李村東山花卉
㈠ 在青島什麼地方可以買到蝴蝶蘭花價錢是多少
嶗山區枯桃花卉市場，特別多品種的蝴蝶蘭，價格不等。
㈡ 花卉園有什麼好玩的
重慶花卉園，重慶渝北區百里花卉長廊工程，地處渝北區黃金地段，毗鄰重慶北部新城開發區，該項目沿重慶機場高速公路和渝鄰高速公路兩旁規劃布局。 長廊南北兩端距重慶市區分別為3公里、50公里，距寸灘深水港2公里，重慶江北國際機場位於長廊的中心地段，210、212、319國道、渝黔高速公路、渝懷鐵路貫穿全區，區位優勢明顯，水陸空交通便捷。長廊內氣候溫和，雨量充沛，無霜期長，土地肥沃，水電路通訊等基礎設施條件較好，是中外客商發展花卉的理想之地。長廊內有市級重點工程——重慶市現代農業園區。項目所在地——渝北區是「重慶市山水園林城區」，「重慶市環境保護模範區」，具有悠久的花卉發展史，是川派花卉的發源地。 該工程規劃2005年完成2萬畝，2010年總規模5萬畝。工程突出高起點、高標准、高效益，規劃發展花卉生產區、觀光休閑區、花卉批發市場、管理服務區四大功能，其中花卉生產區分為優質草坪生產區，綠化苗木一產區、保健花卉生產區、切花生產區、食用花卉一產區、容器花卉生產區等6個小區，建設內容主要包括鮮切花、容器花卉、草坪、花卉種苗、食用花卉、保健花卉、綠化苗木、花卉市場等。花卉長廊工程建設堅持以市場為導向，以建設生產、加工廠、服務、銷售體為重點，按照統一領導、統一租地、統一招商轉租、統一管理的全新模式進行開發，實行多元化投入，「一條龍」服務的管理機制，大力招商引資，將長廊建成集生態農業、花卉園藝、觀光休閑於一體的都市型現代農業基地。 門票：10元/人
㈢ 廣州市東山區花街（花市）在哪擺啊
，廣州亞熱帶漫長的夏季和溫和的冬季，草水一年四季常綠，花常開，花城的聲譽有著長期的廣州人愛花，鮮花和禮物鮮花歷史性的花朵。在西漢時期，陸家駐南越大使，發現嶺南人愛花，插花，戴花的房子前屋後，大廳擺滿了鮮花的房間，他們要表揚的是顏色縷穿花「的人漢在廣州，與海上絲綢之路海外貿易的興起，先後推出了各種各樣的鮮花，鮮花唐，著名詩人孟郊的廣州市著名描繪廣州冬季仍然處處鮮花懷疑：「海華嗎嗯草擴展冬季線無家可歸的不滿公園此期間海外茉莉，指甲花，赤素馨花的海洋花卉種植已成為家常便飯，花卉開始交易市場廣州花卉女孩才生提出的各種花卉出售，吸引中國和外國遊客。清中期，廣州已形成國內首創，著名的「花街」。除夕前三天，形成藩部廣州市中心（現在前的北京路財處），沿花卉市場，長街吐艷的數量爭奪人潮湧涌廣州花卉城「的聲譽名副其實，城市的周圍的國家，其他的名字和聲譽是唯一的廣州花卉市場仍然延綿不絕，已有200多年的歷史，近年來，廣州市，越南，迎春花，做更大的，在8個市舉行區，形成一個總長度花街數十里數以百萬計壯觀壯觀的花街年30晚行花街，迎春花放的街頭行朵朵紅色的花鮮，朵朵黃色的小花，一千道一萬邸亡蔑視祖母笑。「 ，阿爸喜歡花漂亮樂開懷的...第一次的廣州兒童歌謠線的花街唱廣州每一個家庭訪問中國農歷新年花市的盛況。
團年飯之後，恐怕大陸的程序基本上是全家人一起觀看了中央電視台春節聯歡晚會。廣州人民和他的家庭游花街，在歡樂的人們在快節奏的世界，花，紫紅色的花朵，花朵，漫遊在露台花園享受每年群芳相同的美好時光。難怪很多外地人放棄與家人團聚的機會，留在廣州，中國的新年，很多人專程到特立尼達趕到了現場，還希望看到在廣州舉辦亞運會的露台。
這首詩描述了廣州花卉街香港街，十里一城春笑嘈雜的聲音變成彩色門。犯罪嫌疑人是層巒采蜜使魔到了萬花。 「
一個區叫」芳村廣州地區有一條街叫「花芳村花文，被稱為嶺南花鄉」的美譽。今天，芳村還是全國聞名的花卉產區和全國知名的花卉集散中心。
廣州人愛花，園藝，花卉，傳統的禮物，鮮花和有趣的。直接帶動了廣州花卉產業。廣州目前擁有一個花卉種植面積近10萬畝，花卉品種超過2000花卉年產值超過20億元人民幣，佔全國的15％以上，這些指標更比一朵花的城市上海，昆明，北京和其他國家。廣州是全國最大的花，全國盆栽觀賞植物的生產，供應中心，全國花卉主要集散地，調度中心為節鮮花的主產區。廣州的花卉貿易的國家。廣州花卉左右的價格在全國各地的價格。芳村花卉博覽中心和花都南方花卉交易巾心是全國最有名的花卉市場。
「羊城世界本花買鮮花度年華。」專業味道花城的特點，第一個早上5:00到芳村花卉市場天光墟，然後增加南路看到沿途的幾十個園藝花圃和花卉博覽園，參觀白雲山雲台花園和西苑盆景，蘭花苗圃和公園花展。每年春天的木棉花開的季節，一江春水綠，兩岸木棉紅，木棉花輝煌的腳，珊瑚吐艷流行的天，你看到的花的世界，紅色的海洋，贊嘆不已。每年春節舉行的迎春花，花城獨特的，不可不讀。秋天的菊花展和元旦遊行也頗具特色。
說：花街，
花街，廣州，久負盛名的梧州市，在全世界享有盛名，是全國獨一無二的民俗景觀。一年一度的香港花卉街，在廣州市舉行，8華傑廣州市越秀區，西湖，教育路花卉市場，二是東山區大沙頭三路花卉市場;三，廣州市荔灣區荔灣北路花市;第四屆廣州市海珠區江南西路花卉市場5個天河體??育中心花市：六，黃埔區大沙地花市;七是芳村區花花卉市場，八市白雲區新市街花卉市場。廣州花卉市場每年舉行一次，每次由中國農歷新年的前一年廿八開始到結束的農歷新年的第一天清晨。
花卉市場，在廣州，有著悠久的歷史，悠久的歷史，是廣州獨有的傳統民俗。廣州的地理位置，歷史，文化，民俗傳統不無關系。廣州屬亞熱帶季風氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，年平均氣溫21.7°C，每年降雨量是1982.7毫米的，平均相對濕度為77％。廣州長時間的日照，雨量充沛，四季常青，鮮花，被稱為「花城」的美譽。優越的地理位置和良好的自然環境，提供了良好的生長條件的各種花卉的增長。
廣州是中國著名的歷史文化名城，有2200多年的文明史。廣州是海上絲綢之路的發祥地，一直是交通發達的海外貿易市場，經濟繁榮，花很大的市場需求。早在西漢時期，陸賈駐南越大使，看到的嶺南誰愛園藝，插花，戴花，在房子後面的廳室的房子前也擺滿了鮮花，他們稱贊廣州人都戴花的顏色鏈「的人。據傳說中的南韓立的五時期的和十大演義」時代，南方的最喜歡的妃子，漢王赤素馨花女的南方銀行的珍珠河沖頭，宮殿也已被愛花。王姬愛花，帶動一個好花的貴族宮殿，這反過來又導致植物的花，養花，並形成嶺南地區的民風。的後代為紀念旺的人，把嶺南一種獨特的茉莉花茉莉花茉莉花。北宋文學家蘇東坡貶謫嶺南非常驚訝於這里的景色，揮筆寫了羅孚山下四點鍾春，盧橘楊梅連續的新的「，」今天只花一顰一笑，笑秦皇想學習的詩句不朽的「。可見，在古代，花文化在嶺南的歷史中占據非常重要的地位，並促進花卉種植和銷售市場的形成和發展的。
廣州花卉市場的形成，可以追溯到明代。羅浮山葯業市連州，廣東，香港，東莞，廣州花市，珠市，稱為廣東「四城」。花卉市場在廣州的影響，遊客多為全民族空前的規模和廣度。 「夜花市，遊人如蟻，至徹一旦雲」。廣州花卉市場規模的歷史，這也顯示了形成的夜市，有一個相對固定的位置。 19世紀60年代初，分散的花卉市場基本上是固定的幾天春節前，出現了「除夕台齊依賴，香風和溫暖的人，」現場。
大規模的除夕花市自1920年以來，在廣州是千篇一律。農歷臘月28日至除夕午夜12時。解放後，特別是改革開放以來，廣州人的生活比以往任何時候都高標准，追求更高的花。廣州花卉市場，花卉市場規模越來越大，越來越廣泛的分布。除夕前一周。主要街道的定點廣州花卉市場上實施交通管制，當局開始花農的腳手架檔賣花。這些花架層沿著這條街一直延伸到投入一些長廊。在各花卉市場的人口，也提出了一個燦爛輝煌，壯觀的迎春花市牌坊。花農預前幾天在一些大盆鮮花陸續出貨。臘月二十八花卉市場正式開始，然後十里花街張燈結綵，節日氣氛喜慶。
㈣ 湛江那裡有賣魚缸
赤坎創業路錦麗服裝城後面，霞山東山花卉市場裡面，有賣寵物的，和做魚缸的
㈤ 湛江那裡有賣魚缸
赤坎創業路錦麗服裝城後面，霞山東山
花卉市場
裡面，有賣寵物的，和做魚缸的
㈥ 青島市李滄區大棗園王氏是哪一支
大棗園村
大棗園村
老百姓俗稱「老虎山」的虎頭石山，海拔188。4米，走勢由東南向西北，逶迤連綿十數里，遠遠望去如巨獸的身軀慵懶斜卧；虎頭石山有九個山頭高低起伏，山南的百姓又叫它「九頂山」，最西北端的那座山頭，天然生成一隻老虎頭的形狀，面向西北雙目炯炯，額頭「王」字清晰可辨，虎頭石山取名就來自這塊象形石。虎頭石下西側約有五百米之處坐落著一個兩千多戶人家的村子——大棗園村。
大棗園村有著深厚悠遠的文化底蘊，有著獨特的人文景觀，村中心的牌坊街上矗立著兩座斑駁古樸的石牌坊，它建於康熙24年（1685年），櫛風沐雨316年，據說是山東省目前僅存的兩處功德牌坊之一。村子東邊山上的自然景觀也不少，除栩栩如生的虎頭石外，旁邊還有個山頭叫做「石人山」，是因為山坡上一塊大石突兀而立，如一個男子站在那裡，人們稱它「石人」；再往前的山包叫做「蠶場山」（音），北坡上有一塊七八個平方大小、光滑平坦的大青石，傳說漢朝淮陰侯韓信曾站在石台上點兵，人們就叫這里為「點將台」。
大棗園村立村的時間可追溯到600年前。明朝大規模向山東移民時，雲南臧氏弟兄於永樂初年（1403年）遷徙到即墨境內，一個在樓山稍東一些的鳳山圈地開荒，是為坊子街村；另一個在虎頭石山下生滿棘樹（酸棗樹）的坡上「佔山」，建立棘林村，後改稱棗園庄。臧家在村裡居住600年，傳了20世，現在卻只有三兩戶人家。匡氏家族於清代順治年間（1644年）遷來，據民國26年（1937年）元月修纂的《匡氏家譜》記載：「自清初順治年間始祖自膠州老海亂後遷居即墨城南棗園村。」義之為匡氏的始祖，繁衍了14世，歷經300多年。以後陸續遷進村來的毛、周、賈、孫、呂、畢等姓氏，落戶時間最長的200年，最短的不足百年。近年來村中落戶的不斷增多，據說姓氏已達到58個。
村中的大姓王氏家族，於明朝萬曆15年（1587年）自即墨匯海社王家莊遷來，自稱「膠西王氏」。據乾隆30年（1765年）初版、嘉慶10年（1705年）重修、宣統元年（1909年）再修的《王氏世譜》中《遷膠源流》章記載，膠西王氏原系青州臨朐縣上庄居住、禮讓鄉寺泊社四甲民籍，於萬曆初年遷入膠州朱陽社十甲，復遷至即墨匯海社王家莊，後遷仁化鄉棗園村。王氏家族五代之內三易其居，乾隆年間牽頭修家譜的七世孫紹先為家譜作序並作感懷詩曰：「五世三遷居，膠即海嶗間，朱陽立社地，海崖置莊田，總為兒孫計，不使里長艱。」才富為大棗園王家始祖，已有21世，大棗園村的村民百分之七十姓王，均是才富後人。
《王氏世譜》中還記載了萬曆15年才富自膠州初進棗園村遭遇的一樁冤案。他被浮山所千戶於光祚指使手下王守迪告發王氏家族系浮山所軍丁。大明律，軍丁私自脫離守防軍隊逃避兵役是要嚴懲的，案子由膠州知州嚴恭審理，派撲快頭子冷於道將才富押解回原籍臨朐，查明王才富確系青州府臨朐人氏，其父名鉞、祖父綸、曽祖景，並非軍戶家族，案子才得以了結，判王守迪誣告罪，罰贖銀六兩六錢六分，並將其收管兩年。後來，才富的後人有的遷到樓山後、灣頭、埠頭等各村，康熙年間大棗園村析出一個小棗園村，王氏家族可謂人丁興旺。
歷史上的王氏家族曾顯赫一時，雖然王才富乍搬進村就經歷飛來橫禍，可六十年後自他的曾孫開始，族內英才倍出，二百年裡掙來功名無數。順治甲午年（1654年），才富之孫柱今的長子如辰鄉試得中第七名亞魁（舉人），第二年會試聯捷進士，如辰仕途順暢官至廣西按察院，司督學道加三級；三子如雲，壬子（1672年）科中進士；二子如春，戊午（1678年）鄉試中第25名舉人。柱今的孫子、如辰之子王懿為甲子（1684年）鄉試第20名舉人，戊辰（1688年）會試中第104名進士，殿試二甲第17名，康熙欽點翰林院庶吉士第九名。王懿得中舉人後第二年，康熙皇帝聞說王柱今一門三兒一孫俱取得功名，便稱贊他教子有方，御批為王柱今立功德牌坊，誥封士大夫，極盡榮耀。
今天大棗園村的老人們說到牌坊的故事，還是會如數家珍。傳說當年皇上特意從北京派來兩位風水先生為牌坊選址，風水先生發現大棗園村得天獨厚占盡地利。那時候地廣人稀，從虎頭石山上向西望去可以看見村子正對著西海中的小島毛島，村南有沙嶺河（現在叫李村河），村北有白沙河（當時白沙河入海口在雙埠村，後來忽然一夜暴雨白沙河改道李家女姑村），兩條河遙相呼應，與毛島做成「二龍戲珠」，風水落在大棗園村；更可貴的是村東虎頭石南面和北面各有一條山水流出，彎彎向西在大棗園村內會合，其名曰「玉帶」，恰恰把大棗園村的前街環抱其中，註定村中要出高官。風水先生把立牌坊的位置定在前街上，從此村民們把前街叫做「牌坊街」，村中兩股合流的山水叫做「玉帶水」，視為村裡興旺吉祥的源泉。
牌坊街東西方向，長約200米，兩座石牌坊立在中段，相距約70米，規格都是「三間四柱三樓」，有四根立柱將橫山隔成三間孔洞，坊頂上分為三個瓦頂叫做「三樓」，樓頂斗拱飛檐，飾有神獸等檐飾。東牌坊正額上刻有四個大字「龍章三錫」，上方一行小字「皇清康熙二十四年歲次乙丑仲春吉為」，下方小字為「誥封士大夫王柱今立」；中間刻著王柱今三次受御封的官職：「初封 文林郎山西太原府交城縣知縣，再封 奉政大夫戶部廣西清吏寺郎中，三封 中大夫廣西按察使司督學檢事加三級」。西牌坊正額上枋中間橫刻有正楷大字「義方式訓」，下枋豎刻王柱今的三個兒子如辰兄弟及孫子王懿歷年功名取得情況：「長男如辰，甲午科鄉試第七名亞魁，乙未科會試聯捷進士，歷任廣西按察使司督學道加三級；次男如春，戊午科鄉試第二十名舉人；三男如雲，壬子歲進士；孫，王懿，甲子科鄉試第二十名舉人，戊辰科會試第一百四名進士，殿試二甲第十七名，欽選翰林院庶吉士第九名。」石牌坊歷經三百年風雨剝蝕，有些字跡已經看不清楚，惟那「義式訓方」四個正揩大字在陽光下熠熠發光。文革中牌坊的樓頂飛檐遭到破壞，可那整石雕成的底座和立柱雖然傷痕累累，卻怎麼也拉它不倒。2002年，李滄區政 府籌集資金總投資50多萬元將其修復，可惜的是飛檐斗拱及神獸檐飾已全然不是舊時模樣。
說到王懿，老人們每講到他便會喜上眉梢，話語滔滔不絕，這位雍正皇帝的啟蒙老師官至大理寺正卿加三級的鄉親，鑄造了大棗園輝煌的頂峰，使全村人一直自豪到如今。村裡流傳著許多關於王懿的軼事。據說雍正小時候極為頑劣，王懿罰他「跪讀書」，被康熙撞見，心疼地說：「學是天子，不學也是天子。」王懿大膽冒犯天顏立即應對：「有學問是堯舜，沒學問是桀紂。」康熙聽了大驚，自此信任王懿支持他嚴管皇子，雍正便恨道：「待我作了皇帝，第一個殺的就是你！」王懿在朝為官32年，康熙59年（1720年）卻被貶到新疆巴里坤總督戍邊屯田，1723年雍正即位後，發昭書急召王懿回京，意欲請啟蒙老師輔佐朝綱。王懿不知內情，猛想起當年雍正懷恨在心所說的話，估計此番進京凶多吉少，心中忐忑，走到蘆溝橋驛站時先派家人進京探聽消息。誰知京城裡的官吏們見雍正欲倚重王懿，未雨綢繆，先拍起家人的馬屁，輪番請他喝酒，家人喝得爛醉誤了與王懿約定的日子，王懿等不到消息，認為大禍將至遂吞金自殺。
王懿去世後，靈柩運回故鄉安葬，據同治壬申年（1872年）版《即墨縣志》記載，侍郎王懿和學道王如辰之墓設於即墨南50里處，即現在的曲戈庄。當年雍正下旨祭王懿於渠（曲）戈庄名宦鄉賢祠。王懿父子墓地高大氣派，墓州立著石人、石馬、石秀才，許多七十歲的老人們都有記憶。1943年日本侵略軍擴建飛機場殃及二百年前的一代名臣，日本人令王家將王懿父子墓限時遷出，今年78歲的王樂孔老人曾參與遷墳，他說，當時，王氏家族膠州王家莊的族人出資、大棗園族人出人，雇著大卡車，整整幹了三天。王懿的棺木是雙層的，外槨木料厚約10厘米，灌滿了松香，棺上蓋的黃緞子「旌」仍然完好無損。棺木極為沉重，幾十個棒小夥子用木杠抬，一起步，木杠咔嚓嚓連斷數根，棺木紋絲不動。最後是在棺前挖溝加滾木一步步移出墓穴、移上汽車的。棺木運回村中宗祠停放，一切遵從葬制，入村北王家祖塋。
大棗園村有一個不同於別村的景觀，是王氏家族共建了五個「堂」。堂，歷史上被中國人極為看重，是祭神、祀祖和進行政事活動的場所，《禮記》中有「天子作明堂」的記載，自春秋時期就興起建堂之風，古時官員辦公之處稱做「大堂」，百姓的農舍正房稱為「堂屋」，但「堂」而有號，是官宦或書香之家的作為，也是身份的象徵，如康熙皇帝就曾賜諸城劉墉之祖父劉啟「愛清堂」御筆。大棗園村王氏家族在王懿一代分為九支，至今仍稱「九宅」，九宅中以王柱今一支最為顯赫，他家堂號「忠孝堂」，畫棟雕梁建築精美，占據了最好的風水之地牌坊街，族中劃出40畝公產專供忠孝堂使費。據說「忠孝堂」匾額為皇帝所賜，即墨縣令路過堂前都得下馬步行。王家族人另外還設有四個堂，村東「東園魯」，後街西頭「雨蘊堂」，前街靠北「世谷堂」，還有一個頗有故事的「孝行可奉堂」。
這個「孝行可奉堂」幾百年來一直為老人們津津樂道，還上了同治年版的《即墨縣志》。故事也有好幾個版本，流傳最廣泛的一段說的是王子信的三子之垣素以孝名聞名鄉里，其父去世後他按古制最高禮在墓旁結廬守孝，三年沒有踏進家門一步。族裡人很欽佩，在他守孝期滿那天准備了鼓樂欲去墓地迎他回家。可之垣不知族人的安排，三年期滿就自己走回了家，妻子說，你自己回了家，別人哪會相信你已守滿三年，還猜你是早就回來了呢。之垣聽後回答說：「為父再守三年有何不可。」他轉身回到茅廬又守了三年，前後共守六年。之垣每天在墓地北面用衣襟兜土為父親的墳頭培土，六年下來取土處竟挖成一個新月形的大灣，取名叫做「月牙灣」這段事就叫做「孝子衣襟」。後來，族人為了紀念這對情深父子，建了一座堂，取名「孝行可奉」。
王家還有許多趣聞軼事，村裡人最愛講的是「也字不打勾」的故事。王懿在京做官多年，交往甚廣，他自己也曾任過康熙戊戍科（1718年）會試主考，收得門生無數。據說在一次會考中王氏家族得中八個半進士（其中半個是女婿），創科舉制度以來一門同榜的最高紀錄。有人暗中調查，發現王家子弟的試卷上凡是「也」字均不挑上最後那一勾，分明是約好作弊的暗記。上奏朝廷後，皇上龍顏大怒，派欽差去山東微服私訪，要嚴懲王懿。王懿在京得了消息，派快馬回鄉報信，安排子弟們無論是田間鋤地，還是園里薅草、路上拾糞，都要拿著書本做出讀書的樣子。待到欽差到了大棗園村，只見推車挑擔的，抗鋤牽牛的個個手不釋卷，搖頭晃腦念書，咿咿呀呀吟詩。欽差喜道：「鄉野之中詩書氣如此濃厚，村夫農人皆苦讀聖賢書，一榜八個進士也嫌少。」回京復命，天大的事化作煙消雲散，大棗園王家卻傳下個「也字不打勾」的趣談。——然而查王氏家譜，卻未見一榜八進士的盛況，此故事姑妄言之姑妄聽之，權且一笑。
王氏家族風光二百年，有學問的人才數不勝數。到得十二世上，卻有一戶頗為富裕的人家養了個獨生兒子總是讓父母操心個沒完，兒子滿腹詩書卻不想走仕途出將入相，每日里琴棋書畫過的好不優哉游哉，把爹娘急得不行只是無可奈何。父親去世後他沒了管轄，不上幾年把家中六千畝地變賣一空，最後自己竟落到唱漁鼓為生的地步。他在李村集上敲著漁鼓說《三國演義》《水滸傳》，並不按尋常說書人的路數，是根據自己爛熟於心的原著情節，說得細致生動，在滄口地區名噪一時。他如此落魄卻少爺脾氣不改，依舊花錢大手大腳，每每有人鑽他心善手散的空子，換上破衣跪到他面前說些家中遭難的苦情，或說老娘去世無錢下葬的鬼話，他便撩起破大褂取出剛剛賣唱掙的錢一古腦兒送給求他的人。這位少爺迂腐可愛的性格常常成為眾人的話題。王家十三代子弟曾出了個戲迷，最愛的是柳腔和京劇，曾痴迷到做什麼事都要唱著戲文，正月里走親戚，他鑽進戲園子忘記走親戚的「任務」，惹的家人和親戚都老大不高興；到地里拾掇莊稼，他拔棵穀子作馬鞭，將谷地當舞台，唱起戲來不知回家；他背著家人拜名角為師，玩票玩到極高的境界，在青島港上頗有名氣，人送外號「活包公」。他在外面登台玩票唱戲，卻把家裡瞞的鐵桶似的，一天他的老兄見到做買賣的朋友，朋友說今晚青島某大戲院有名角唱戲，平日難得一見，我請你去聽。老兄欣然前往，及至名角上場卻把他老兄驚得張口結舌——原來這名角乃是他那不務正業的胞弟！西洋鏡戳穿後，「活包公」便堂而皇之的開唱，再也不用煞費苦心的遮遮掩掩了。
一百多年前，村裡住過一位汪大人，據說這位汪大人是安徽人，官至西台御史。他看中了大棗園的青山綠水，在牌坊街北臨街建了一座宅院，家眷都接過來同住。村中的地保常因了村裡公事去汪大人家，這位大人倒也禮賢下士，每次都把地保讓在客座奉茶。即墨的縣令也常常來拜訪汪大人，還常討教一些公事，在汪大人的客廳里，地保也是客，與縣令平起平坐的；地保有事去縣衙，縣令見汪大人的座上客來了，也熱情接待，不和對其他地保那樣板臉。因為老百姓諷刺地保是官府的狗，所以過去北鄉有句笑話「大棗園的狗也比縣官大」就是由此而來。汪大人在大棗園住了十幾年，家中突發變故，他的兒子不小心從小樓上墜地而死，汪大人將兒子厚葬在大棗院村外，人稱「相公塋」。汪大人痛失愛子，一個人在北方住著心情郁悶，於是賣掉宅院離開這個傷心地回了安徽。
大棗園的村民多年來受王氏家族的熏陶浸潤，看重讀書，耕讀之家頗多，村裡常設私塾數處，上世紀初有陳相昆、王文基、畢正霖三位先生辦的私塾最出名，以畢正霖的私塾成績最好。畢先生是位飽學之士，教育子弟有方，兒子們有的做醫生，有的做「大先生（帳房）」，很受人尊重。畢先生設館於王家雨蘊堂，自20歲執教直到70多歲才掛鞭，五十多年教書育人桃李滿天下，事業有成者為數不少。清朝末年實行新政，鄉間私塾逐漸由「洋學堂」取代，大棗園村重視教育的風氣得到官方支持，有史料記載，1926年政府在村裡開辦「公立棗園初級小學校」，在忠孝堂院里南頭蓋了一排12間教室，收學生125人，聘教師3人，教育經費1476元大洋由南京政府行政費負擔。
大棗園村王家曾在後街西頭與坊子街村接壤處建過一座關帝廟，廟里供奉的關老爺靈驗之名遠播山西、廣東、福建，解放前夕還有外地人在坊子街村打聽關帝的「九龍大殿」，實際上真正走近這座「九龍大殿」的人都會大失所望。這座「九龍大殿」大小隻有七八個平方米，泥塑的關公坐象只有一人多高，倒是廟門前豎著的兩根旗桿是別處關帝廟不多見的。若說起這座廟大名遠揚倒有一段故事。大棗園王家多年在京里做官，村裡九宅五堂名聲在外，都說王家有的是錢，就招的強盜動了賊心。咸豐年間（1851年）鬧長毛（太平天國），有盜賊假借「長毛」之名半夜來大棗園搶劫，走到村北今青島鋼廠一帶，大霧突起白茫茫尋不到去路，朦朧中見一大漢跨馬橫刀擋在面前，威風凜凜如關老爺模樣。盜賊們本是烏合之眾，嚇得屁滾尿流作鳥獸散。關帝顯靈護村的故事不脛而走，大棗園王家更是感激，發願為關公重塑金身，再修一座九龍大殿作關帝行宮。王家在外地做官的後人將關帝顯靈的故事傳播的更遠，外省都有捐善款蓋廟的。可不知何故，及至關帝廟修建之時，卻遠遠沒有預先規劃的那麼宏偉高大，廟頂上用了九行青瓦，瓦與瓦之間凸起來，老百姓稱做「起棱」，此「九棱」雖非彼「九龍」，可「九棱（龍）大殿」卻是叫出去了。廟里的關公塑像在1948年被一個有精神病的村民犯病時發蠻力抱出廟外，不久國民黨軍隊把廟拆掉取磚修了碉堡，名聲遠揚的「九棱大殿」就這樣消失了。
大棗園王家還在現在的十梅庵村前山坡上建過一座觀音廟，人稱「娘娘廟（與十梅庵村的古廟「十梅庵」不是同一座廟）。老人們提起這座廟也很自豪，他們說，廟堂香火旺盛，觀世音菩薩慈悲有靈。廟前面的溝下矗立著兩棵幾百歲的銀杏樹，樹邊溪流潺潺景色如畫，廟修的清麗脫俗與美景融為一體。光緒11年前後即墨四鄉的鄉親們捐款將廟重新大修，請膠州的名丹青手宋孝珍為廟堂做畫，連正殿東西山牆上也畫著花卉蟲鳥，畫的最美的是那兩叢翠竹，用多年流傳下來的老話說就是「東山（牆）一棵雨竹，西山（牆）一棵風竹，活活碰死鳥」。據說這兩面山牆上畫的竹子就如剛從山上移在牆上，栩栩如生搖曳生姿，連鳥兒也難辨真假想鑽進竹叢歇息，竟發生過鳥兒撞死在牆上的事。只可惜這座廟宇於五十多年前被毀，只給後人留下許多美麗的故事與遐想
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1200元/㎡肯定不合理，周邊普通房價都到了塊5000了。
但是你得看這個建築是不是違章建築，是否手續齊全。