中國的花卉文化

① 花卉在中國精神文化的體現

梅花――不怕寒冷，體現人們不怕困難，堅強勇敢的精神，
荷花――出於污泥而不染，體現人們不同流合污，不忘初心的精神，
還有菊花、蘭花等都是能體現某種精神的花卉。

② 中國花卉文化的特點是什麼

所謂花卉，就是具有主體休閑價值的植物總稱。它是人們心理慾望的一種重要物質。花卉文化就是通過活動形成的一種人類文明。良好的花卉文化有助於提升人們的素質。

中國花卉文化的特點
1觀賞啟迪性
很多花卉以很強的觀賞性贏得人們的呵護，比如，牡丹，月季等。當人們觀賞花卉時，會聯想到許多事情，從而受到啟發。
2.陶冶凈化性
花卉文化氛圍一旦開成，讓人轉入其中，並深受震撼。並激發人體對美好生活的嚮往，從而凈化人的心靈。
3.交際勵志性
現在的花卉文化,其本質意義已經不局限於上述主要傳統特徵.它還能發展當代社會人特別注重交際的作用.通過這種花卉文化精神的傳遞促進作用,使人們生活的更健康,更和諧,更有情趣.而這些變化完全是藉助於花卉這個無聲的語言內省地完成的,也是最有說服力的語言.因為,人人無法拒絕對美好事物,美好品質,美好人生的期盼與追求.花卉文化因不同的花之文化向不同的人們傳遞不同的高級文化需要.從這個意義上說,發展好花卉文化其實也是促進社會文明和諧發展的助推器.
4.研究借鑒性
花卉文化由於有以上品質,而這些品質特性正好是人類發展所關注的.一個地方形成的花卉文化一定是與當地自然環境,人文環境,社會風俗等要素相互作用的結果.更是人們賴以從事美好生活的一種心理模式.也間接表徵著它的無限生命力.從某種意義上說,它能很好地從另一個側面反應一個地方或者一個區域的精神文化精髓..同時,我們應當提到,裡面可能還會孕育著先進的文化因子.基於這個角度,研究一個地方的花卉文化很有意義,對促進其他地方搞好這個文化建設有著重要的借鑒意義,同時,通過研究本地區的花卉文化特色和精髓,不僅有利於更好的推廣自身的先進文化,還可以挖掘潛力,不斷彌補自身的不足,確保自身文化常青.

③ 什麼是花文化

中國是詩的王國，更是花的國度。全世界約有花卉3萬種，原產於我國的花卉就有1萬—2萬種。世界許多國家特別是歐洲國家為此贊譽「沒有中國的花卉，便不成花園」。賞花、愛花是中國人的傳統美德，各種花以其獨有的方式深入中國人的文化生活，中國的文化傳統也賦予了她們不同的文化品格。古往今來，許多名人不僅觀賞花的秀韻多姿，而且更在贊美之餘，還要品嘗花的美味，領略大自然的精靈，在食文化中留下了許多千古佳話。當然也寫下了不少流芳千古的佳句。這足以說明國人對花有著剪不斷情，解不開的節！
中國花文化情結的歷史源遠流長，中國人欣賞花，不僅欣賞花的顏色、姿容，更欣賞花中所蘊含著的人格寓意、精神力量。陶淵明之「採菊東籬」、林靖和之「疏影橫斜」、周敦頤之「出污泥而不染」、孔夫子之「蘭當為王者香」、蘇東坡之「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」……中國繪畫的一大半兒就是畫花卉。有的人窮其一生，就是為了把一種或幾種花畫好。畫好一種花是不容易的。中國有多少以花命名的女人？中國有多少花被女子用做名字？這在外國人看來，簡直不可思議。
1、花的認識
同世界上所有的人一樣，中國人民也天生愛美，愛花，視花為美，與花媲美。因此視花為美的化身，美好幸福的象徵，已成為世界共同的語言。然而，中國人對花的認識和情感並不僅限於此，而是有更為深刻的認識和濃厚的情感。在中國人看來，花是有靈之物。人們賞花，除了常識它那靜態的外部形態美之外，還善於觀察欣賞它那動態的生命變化之趣。另外，中國人還認為花是有情之物，不僅娛人感官，更撩人情思，能寄以心曲。中國人對花的這種看法和情感是觀花之後由悟性而得來的一種藝術境界。對花產生了更深一層的情感和精神上的寄託。因此，中國人世世代代愛花賞花就是認為花能使人賞心悅目．花能暢神達意，花能陶冶情操。花中蘊含看文化，花中凝聚看中華民族的品德和節氣。
2、花的文化內容
花文化無疑是一個國家和民族文化的組成部分，困此花文化的形成與發展也必然隨看國家和民族文化的興衰而起落。中國花文化從一出現起，就深受中國繪畫，書法，文學，藝術，造園工藝等傳統文化藝術的影響並隨之而發展，所以中國花文化是在濃厚的傳統文化基礎上發展起來的，當然也是與古代的神話傳說有看密切的關系，與歷史上儒、道、佛、諸家思想密不可分。
從考古遺跡中證實，在沒有文字的原始社會里，特別是舊石器時代晚期，我們的遠古祖先將大自然中美麗的花草樹木引入生活中來，在粗製的石器上刻劃各種花朵的紋樣，甚至染上漂亮的色彩，用來美化生活，這可能就是中國花文化的最早表現形式。到新石器時代（距今上萬年以前〕文化也有了進一步發展，在當時花以實用和美化相結合成為人們生活中的一部分。
花卉的文字記載，最早始干公元前11世紀商朝甲骨文中。戰國時期（公元前475年一前221年），花卉在中國人民生活中物質上和精神上都起著相當大的作用，特別是花卉賦於感情色彩和象徵意義。標志著中目花文化開始走向一個新的發展階殷。秦漢時期（公元前221年一公元220年），百了插花藝術的萌芽。
魏晉南北朝時期的中國花卉應用的技藝已很高超，對花的鑒賞也十分高雅，開始步入較高層次的藝術享受和藝術創作境界。至隋，唐和兩宋時期，中國花文化的發展已進入昌盛和成熟階段。在中國傳統文化中佔有重要地位。隨著大唐盛世的百業興旺，宋代穩定與繁榮，帶來了中國花卉業的空前絕後發達，舉國上下種花。賣花，賞花和插花蔚然成風。據傳。當時點茶，掛畫，燃香和插花合稱「四藝」，成為社會上特別是文人士大夫階層文化修養和風雅生活的重要組成部分。這一時期，花卉的科技書籍，花卉的文學作品，花卉工藝品和花卉繪畫以及盆景，插花等藝術品層出不窮。成績輝煌，可稱中國史上花文化發展的鼎盛時期。
明清兩代，是中國各類花卉著作甚多且內容全面豐富，科學性較強的時期。標志著中國花卉栽培和應用理論的日臻完善和系統化。
清未以來至新中國成立前夕，由於統治者的軟弱腐敗，帝國主義的侵略，中目連年戰患，國力下降，經濟衰退，花卉業停滯，花田幾盡荒蕪。直到新中國成立以後，隨著目民經濟的恢復與發展，城市園林建設逐漸受到重視。花卉業得到空前發展，花文化又呈現百花芥放的新局面。花卉成為社會重大節日和社交活動中必有之物，成為城市的象徵和標志。成為大眾文化娛樂活動的一部分。成為居家住戶美化生活的一部分。5000年的中華民族歷史，創造了豐富燦爛的中國花文化，中國花文化成為東方古文化寶庫中一顆璀璨的明珠。它根植於中華沃土裡，生長於大眾生活之中，並深得其他姐妹文化藝術的素陶和影響而茁壯成長起來。中國花文化具有濃厚的傳統文化基礎，富有民族風味的特色，內容廣泛豐富，表現形式多姿多彩。中國花文化的內容主要有以下幾方面：
(1)描述歷代社會生活中各種花事活動的情景，諸如各朝各地的花市，花展，花節盛況，藉以展現繁榮歡樂的社會歲月風貌。
⑵直接表見或描繪各種名花異卉的瓊姿仙態之美，以展示大自然的美景，使人獲得美的享受。生活的樂趣。
⑶介紹古今名人賞花贊花或育花的種種趣事，以此增加人們的生活知識和樂趣。
⑷以花為題，借花傳情，或闡述人生哲理，起以教育作用，或表示祝願，希望和祈求，或表達個人的種種心態與冥想。
⑸介紹花卉栽培的知識，信息。經驗以及科學新方法，新技術等等供人們學習參考中目花文化的表現形式十分豐富，按大類劃分有花卉的專業科研與教育，有直接的花卉商品產銷，有園林中的各種應用，還有更多是以文學形式，以繪畫。雕塑，盆景，插花，歌曲，舞蹈等眾多藝術形式表現出來的。活潑多樣，令人喜聞樂見。具體的有花書，花詩，花畫，花歌，花舞，花膳，花飲，花織錦，花工藝品以及花節，花神，花會，花語等等，各具特色。
3、賞花情趣與特點
中國人視花有靈有情。隨著科學文化的進步與發展，丟弄了那些封建迷信和宗教色彩，而用充滿熱愛自然，熱愛生活，憧憬美好幸福未來的情感附之於花。藉以謳歌社會和人生中的真，善、美，從而形成了特有的審美觀。首先，表現在用花，贊花和賞花的著眼點上，中目人既重花卉外形之美，也重花的興謝枯榮的內在之美，更喜追求由觀花而得的心靈感受的韻味之趣，以達到賞心悅目的快感。這種審美情趣說明中國人贊花、賞花的目的是雙重的既要求有裝飾美化的實用效果，又要求有暢神達意的精神享受。從中得到啟示，激勵以及情操的陶冶，所以無論以何種形式表現花的美，特別是花卉造形藝術方面，人們極其注重形式與內涵的統一和諧之美，與許多傳統文化藝術一樣，要求以形傳神，形神兼備。其次表現在用花，贊花。賞花的表達方式上，中目人既喜歡有直接客觀的描，訴，詠，唱、觀等方式表現或欣賞花卉自然之美與裝飾效果，但更喜歡借花明志，以花傳情的表現主觀的感受之情，故而常將花寓以多種吉祥美好的象徵意義，使花人格化甚至神化，然後採用比興寄託的手法，以此通過聯想而意會其深遠的意義。

④ 梅花為什麼是中國文化精神的象徵

這主要是指隨著梅花栽培的發展，梅花的精神已滲透到民眾的文化生活之回中。
形成了獨具答特色的梅文化。人們愛梅，把梅予人格化，稱松、竹、梅為「歲寒三友」，
稱梅、蘭、竹、菊為「四君子'以求自我修養能與梅花一樣純潔、高雅。
由此可見，梅花又是我國精神文化的重要角色。
梅花文化是花卉文化的重要組成部分，是中國詩、畫、音樂、戲劇等的重要源泉和謳歌對象。
其中，詠梅詩不僅多，而且題材廣泛，寓意深刻。

⑤ 中國的四大名花是什麼花，在中國文化中的地位如何

中國四大名花是什麼花？在中國文化中的地位如何？四大名花是指河南洛陽的牡丹、浙江杭州的菊花、雲南的山茶、福建漳州的水仙。

水仙，別名凌波仙子、金盞銀台、落神香妃、玉玲瓏、金銀台、姚女花、女史花、天蔥、雅蒜，中國水仙、天蒜、儷蘭、女星、雪中花等。水仙主要分布於我國東南沿海溫暖、濕潤地區，福建漳州、廈門及上海崇明島最為有名。水仙花無毒，但水仙花鱗莖內含有拉丁可毒素，可作醫葯用，人誤食後會引起嘔吐、腸炎，所以水仙花不能隨便內服。「不許淤泥侵皓素，全憑風露發幽妍」——劉克庄《水仙花》。「有類乎高人逸士，懷抱道德，遯世絕俗，而高風雅志，自有不可及者。」——呂誠《雙清詩》。

⑥ 在中式風格軟裝中花卉的文化藝術屬性是什麼

屬性是渾然一體。

隨著中國文化在世界的流行，傳統文化在許多人心裡韻致的回升。傳統文化的歸回使中式風格扮飾的大受追捧，而將古典與現代相接合的新中式風格更是遭受各個歲數段的人的心愛。

中式風格陳設特點

1、選擇性的應用傳統造型和裝飾。在利用傳統造型元素的同時，進行大膽的簡化、變形、重組，甚至進行功能方面的置換。

2、緊密結合當代人的生活方式，相對於傳統中式風格，功能性增強。

3、生產節奏及效率提高，材料與工藝豐富多樣。

中式風格軟裝搭配技巧

1、藏厚露薄

冬季寒冷，掛一塊厚些的、顏色重些的窗簾遮光擋風，在其內側，再掛一塊質軟、色輕、帶有風景圖案的薄窗簾增加效果。

2、藏拙露巧

一般講，較高大的儲物櫃會給人一種笨拙的感覺；而屏風卻讓人感到輕巧。有人將這兩件物品合二為一，便有了新奇的創意：即六扇屏風的中間四扉就是儲櫃門，儲物櫃也就「藏」在屏風的後面。這樣的傢具無論是放在卧室、客廳、餐廳或門廳處都是十分適宜的，且六扇屏風的造型可是弧面也可是折面。

3、藏燈露影

當你在客廳、卧室或門廳中確定了擺放大型花卉的位置後，便可在它的下方再設置射燈，這樣的組合可將花卉的影子打在天花板或牆壁上，進一步增加美感。

4、藏冷硬露溫馨：裝飾設計中，要考慮到冰箱、彩電、音響、空調等電器的擺放位置，有條件的可將其藏在木製櫃櫥、木製花格檔板裡面或後面，並能很方便地拉出來、推進去。

5、藏精露典

精美的工藝品藏放在博物櫃中，保證它的安全性，但為了便於欣賞，在博物櫃內裝上幾盞不同顏色的射燈，使工藝品更為充分地展示出它們典雅來，尤其是在晚間，與友人共同欣賞時，打開射燈，便可增添藝術魅力。對牆上的藝術掛畫、飾品，也可專門加射燈照明，突出其觀賞性，讓其「暴露」得淋漓盡致。

⑦ 請問中國的國花、國樹、國鳥、國獸各是什麼

中國的國花暫時還未最後確定，它最有力的兩個競爭者是牡丹和梅花；中國國樹也暫時未定，銀杏一直呼聲最高；中國國鳥也暫時未定，它的兩個最有力競爭者是丹頂鶴和紅腹錦雞，還有朱䴉曾經一度的呼聲也很高；中國國獸當然是憨態可掬的熊貓了。接下來詳細說明。

01、中國國花

國花是代表國家文化形象的花卉，是一種文化符號。要成為國花，她通常滿足幾個條件：首先是國家原產名花，種植區域廣，社會認同感強，喜聞樂見，觀賞價值高，要有深刻的文化內涵，同時最好再具備一定的經濟價值，比如能食用、泡茶、做葯、做香料等等。中國的國花雖然暫時還未最後確定，但是已經有兩套方案候選：一是一國一花，即牡丹；二是一國四花，即牡丹、荷花、菊花、梅花。2019年，中國花卉協會曾向公眾徵求對中國國花的意向，最後牡丹以79.71%的投票總數佔比勝出，呼聲非常高。在答主看來，似乎很多朋友的潛意識里對國花的認定，就是“唯有牡丹真國色”的牡丹。

因為說起獸，可能很多朋友會想起“龍”，就像鳳凰於“國鳥”，但是盡管龍鳳歷史悠久，文化內涵豐富，但畢竟找不到實物，所以“國寶”熊貓當仁不讓，成為國獸是非常具有服眾能力的。

總之，除了國獸之外，前面三項最後到底會“花落誰家”，都還需要國家最後的確定。

⑧ 國花的花卉文明

中國花文化情結的歷史源遠流長，中國人欣賞花，不僅欣賞花的顏色、姿容，更欣賞花中所蘊含著的人格寓意、精神力量。陶淵明之「採菊東籬」、林逋「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」、周敦頤之「出污泥而不染」、孔夫子之「蘭當為王者香」、蘇東坡之「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」……
中國繪畫的一大半兒就是畫花卉。有的人窮其一生，就是為了把一種或幾種花畫好。畫好一種花是不容易的。中國有多少以花命名的女人？中國有多少花被女子用做名字？這在外國人看來，簡直不可思議。 中國朝代/年份中國梅花文明中國梅花文明：一月梅花花神梅妃江采萍！
梅花象徵：梅花為中國特產，梅花寓意不畏霜雪嚴寒，凌霜傲雪。堅貞不屈，是民族與英雄的象徵。梅花美麗、清香、挺拔，頂寒傲雪，傳芳幾千年，遍及河山幾萬里，是中華之魂魄，代表中華氣節 。
梅花寓意：吉祥喜慶、美滿和諧、竹寓夫梅寓妻、春信之花；如《梅開五福》（五花瓣象徵五福:快樂、幸運、場所、順利、太平）、《十全十美》（一枝梅花有10多花插於瓶中、灼傷防止10枚古銅錢）、《竹梅雙喜》（祝賀新人）、《喜上眉梢》……。 7000年前我們的祖先已經開始應用梅子。3000年前已經開始栽培引種梅花。秦用梅花的果實作為調料。現在能見到的最早的題詠詩是陸凱的《贈范蔚宗詩》。六朝梅與楊柳等僅為早春之景、春景一族,尚未被賦予人格意象特徵。謝燮《早梅》。何遜《詠早梅》。唐代詩歌中通過與桃、杏、李等花的比較描寫,為梅花意象的象徵意蘊作了准備。
唐玄宗的梅妃江采萍鍾愛梅花也寫有《梅花》的詩。
如、齊己的《早梅》。盧照鄰《橫吹曲辭·梅花落》 宋朝是梅花文化大發展時期,主要表現在賦梅詩的增多,梅花文化涵義擴展並定性,梅花開始入畫,梅花成為中國古代文人士大夫表達個人情感的重要方式之一。南宋尤其是蘇軾時代的桃卑梅尊,標志著梅花意象已由實轉虛,上升到一個新的境界。歲寒三友說,進一步賦予了梅花精神明確的意義,賦予了梅花堅貞不屈的人格象徵意義。北宋林逋種梅養鶴成癖，終身不娶，世稱「梅妻鶴子」，所以他眼中的梅含波帶情，筆下的梅更是引人入勝。李綱《梅花賦》。元朝王冕以畫梅著稱、別號梅花屋主、作《墨梅》《白梅》、《墨梅圖卷》。明朝高啟《梅花九首》。陳繼儒《梅花冊》。清朝鄭燮的《牡丹梅花圖》贊頌梅花。民國定梅花為國花。中國朝代/年份中國牡丹文明
中國牡丹文明：
目前我國許多地方都已形成牡丹種植產業，帶動了當地的經濟發展，提高了農民收入。第七屆牡丹觀賞節在巢湖市召開時，巢湖市市長夏望平就指出：「牡丹觀賞節的宗旨在於文化搭台，經濟唱戲，科技唱戲。——[」為什麼對於哪種花能夠入選國花大家如此緊張？有業內人士分析，除了對於花、花文化的熱愛，還有其他利益的考慮。一旦一種花得到「國花」的尊貴稱號，它以及相關的文化、產業、行業協會的發展將得到前所未有的重視，經濟效益是不可估量的。] 魏晉南北朝牡丹的栽培歷史早在就已有記載「國色朝酣酒，天香夜染衣」！唐朝牡丹的栽培技術己有很大的發展。「惟有牡丹真國色，花開時節動京城」，「三條九陌花時節，萬戶千車看牡丹」，從這些詩句中，我們彷彿還可依稀看到唐人對牡丹無以復加的痴情和偏愛
。楊貴妃尤好牡丹。 明朝時牡丹遷都北京，在極樂寺內遍植牡丹。清朝有一位親王到極樂寺觀賞牡丹，題曰：「國花寺」。

⑨ 為什麼中國有傳承千年的花文化傳

我國人民自古就喜愛花，對花有著深厚的感情。早在7000多年前的新石器時代，河姆渡人就已培植荷花、金粟蘭及香蒲作為觀賞植物。在漫長的社會歷史發展過程中，描繪花、贊美花、歌頌花伴隨著人們牛活當中的一切喜怒哀樂，成為生活中不可分割的重要部分，並且貫穿了整個中國文化的發展歷史，形成了在世界文化殿堂佔有獨特一席的中國花文化。
「蒹蕸蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。」
這是我國最早的詩歌總集《詩經》中胎炙人口的篇章。白茫茫的蘆葦花是作者眼前的景象，也是盼望與心上人相會的地方，美麗的景象與美好的感情水乳交融。《詩經》中像這樣描寫花的詩歌占很大比重。內於《詩經》的絕大部分篇章記載的是我國古代勞動人民邊勞動邊吟唱的歌謠，因此，人們很自然地把在勞動中對花的感受吟唱出來。頌花唱花，是對生活的贊美和對幸福的嚮往。
「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」
隨著社會的發展，春秋戰國時代的到來，意味著我國歷史上第一個思想文化高峰的到來。春秋時期，偉大的詩人屈原在他不朽的《離騷》中，以他飽蘸情感的筆觸和起伏跌宕的胸懷，傾述了對祖國的滿腔熱愛和對人民艱難困苦的無限同情。詩人用「飲木蘭之墜露」和「餐秋菊之落英」來比喻和形容白己純潔的靈魂和剛直的秉性。在這里，木蘭和秋菊是最純潔、最美好的象徵。不僅如此、詩人在《離騷》中運用了—系列花卉、芳草來比喻高潔的情操，可以說是將花卉與文學的結合推向了—個空前的高度，這種影響在幾千年以後，我們可以看到它的影跡，如一些著名人物的姓名或筆名即取自《離騷》；周信芳（我國已故著名京劇表演藝術家）、胡繩（我國著名理論家）分別取自《離騷》中的「信芳」、「胡繩」，均是鮮花和香草的稱謂，並且在詩中都是美好情操和品性的象徵。由此我們可以從另一個側面看到花在當時人們心中的地位。與此同時，許多文人雅士、騷人墨客也紛紛起而效仿、開始借花詠物，贊花抒懷，這種風尚直至秦漢。
「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。」
唐末時期，是及國歷史上社會經濟、文化藝術空前發達的時期。這一時期與其它歷史時期相比較，社會安定相對維持較長，科技生產力得到了長足發展，各地域各民族文化空前的大融合，人民生活富足安定，其詩歌、繪畫、音樂、舞蹈更是達到了中國文化史上一個前所未有的全面顛峰時期，形成了享譽世界的中國唐文化。正是在這個時期，花卉全面地登上了文化舞台，在不同的藝術形式中，為人們表達著不同的思想感情。白居易在他纏綿悱側的《長恨坡》中以「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時」兩句准確地表達了一代風流天子唐明皇，在經歷了馬嵬坡一場生離死別之後，面對宮中依舊的池苑和柳樹荷花，對楊貴妃無限的迫思。桃李不是花．梧桐不是樹，因為「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。」人面桃花，傷情不盡。
花卉，不僅僅是美妙女子的象徵，還可以表達更深切的憂國憂民的感懷，詩聖杜甫以兩句「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」深深道出了詩人對時勢戰亂的憂慮。面對不息的戰火和塗炭的黎民，鮮花也會感傷得落淚。此時的花，巳不僅僅是一種比喻，而是一種活生生的感情，足待人思想的精靈。
唐詩如此，宋詞也如此。有「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，也有「春花秋月何時了，往事知多少」，但無論哪一個「花」，我們都不能說清楚那是梅花，桃花還是什麼別的，因為那本不是花．而是流動的思想，是飛逝的年華。
「吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」
元明以後，在詩詞之外，繪畫藝術逐浙成熟，從一種工匠式的裝飾風格轉而形成了獨立的藝術形式。自文人畫風開創之後，風氣遺留直至明清。近代文人、書法家更是沒有幾個不會畫上幾筆梅、蘭、竹、菊的，似乎這四君子已成為文人雅士的標准，詩書畫篆無不涉及。然而，是自命清高，或是附庸風雅，還是托物言志，反映社會現實，只要看看對花的不同描繪就一目瞭然了。元朝著名畫家王冕，自幼牧牛，繪畫師法造化，他筆下的《墨悔圖》沒有任何附會．也沒有造作，有的只是一種真實的理解，「不要人誇好顏色」，而畫家留下的卻正是滿乾坤的清新正氣。

⑩ 中國花文化的特點

(1)描述歷代社會生活中各種花事活動的情景，諸如各朝各地的花市，花展，花節盛況，藉以展現繁榮歡樂的社會歲月風貌。

⑵直接表見或描繪各種名花異卉的瓊姿仙態之美，以展示大自然的美景，使人獲得美的享受。生活的樂趣。

⑶介紹古今名人賞花贊花或育花的種種趣事，以此增加人們的生活知識和樂趣。

⑷以花為題，借花傳情，或闡述人生哲理，起以教育作用，或表示祝願，希望和祈求，或表達個人的種種心態與冥想。

⑸介紹花卉栽培的知識，信息。經驗以及科學新方法，新技術等等供人們學習參考中目花文化的表現形式十分豐富，按大類劃分有花卉的專業科研與教育，有直接的花卉商品產銷，有園林中的各種應用，還有更多是以文學形式，以繪畫。雕塑，盆景，插花，歌曲，舞蹈等眾多藝術形式表現出來的。活潑多樣，令人喜聞樂見。具體的有花書，花詩，花畫，花歌，花舞，花膳，花飲，花織錦，花工藝品以及花節，花神，花會，花語等等，各具特色。