黑瓷罐插花

① 我有一個黑瓷罐，請大家幫忙看看是哪個年代的，有價值嗎

沒有，就一現代的東西

② 六安昭慶寺的寺廟內古跡

千年昭慶寺 十古名天下
1、古樹：巍然屹立千年銀杏古樹—中國佛教菩提樹
昭慶寺原有古銀杏樹7株，因天災人禍損毀，現僅倖存1株，樹徑1.5米，樹圍近5米。據鑒定，樹齡1000多年，屬國家一級古樹名木。佛教素與樹有緣，釋迦牟尼佛誕生在無憂樹下，悟道於菩提樹下，涅槳於婆羅雙樹間。菩提樹在中國多數地區很難生長，所以一些高僧慧眼獨具，選用銀杏替代菩提樹，作為中國佛教聖樹。
2、、古石：舉世罕見的柱礎石
之一、大雄寶殿柱礎石—全國古建寺廟中規格最大的柱礎石
昭慶寺大雄寶殿中央現有4個特大整石柱礎，雖歷經戰火損毀，卻依然保留著唐初建寺時的原狀，是罕見的稀世珍寶。柱礎石外方內圓，上下三層，邊長（直徑）依次為150、120、85厘米，是目前全國古建寺廟中規格最大的柱礎石，也僅次於明建北京故宮太和殿柱礎石的大小。原柱直徑接近於明永樂年間天安門前建造的華表的規格，唐初建寺規格可見一斑，是盛世唐朝、鼎盛佛教、皇家建築的明證。
之二、宋端平年間蓮花柱礎石。
之三、明成化年間蓮花柱礎石。
之四、彌足珍貴的太平天國蓮花柱礎石。太平天國領袖洪秀全自稱上帝次子、耶穌胞弟，借用基督教的教義，一手創立拜上帝教，推行毀佛滅僧政策，所到之處寺廟盡毀。六安作為太平軍佔領區，竟存署名「太平天國」蓮花柱礎石，在全國實屬罕見。據傳，隨著太平天國運動的衰敗，一些將士佛教信仰習俗復燃，深懼因果報應，急來抱佛腳，企望以建廟之功德，為自己消災弭禍，折射了太平天國晚期一種士氣低落、人人自危的末世心態。
3、古磚：皇家建築特有的御制金磚
昭慶寺大雄寶殿地磚，為唐代皇家建築特有的烏金方磚，產於古城蘇州東北的御窯村（皇家官窯），光潤似墨玉，細膩而堅硬，敲之有金玉之聲，斷之無孔，雖歷經千年卻沒有絲毫鬆散的痕跡。相傳建寺之時，因工程巨大，工匠勞累而懈怠，導致工程延期，尉遲敬德一怒之下，手持九節鋼鞭竟把大雄寶殿鋪地金磚搗得稀爛，以示催工快建。所以，現在所見鋪地金磚沒有一塊是完整。
古代金磚製作與鋪設方法：
根據《天工開物》記載，要經過二十多道復雜的工序，先選「黏而不散，粉而不沙」泥土作為原料，經「汲水滋土，人逐數牛錯趾，踏成稠泥」，填滿木框中，「平板蓋面，兩人足立其上，研轉而堅固之」，然後將磚坯陰干，入窯燒制。從泥土到金磚，要長達兩年的時間。出窯後還要經過嚴格檢查，如果一批金磚中，有6塊達不到敲之有聲，斷之無孔的程度，全批都算廢品。
在鋪設金磚時，先須按尺寸切磨加工，以使墁好的地面嚴絲合縫。然後經過抄平、鋪泥、彈線、試鋪等幾道工序把磚鋪好刮平。最後在墁好的金磚上浸以生桐油才完工。一個瓦工和兩個壯工每天只能墁五塊。
4、古井：全國寺廟中唯一的佛光古井
在毗盧殿的東北角，有一眼唐建的屋拐井，伴隨古寺千年不竭，井水清潤甘甜。佛光井看似平凡，但寓意深刻，體現了建造者高超的智慧和佛學造詣。一方面，意欲與佛同飲，借佛光之水，普度眾生，削災延壽；另一方面，藉此井闡明三身佛（法身佛、報身佛、應身佛）。佛教有個非常形象的比喻，本殿供奉的毗盧佛為法身佛，好比天上的日月，報身佛好比井中水，應身佛好比水中的影子，即使井水枯幹了，水中影子也消失了，但天上日月依然如故，喻指毗盧佛與日月同輝，具有至高無上的地位。
5、古塑：全國稀有的唐初佛像造型
男相觀世音菩薩塑像。印度的觀世音菩薩屬男相，在我國唐朝以前也屬於男相，往往是上身裸露，手執蓮花，半透明的袈裟自腰間下垂，覆蓋臀部和大腿，頭戴冠冕，頸掛項圈，手套臂環、鐲子等飾物的男神。自唐朝中後期開始，在傳播過程中不斷與中華文化相結合，佛教藝術形象中的觀世音形象由男相逐漸演變為女相，是一位美麗端莊、大慈大悲、普度一切眾生的佛教女神。昭慶寺中的男相雖然幾經整修、重塑，依然完全保持著唐初觀音塑像的形態，是國內罕有的流傳至今的唐代觀音塑像。
坐相韋陀塑像。韋陀是四大天王座下三十二將之首，是佛的護法神。佛寺從唐朝開始供奉韋陀，全國各類寺廟韋陀幾乎都為站相，面向大雄寶殿。昭慶寺中的韋陀塑像保持著唐初建寺時的形象，一直是罕見的坐相。相傳督建昭慶寺的尉遲敬德，作為身經百戰的大將軍，十分體恤武將的艱辛，特意昭慶寺允許把韋陀塑成坐相。
6、古陶：做工精美的唐三彩與宋代黑瓷罐
之一、唐三彩和黑色瓷罐。2011年5月，昭慶寺在開掘廂房地基時，文物工作者在寺廟牆根下發現彩色瓷碗一隻、黑色瓷罐三隻，初步鑒定彩色瓷碗為唐三彩，黑色瓷罐是宋代「霍山下符橋窯」瓷器，再一次實物證明六安昭慶寺歷史之悠久。
之二、明成化瓷香爐。產自仿哥窯，胎骨厚重，內外壁均施有淺青釉色，通體滿布黑色開片，紋片大小相間，自然生動。造型古樸，製作精巧，形狀為竹節紋，節節向上，腹空心虛，令人遐思。內底留出深灰色的胎骨，足底無釉處呈鐵褐色，俗稱「紫口鐵足」。
7、古碑：書法藝術大會展
寺內現有歷代古碑50餘塊，質地精良，刻字講究，是研究書法、雕刻和歷史的重要資料。現存可鑒別年代的古碑有：明崇禎九、十一、十三、十七年各1塊，清康熙二十年、雍正二年、同治九年、道光三年、光緒十八至二十年等共30多塊。
8、古鑄：精美的古代鑄造藝術
之一：清代鐵鑄佛器—雲板。雲板是古叢林各殿堂及各寮庫院，處處懸掛大板、小板，如庫堂大板、方丈板、諸寮小板、浴室小板等。雲板的用途有二，一是開靜，二是齋時。
之二：明萬曆二十七年銅鑄觀音像
之三：明代銅鑄濟公像；
之四：清乾隆御賜銅質觀音像。
9、古雕：賞心悅目的古代雕刻藝術
之一、宋代磚雕。現嵌在十王殿門楣的是宋代徽州磚雕，有花鳥、人物、戲出、生活場景和吉祥紋飾等。外表雖粗礦、古樸，但工藝精細，雕刻工整，運線流暢，主題突出，層次分明，表現出高超的技藝。
之二、明清木雕。古大殿明清木雕，以吉祥圖案、歷史故事為題材，以浮雕為主技法，間以圓雕、鏤空雕和組合雕。整體布局豐滿，畫面氣韻靈動，人物逼真細致，表情生動傳神。特別是那些頭大身小的人物，人大房小的襯景，誇而有節，變化適度，很是耐看。
10、古繪：體現佛道一體的精美繪畫
八仙、西遊記。。。。

③ 宋代黑瓷罐有幾種，請專家說一下

黃兔毫，銀兔毫，雨滴，油滴，龜裂，耀變，藍晶盞，鶴鴿盞，拉絲，白羽等。
詳細的去http://wenku..com/view/e81d11205901020207409ce5.html可以看見

④ 山西垣曲縣發現的金代墓葬，有哪些有意思的文物

有古人生活的用具，還有象徵寓意的裝飾品。先來說說最近發現的這個金代墓葬，可謂是非常的精緻，我們先來大致了解一下這個墓葬的大概，這個墓，周圍是用石頭來雕刻的，做工精細到什麼程度呢，連窗戶上的花紋都被刻得一清二楚，通過窗戶還能看見兩個人坐在桌子面前談笑風生，場景簡直栩栩如生，讓人感覺這並不是墓，而是一個世外桃源。

當時還有一件令人震驚的文物，就是當時發現了一座銅坐龍，這座龍的神奇之處就在於，他能發出聲音，奧秘是什麼呢，後來經過幾番查看和證實，才發現，原來它的背部有縫隙，有風的時候，風穿過縫隙就會發出呼呼的聲音，有這樣的操作工藝，古人真的是太聰明了。

⑤ 刻花黑瓷灌，高11厘米，上口內徑5厘米，不知啥年代的值多錢

黑瓷罐很多年代都有做 要看你的器型和工藝 我會看瓷器

⑥ 請大家幫忙看看，這黑瓷罐是什麼時期的，能賣多錢謝謝

每個時期都有類似的瓷器，主要您沒發寶貝圖片，沒辦法給你做判斷。

⑦ 九曲街道的名勝古跡

九曲街道有著深厚的文化底蘊，轄區內有小皇山漢、明、清代墓葬遺址，獨樹頭崔家大院明清古建築群，前河灣新四軍軍部舊址，陳毅舊居,中共中央華東局黨校舊址等。還有100多年歷史的三官廟龍燈扛閣和「民間文化遺產」褚庄泥塑。 位於轄內鞏村村西，西與金雀山、銀雀山隔河相望。小皇山是一處古村落遺址。山上古墓眾多，已發現墓葬15座，其中9座漢代墓葬均為單室，墓室底部四周有熟土二層台。內有木質葬具，為單棺，僅存板灰痕跡。墓主頭向北，葬式多為仰身直肢葬。隨葬品較少，器形單一，僅陶罐和銅錢，陶器置於棺外填土中。斷崖上有斷面暴露灰坑、墓葬等遺跡，地表採集出石鏟、雙孔石刀、陶器蓋等遺物，證明遺址始於新石器時代的大汶口文化、龍山文化，下至商周、秦漢。
該遺址東西約300米，南北約400米，總面積約12萬平方米。文化堆積厚達30～150公分。5座明代墓葬為小型墓，豎穴土坑，都是夫妻合葬墓，深度在2.20～3.40米之間。墓室底部多有木板包邊的生土棺床，雙木棺並列，棺蓋放置銅鏡，棺底放置硯台與銅錢。墓主均頭向北山，腳登沂河。骨骼保存尚好，為仰身直肢葬，東側為男性，西為女性，下葬早晚明顯。隨葬品有金耳墜、金戒指、金耳勺、銅鏡、陶硯、石硯、黑瓷罐、瓷燈盞等30餘件以及「開元通寶」「大定通寶」「洪武通寶」「乾隆通寶」等錢幣40餘枚。清代墓一座，形制同明代墓，出土物品有瓷罐、銅錢。小皇山遺址對研究臨沂歷史文化和山東地區歷代葬制、葬俗等提供了實物證據，被列為市級重點文物保護單位。 起源於祀神和求雨，現一般在節慶期間表演。三官廟村緊靠沂河，為免受洪水之災，舊時百姓在汛期之前，都表演龍燈扛閣，乞求風調雨順。戰爭時期，龍燈扛閣也參加了軍隊的活動，後成為春節、元宵等喜慶節日的娛樂項目。2000年10月，三官廟村龍燈扛閣隊代表山東省，參加國家文化部、重慶市政府聯合舉辦的「重慶?中國銅梁龍燈藝術節」中華龍舞邀請賽，在全國參演的18支龍隊中脫穎而出。三官廟龍燈扛閣隊以精湛、高超的表演技巧，全力展示了舞龍藝術的魅力，獲「齊魯神威獎」「邀請賽紀念獎」和綜合獎項一等獎。

⑧ 畫素描靜物的時候，主體對比最強，還是最前面的東西對比最強

並不是說要對比最強，主體物必須要刻畫的精彩，對比強，但灰面同樣要豐富，畫面最重要的是主體物，而不是離你最近的物體，主體最精彩，其次是主體物周圍的物體，里畫面視覺中心越遠的物體越虛，自然就會有強烈的空間延伸。。。