。

3、「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。

4、「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。

5、「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。

6、「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：「我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」

7、妻子的稱呼：小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱；內子：從前丈夫對別人稱自己的妻子，其根源出於舊觀念，認為男子主外，女子主內；室人：多數是對別人妻子的稱呼；拙荊、山荊：源出「荊釵布裙」，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，後人用作妻之謙詞。

荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意；發室：原配妻子；繼室、續弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻關系，故將妻歿再取稱為「續弦」；妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側室、偏房、室、副妻等均為小老婆。

(3)插花古籍擴展閱讀：

在女子稱謂中，「母親」是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱「妣」，《詩經》稱「母氏」，《北齊書》稱嫡母為「家家」，《漢書》列侯子稱母為「太夫人」。其他記載還有：帝王之母稱「太後」，官員之母稱「太君」，一般人之母稱「媽媽」。

『肆』 為什麼牡丹是獨立人間第一香

「競誇天下雙無絕，獨立人間第一香」。牡丹花是我國特有的花，其花大、形美、色艷、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和葯用價值，自秦漢時以葯植物載入《神農本草經》始，散於歷代各種古籍者，不乏其文。在中國十大名花中佔有顯赫地位，享有「花中之王」、「國色天香」之美譽，長期以來被人們當做富貴吉祥、繁榮興旺的像征。

中華民族是一個愛美的民族、愛花的民族，尤其鍾愛牡丹。我們的祖先愛牡丹、種牡丹的歷史幾乎和他們生息繁衍、發展壯大的歷史一樣深厚悠久。

牡丹作為觀賞植物始自南北朝時期，文獻多有記載。劉賽客《嘉記錄》說：「北齊楊子華有畫牡丹」，牡丹既已入畫，其作為觀賞的對像已確切無疑。謝康樂更具體指出種植的具體情況：「永嘉水際竹間多牡丹。」(《太平御覽》)近代生物學先驅達爾文在十九世紀七十年代寫的《動植物在家養情況下的變異》一書中說，牡丹在中國已經栽培了一千四百年。從十九世紀七十年代推到一千四百年前，那是公元五世紀，即南北朝初年，和中國牡丹的栽植歷史大體相屬。

隋代，隋煬帝(公元605～618)時「闢地周二百里為西苑……，昭天下境內所有鳥獸草木驛至京師(今河南洛陽)……。易州(今河北易縣)進二十箱牡丹」。《隋志素問篇》中說道：「清明次五時牡丹華。」這又足以說明牡丹作觀賞植物則規模更大。

唐代(公元618～907)牡丹栽培開始繁盛起來。開元中盛於長安。傳說當時洛陽有個叫宋單父的善於種花，應唐玄宗李隆基之召，到驪山種了一萬多本，顏色不相同(《龍城錄》)。李白「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」等三首「清平調」就是歌詠幾種不同顏色牡丹的。「庭前芍葯妖無格，池上芙蓉靜少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」(劉禹錫：「賞牡丹」)「帝城春欲暮，喧喧車馬度；共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬值看花數：灼灼百朵紅，戔戔步束素。……家家習為俗，人人迷不悟。……」(自居易：「買花」)從以上這些詩篇可以看出當時帝都長安栽培牡丹的盛況。這時，牡丹不但顏色種類多了，而且還出現了一些新奇變異和重瓣現像。「興唐寺有牡丹一窠，元和中著花一千二百朵，其色有正暈、倒暈、淺紅、淺紫、紫白、白檀等，獨無深紅，又有花葉中無抹心者，重台花者，其花面七、八寸。」(《酉陽雜俎》)「穆宗皇帝殿前種千葉牡丹，花始開香氣襲人，一朵千葉，大而且紅。」(《杜陽雜俎》)。這也說明了，我國早在公元九世紀，便已經有了重瓣牡丹。

宋代(公元960～1279年)，中國牡丹栽培中心，由唐之長安而轉移到了洛陽，牡丹的品種更多，栽培技術更加系統、完善。並出現了一批理論專著，對牡丹的研究有了很大的提高。這一時期的著作有歐陽修的《洛陽牡丹記》；周師厚的《鄞江周氏洛陽牡丹記》、《洛陽花木記》；張峋的《洛陽花譜》等等。記述了牡丹的栽培管理，總結出一整套較為完整的成熟經驗。歐陽修說：大抵洛人家家有花，而少大樹，蓋其不接則不佳。

北宋末年，戰亂不斷，洛陽牡丹開始衰退，陳州牡丹取而代之，張邦基撰《陳州牡丹記》雲：「洛陽牡丹之品見於花譜，然未若陳州牡丹之盛且多也。圓戶花如種黍粟，動以頃計。」

南宋時，牡丹栽培中心南移，由北方洛陽移向南方的天彭(今四川省彭州市)、成都、杭州等地。天彭栽培的牡丹，為蜀中第一，號稱「小兩京」。詩人陸游在蜀中做官，親往游賞，並撰《天彭牡丹譜》(1178年)。宋室南渡後，洛陽花事衰微，杭州卻得到發展，出現一些新奇品種，如「重台九新淡紫牡丹」、「白花青緣牡丹」等。

元代，是中國牡丹發展的低潮時期，長安、洛陽等地能見到的好品種已屈指可數，品種退化，重瓣品種難得一見，因有「千葉獨難遇，亦猶千人為英，萬人為傑，尤世紀不恆有者」(姚燧《序牡丹》)之嘆!

明代(公元1368～1644年)，牡丹的栽培的中心，轉移到了安徽亳州。夏之臣《評毫州牡丹》雲：「吾毫州牡丹，年來浸盛，嬌容三變，尤在季盂之間。等此而上，有天香一品，石榴紅，勝嬌容，宮紅袍，琉璃貫珠，新紅種種不一，雜紅最後出，品種難得。又有大黃一種，輕膩可愛，不減三變。佛頂青為白色第一。大抵紅花以花子紅，銀紅、桃紅為上。」又雲：「草堂數武之步，種蒔殆偏，率以兩色並作一叢，紅白異狀，錯綜其間，又以平頭紫，慶天香，先春紅三色插入其花叢，間集而成文章，他時盛開燦然若錦」。此時開中國插花技術之先河。

美麗的傳說

很久以前，洛陽書生常大用特別喜歡牡丹花，哪裡牡丹開得好，他都要去看看。當他聽說山東曹州(今曹縣)的牡丹特別有名後，就來到曹州，住在一個牡丹園里。可是正當牡丹花含苞欲放時，常大用的盤纏卻用完了。不得不靠典當衣物求生，終於等到牡丹花開，常大用欣喜欲狂，流連在牡丹花叢中，細細欣賞。忽然見到美麗的女郎葛巾也在賞花，常大用和葛巾一見鍾情，並相偕回到洛陽。女郎從不肯說自己身世，只說姓魏，母親是曹國夫人。後來女郎又將自己的妹妹玉版許配給常大用的弟弟大器。一年後兄弟倆人各得一子，更是錦上添花。後來有壞人嫉妒這兄弟倆的幸福生活，造謠說葛巾、玉版是妖怪變的，兄弟倆人將信將疑，心裡害怕，葛巾很快就看出來了，於是對大用說：「因知你對牡丹痴愛之情，心中感動，我本是牡丹園中一株牡丹，感於你的痴情，所以變作女子相伴，現在你既然懷疑、害怕，聽信壞人讒言，我也就該走了。於是葛巾、玉版將兩個兒子放在地上，就飄然而去了。奇怪的是兩個兒子放在地上就不見了，幾天後在這里長出兩株牡丹，當年開花，一株紫一株白，花朵碩大花瓣繁茂，這就是「葛巾紫」和「玉版白」的來歷。

『伍』 古時對女子的稱呼有哪些

1、淑女

「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。先秦：佚名的《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」（譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。）

2、女流：

《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。巴金《家》三二：「家裡只有我一個女流，你表弟年紀又小。」

3、女郎：

寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。相關記錄：不知木蘭是女郎。（譯文：不知道木蘭是女孩子。）——南北朝：佚名《樂府詩集·木蘭詩》

4、巾幗：

源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便以婦女的頭飾羞辱他。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。

5、以蛾代美女

「娥」通用，本義指蠶蛾，因其觸角又長又細又彎，故用來形容女子的眉毛，後來成為美貌女子的代稱。又因為古代女子常用「黛」這種青黑色的顏料來畫眉，因而「翠娥」「青蛾」也隨之成為美貌女子的代稱。以「蛾」作比的有「蛾眉」「嬌娥」「翠娥」「青蛾「黛蛾」「雙蛾」等。

6、以玉代美女

原指佳人美貌如玉，以後逐漸用來指代美人。以玉比作美女，一般說來，是取玉石的珍貴、晶瑩、雅潔之意。如「玉顏」「玉人」「玉奴」「玉兒」「玉姝」「玉容」「紅玉」等。

7、以服飾、化妝品代美女

前人對於美女的代稱，首先是從服飾、化妝品著眼的。因此「紅袖」「紅裙」「金釵」「紅粉」「粉黛」「紅顏」「紅妝」等，在古代詩詞曲賦中都是女子的代稱。

「釵」是婦女固定頭發用的兩股簪，「黛」是古代女子用來畫眉的青黑色的顏料，類乎現在的眉筆，「紅粉」則是胭脂和鉛粉，這些都是女子的案頭必備之物品，用以代稱女子順理成章。「紅妝」則是從「裙」「釵」等具體的服飾到束妝完畢，以整體的盛妝代稱女子。

『陸』 朱敦儒有哪些主要詞作回答中請寫明詞的全文，最好附編年。急！謝謝！

【宣和年末或靖康元年（1126年當年或之前幾年）作於洛陽】
鷓鴣天
（西都作）
我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留雲借月章。
詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

【靖康元年冬至建炎初年（1126-約1129年）間，作於南奔途中】
卜運算元
旅雁向南飛，風雨群相失。飢渴辛勤兩翅垂，獨下寒汀立。
鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。雲海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急！

【建炎元年秋（1127）南奔時作於金陵】
相見歡
金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地大江流。
中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風吹淚過揚州。

【建炎元年秋冬之際（1127），作於離吳地赴江西的水路上，可能作於九江】
水龍吟
放船千里凌波去，略為吳山留顧。雲屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢，遽如許！
回首妖氛未掃，問人間、英雄何處？奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟《梁父》，淚流如雨。

【建炎四年（1130）春初至嶺南作，可能作於粵北南雄州】
雨中花
（嶺南作）
故國當年得意，射麋上苑，走馬長楸。對蔥蔥佳氣，赤縣神州。好景何曾虛過，勝友是處相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占斷狂游。
胡塵卷地，南走炎荒，曳裾強學應劉。空漫說、螭蟠龍卧，誰取封侯。塞雁年年北去，蠻江日日西流。此生老矣，除非春夢，重到東周。

【作於在兩廣避難時期（1130- 1133）。可能是建炎四年（1130）作於南海（今廣州）。也有可能是晚些時候作於粵西瀧州】
採桑子
一番海角凄涼夢，卻到長安。翠帳犀簾，依舊屏斜十二山。
玉人為我調琴瑟，顰黛低鬟。雲散香殘，風雨蠻溪半夜寒。

【紹興九年（1139）作於臨安】
臨江仙
直自鳳凰城破後，擘釵破鏡分飛。天涯海角信音稀。夢回遼海北，魂斷玉關西。
月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回。

【南渡後北返江南至紹興十五年致仕（1132-1145）期間作品】
減字木蘭花
劉郎已老，不管桃花依舊笑。要聽琵琶，重院鶯啼覓謝家。
曲終人醉，多似潯陽江上淚。萬里東風，國破山河落照紅。

【紹興末年隱居嘉禾後（1151年以後）作】
好事近
（漁父詞）
搖首出紅塵，醒醉更無時節。活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。
晚來風定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。

【可能是短暫再度出仕而又再度隱居時期（1155年後）作】
臨江仙
信取虛空無一物，個中著甚商量。風頭緊後白雲忙。風元無去住，雲自沒行藏。
莫聽古人閑話語，終歸失馬亡羊。自家腸肚自端詳。一齊都打碎，放出大圓光。

『柒』 」整理，整頓，清掃」的定義是什麼

整理
常用於表示：去除不需要的東西。整理，著作權法術語，指對內容零散、層次不清的已有文字作品或者材料進行條理化、系統化的加工，如古籍的校點、補遺等。
基本解釋
整頓使有條理，有秩序；收拾。

引證解釋
整齊而有條理
漢 王符 《潛夫論·本訓》：「是故法令刑賞者，乃所以治民事而致整理爾，未足以興大化而升太平也。」
《南史·范泰傳》：「博贍不可及之，整理未必愧也。」

整頓，使有條理
《敦煌變文集·張義潮變文》：「僕射即令整理隊伍，排比兵戈，展旗幟，動鳴鼉，縱八陣，騁英雄。」
《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：「次早， 趙二 便去整理衣褶，准備做新郎。」
孫中山《和平統一化兵為工》：「本大總統這次回來，專在整理廣東。」

料理；安排
元 無名氏《村樂堂》第三折：「小官同知的便是。有我那大夫人。因奸合毒葯葯丈夫。我告防禦大人。誰想防禦相公不整理。」
明 唐順之《與項甌東郡守書》：「願聞兄之所安，整理民事皆是吾人切實工夫，而兩郡之治如何，並願聞之。」
明 袁可立《甲子仲夏登署中樓觀海市》詩：「甲子春，方得旨予告，因整理諸事之未集，又兩閱月，始咸結局。」
清 沈復 《浮生六記·浪遊記快》：「 芸為整理小酒榼。」
整治，修理
元 關漢卿《魯齋郎》楔子：「我有把銀壺瓶跌漏了，你與我整理一整理。」
《警世通言·崔待詔生死冤家》：「當時宣崔寧見駕，將這玉觀音教他領去，用心整理 。」

整頓
zhěngdùn
(1) [consolidate;rectify;reorganize]∶使紊亂變整齊;使不健全的健全起來
整頓衣裳起斂容。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
整頓紀律
(2) [prepare]∶收拾准備
整頓下飯菜
1.整飭，整治。《史記·張耳陳餘列傳》：「今 范陽 令宜整頓其士卒以守戰者也。」 宋 楊萬里 《聖筆石湖大字歌》：「 石湖 仙人補天手，整頓乾坤屈伸肘。」 明 楊慎 《升庵詩話·箕仙詩》：「好將大手整頓乾坤了，歸來一笑，拂雲看劍重會滄溟東。」 毛澤東 《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》：「整風就是整頓思想作風和工作作風。」
2.整齊；端莊。《後漢書·仇覽傳》：「吾近日過舍，廬落整頓，耕耘以時。」 明 王守仁 《傳習錄》卷下：「且為師者問志於羣弟子，三子皆整頓以對。」 清 蒲松齡 《聊齋志異·湘裙》：「 仲 大悲，隨之而入，見廬落亦復整頓。」
3.整理。《東觀漢記·光武紀》：「先到 雒陽 ，整頓官府文書。」 唐 白居易 《琵琶行》：「沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。」 郭沫若 《保路運動》：「應該在目前趕緊把那行將散佚或已經散佚了的材料盡量的收集起來，加以合理的整頓。」
4.收拾；安排。 宋 辛棄疾 《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》詞：「待他年、整頓乾坤事了，為先生壽。」《水滸傳》第四三回：「此計大妙。事不宜遲，可以整頓，及早便去。」 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：「乃至瓶插花，硯池注水，亦整頓如法。」 .

清掃
亦作「 清埽 」。指清除；掃凈。
基本解釋
1. [broom]∶用掃帚掃除。
清掃爐床。
2. [clean]∶清除(如刷、揩、刮)…表面的附著物。
清掃人行道掙點兒零用錢。

引證解釋
指清除；掃凈。
《三國志·魏志·高堂隆傳》：「清埽所災之處，不敢於此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。」《詩刊》1977年第9期：「鯤鵬正在壯麗的太空中遨遊，展開巨翅，將宇宙塵埃清掃。」

『捌』 端午節的傳說

【端午節簡介】
農歷五月初五，俗稱「端午節」（Dragon-boat Festival），端是「開端」、「初」的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，「五」與「午」通，「五」又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，「端午」二字最早見於晉人周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍」。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為「詩人節」，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。端午節從2008年起為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產。
[編輯本段]【端午節由來】
關於端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：
紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。屈原據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」
迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
龍的節日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身「以像龍子」的習俗。(三)古代五月初五日有用「五彩絲系臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺跡。
惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《大戴禮》中記，「五月五日畜蘭為沐浴」以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為「五月子者，長於戶齊，將不利其父母。」《風俗通》佚文，「俗說五月五日生子，男害父，女害母」。《論衡》的作者王充也記述：「諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。」 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
夏至，持這一看法的劉德謙在《「端午」始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「采雜葯」等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：「日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格藝超群，人們也願意把這一紀念日歸之於他。
紀念女詩人秋瑾：秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，並且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，在策劃起義時為清兵所捕，至死不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。後人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，於是，與詩人節合並來紀念她，而詩人節又是因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。
紀念伍子胥：端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
[編輯本段]【端午節別稱】
據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、粽子節 、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日·燈節等等。
端陽節，據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為「端陽節」。
重午節，午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名「重午節」或「重五節」，有些地方也叫「五月節」。
天中節，古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為「天中節」。
浴蘭節，端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》雲：「午日以蘭湯沐浴」。
解棕節，古人端午吃棕時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有「解粽節」之稱。
女兒節，明沈榜《宛署雜記》：「五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。」
菖蒲節，古人認為「重午」是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱「菖蒲節」。
[編輯本段]【端午節食俗】
最早出現的端午時食，應屬西漢的「梟羹」。《史記》「武帝本紀」注引如淳言：「漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之」。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗並沒有持續下來。銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。《風土記》：「五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時又有另一種端午節食，稱為「龜」也只在晉朝曇花一現，隨即銷聲匿跡。只有《風土記》中稱為「角黍」的粽子，因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節食。
從《風土記》中記載的作法看來，當時的粽子是以黍為主要原料，除了粟子以外，不添加其餘餡料。但在講究飲食的中國人巧手經營之下，今天能看到的粽子，不論是造型還是內容，都有五花八門的變化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。粽葉的材料則因地而異。南方因為盛產竹子，就地取材以竹葉來縛粽。一般人都喜歡採用新鮮竹葉，因為干竹葉綁出來的粽子，熟了以後沒有竹葉的清香。北方人則習慣用葦葉來綁粽子。葦葉的葉片細長而窄，所以要用兩三片重疊起來使用。粽子的大小也差異甚巨，有達二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲瓏，長不及兩寸的甜粽。
就口味而言，粽子餡葷素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味為主，南方的粽子甜少咸多。料的內容，則是最能突顯地方特色的部分。
北平的粽子大約可分為三種：一種是純用糯米製成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一種是小棗粽，餡心以小棗、果脯為主；第三種是豆沙粽，比較少見。華北地區另有一種以黃黍代糯米的粽子，餡料用的是紅棗。蒸熟之，只見黃澄澄的粘黍中嵌著紅艷艷的棗兒，有人美其名為「黃金裹瑪瑙」。
浙江的湖州粽子，米質香軟，分為咸甜種。鹹的以新鮮豬肉，浸泡上等醬油，每隻粽子用肥瘦肉各一片作餡。甜粽以棗泥或豆沙為餡，上面加一塊豬板油，蒸熟，豬油融入豆沙，十分香滑適口。嘉興「五芳齋」出品的粽子尤其著名，餡料都經過專人選擇，有八寶粽、雞肉粽、豆沙粽、鮮肉粽等，各具特色。
四川的椒鹽豆粽也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日，加入花椒面、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三個小時，煮熟再放在鐵絲網上用木炭烤黃。吃起來外焦里嫩，頗具風味。
廣東的中山蘆兜粽，特點是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜咸兩種。甜的有蓮蓉、豆沙、栗蓉、棗泥；鹹的有鹹肉、燒雞、蛋黃、甘貝、冬菇、綠豆、叉燒等。
閩南的粽子分鹼粽、肉粽和豆粽。鹼粽是在糯米中加入鹼液蒸熟而成。兼具粘、軟、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖漿尤為可口。肉粽的材料有鹵肉、香菇、蛋黃、蝦米、筍乾等。以廈門的肉粽最為出名。豆粽則盛行於泉州一帶，用九月豆混合少許鹽，配上糯米裹成。蒸熟，豆香撲鼻，也有人沾上白糖來吃。
[編輯本段]【端午節習俗】
端午節的佩飾
健人，舊時江浙一帶端五時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發髻，也用以饋送。《清嘉錄》雲：「(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鍾、鈴諸狀，騎人於虎，極精細，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻賚，名曰健人。」健人一說與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼雲《江鄉節物詞·小序》雲：「杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，」似此則當有驅邪辟疫之作用；一說即古時的步搖，純為婦女裝飾品(蔡雲《吳獻》注)。
豆娘，舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：「江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢綉仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，綉球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。」
艾虎，舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：「虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡」。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩戴於發際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：「端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：『釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥雲七寶車』。」又清富察敦崇《燕京歲時記》：「每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子……以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背，古詩雲：『玉燕釵頭艾虎輕』，即此意也。」
畫額，時端午節以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫「王」字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(「王」似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：「每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。」除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：「端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。」
長命縷，時端午節厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱「百索」、「辟兵紹」、「五彩縷」等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線綉繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹」。以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：「每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。」其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：「前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。」
戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草葯白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。 陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。」以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竽、斗雞趕免等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別致的香包，趕有節前送給自己的情郎。小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小伙的對象心靈手巧。
端午的禳解、祛除及避五毒

如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如采葯，以雄黃酒灑牆壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身體健康的衛生活動。端午實在可算是傳統的醫葯衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭的節日。今天這些衛生習俗仍然是應發展，並應弘揚傳承的。
端午的衛生習俗
①采葯。這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《歲時廣記》卷二十二「采雜葯」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競采雜葯，可治百病。」後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制葯用。後來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中葯蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制葯之俗，源於漢代「蟾蜍辟兵」之傳說。又如湖北監利於端午「采百草」，亦采葯草之俗。采葯是因端午前後草葯莖葉成熟，葯性好，才於此日形成此俗。
②沐蘭湯。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有「浴蘭湯會沭芳」之句。《荊楚歲時記》：「五月五日，謂之浴蘭節。」《五雜俎》記明代人因為「蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之」。後來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成葯水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。
③飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：「以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入葯)或鏤或屑，以冷酒。」蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。明謝肇淛《五雜咀》：「飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。」明馮應京《月令廣義》：「五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。」此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的葯料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫「王」字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
④採茶、制涼茶。北方一些地區，喜於端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，製成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草葯，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
在端午設置種種可驅邪的花草，來源亦久。最早的如掛艾草於門，《荊楚歲時記》：「采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。」這是由於艾為重要的葯用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月文含艾油最多，(此時正值文生長旺期)所以功效最好，人們也就爭相采艾了。除采艾扎作人外，也將艾扎作虎形，稱為艾虎，《荊楚歲時記》注文雲：「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉內人爭取戴之。」同時也在門上掛蒲束及葛蒲削的蒲劍，蒲束扎的蒲龍。《帝京歲時紀勝》：「(端午)插蒲龍艾虎。」《清嘉錄》卷五：「戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼。」桃梗是辟邪之吉物，蒜頭被認為是象徵武器銅錘，與蒲劍、蓬鞭相配，以趕卻鬼祟。另外還焚燒艾蒿等以驅趕蚊蠅。在湖南、浙江等地則采葛藤掛於門相上，傳說葛藤是鎖鬼的鐵鏈子，可驅鬼辟邪。
與采葯、采艾蒲等相聯系的有蹋百草、鬥百草等游戲，是古人往野外游藝之遺俗。後來發展成為插花等裝飾藝術。
民間認為五月是五毒(蠍、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出沒之時，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上綉制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。
端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅鬼之物，源於神荼、郁壘之神話，以桃刻印，亦為祛攘之意。《續漢書·禮儀志》：「朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。」後世的昧符、吉祥葫蘆即源於此。《夢粱錄》卷三：「士官等家以生朱於午時書『五月五日天中節，赤口白舌盡消滅』之句」，這是宋代之俗。《燕京歲時記》又記：「端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘於門闌上，以泄毒氣。」這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼於門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，意為「倒災葫蘆」。
在唐代，專於五月五日午時於揚州揚子江心鑄銅鏡，以進貢皇帝，稱為「天子鏡」，這也是辟邪之意（見《唐國史補》）。所以後世多於門前掛鏡驅邪。
懸鍾馗像，鍾馗捉鬼是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
掛艾草、菖蒲、榕枝
端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引申為「蒲劍」，可 以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。而晉代《風土志》中則有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。
艾草代表招百福，是一種可以治病的葯草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就一直是葯用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分 ，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫葯的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰「雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。台灣民間也有在端午時貼「午時聯」，它的作用和靈符一樣，有些午時聯上有下列的句子「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。 榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治癲狂，榴花懸門 避黃巢， 石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中葯。而石榴花和黃巢的關系，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個惟一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，並且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
躲端午，時端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱「躲午」，亦稱「躲端五」。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有「羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神」之句。《嘉靖隆慶志》亦記雲：「已嫁之女召還過節」。又，《灤州志》：「女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之『躲端午』」。
端午雨，時民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉；反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：「五月五日哨，人曝葯，歲無災。雨則鬼曝葯，人多病。此閩中諺語。」又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注雲：「臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有「端陽無雨是豐年」的諺語。

『玖』 花卉的含義是什麼

花卉的含義有廣義和狹義兩種意義，內容如下

1、狹義的花卉：是指有觀賞價值內的草容本植物，如鳳仙、菊花、一串紅、雞冠花等。

2、廣義的花卉：是指除有觀賞價值的草本植物外，還包括草本或木本的地被植物、花灌木、開花喬木以及盆景等，如麥冬類、景天類、叢生福祿考等地被植物，梅花、桃花、月季、山茶等喬木及花灌木等等。

(9)插花古籍擴展閱讀

花卉的種類

1、觀花類。把開花的花卉都歸到這一類，以觀賞各種花的大小、形狀、顏色為主。如君子蘭、月季、菊花、牡丹、牽牛花、太陽花等。

2、觀葉類。觀葉植物的觀賞價值也很高，葉子的形狀、大小各不相同。例如，適合小盆栽的綠蘿、吊蘭、常春藤、文竹等，適合大盆種植的發財樹、滴水觀音、幸福樹、平安樹等。

3、觀果類。這一類花卉主要觀賞果實，它們的果實小巧玲瓏、色彩鮮艷，具有很高的觀賞價值。如觀賞辣椒、金桔、紅珊瑚、硃砂根等。

4、觀莖類。這類植物的莖為適應自身及環境而變成肥厚的掌狀、球狀，如仙人掌、佛肚竹、金手指等。

5、觀根類。將植物的根做成各種各樣的造型，觀賞價值也很高，如榕樹盆景、酒瓶蘭等。