花卉八角花

A. 花朵名稱(所有)

菊花 牡丹花 鬱金香 玫瑰\月季 向日葵 蘭花 梅花 櫻花

百合花 君子蘭 蓮\荷花 仙人掌 桃花 山茶花 白玉蘭

鈴蘭 馬蹄蓮 桂花 曇花 百日草 吊蘭 吊鍾海棠 紅掌

水仙花 兜蘭 杜鵑花 紫荊花 梔子花 石斛蘭 藤花 油菜花

八仙花 曼陀羅 大麗菊 福祿考 卡特蘭 雪滴花 白晶菊 長壽花

高雪輪 茉莉花 瓜葉菊 蒲公英 紫羅蘭 含羞草 鳶尾 風鈴草

美女櫻 萱草花 風信子 薰衣草 波斯菊 鳳梨 荷包牡丹 長春花

鳳尾蘭 荷花玉蘭 三角梅 大花惠蘭 非洲菊 夾竹桃 黑眼菊 石榴

蝴蝶蘭 紅花酢漿草 扶桑 觀音蓮 雞冠花 馬纓丹 大岩桐 紅蜘蛛 秋海棠

海棠 花菱草 木槿 垂盆草 八角金盤 雞蛋花 旱金蓮 金苞花

黑種草 金絲桃 金銀花 狗尾紅 康乃馨 白鶴芋 白蘭花 報春花

虎刺梅 凌霄 蜀葵 牽牛花 花葉芋 露草 黃帝菊 馬薄荷

耬斗花 黃芩 麥稈菊 火焰蘭 蒲包花 紅星果子蔓 鳳眼蓮 瓊花

三色堇 姜花 散尾葵 佛手 射干 金絲花 金魚草 睡蓮

萬壽竹 孔雀草 文心蘭 細葉鼠麴草 蝦衣花 麗格海棠 夏堇 仙客來

星點木 蘆葦花 懸鈴花 南美水仙 羊角拗 野薔薇 夜合花 毛地黃

一品紅 勿忘我 鳳仙花 迎春花 雨衣甘藍 海杧果 藿香薊 美人蕉

朱頂紅 紫花鳳梨 木香 紫玉蘭 紫雲英 紫萼 棣棠 八寶景天

罌粟 菟葵 三葉草 芍葯花 石蒜 石竹 鼠尾草 松果菊

太陽花 唐菖蒲 天竺葵 跳舞蘭 鐵線蓮 萬壽菊 德國鳶尾 蟹爪蘭

勛章菊 洋蘭 一串紅 映山紅 虞美人 鴛鴦茉莉 月見草 枝秭花

紫竹梅 紫茉莉 紫菀 紫薇 薄荷 紫荊花 醉蝶花 羽衣甘藍

豹皮花 翠菊 除蟲菊 棕竹 龍吐珠 狀元紅 金盞菊 玉葉金

梨花 龍膽 千日紅

B. 蠟染的蠟染圖案

貴州蠟染圖案的題材主要來自對自然環境中物象的模仿以及對民族文化的深刻記錄和表達。從貴州蠟染紋飾題材的歸類上看，主要分為自然紋樣和幾何紋樣兩大類，自然紋樣中又可分為植物紋樣和動物紋樣。
自然紋樣中的植物紋有菊花、蓮花、桃花、蘭花、牡丹、石榴、葫蘆、向日葵、雞冠花、浮萍、水草、蕨菜花、辣椒花以及山裡無名花卉等紋樣，動物紋有牛、龍、鳥、虎、獅、象、鹿、狗、兔、雞、鼠、鳳、雉、山雀、貓頭鷹、蝙蝠、蝴蝶、蜜蜂、青蛙、螺螄、龜、蝦等紋樣。這些題材都來自貴州少數民族十分熟悉的大自然，但在造型上又不受自然形象細節的約束，而是做了大膽的變化和誇張的藝術處理。這種變化和誇張既准確地傳達了物象的特徵，又具有相當高的藝術概括能力。
貴州的少數民族由於長期生活在青山綠水之間，大自然的美景給她們帶來了藝術創造的靈感。山澗中的小草和野花，叢林里的樹木和果實，都是她們表現的對象，因此她們能創造出題材多樣、風格迥異的各種植物花卉紋樣。在一些地區的蠟染中，植物紋是與動物紋共同使用的，而有的地區是以植物紋為主的。比如繞家蠟染民族工藝品多是小巧花葉變形圖案就，而革家蠟染民族工藝品也多有蕨菜紋、菊花紋的組合。六枝、納雍等地的苗族蠟染圖案，幾乎全是由花草藤蔓組成的流暢優美畫面。貴州蠟染中的各種植物花卉的大量使用，除了因為這些在日常生活中經常可見之外，還含有美好的祝願與希望。丹寨和三都蠟染中，魚、鳥周圍總有很多代表愛情的蓮花、隱喻多子的石榴、寓意長壽的桃子等;而果木則表現充沛的活力，葫蘆蘊含新的生命，豆米紋象徵五穀，花卉紋象徵青春等。
榕江的祭祖幡旗上，常常有一棵大樹高居旗首，這是祖先崇拜的象徵。許多苗族村寨都有幾棵大楓樹，被苗族人視為神樹，成為「媽媽樹」或「保寨樹」，是整個村寨的保護神。《山海經·大荒南經》載：「蚩尤所棄其桎梏，視為楓木」，因此，苗族認為楓樹是蚩尤的化身，是祖先精神的所在。楓樹汁是紅色的，苗族人認為楓樹是蚩尤的化身，是祖先精神的所在。楓樹汁是紅色的，苗族人認為那是蚩尤的血。苗族古歌用了很大的篇幅敘述了楓木的來歷和功用：它「生長在天家」，「枝椏漫天涯」，能「結出千樣種，開出百樣花」，它還化生萬物，鋸木變魚子，木屑變蜜蜂，樹芽變飛蛾，樹葉變燕子，樹心生人類母親----蝴蝶媽媽。有些苗族地區在蓋房子時，習慣用楓木作中柱，因為那裡的人們認為楓木生人，用作中柱可保子孫興旺。貴州蠟染的動物紋主要出現在苗族和革家蠟染民族工藝品中，尤其是黔東南和黔南的苗族，她們依照自然界的動物原型創造了神話般的動物造型。但這些經典圖形不是像漢族的龍鳳圖案那樣有固定的形象，而是依照苗族女子的想像力而千變萬化的。
鳥是苗族蠟染工藝品中最常見的題材，尤其在貴州南部榕江、三都、丹寨等地區，幾乎每一張蠟染民族工藝品都離不開鳥，造型千姿百態。在丹寨蠟染民族工藝品中，鳥身常與蝴蝶花草相結合，生動活潑;榕江蠟染民族工藝品中，鳥頭與龍身結合而成鳥龍紋，神秘奇特。鳥文的盛行與苗族生活中的山林多鳥的自然條件有關。雖然漢族也喜歡鳥，但是多為欣賞其形態之美或取其吉祥含義，並未賦予其以偶像的地位。上古商民族圖騰崇拜的「玄鳥」，在漢文化中經過不斷發展演化而成了鳳凰，逐漸失去了對玄鳥的崇拜，但在苗文化里，還仍然保存著對類似玄鳥的圖騰崇拜觀念和行為。苗族「親死不哭，笑舞浩歌謂之鬧屍，明年聞杜鵑聲，則閉戶號泣曰：『鳥擾歲至，親死不復矣』」，說的就是苗家以笑舞浩歌祝頌亡靈化鳥的情景;如果第二年聽到杜鵑的啼叫，則徵兆亡靈還沒有化為鳥形，故要閉戶號泣。
龍紋在苗族蠟染民族工藝品中是最為常見的紋樣，其表現形式有具象和抽象之分。安順蠟染的龍紋是曲線組成的抽象造型，而榕江的龍多為鳥首蛇身的具象紋樣。在榕興華鄉高排村的鼓藏節上，家家戶戶都要用長竹竿挑著蠟染長幡肅立，幡旗上有鳥龍、魚龍、蜈蚣龍等紋樣，表達了他們希望祖先已經變成龍，保佑子孫平安幸福的願望。龍是中華民族的象徵，是遠古的圖騰，經過歷朝歷代的逐漸演化，龍已經形成一種莊重威嚴的標准形象固定下來，並已經成為皇權的標志。而生活在平權社會的貴州少數民族婦女，仍按照自己對生活的理解和審美觀念去描繪想像中的龍。她們認為龍是蛇、黃鱔、魚、水牛，能使大地風調雨順，常葆生機。貴州蠟染工藝品上的龍紋多種多樣、簡朴自然，沒有一個特定的形態，與漢族權勢社會的龍大相徑庭，表現出濃郁的平民意識。
魚紋在貴州各地的蠟染中都能見到，形態各不相同。革家的魚紋造型飽滿、工整精細;丹寨的魚紋多與鳥紋、花卉紋互變共生，活潑生動;織金蠟染民族工藝品的魚紋則已演化成抽象繁雜的曲線造型。榕江蠟染中，魚更是被賦予了神秘色彩，變成魚龍。魚是繁殖能力最強的一種生物，歷來被視為多子的象徵，也是中原民族遠古時期所崇拜的生殖繁衍的神物。魚於苗族的生活密切相關。苗族先民曾生活在洞庭水鄉，至今還保持著稻田養魚的生活習慣，傳統習俗中還存在著魚祭。在鼓藏節第三天，全氏族的男女老少，須身掛麻絲和干魚跳「米湯舞」，苗家認為魚命大多子，而麻割後復生，以祈求祖先保佑家族子孫像魚崽，富貴如漲潮。苗族婚禮中也有捉喜魚的儀式，是企望子孫繁衍像魚那樣迅速和眾多。
蝴蝶是貴州苗族蠟染民族工藝品中很常見的圖案，尤其黔東南，是蝶紋最集中、造型最豐富的區域，有蝶翅人面的造型，有蝶身鳥足的造型，還有花蝶合體、鳥蝶合體等各種紋樣，千姿百態，不一而足。在納雍、六枝的蠟染圖案中，整個畫面幾乎都是由雲波狀的蝴蝶和花草構成。而榕江蠟染的蝴蝶造型有多種形態，一般以大蝴蝶作為母體形象在它之外又有萬物護身，或在輪廓之內進行豐富的裝飾，在稚拙的形態中，顯露出蓬勃的生氣。蝴蝶有美麗的外表，又有極強的繁殖能力，可以說完全符合了苗家人的審美觀，但更重要的原因還在於他們將蝴蝶視為祖先而崇拜。苗族古歌傳說蝴蝶媽媽從楓樹上生下來後，因和泉水上的泡沫戀愛，懷孕生下十二個蛋，經大鳥姬宇替她孵了十二年，才生出人類的始祖姜央及其他天體、動物、植物、鬼神，由此天下才有了人類和各種生物。可見，蝴蝶紋樣是苗族一種原初的宗教信仰的藝術體現。
幾何紋樣在貴州各地的蠟染中都能見到，尤其是貴州西部的六枝、黔西、織金等苗族蠟染工藝品中更為常見。幾何紋樣包含有十字紋、萬字紋、太陽紋、星辰紋、井字紋、水波紋、漩渦紋、銅鼓紋、八角花、牛角紋、回紋以及各方式方形紋等自然物象幾何化的紋樣，多是他們祖先留傳下來的。這些紋樣都有古老的傳說，以示對祖先的懷念。按習俗，這類蠟染圖案是不能隨意改動的。盡管幾何紋只是由點和線組成，苗族婦女們卻能指著這些抽象紋樣解釋它們描繪的是什麼。既有單獨圖案的明確含義，又有組合圖案的象徵解釋。先民們為生存而採集、耕作，感受到自然界的力量無比強大，於是產生自然崇拜。他們對自然物精心模仿並進行抽象性的創造，寄託熱愛生活的情感和祈福消災的願望。同時，在狩獵到馴養中對動物的觀察和了解也使得他們創造了鳥眼紋、鳥翅紋、虎爪紋、貓腳紋、駿馬紋、腸子紋等。雖然是對自然物象的局部模擬，然而，由於高度的抽象和概括，這些圖案大都具有超越模擬的意象色彩。另一方面，還有許多幾何紋樣具有原始巫教性質，如山川紋、田丘紋、湖泊紋、城池紋等。這些都與其先民的生息發展和戰爭遷徙有關，是對祖先故土的緬懷，是遷徙路線與過程的記錄。而那些「苗王印」背牌紋、鳥翅紋、鳥眼紋、蝴蝶紋之類，傳說都是祖先的化身或象徵，是動物崇拜和祖先崇拜的一種印記。銅鼓是南方少數民族的重要文化遺產，從先秦流傳至今，已有三千年的歷史，其用途有祭祀、娛樂、婚喪、戰爭、報時等，在很多民族中作為神聖、權利和財富的標志。銅鼓的影響幾乎滲透到社會生活的各個角落，其紋飾從宋代以後，一直都是裝飾蠟染藝術的主要題材。貴州蠟染民族工藝品中的很多紋樣都可以從銅鼓上找到出處，例如鼓面中心花紋----太陽芒紋、同心圓、鋸齒、雲紋、雷紋、線紋、針狀紋、鳥紋、魚紋、瓜米、花瓣、樹葉、萬字紋、壽字紋、螺旋紋等。這些圖案有的在蠟染中保持原樣，但更多的時候是根據製作者不同的審美眼光和表現手法，通過不同的組合和變形形成千姿百態的造型；有的隨著時代的發展，在蠟染圖案中有更新和變異。
許多貴州蠟染工藝品中的造型已經無從考證它所代表的意義。祖輩留下來的蠟染圖案，經過苗家婦女世世代代的傳承，已經完全內化於她們的思想中，融入到她們的審美觀念里，她們信手畫來的，就是令我們贊嘆驚羨的極富想像力的藝術造型，而問及她畫的是什麼，或為什麼要這樣畫，她們也難以回答。要讀懂這些造型實在是一件非常困難的事。為了從那簡單質朴而又妙趣橫生的圖案中國得到藝術的啟迪，我們必須重新掌握一種陌生的語言和思維方式，必須以整個身心投入另外一個遠離我們時代的世界中去。 貴州蠟染民族工藝品無論從造型是還是從構圖上，都體現了少數民族婦女以飽滿為美、以齊全為美的審美觀念。從造型上看，苗族傳統蠟染工藝品中的幾何紋、動物紋、植物紋所表現的對象都符合形式完美的原則。如榕江、三都的一些苗族蠟染工藝品中，動物的頭部無論是從正面還是從側面看，都有雙耳、雙眼、雙腳。有時在動物身體輪廓內添畫內部結構，如動物腹內畫上腸子，魚身內畫上魚刺等。苗族婦女在創作時不會追求表現透視效果，而是要力求形體完整，即使比例失調也要使得造型顯得完美而齊全。在蠟染圖案造型上，她們也要求完美，如白領苗肩部的「窩采」幾何紋樣，外形飽滿而流暢。在圖案整體結構上，貴州民族婦女採用對稱構圖、中心式構圖、分割式構圖或散落式等構圖形式，將各種動物紋、植物紋、幾何紋巧妙地組合在一起，形成各種復合形、形中形造型，整個畫面和諧統一、生動活潑，充滿想像力。
貴州很多地區的蠟染圖案具有程式化的題材加工和構圖方式，無論是造型輪廓還是圖案組合，基本上都是按本民族或本支系所特有的一種程式形式來完成的。從蠟染內容題材上看，無論是互變共生的丹寨蠟染花鳥魚蝶，還是造型神秘的榕江各類鳥龍，都有其特定的傳說與信仰，並具有固定的模式和形象。從構圖形式來看，也反映出程式化的特色，往往根據不同的用途而有相應的構圖形式，榕江蠟染和黃平蠟染甚至在點蠟時也多是依靠固有的紙樣來構圖。因此，不同民族、支系及地域的造型構圖有著明顯的區別。例如，丹寨的蠟染被面和床單，構圖形式基本是上下或左右的對稱組合，同時又具有散落式的特徵。而安順蠟染民族工藝品構圖基本為中心式加多層構圖，較為嚴謹。對比不同時代的貴州蠟染工藝可以發現，經過幾代乃至幾十代人千錘百煉，構圖的基本規律在各地幾乎是不變的，因為這種程式化的圖式是勞動者集體審美意思的產物，所以具有十分強烈的傳承性。
貴州蠟染工藝還充分體現了適合紋樣造型的成功運用。貴州少數民族婦女善於依勢造型，先安排大的布局結構，然後在不斷產生出來的空白處設計新的圖形，各種圖形之間相互適應、相互穿插，最終將圖案布滿畫面。她們在設計時把每一塊畫面都當成獨立的空間，隨形而設計的圖形飽滿而又富有創意。如丹寨苗族婦女點蠟時，先直接往布上任意繪制圖形，在一個圖形出現之後，於空白處畫第二個圖形，完成第二個圖形後，又在剩餘的空白處畫第三個圖形。每次剩餘後的空白都是一些新出現的不規則的形狀，給設計新形帶來了難度，但也提供了想像空間。苗族婦女總能根據新出現的形狀設計出新的圖案，在空白處填上合適的圖形。又如榕江蠟染長幡，中心圖案是一條蜿蜒起伏的長龍，龍身兩側形成的弧形區域內，則隨機填充一些小型圖案，如卷龍、飛鳥、青蛙、游魚等，而鳥翅、魚身則作適當的變形或增添花葉等內容以適應需填充的區域。因此，她們不用精確計算圖案所佔的面積，而是隨機應變，工巧天成。這種無拘無束、自由自在的創作方法使得貴州蠟染工藝品圖案既生動又有序。
貴州蠟染圖案在組織上十分講究視覺秩序，將不同物象處理得多樣統一、整齊均衡、滿兒不亂，對每個紋樣的刻畫都照顧到全局效果。點、線、面的配合有致，取捨、誇張、提煉等藝術手法運用恰當，使貴州蠟染工藝品豐富多彩，清新明快，極感染力。如納雍蠟染民族工藝品，其紋飾由多重弧線和小塊面組成，動感強烈，對比分明，是線面組合美的典範。黃平革家蠟染是點線的組合為特色的，效果工整、精細。貴州少數民族婦女還根據自己的審美習慣，通過取捨、提煉、誇張等藝術手法對各種物象進行重新歸納和整理，創造出最具特徵的藝術造型。如丹寨蠟染中鳥紋多強調肥壯的鳥身，而舍棄鳥翅的圖案。榕江蠟染工藝品中常有誇張鳥眼的造型。納雍蠟染中，極為抽象的魚和鳥的造型則是對原有形態的整體化的概括。
貴州蠟染工藝品還表現出人化自然的願望，少數民族婦女還通過對物象進行添加、改造、打散、重構，然後按照自己的認識和理解，把形象塑造得更理想化。她們不拘泥於對自然的模仿，也不強求圖案符合客觀的形式和比例，而是依據動物和花卉的各種形態，更具自己的愛好，自由發揮想像力，對客觀事物加以提煉和概括，或進行形象的再造，從而創造出各種合體紋樣。貴州蠟染工藝品中常常可見一些物象結構並重新組合而成的奇花異獸，或在物象內部添加其他元素，使其特點更明確，形象更優美，形成有趣味的形式感。如丹寨和三都蠟染中，苗族婦女將鳥雞冠處理成花朵，雞身變成魚身等，這些造型雖然有違自然規律，卻使得畫面效果活潑有趣，天真自然。
貴州蠟染工藝品雖然通常只有藍白二色，但是因恰當地運用了各種藝術手段，布局合理，結構嚴謹，動靜相宜，擺脫了單色帶來的局限性，而顯示出豐富層次。這些圖案經過一代代少數民族女子的傳承和完善，提升了民族整體的審美水平，是她們自由創作的積淀和智慧的結晶。 貴州蠟染工藝品是一種浪漫主義藝術，採用的蠟染圖案含蓄地表達了創作者的思想感情，她們期望藉助使用造型中的動植物紋樣，佔有它們的美麗和靈氣。如鳥紋的應用既是出於對它靈巧健美的形態的欣賞，也是由於羨慕它自由飛翔的能力。通過對鳥的各種形象的傳神刻畫，創作者的感覺、情感、願望、要求都在這方寸之間得到了表現和傳達。貴州蠟染圖案還表現了創作者幻想有各種動植物的優勢，神通廣大而不被束縛，希望以他們的形體、能力來彌補自己不能企及之處。如人頭蝴蝶、人頭龍、人頭虎、人頭魚等，最直接地表達了這個意識。貴州蠟染工藝品中的動植物題材的選擇不僅注重外在美，還考慮它們所蘊含的美好含義，並將其與人的品性相互關聯。如龍能保寨安民，蝴蝶是族群始祖，姬宇鳥美麗善良，魚蝦表示食物豐足，蛙蟾代表五穀收成，老虎威武勇猛，牛吃苦耐勞，狗、猴、貓、鼠和兔機靈活潑。至於那些動植物或與人的組合圖案。如人與物結合，動物與植物結合，物與物之間相互切換，則表現了人與動植物及自然的相互往來和幫助。苗族地區因地域不同，圖案的寓意也有所不同：黔東南苗族把蝴蝶紋和鳥紋比喻為原始圖騰;而貴州納雍、水城、六枝等地的苗族把蝴蝶比喻為美好的象徵;織金、普定、平壩的苗族的鳥紋則是生殖生命的象徵。
貴州蠟染圖案是貴州民族歷史文化的圖式註解。在題材上多選擇能代表美好事物的形象，並且都有一系列的理論作依據，如神話、史歌、傳說、故事等，陳述了他們之所以選用這些題材的由來，也反映了他們的風俗和審美觀念。當少數民族婦女製作蠟染時，神話傳說故事的氛圍早已暗示著某種心理意識，並且有著某種源自內心確定性的思維定勢和價值指向。苗族蠟染圖案中，有楓木、蝴蝶作為苗族始祖的傳說，有姬宇鳥幫助蝴蝶孵化萬物的傳說，有狗為人採摘稻種的傳說，有姜央兄妹成婚繁衍人類的傳說。正是這些神話傳說豐富了苗族蠟染的內容，就像西方文藝復興時期的繪畫多來自於聖經題材一樣，如果沒有這些神話傳說的滋潤，貴州蠟染也將黯然失色。
在世代傳承的貴州苗族蠟染圖案中有很多記述苗族先民社會和歷史的主題圖案，如「黃河」、「長江」、「平原」、「城池」等，生動地描繪了苗族祖先的悲壯遷徙史，苗族蠟染圖案因而被譽為「無字史書」。這些圖案被視為本民族圖解的歷史展示與傳承，在漫長的遷徙過程中，逐漸分離的苗族群體就是依靠這些圖案來牢記他們共同的文化關聯，教育後來者不忘祖先故土的。正式因此，這一代代苗家人，不僅活著的人珍視它們，去世的人也必須穿戴著有這些圖案的壽服才能下葬，只有這樣，死者的靈魂才能返回祖先故地。這些圖案對於培養民族意識、保存民族個性起到了重要的作。對於沒有文字的民族，則發揮著文化符號的功用，具有歷史的認識價值。
在貴州少數民族中，服飾圖案是人們交往中首先指認的目標，服飾上的傳統紋樣往往具有特殊意義和強烈的族群凝聚力，在一定程度上起到了體現群體意識、標識族群文化、協同族群管理的作用。貴州的少數民族尤其是苗族，歷史上災難頻繁，經過一次次戰亂和遷徙，能夠生存下來，完全是依賴族群的同舟共濟、患難與共的精神。只有群體的力量，才是保存個體生存的條件，因此貴州的少數民族特別重視同祖、同宗、同支系的團結和行動的統一。同一風格款式的服裝以及統一風格的紋樣主題是身處這一民族文化內的人們必須無條件接受的，就像一個人無法選擇自己的父母一樣。正如苗歌中唱到「穿衣同匹布，穿裙同樣花，做活同一處，我們團結地方，我們團結村寨，我們走一條路，我們走一座橋，我們轉頭在一邊，立足在一起。」
民族服飾圖案的重要標識作用使一些民族和支系在婚姻選擇、宗教信仰以及對外交往等方面「只認衣冠不認人」。有的苗族支系甚至不願與不同服飾的苗族結親，寧願到幾十里甚至上百里意外的寨子里找服飾相同的苗族通婚。正因如此，苗族婦女才能將服飾原封不動地世代相傳，使蠟染等製作技藝代代相傳。盡管製作工藝繁雜瑣碎，盡管她們並不完全明了紋樣的含義和來龍去脈，但她們依然十分投入地織、染，體現了她們對族群、支系文化的認同和尊崇。
隨著民族間文化的不斷交流，漢族圖案也以各種方式傳入貴州並未貴州民族所接受和喜愛。貴州蠟染中有很多圖案是來自於漢族文化中的。比如，丹寨蠟染中有蝙蝠、石榴、鳥、雲、壽字紋、萬字紋等文化中的傳統圖案。安順蠟染民族工藝品已經基本漢化，成熟的圖案中很難再找到苗族傳統文化的痕跡。

C. 八角金盤該怎麼養護

花卉介紹

八角金盤為株形開展的常綠灌木，因其棕櫚狀的大型具光澤綠色葉片而被種植。開放著乳白色花朵的圓形頭狀花序所構成的直立圓錐狀花簇於秋季抽生。

栽培

可種植在任何排水良好的土壤中，喜日光充足，但在蔭蔽之地也能生長。要防止植株受到寒風與嚴霜的侵襲，特別對幼株更應如此。除在春季時要剪掉雜亂枝與受損枝外，稍做修剪也是必要的。

光照條件

全日照。

光照條件

全蔭

土壤參數

土壤排水良好。

所獲獎項

皇家園藝協會園藝共享獎。

耐寒級別

花卉為十分耐寒的植物。

株高冠幅

株高1.5～4米冠幅1.5～4米。

八角金盤

D. 中國各種花的名字有哪些，花的品種有哪些

1、木本花卉：月季花、梅花、桃花、牡丹、海棠、玉蘭、木筆、紫荊、連翹專、金鍾、屬丁香、紫藤、春鵑 杜鵑花、石榴花、含笑花、白蘭花、茉莉花、梔子花、桂花、木芙蓉、臘梅、免牙紅、銀芽柳、山茶花、迎春花；

2、草本花卉：春蘭、香堇、慈菇花、芍葯、風信子、鬱金香、紫羅蘭、金魚草、長春菊、瓜葉菊、香豌豆、夏蘭、石竹、石蒜、荷花、翠菊、睡蓮、福祿考、晚香玉、萬壽菊、千日紅、建蘭、鈴蘭、報歲蘭、香堇、大岩桐、水仙、小草蘭、瓜葉菊、蒲包花、免子花、入臘紅、三色堇、百日草、雞冠花、一串紅、孔雀草、大波斯菊、金盞菊、非洲鳳仙花、菊花、非洲菊、觀賞鳳梨類、射干、非洲紫羅蘭、天堂鳥、炮竹紅、菊花、康乃馨、紅掌、滿天星、星辰花、三角梅、虞美人。

3、盆花類:綉線菊、八仙花、馬藺、石蒜、石竹、五彩石竹、百喜草、萬壽菊、雞冠花、牽牛花、三色堇、一串紅、翠菊、虞美人、仙客來、天門冬、紅掌、大麗花、姜花、天竺葵、孔雀草、含羞草、報春花、羽衣甘藍、旱金蓮、四季海棠、福祿考、金盞菊、小麗花、金魚草、何氏鳳仙、夜來香、瓜葉菊、長壽花、蝴蝶蘭、白三葉、 一品紅、蘭花、水仙、仙人掌、曇花、美女櫻、君子蘭、朱頂紅、常夏石竹

E. 八角金盤葉子萎蔫枝幹軟搭下來根部變黑，是什麼原因

是葉斑病，這種病害由真菌引起，只能預防，產生症狀後就無法根治。托布津、百菌凈等廣譜葯劑都能起到良好的預防效果。

八角金盤葉斑病多發生在夏季，為害葉片，病斑多從葉尖或葉緣發生，初期為淡褐色小斑，以後向里擴展，形成不規則形大斑，灰褐至紅褐色，邊緣具深褐色線圈，病斑可使全葉1/3-1/2乾枯，病斑上散生許多小黑粒點，病菌以菌絲體和分生孢子器在病葉、病落葉中越冬，次年產生分生孢子成為初侵染，有侵染，孢子借風雨傳播。病菌發育適溫27℃左右。氣溫高、溫度大，潮濕悶熱環境，蔭蔽通風不良，植株生長衰弱，均利於發病，加強栽培管理，增施有機肥，冬季清除病落葉深埋或燒毀。發病初期噴葯，1：2：100石灰倍量式的波爾多液，或50%多菌靈800-1000倍液，嗪氨靈500倍液。

八角金盤性喜冷涼環境，生長適溫約在10~25℃，屬於半陰性植物，忌強日照。溫室栽培，冬季要多照陽光，春夏秋三季應遮光60%以上，如夏季短時間陽光直射，也可能發生日燒病。長期光照不足，則葉片會變細小。4月份出室後，要放在蔭棚或樹蔭下養護。八角金盤在白天18-20℃，夜間10-12℃的室內生長良好。長時間的高溫，葉片變薄而大，易下垂。越冬溫度應保持在7℃以上。

F. 常綠木本和藤本花卉八角金盤(手樹)的培育方法是什麼

1．形態特徵為五加科常綠小喬木，因干莖的分枝力強，常長成叢生灌木狀。在原產地株高可達5米，莖上有明顯的環狀葉痕。葉片大，掌狀深裂，互生或輪生，橫徑約25厘米，共有7～9裂，葉柄粗壯。花型小，由多花組成傘形花序著生在枝頂的節部，長30～40厘米。果實小球形，直徑約0．8厘米，成熟後黑色。11月開花，翌年3月果實成熟(圖85)。

2．種類和品種八角全盤為室內觀葉植物，常見的名貴品種有白邊八角全盤、白斑八角全盤、黃斑八角全盤、波緣八角全盤、黃網紋八角全盤和分裂葉八角金盤等。

3．習性原產於日本南部。為強陰性植物，具有一定的抗寒能力。怕直射陽光，也怕夏季酷暑，在陽光下1～2個小時葉片就會枯黃；當氣溫升到35℃時葉緣也會焦邊。冬季能忍耐短時間-5℃的低溫，生長適溫為18～25℃。在濕潤的空氣中生長良好，怕干風。喜濕潤肥沃和保水力強的腐殖土，不耐乾旱而耐水濕，在輕鹼土中也能生長。

4．繁殖方法可播種，但實生苗生長緩慢，不便管理，故多進行扦插。可切取主幹基部滋生出來的小側枝做插穗，也可剪取側枝先端帶有頂芽的枝梢做插穗，插條長10～12厘米，只保留生長點部位的捲曲小葉，按照嫩枝扦插方法插入泥炭或素沙，蔽蔭保濕，在25℃左右的室溫下40天左右生根。

5．栽培和養護優良品種應進行盆栽，可常年在光亮的室內陳設。用盆不要太小，最好用腐殖培養土上盆，盆土應寧濕勿干，加強通風。5月上旬到7月上旬半個月追施一次液肥，冬季可放在居室越冬。秋、冬兩季不要追肥，以防徒長；並應及時剪取干莖上滋生出來的小側枝，保持一段光禿的主幹，從而整成小喬木狀。

G. 小花聚成球狀的常見花卉都有哪些

1.結香花：祝福好朋友找到戀人的花卉結香花又叫金腰袋、打結花、夢冬花、喜花，結香花不太引人注目，黃色的筒狀花聚成球狀的花 2.八角金盤：八角金盤又名八手、手樹。五加科，八角金盤屬。原產日本暖地近海的山林間。形態特徵：常綠灌木，莖干叢生，從根際長出。單葉，近圓形，革質，掌狀7～9深裂，表面綠色，兩面無毛，葉表有光澤，葉柄長。裂片卵狀橢圓形，頂端尖，邊緣有粗鋸齒或波狀。11月間從枝稍葉腋間抽出聚成球狀的傘形花序，花白色。果球形，具5室。 3.長壽花（Kalanchoe blossfeldiana cv tom Thumb） 別名壽星花、假川蓮、聖誕伽長壽花 藍菜、矮生伽藍菜。屬景天科，伽藍菜屬。一種多肉植物，由肥大、光亮的葉片形成的低矮株叢終年翠綠。春、夏、秋三季栽植於露地作鑲邊材料，12月至翌年4月開出鮮艷奪目的花朵。每一花枝上可多達數十朵花，花期長達4個多月，長壽花之名由此而來。長壽花是元旦和春節期間饋贈親友和長輩的理想盆花。 4.滿天星，原名為重瓣絲石竹，原產地中海沿岸。屬石竹科多年生宿根草本花卉。為常綠矮生小灌木，其株高約為65－70厘米，莖細皮滑，分枝甚多，葉片窄長，無柄，對生，葉色粉綠。每當初夏無數的花蕾集結於枝頭，花細如豆，每朵5瓣，潔白如雲，略有微香，有如萬星閃耀，滿掛天邊。如果遠眺一瞥，又彷彿清晨雲霧，傍晚霞煙，故又別名「霞草」。 5.綉球花的葉子和芽綉球花乾燥的綉球花綉球花，又名八仙花、紫陽花、七變化、洋綉球、粉團花，原產於中國四川一帶及日本。為山茱萸目綉球花科綉球屬（學名：Hydrangea）落葉灌木，花幾乎全為無性花，所謂的「花」只是萼片而已。 暫時只找到這么多，我找到了再補充啊~~

H. 有哪些鮮花的名稱

桂花、紫薇、來月季、自玫瑰、茉莉花、紫茉莉、錦帶花、長春花、梅花、曇花、桃花、綉球花、金絲桃、金絲梅、木槿、芙蓉、金縷梅、銀鍾花、金鍾花、金雀花、半枝蓮、櫻花、日本櫻花、夾竹桃、紫荊、貼梗海棠、垂絲海棠、秋海棠、四季海棠、金魚草、香雪球、臘梅花、百日草、三色堇、美女櫻、旱金蓮、荷花、睡蓮、碗蓮、孔雀草、一串紅、一串紅唇、福祿考、花毛茛、牽牛花、矮牽牛、重瓣矮牽牛、猴面花、歐洲櫻草、虞美人、鳳仙花、何氏風仙、紫羅蘭、半邊蓮、紫羅蘭、千日紅、石竹、康乃馨、大理菊、牡丹、芍葯、雞冠花、鬱金香、馬蹄蓮、丁香、蝴蝶蘭、水仙、紫羅蘭、石蒜、百合、朱頂紅、風信子、鶴望蘭、向日葵、扶郎花、香雪蘭、菖蘭、紅掌、安租花

I. 四川秋天適合種什麼花

四川秋天溫度很舒適，能種的花朵了哈，特別是屬半耐寒性花卉。如非洲菊
矮牽牛
夾竹桃
麗穗鳳梨
木芙蓉
紅楓
鶴望蘭
長春花
八角金盤
鵝掌柴
曼陀羅
翠菊
水晶掌
石榴
合果芋
球蘭
大麗花等等等