壽鞋花卉噴
Ⅰ 阿司匹林對花卉有什麼作用
作用：
一、插花保鮮
阿司匹林內含有水楊酸，不僅能延緩植被凋零，還能防止真菌感染，使花期延長三倍。只需將半片（0.15g）阿司匹林配上1L的水稀釋後代替普通清水即可 。
二、 移栽植被
一兩年不換花盆植物就會越長越廋弱，甚至會影響開花結果，可移栽植被又可能加速植被的衰敗。
其實只需將需要更換花盆的植被根莖浸泡在阿司匹林溶液中4小時（一片阿司匹林配上500ml的水）後再更換新盆，再也不怕植被移栽後難以存活了。
三、 調理土壤
愛花養花除了要定期移植還要注意土壤的調理。大量的真菌會影響土壤肥力，只需在土壤內噴灑阿司匹林溶液便可清楚真菌，讓植被更茂盛，記得濃度不要太高。
(1)壽鞋花卉噴擴展閱讀：
阿司匹林主要成分是水楊酸，呈弱酸性，能改善土壤的PH值，也就是土壤的酸鹼性，不僅能夠提高植株的成活率，還能促進植株生長、提高抗逆性。
而水楊酸也有消炎作用，將阿司匹林可碾成粉末後加水稀釋（1克阿司匹林，兌2千克水）做成水溶液，用來澆花，可以抵抗病毒對花卉的入侵，提升植株的生命力。
同時阿司匹林中還有醋酸的成分，醋酸可以提高植物的光合作用，將阿司匹林水溶液用小噴壺噴灑在植物的葉子和花朵上，能使葉子更加翠綠，花朵顏色艷麗。
Ⅱ 花店包好的花束上噴的什麼水
花店包好的花束上噴的水是保鮮劑，鎖水劑。
一部分商家為了讓花到客戶手裡時還是一樣的新鮮，使用鮮花鎖水劑為花材快速補充水分和養料，防止花瓣掉落，脫水，花朵萎焉，枝葉變色，延長存活壽命。
對出售前的花束或者其他花藝作品噴灑花卉鎖水劑，使其呈現最佳的鮮花品質。但是一定不能噴水，特別是玫瑰類，噴水會增大濕度，加快病菌傳播，加快蒸發，更容易脫水。
花束保鮮方法：
專業的保水袋，完美的包裹住整個花束底部，將鮮花保水棉裁剪成合適的尺寸，打濕包在花束底部，再套上保水袋或者玻璃紙，最後扎緊袋口，再進行後續包裝。
成片的保水棉，可以像用包裝紙一樣，包住花束，和花束切合度很高，不用擔心保水棉會移動，也不用過多調節花束位置，是手殘必學的保水措施。和上一個方法相比，保水棉很好的鎖住了水份，能夠讓花束延綿不絕的吸收。
不用擔心水從花束里漏出，且這個方法能夠很好的減少花莖與細菌的接觸，防止爛根，唯一缺點，成本稍微有點貴。
Ⅲ 鮮花噴營養液管保鮮嗎
營養液是提供植物生長所必須的營養元素。不是保鮮作用。
整理花枝時除了清除殘枝內敗葉，容還應根據構圖的實際需要，將可要可不要的花、枝、葉盡可能的去掉，如劍蘭頂端的花梢等。這樣，既能使插花藝術取得明凈的效果，又能減少鮮花的消耗，盡可能集中將水分和營養供給留下的花枝。
可以為鮮花添加適合的保鮮劑。在插花的容器中加入適量的鮮花保鮮劑，能延長插花時間。
(3)壽鞋花卉噴擴展閱讀：
栽培保鮮
為了使鮮花開的時間長一些，還可以往花瓶里放少許啤酒，或者將兩片阿司匹林研成末放進去。可延長鮮花的壽命。
在一般家庭常買的幾種鮮花中，鬱金香的壽命最短，康乃馨的壽命最長。如果你的主人是又想漂亮又比較節約的人，你就要少買鬱金香，多買康乃馨。尤其是夏天，鬱金香很快就會枯萎。
Ⅳ 商標的大類有哪些
我國目前復的商標分為文字商標、圖制形商標、字母商標、數字商標、三維標志商標、顏色組合商標、組合商標和聲音商標、氣味商標.
比較常用的是文字商標、圖形商標、字母商標和數字商標.
文字商標是指僅用文字構成的商標,包括中國漢字和少數民族字、外國文字和阿拉伯數字以及各種不同字組合的商標.
圖形商標指的是僅用圖形構成的商標.其中又分為記號商標、幾何圖形商標和自然圖形商標.
字母商標是指用拼音文字或拼音符號的最小書寫單位,包括拼音文字、外文文母如英文字母、拉丁字母等所構成的商標.
數字商標就是用阿拉伯數字、羅馬數字或者用中文大寫數字所構成的商標.
法律依據:
《中華人民共和國商標法》第十一條
下列標志不得作為商標注冊:
(一)僅有本商品的通用名稱、圖形、型號的;(二)僅直接表示商品的質量、主要原料、功能、用途、重量、數量及其他特點的;
(三)其他缺乏顯著特徵的.前款所列標志經過使用取得顯著特徵,並便於識別的,可以作為商標注冊.
Ⅳ 關於福州民族風俗兒時趣事的作文
福州節日民俗
春節
農歷正月初一至初三日，古稱履端、元旦，今謂春節，福州人叫「做年」，是一年中最隆重、假期最長的民間節日。黎明時分，各家敞開大門，焚香鳴炮，喜迎新年。這個節俗傳統禁忌甚多，說第一句話，做第一件事，都講究好彩頭，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要說「恭喜」、「發財」、「平安」等吉利話，對方也報以相應的好話。當日不掃地、不打水、不挑擔、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理發、不說不吉利的話。全家起床後，便穿新衣服，或穿質地最好的衣著。早餐，有的吃太平面(線面、雞肉、鴨蛋)，以祝太平、長壽；有的吃年糕(紅糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孫一年平安。初一，小輩要向長輩拜年，長輩則給以壓歲錢或糖果、桔子。
初一不出遠門，初二、初三人們可以訪親拜友，互賀新年。正如清人吳繼筠在《福州歲時竹枝詞》中說的：「族新衣服趨人前，禮數謙謙喜連連；路上相逢共作揖，發財恭喜賀新年。」這便是古時福州新正的景觀。有出嫁女兒的人家，要辦春酒，邀女兒、女婿及外孫回娘家飲宴團聚。水上船家(?民)的婦女，頭戴紅花，藍衫青褲，布底青鞋，結伴登岸，挨家串門，用福州話唱詩賀年：「姑嫂雙雙賀新年，紅紅傘燈掛廳前；好?好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)門前。」「舊年過了又新年，生意興隆賺大錢；恭喜發財平安過，送奴?粿過門前。」這叫「討?詩」，又是賀年詞，賀年討?以示吉祥。春節期間，福州大街小巷，張燈結綵，火樹銀花，歡聲笑語，到處呈現一派節日氣氛。
中華人民共和國成立後，各級黨政領導在節前或節日期間，持禮物到軍烈屬、離退休幹部及老勞模等府第拜年。各有關部門組織春節游園、各界聯歡會、文藝晚會等活動。那些有迷信色彩的舊俗逐漸消失。九十年代初，大多數居家都安裝電話，一般親戚好友用電話互拜新年，減少節日交通擁擠。
初四清晨，家家戶戶，焚香「接神」，迎接灶君回鑾視事。各行各業開假，放鞭炮，商店開門營業，工廠開工，機關開始上班。九十年代後，作習時間進行調整，現在是初八上班。一些服務行業，則春節仍在營業。
元 宵 節
正月十五日，為元宵節，亦謂上元佳節。福州元宵花燈，始於漢代，至宋代被列為京都燈節的上品。《武林舊事》記述入京的福州燈采「純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽澈心目。」福州的桔燈、菜頭燈、蓮花燈等，形態別致，色澤鮮艷，獨具福州鄉土生活氣息，引人注目。
據王應山《閩大記》載：福州「沿門懸燈，通宵游賞，謂之燈市。」這一習俗，也始自宋代。其時家家戶戶，張燈懸門，十里燈街，紅光輝映。州縣官吏，每逢元宵，倡導大鬧花燈，「官民同樂」。北宋元豐年間(1078～1085年)，劉瑾當福州太守，為了觀賞花燈，下令挨家挨戶捐燈十盞。郎官巷詩人陳烈，憤然在鼓樓掛上一盞詩燈：「富家一盞燈，太倉一粒粟；貧家一盞燈，父子相對哭。風流太守知不知？猶恨笙歌無妙曲。」從此，官府不再強令百姓捐燈。歷代燈會時間也有變化：唐宋多為正月十四至十八日；元代朝廷不提倡大規模燈會；明代為十三至二十二日；清代為十三至十七日。民國後則無定規。
福州元宵不僅燈市輝煌，還有擺設鰲山，供人玩賞的。「春燈絕勝百花芳，元夕紛華盛福唐；銀燭燒空排麗景，鰲山聳處現祥光。」此詩描繪昔日閩都燈市和鰲山的盛景。元宵城門開禁，鰲山向外，郊外人家入城觀賞，人山人海，熱鬧非常。
從春節至元宵前夕，福州民間有送燈習俗。對出嫁之女，娘家例必送燈，「燈」與「丁」諧音，取添丁之意。第一年送「觀音送子」燈，第二年如未生育，則送「天賜麟兒」燈、「孩子坐盆」燈，第三、四年如再未生養，便送「桔」燈，寓為「焦急」之意。生育後可送「狀元騎馬」燈、「天賜麒麟」燈等，直送到外甥16周歲為止。民間有首童謠：「正月元宵燈，外婆愛外甥(外孫)，送來紅紅桔子燈，吉利又添丁。」反映了外婆愛外孫的社會風尚。楊慶琛榕城之夕《竹枝詞》雲：「天賜麟兒繪彩繒，新娘房子霞光增，宵深欲把金釵卸，又報娘家來送燈。」此詩描繪當時送燈的盛況。
元宵鬧花燈自初七開始，昔日福州南後街與南台台江汛專售紙制各種花燈。挑的有八角燈、球燈、西瓜燈；扛的有關刀燈、龍搶珠燈，後來還有飛機燈、戰艦燈等；地上走的有猴騎綿羊燈、牧童騎牛燈、狀元騎馬燈；堂上掛的有宮燈、走馬燈等。當時有首詩雲：「華燈成市將元夕，色色精工費剪裁，幾種寄供新歲玩，清光四壁照銜杯。」描出了福州燈市的盛況。
元宵之夜，有的鄉鎮街道游燈上街時，結合迎神賽會。迎神隊伍中，多隨有舞龍燈、高蹺、舞獅、地下坪、陸地行舟等民間文藝活動。有的居家百姓見迎神過境，便舉燈放炮，祈求合家平安。如今，送燈的習俗仍在一些老年人中流行。
拗九節
正月廿九日，是福州特有的民間傳統節日。「拗〔ōu〕九節」又稱「後九節」、「孝順節」。這天清早，家家戶戶都用糯米、紅糖，再加上花生、紅棗、荸薺、芝麻、桂圓等原料，煮成甜粥，稱為「拗九粥」，用來祭祖或饋贈親友。已出嫁的女兒，也必定要送一碗「拗九粥」，有的還要加上太平面、蛋、豬蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是歲數逢九的人，如九歲、十九歲、二十九歲……(稱「明九」)，或是九的倍數，如十八歲、二十七歲、三十六歲……(稱「暗九」)，也要像過生日一樣，吃一碗「太平面」，以求平安、健康。
「拗九節」來源於「目連救母」的傳說。據傳，古時候有一個叫目連的人，其母生前悍惡，死後被關在陰間牢房裡，他探監時，經常送食物給母親吃，但均被看守的獄卒給吃掉了。後來，他想了一個辦法，用荸薺、花生、紅棗、桂圓、紅糖等原料與糯米混合，煮成甜粥，盛上碗後，再灑一把黑芝麻送去給母親，看守獄卒見這稀飯黑乎乎的，問道：「這是什麼?」目連隨口答道：「這是拗垢粥。」(福州話「九」與「垢」諧音)看守信以為真，認為這粥很臟，不敢吃。因此，「拗九粥」才得以送到目連母親的手中。這天正好是正月廿九，目連的母親這年也正好二十九歲，閩俗中，正月分「三九」，正月初九稱為「上九」，十九稱為「中九」，廿九稱為「後九」，所以這粥便叫「後九粥」。以後以粥的顏色拗黑，叫「拗九粥」，以目連孝順母親，又叫「孝九粥」。不管是正月廿九，還是二十九歲，都是目連的母親落難的日子，於是福州人逢九就犯忌，認為「九」是厄難的歲月，所以，凡逢「九」歲數的人要吃太平面，出嫁的女兒，也要給父母送「九」，以求父母平安、健康。
清明節
清明，是福州民間的一個重要節日。每年春分過後15天，便是清明節。清明節日或前後，家家戶戶去郊外踏青，上山祭祖掃墓。掃墓又叫壓紙，即為墳地鋤草，在墳頭壓上錢紙，以示此墓有後人祭掃。如帶供品亦極簡單，光餅、豆腐、面點和菠菠粿，也叫清明粿，是福州特有的清明節供品，是用菠菠菜(生長於南方的一種野菜，可食，味甘，性涼，搗爛壓成汁呈青綠色)壓榨成汁，滲入米漿內揉成粿皮，以棗泥、豆沙、蘿卜絲等為餡捏制而成的。清明節前後，福州飲食店均有制售。富豪之家多有自行製造，但他們不用手工造型，而用木製的印模，內刻有氏族堂號，印製出的菠菠粿格外美觀，並作為饋贈禮品分給親朋好友。
掃墓歸來，要折一松枝或柳條，插在家門口，表明本戶已為祖先祭墓了。
端午節
端午，福州俗稱五日節、五月節。因節日的家宴在中午，故謂端午節。相傳是紀念愛國詩人屈原的節日。
端午節從初一開始，家家大掃除，懸蒲插艾於門前，用以驅邪消毒。端午節吃粽子、荷包，飲雄黃酒，燃雄黃炮。孩子穿新衣、掛香袋、縛紅肚兜，口鼻塗雄黃，據說能免生瘡疹，驅逐蛇蠍。
用過節餐後，各家攜小孩到福州西湖、南台萬壽橋、閩江兩岸觀看龍舟競渡。舟有的彩繪為魚，有的彩繪為蝦，都是水族標志。初一至初五均有劃龍舟，惟初五午後開展競賽，爭奪錦標，觀者如潮。
如今，端午節的優秀傳統習俗仍然繼承，如大掃除，開展夏季衛生運動。龍舟競渡列入水上體育運動項目，每年都有組織地開展活動。福州龍舟還參加國際龍舟比賽，獲得殊榮。
乞巧節
農月七月七夕，福州叫乞巧節，又稱結緣節。七月七夕，是神話中牛郎織女鵲橋相會的時間。
七夕，婦女以七字為巧的象徵，向天上銀河織女乞巧時，陳列瓜果七盤，茶杯七口，焚香七柱，備針七根，絲線七色，先向織女星行七拜大禮，然後盤膝而坐，借著朦朧月色，賽穿針、比引線，誰穿引得又快又多，誰就得巧最多。宋梁克家《三山志》載：「綵樓乞巧知多少?直至更闌漏欲終。」這種習俗多是官府、富豪之家的小姐為之。民間則搞分豆結緣活動。家家戶戶煮蠶豆互相饋贈，啃豆談天，消除前愆，促使家人和順、親友情深、鄰里和睦。孩童學著分豆結緣，交指和好，童趣盎然。
中元節
農歷七月十五日，俗稱「七月半」、做半段。中元節，整個七月每一天均可活動。傳說，目連為減輕其母罪孽，於是日邀十方僧眾做盂蘭會，以普渡超生其母。
中元節日，家家舉行家祭活動。除一般供品外，還須焚燒紙衣，供給祖先鬼魂在陰間享用。
中元節正值農村早稻收割後不久，人們利用農閑時間祭田地、慶豐收。因此，福州郊縣仍然保留著「七月半」做「半段」的習俗(意謂一年已過半段)，但在時間上各村不一，往往是這村做完那村做，各村輪流著進行。做「半段」時，家家都要宴請許多親朋好友。有的村莊邀請劇團演戲或講評話、伬唱等活動，以示豐收喜悅。
中秋節
八月十五為中秋節，俗稱團圓節。
中秋節吃月餅的由來，有一種說法是：元朝末年，蒙古貴族統治者為了鞏固其統治，不準民間使用鐵制的刀具，規定十家合用一把菜刀，統治者無惡不作，百姓恨之入骨。高郵張士誠暗中串聯，在月餅里夾一起義的小字條，到中秋之夜，家家掰開月餅，看見傳單，紛紛奪取菜刀，舉行反抗元朝統治者的起義。從此，人們每到中秋節，就要吃月餅，以紀念這一人民群眾的斗爭節日。
中秋節俗，福州人家備供品，燒紙衣，以祭祖先。夜設家宴，舉家歡聚，飲酒賞月。這個節日，民間還有尊老愛幼的習俗，晚輩饋贈大月餅(即禮餅)給長輩，長輩則饋贈小月餅給晚輩，在節日內互表良好祝願。中秋節俗，按《福建通志•風俗》志記載，閩都各地略有不同。福州城內「中秋士女登烏石山進香，夜燃神光塔燈，是夜婦女連臂出遊，謂『走百病』」；永泰縣「中秋望月，紳士祝魁星」；閩清縣「中秋造月餅，設酒賞月，食栗與芋，童子備?粿，用瓦片砌塔相拜祝」；《長樂縣志》述「中秋從略，各家不過具飲而已。」
中秋「擺塔」，是節日的一大樂趣。農家兒拾瓦片，砌瓦塔，至夜以柴點燃，火光四照，盤詩賞月，互相娛樂。城內人們購泥塑或陶瓷的人物形象，有《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》等歷史人物，並有燭台、花瓶、香爐等陳列展出，供人觀賞。富貴人家有的在廳堂搭架「擺塔」，少則三層桌，多則十層桌，最高層擺以泥塔或鐵塔，低層陳列一雙秧盆，青蔥吐綠，以示豐收。中間各層則排列歷代名人和戲曲人物，整個庭院燈燭輝煌，增添佳節氣氛。
重陽節
農歷九月初九是重陽節，因九為陽數，日月並重，故稱「重陽」，也叫重九。重陽節來源於後漢桓景登高避禍的故事，據《三山志》載：福州九仙山(於山)，是漢閩越王無諸重九登高的地方，無諸與漢高祖劉邦是同時代的人，比桓景早200年。《八閩通志》載：「重陽，郡人率以是日登高，飲菊酒以延年，插茱萸以避邪。」(茱萸為中葯，味苦、性溫，有散寒、溫中、止痛和祛惡等葯效。)據說，閩越王當年盛菊花酒的大石樽，清嘉慶年間還在於山，後來不見了，但仍有「九日台」遺跡可尋。福州的九月九，除了登高、飲菊花酒、插茱萸等，還有放紙鷂(〔tsai ieu〕風箏)的習俗。據說，放紙鷂也來自桓景與費長房的故事。一次，桓景求費長房取除邪去瘟的葯，走迷山路，後經鴿子引導，才找到費。後人為紀念此事，將紙糊的鴿子帶到山上放飛，流傳久了，就有了放紙鷂的習俗。
舊時，福州登高、放紙鷂的地點主要在於山、烏山、大廟山等。那時，大廟山有一塊登高石，據說是從天上掉下來的，人稱「天星落地」。九月九時，大人帶小孩到大廟山，在登高石山上一登，便會長高，因此，吸引了福州四城門的人都往這里跑，每逢重陽節，通往大廟山的兩條石階路都被擠得水泄不通。
九月九登高，「高」和「糕」是諧音，因此，節日期間，福州還有一種特製的糕點，稱「九重粿」，即粿有九層，中間夾七層糖色，寓意節節高和登高消災之意。
每逢佳節倍思親。福州的重陽節，還有掃祭祖墳的活動，這與清明的祭墳，合稱春秋二祭。現在福州的郊區或郊縣，仍保留九月九掃墓的習俗。
重陽節發展到今天，人們又賦予它更加豐富的文化內涵，把登高與全民健身運動結合起來，把祭掃祖墳與敬老愛老的傳統美德結合起來，有的還把它與海外僑胞牽線搭橋、招商引資結合起來，全國人大還通過了以每年重陽節為老年節的決定。節日期間，各單位、團體還舉行各種形式的登山、健身等體育活動
冬至
冬至，農歷二十四節氣之一。舊時，人家在此節日前夜，老小聚在廳堂，圍坐案桌搓米時。用糯米磨漿壓至半干搓成丸子，入鍋煮熟，撈起粘上糖豆粉便是「?」。案桌上放置紅桔數粒，紅箸一束，紙花一對，泥塑男女孩童(童兒牳)合，瓶插紅色菊花。搓時焚香點燭，小孩用福州方言唱童謠：「搓?矢搓搓，依奶疼依哥，依哥討依嫂，依弟單身哥。依嫂帶身喜(懷孕)，爹媽齊歡喜。孩兒段(掉)落腳桶下，依哥馬上做郎罷(爸)。」冬至搓?時含有祈求添丁增福之意。當晚搓的?待翌晨冬至正日當早餐。
祭灶
祭灶，農歷十二月廿四日。按福州習俗，陰歷十二月廿三日為官家祭葷灶之日，廿四日是普通民家祭素灶之日，而水上居民(?民)則於廿五日祭灶。
祭灶，原是古代夏日祭火的一種儀式。火的出現，使人類脫離了茹毛飲血的時代，是值得大大紀念的。但後世把祭灶變成「灶神」崇拜，說灶神是可以「上天祈福、落地佑民」的「司命之神」。這個衍變過程，大約始於漢代。據《後漢書•陰丑傳》載，有一個叫陰子興的孝子，臘日(十二月廿三)早飲，見到灶神出現，連忙拜求，並宰了家中的黃羊祭祀，「自是以後，暴至巨富……故後常以臘日祭灶，而薦黃羊焉。」這個傳說隨著時間的推移，越說越神，說灶神是玉皇大帝派到人間的「駐戶大使」。一年一度，在農歷十二月廿四日，灶神上天向玉帝報告戶主善惡情況，上天的日子為十天，到第二年正月初四下凡。在灶神動身之前，家家戶戶都要為其餞行。祭葷灶的以雞、鴨、魚、肉、灶糖、灶餅、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶餅外，還有甘蔗、荸薺、紅棗、花生、金針、木耳等。在祭供時，孩童們便唱著童謠：「祭灶祭糊塗(諷刺灶神糊塗官)，灶前一隻銅香爐，元寶是儂褙，金褲是儂糊，灶君上天講好話，灶媽落地保佑儂，保佑儂爹有錢賺，保佑儂媽有錢長，保佑儂哥討兄嫂，保佑儂讀書變聰明。」祭供將畢，將舊的灶神圖撕下火化，貼上新的灶神圖，以示送舊迎新。在祭灶節前，外公外婆要給男女外孫送灶糖灶餅，有幾個男女外孫，就得送幾包，每包還要附送一張「花面殼」(假面具)有唐僧、沙和尚、孫悟空、豬八戒等，孩子們有吃有玩好不熱鬧。
現在，一些人家仍有祭灶的舊俗。灶糖灶餅更名為年糖年餅，成了福州春節市場年貨之一。
除夕
相傳，「年」是一個惡魔，每年除夕，就出來捉弄人。故在除夕之時，家家戶戶貼新符(春聯)、放鞭炮以驅「年」。福州還仿效舊時鄭唐燒火炮驅「年」除災的節俗。
進入十二月，人們便忙於釀酒、備年貨。十五日後，開始打掃屋宇房舍，謂之掃堂、筅堂。外出的親人紛紛返回，同家人團聚。廿五日後開始蒸年糕，備雞、鴨、魚、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，謂之分年。女婿向岳父母送年禮，謂之送年。除夕之夜，紅燭高燒，合家歡樂，共飲晚宴，謂之做歲。是夜再拂掃廳堂，放鞭炮，煮隔年飯。隔年飯用木製蒸飯甑裝盛，周圍插朱紅筷子十雙，貼紅紙，扎紅繩，並撒上「五子」(紅棗、花生、瓜子、桂圓子、栗子)，擺在廳堂案桌上。家中主要門戶、窗簾、箱籠傢具、貴重器皿物件壓上「金銀紙箔」，意味著這家金銀財寶多到從門縫里溢出，象徵著明年發大財。
大年三十長輩還有給小孩發「壓歲錢」的習俗，從初一到十五都可以拜年。歌謠「拜年拜年，沒桔也要錢。」一個春節下來收益還不少呢!
舊時，三十盲晡(三十晚上)是債主討債、債戶躲債最緊張的日子。舊時欠債不能過年，就是不能過三十晚上。家住城外的債戶跑到後洲尚書廟，家住城內的則跑到城隍廟看戲躲債。50年代後，人民生活水平大幅度提高，逼債之事早已消聲匿跡。現在年貨供應，花色品種，應有盡有。機關、工廠、商店張燈結綵，街道兩旁，彩燈萬朵，火樹銀花，大家歡天喜地，迎接新的一年到來。
生活習俗
服 飾
衣 服
從清朝至民國年間，福州男性穿著多為長袍、長衫。長袍上自肩部、下至足跗。開襟於右，前幅與後幅綴以紐扣。前內有小幅布，中縫一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。作為外衣的長衫，是中老年男性的便服，常換常洗，多以棉布製作。其色常見的有藍、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻織或綢織的長衫。短衫則指女性的外衣，套在襖的上面的稱為襖輪。長衫以樸素大方為上，短衫則以新穎絢麗為佳。
馬褂，是男性的短外衣，套在長袍或長衫外面，有領，對襟齊腰，綴以紐扣5粒。馬褂不用布料而多以團花青綴制面。後來在左襟側處縫一小袋，以藏掛表，叫做表袋。另一種可代馬褂的「甲仔」，又叫背褡、背心。它是無袖的短衣，套在長袍或長衫外面，故有馬甲之稱。抗日戰爭以後，穿長袍、長衫的日漸減少，長衫馬褂的更少。孫中山創造的中山衣則取而代之，並廣泛流行。
中年以上的官宦豪紳，寒冬出門穿長袍之外，還披一外衣，其長自肩及膝後，無領，無袖，以帶系之於頸，此即「披風」，亦叫「斗篷」。清代至民國，城鄉勞動者不論男女多穿對襟及膝的短衫、短襖。衫則單衣，襖則是兩重以上縫制的，有夾襖、棉襖、皮襖，按時令而更換。男襖所用的料子多為棉織品，女襖則多用絲織品。舊時婦女的禮服是襖與裙，合稱裙襖。女子結婚時，要穿大紅色的蟒裙蟒襖，嫁妝中要辦一套內衣，叫做緊身襖褲。過去婦女，以青裙為便服，紅裙為禮服，白裙為喪服。逢年過節，或家中有喜慶，或參加親友的宴會，都要穿紅裙，年老依然。丈夫死後，終身就不再穿紅裙，再醮的婦女，也不得穿紅裙。孀婦要到兒女長大自立以後，可穿綠色或淺綠色的綉花裙。一般的裙，長可及脛，多以絲織品製成，或刺綉彩色的圖案。以折迭多者為尚，即所謂百褶裙。農村婦女，在田野勞動時，都穿著紅布裙，以示有福。民國以後，穿裙者漸少。但男女從事勞作時，則以布作巾，圍在襟前，以防污衣褲，叫做圍身裙。清代，中上層婦女盛行穿旗袍，身著上下連屬的衣服，形如長袍。至民國時，旗袍款式時有改變，有高領的，有矮領的，有硬領的；長有曳於地的，有至於脛的，有短僅過膝的，甚至有不及膝的；有長袖的，半袖的，有無袖如背心的。50～70年代，旗袍幾乎絕跡。80年代後又流行起來，其式樣趨於洋化。
男女的下衣謂褲。有長褲、短褲、外褲、內褲。舊式的褲，都沒有袋子。上端統稱褲，也叫褲頭，多用高約半尺左右的白布縫接褲。著褲時另用一條帶子把褲頭綁在腰部，叫褲頭帶。腳管，無前後幅之分，左右亦可通用。褲裙俗叫褲斗，一般是合縫的，兩褲管聯成一體，叫密斗仔。
民國中期，公務員和中高級知識分子，盛行穿中山衣與西裝；中學男生穿黃色和黑色學生服，女生穿藍衫青裙；青年農民時興對襟便服，顏色以青、灰、白為主。中華人民共和國成立初期，在公職人員中，男性盛行中山裝，女性盛行列寧衣。冬天則穿列寧式短棉襖，顏色多是灰色或淺藍色。1954年提倡學習蘇聯，講究穿著，青年婦女穿花連衣裙（稱「布拉吉」），農村中青年農民仍著對襟平裝，出門做客或辦事時方穿中山裝；婦女則時興用「一九藍」、「洋花布」做的大襟短衣。
「文化大革命」期間，男女青年流行軍裝，中老年衣色仍以黑、灰、藍為主，式樣仍以中山裝為多。
80年代後衣著變化較大，男女青年衣著講究，款式新穎，質量也隨著提高，服式無一定規范，或長、或短、或寬、或窄、或素、或艷，不一而足；褲管時窄、時寬、時長、時短，因人而異。青年女子四季服飾多彩多姿，時常變化，時穿長裙子，時穿短裙子，時穿超短裙、時穿健美褲。衣料從化纖類發展為呢、羽、皮、嗶吱之類的高檔製品。中老年男子從中山裝轉化到茄克衫與西裝，衣料也逐漸趨向高檔。
鞋 襪
民國前後男女老幼多穿鞋。男鞋黑色圓口或尖口，雙鼻或無鼻，圓頭低幫。夏季居家則多穿木屐拖鞋。女鞋多用紅色布制，尖頭翹鼻，鞋幫綉花，後跟加寸許厚，形似高跟。民國禁止纏足後，女鞋與男鞋相似，鞋面加橫帶紐。二、三十年代後，穿皮底布鞋、膠鞋、皮鞋的日漸增多，多數女性穿高跟皮鞋。中華人民共和國成立後，50年代以膠底布鞋、軍鞋和皮鞋為主。60年代隨著塑料工業發展，各種塑料鞋、塑料拖鞋進入市場，夏秋季人們以穿塑料拖鞋為主，木屐漸次被淘汰。80年代，青年男女和幹部、職工，大多穿用款式新穎、色調多種的皮鞋。
舊時男女皆穿布制的襪子，纏足婦女以薴糹齊織成寬五六厘米、長二米左右的裹腳布（俗稱「腳帶」）纏腳。四、五十年代後，針織襪、絲襪、尼龍襪取代布襪。
帽 子
近、現代流行於民間的帽子是小帽，又叫瓜皮帽、碗帽，系男性的便帽。以六辮合縫，環成圓形，有平頂、尖頂之別。帽的質料，春冬用緞，夏秋用紗，皆黑色。帽頂綴以絲辮成的結，如花果之蒂，圓而短。富人以珊瑚或瑪瑙代結，有的在帽沿前面的正中綴以小方形的翠玉為飾，到抗日戰爭時期便已消逝。高帽，二、三十年代隨著西裝從國外傳入。在公職人員和知識分子中穿西裝多戴高帽，有的穿長衫、長袍也戴高帽。中華人民共和國成立後，50年代，盛行灰色軍便帽。「文化大革命」中盛行戴黃色軍便帽，有些女青年也戴此帽。80年代後，老人、小孩因禦寒戴各式呢質、紗線或毛線編織的帽子，少數人旅遊戴鴨舌帽。
首 飾
簪、釵、耳墜、戒指、手鐲為舊時婦女的主要首飾。簪、釵、耳墜，富者為金質，一般為銀質，貧者為銅質。戒指一般均為金質，手鐲多為玉質，也有銀質、銅質的。未婚女子首飾不多，一般僅耳墜、手鐲。讀書學生一般不戴首飾。中華人民共和國成立後，除農村某些地區外，一般不戴首飾。80年代後，女子開始戴戒指、項鏈和耳環等，款式無奇不有。
發 飾
清代，男留長辮，已婚女子挽髻，童養媳雙側梳「蚱蜢髻」。城鄉婦女均流行戴花。據說戴花既可襯映容顏的嬌美，又可體現「戴花益子」，為吉祥的象徵。所戴的花，主要有鮮花、通草花兩種。通草花以中葯通草為主要原料製成，簡稱草花，通稱象生花。所戴的花多插於發髻上，或夾在前額的縫間，或扎於後垂的發辮中。鮮花一年四季，凡常見的花卉，或取其色，或取其香，隨時宜而選用。逢年過節或家有喜慶，要戴「紅笑」（色彩絢麗）的花，不戴素淡的花。
福州茉莉花多，花季又長，香氣濃郁，為婦女所喜愛。白玉蘭花，也經常被採摘佩戴。有的花一般人禁忌不戴，如桃花、夾竹桃，雖美麗，但被視為輕薄妖冶，習俗相沿，從無人戴。婦女在孝服期間，不能戴鮮花。年輕的寡婦更為禁忌，但等兒女長成的，才可戴素淡的鮮花。清朝康熙間，福建按察使周亮工在《閩小記•閩女》中提及有關戴花的習俗。由此可見300年前福州婦女戴花的打扮，還保留著古樸的民風。
通草花，為福州手工藝美術品之一，是用通草和彩色的綢、絨和布等製成的不謝之花。中老年婦女在年節或喜慶要戴「四季花」或「孩兒長春花」。四季花是把不同季節的花合在一整體，取四季常春意；孩兒長春花是用紙制的全裸的男嬰坐在花叢之上，意為兒孫滿堂。福州郊區有些村莊的婦女，在發髻中間插著三把刀劍形的簪，稱為三條簪或便簪。三條簪多用銀制，或用白銅，每條重約七八錢至一兩，山區僻壤貧婦則削草製成。簪的形狀扁平如劍，上尖，劍身鏤刻花紋。中一簪劍刃向上，旁兩簪左右交叉，刃皆向外，插於發髻之間。未嫁女子兩額之下留發下垂，叫為「披肩」；既嫁，則梳發髻，插三條簪。民國19年（1930年），福建省政府代主席方聲濤，以三條簪為「蠻俗」，下令嚴禁，強制執行，遂不復存在。它是歷史上流傳最為久遠的福州農村婦女一種最奇特的頭飾。
辛亥革命（1911年）後，梳髻的婦女少了，少女剪短發者增多，戴花的習俗也不行時了。男子開始剪辮子，有的短發，有的剃光頭。留短發分頭的多為對半開，也有四六、三七開，一般左少右多。「五四」運動後，知識界婦女也開始剪短發。中華人民共和國成立初期，男子大多留分頭，女子多梳齊肩雙辮。「文化大革命」中，中青年男子時興留短發平頭，女子則時興梳一條羊角小辮。80年代以後，婦女基本上都留長發，中青年婦女多燙發。以後青年女子逐漸時興馬尾巴式束發，或披腦後，或歪左右。少數青年男子也有留齊肩發和小鬍子的。
Ⅵ 中國傳統的喪葬禮儀是什麼樣的
-- 喪葬禮儀
生與死，是人生之大事，尤其『死』是人生的終點，所謂「人死為大，喪之以禮」， 可見喪葬禮儀的重要性。台灣人對死亡的觀念是靈魂不滅，認為人就是肉體靈魂的結合。死後，肉體歸於塵土，而靈魂離開身體存於宇宙之間，同時靈魂對其子孫會加以保護，因，此子孫要盡孝，死後， 子孫要祭祀。 一般台灣的喪葬禮儀大約可分為如下的部份：
1.臨終
(1)《搬鋪》：病重臨危，則病人由床房移至正廳中臨時鋪設之板床，稱 為搬鋪或徒鋪，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，謂之「壽終」 ，而依古禮，男徒正寢，女徒內寢。惟徒鋪為男移正廳正旁（右側）， 女移倒旁。如是，徒移正廳，認為死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂將被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 雖不移正廳，亦移床前地上。家有長輩，亦不移正廳而移護龍（側屋） 。凡被搬鋪，已知將離此世，召換家人留遺言，分配遺物，此謂「分手 尾錢」，囑家人預備喪事。
(2)《豎魂帛》：死後，死者身上蓋「水被」（白布中央縫紅綢之被布） ，以銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供「腳尾飯」（米飯一碗，飯上置 鴨蛋一粒及插筷子一雙），燒銀紙，點香燭，意在充其食用及路費，並 照明其行路。另以厚紙或白布，上寫死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暫代位牌，供於正廳一角，燃燭燒香，謂之「豎魂帛」。又取下廳中 天公灶，及以布遮蓋神明、祖先的靈位（此於納棺後始恢復原狀），其 他如將碗器擊破其一，門聯上斜貼白紙條，燒紙制小轎藉以對天奉告死 亡，門前置香案等，類此均為喪家之表示。
(3)《開魂路》：至彌留狀態或於死亡之後，即請道僧誦經「開魂路」， 乃由道僧制「幡仔」，男者綠色，女者黃色，三四尺長白布，上寫死者 姓名、生、死年月日，將之懸於有葉竹枝。幡仔，葬儀時由喪家長子執 之，作為領先標志，靈時燒掉。
(4)《乞水》：死後，家人穿孝服，往河邊「乞水」。即擲筶，以銅幣投 於水中，為買水之意。水乞回後，用竹端挾白布沾之，由父母雙全之「 好命人」以拭凈死者，或仿作其狀為儀式。
(5)《剃頭》：男屍理發稱為「剃頭」，請理發師為之，亦叫「剃死人頭 」，價錢超出生人十倍以上，且須用紅包討吉。女屍梳妝，則由長媳為之，須跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼淚滴在死人身上。
(6)《換壽衣》：繼而為死者洗身後換壽衣，稱「套衫」，使用之櫛具折 斷之，一片棄於路上，一片置於棺內。為死者穿服之壽依，系用死者生 前壽辰由其兒女贈制之「張老衫仔褲」，女之壽衣即用婚嫁時穿之「白 布衫、白布裙」。壽衣至少五件多至十三件，但須奇數，不能用偶數， 因喪事只可單不可雙，以避免不吉，此由孝女負擔。
(7)《抽壽》：換壽衣後，另有「抽壽」之俗，則喪家人均食麵線（壽面 ）煮烏糖（亦稱紅糖）者。糖原用於吉事，喪事反而用糖，蓋此假借化 凶為吉，故俗稱抽壽，據說死者年歲可添加於子孫壽命，為吉兆。
(8)《哭路頭》：家中有人去逝，要召集族在死身邊大聲慟哭，但在還沒 死去前，無論如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。號哭時，要 脫下帽子和鞋子，婦人要摘下發上飾，並把鞋底下的木板塊拿掉，男人 也要把鞋皮和飾品拿掉，近親也是一樣拿掉所有的飾品，一律穿著素服 。男人在死者床位東邊，女人在床位西邊號。出嫁的女兒，在聽到訃音 後，隨即穿著素服奔回娘家，於靠近家時，沿途聽爬號哭。出嫁的女兒 ，在聽到訃音後，隨即穿著素服絕，此時大家悲由心生，一屋盡是號哭 聲，號哭的內容多為怨死者為何不長壽。
(9)《驚貓》：在屍體體溫尚未完全冷卻的時候，要安頓好四肢、身體， 同時避免被貓接近，因貓屬虎性，如果被貓跳過屍體，屍體會站立起來 ，抱走其它的東西，所以安置屍體的房間，要有人通霄看護，如果不幸被貓跳過屍體，屍體會站起來，這時候，扔一秤棒或手扶，讓死人抱住 ，死人就會恢復原來側下的姿勢。
(10)《報外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母親死了以後，子女要拿著 半反的白布面回娘家向外祖報告死訊，俗稱「報外祖」。外祖得知消息 後，立刻拿枎子到死者家裡，門前的桌布要反翻過來，死者的子女在門 外迎接外祖，稱為「報外祖」，外祖要問明死因，如果認為有可疑的地 方或看護不周致死，可以用手枎鞭打子孫，由此可見，外祖的樣力是很 大的，如果外祖不能來，可由其它親人代替。待外祖入喪家後，方可入殮。
(11)《守鋪》：死後至納棺期間，喪主等人侍服死者鋪側，稱「守鋪」 ，以示孝服。又，納棺後，遺族亦睡棺旁，俗稱「困棺柴」
(12)《送禮敬》：人死未殮，至戚親往吊，俗稱「送禮敬」，即至靈前 焚香，喪事限燒香條二支，親朋轉贈則以輓聯、挽幃、大銀燭、糕仔封 （白臘燭、銀紙、糕仔、香條等，以白紙包封者）引喪。
(13)《買壽板》：買棺材避言買棺材，而謂「買大厝」或「買壽板」， 以取吉祥。運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及小紅布條，稱為 「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。
(14)《圍庫錢》：接棺後，行「圍庫錢」之儀。庫錢或稱「隨身庫」， 即冥幣，乃由遺族焚燒庫錢及紙制庫官庫吏。其焚化之庫錢，灰日後埋 入墓畔。圍庫錢時須多燒，此為寄託死者轉交早前往故之其它家族，俗 稱此為「寄庫」。
(15)《掛孝》：喪家於門柱「掛孝」貼用白紙，亡父貼斜左，亡母貼斜 右，門外另貼「訃白」，書明死者姓名、生卒年月日。
2.入殮
入殮就是「納棺」，置屍於正廳一二日，請道士擇定時刻，將屍體納入 棺內，其時刻非常重要，納棺的順序下：
(1)《辭生》：納棺內，備十二種菜碗供祭死者，稱「辭生」。此為對 死者表示告別之儀，其儀，由道士取各種食料作給食之狀，而念吉祥 之句。
(2)《放手尾錢》：入殮前有「放手尾錢」（留身後錢財）之俗。俗稱 「放手尾錢，富貴萬年」，以為死者身後留有錢留存子孫為吉兆。則 於納棺前預先在死者神中存制錢若干，而將倒入揧器中，然後取出， 分與子孫。臨終前「分手尾錢」或（分手尾物），其意亦同。分得遺 物如金飾、衣物、錢財等，子孫均極珍重之。
(3)《割 》：喪俗有「割 」者，系以長麻一端擊於死者身上，他端 則由遺各執其一段，而由道士念吉句，將絲一一斬斷，然後各人將手 中麻絲包入銀紙燒之，俗如是可與死魂斷絕來往，此後始免被擾。
(4)《洗凈》：又於喪事，道士在一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭 沾濡此水於眉下處，俗稱「洗凈」，意為潔凈。納棺、出葬、做功德 時，均有此俗。
(5)《收烏》：納棺請道士供祭，稱為「收烏」，程序如下：
(1)：棺材的最底部要放草絲，為的是吸收屍體的水氣。
(2)：草絲上面還要放燒過的灰，也是用以吸數屍體的水氣。
(3)：灰上放銀紙，充作旅費，銀紙上天放庫錢，也是前往陰府所用的金錢。
(4)：放「七星枋」，乃是寫有七星的薄板，七星代表太極。
(5)：放桃枝，因為亡魂前往陰間的路途遙遠，恐會遇到惡狗，而桃枝可用來驅逐惡。
(6)：放一個石頭在棺材中，這是認為人死後會復活，而是鬼不是人，由於懼怕，所以放一個石頭在棺中，表示必須等到石頭腐爛，才能復活，當然這是不可能的事。
(7)：放一個煮熟的雞蛋，道理同上，要等到醬油曲發芽後復活。
(8)：放一碗醬油曲，道理同上，要等到醬油曲發芽後再復活。
(9)：放「過山褲」，也就是登山時穿的褲子，用白布剪個樣子，而且一邊要縫對，一邊要縫錯，這是因為亡魂在前往陰 間的登山路途中，如果遇到魔鬼，就拿出褲子丟在路上，魔鬼發現褲子後，一定會穿上，但因有一邊是縫錯的，魔鬼穿來穿去，要花很多時間，亡魂就不會被魔鬼捉到。
(10)：放「雞枕」，是用紅布白布縫成的枕頭，中間放有銀紙。
(11)：在屍體旁放金器和寶石，為的是鼓勵子孫日後能為死者洗骨。
(12)：放「水被」，即棉被，蓋在死者身上。
(13)：放「掩身旗」，這是道士做的白布，長度和棺柴一樣，死者有幾個子女，就撕成幾條，把剩下部份放在棺材中。
(14)：放銀紙。
(6)《擱棺》：出葬因要擇吉日吉地安葬，以致停柩日久，稱為「擱棺」或「停棺」。則於收殮後，傭工在棺木上油漆粉刷多次， 以防濕防漏，俗稱為「打桶」，以後又在旬祭時，復作 此種油刷。
3．居喪
遺族自死者斷氣時起服喪，稱為「居喪」。死者之卑族者須脫冠履， 披發跣足，婦人則脫去身上裝飾品，脫下彩色衣服，男人不穿皮鞋，不著 華服，男女各依其輩份輕重，穿孝服，戴麻冠。
居喪之孝子禁止理發，夫妻不能同房，禁訪朋友，參加喜宴及到寺廟 參拜等，此類居喪之俗，尤以殮葬以前為嚴格，以後直至「除靈」仍遵守 之，以昭孝道。
(1)《帶孝》：服喪之孝服如下： 「麻」—－麻布。子女、兒媳、長孫用之。 「薴」—－薴布。孫、甥、侄用之。 「淺」－－淺布。曾孫及其同輩用之。 「黃」—－黃布。玄孫及其同輩之之。 「紅」—－紅布。直玄孫之兒子用之。（喪事用紅色系出自死者有五代子孫，含有引為榮譽意。）「白」—－白布。與死者同輩及外親用之。 孝帽，大人載「草箍」（喪布圈以繩者），小孩帶「荖苞」（喪布迭 折帽狀者）。孝鞋，男用草鞋，女於布鞋上縫喪布。帶孝由於孝之輕重，男分白藍青黃四色，用絨線折縫小球佩之，男佩 左腕，女結頭發。待至「除靈」後依次換其頻色，則由「粗孝」換為「幼 孝」，稱為「換孝」。 服父母之喪，古時至百日，須服麻布衣而不斬衰，不剃頭。過了百日 ，始剃發。用麻布條扎腕，至七旬換白布條，至百日「脫孝」。女兒嫁出 者，其帶孝方式多以「手尾錢」寄於生家靈桌上，限於歸致祭時，始帶之。
(2)《麻燈》：喪用燈類統稱「麻燈」。包括「大門燈」、「柑燈」、「孝燈」、「紅燈」、「富貴燈」。
4．出殯
出殯埋葬（俗稱『出山』，台灣人自古以來多採用「土葬」，很少用 火葬，這是由於人們俗信讓死者能「入土為安」，後來政府曾一度規定， 因傳染病而死的人要舉行火葬，為的是怕傳染病的流行，結果還是很多人 偷偷的土葬傳染病死者。本來在遺言中行火葬的人並不多，因規定傳染病 者一律火葬，又有一些貧窮人家因錢的問題，而改土葬為火葬，所以火葬 就漸漸多起。男有「招魂葬」，這是由於失蹤或溺水死亡的人，由於找不 到屍體，使用其遺物來引魂埋葬。
出葬通常由和尚或道士來主持，日期由擇日師決定，程序如左。
(1)《轉棺》：把棺材移至門外布至好的告別式場，內稱為「轉棺」，如果時間是在半夜，只好略微動一下棺材即可，等到天亮以後再移出。
(2)《起柴頭》：或稱「起車頭」，就是以「五牲」供奉棺材，五牲乃是由死者出嫁的子孫所贈送，如果死者的配偶已亡，牲禮則要成雙成對，若是配偶還在，牲禮只要成單即可。棺材的前面要有幾張桌子，把遺族所贈的五牲及外戚送來的禮物排列好，最前面的一張桌子要點上蠟燭並燒香。此時由孝男行三跪九拜之禮，其它遺族也要跪拜，其它遺族也要跪拜，拜完之後，喪主就跪在桌下，對外祖，女婿，孫婿跪拜加以答禮。「禮生」（司儀）要站在供物桌邊，主持禮儀，跪拜的人也要聽其號令，並指揮外祖，女婿，孫婿的三跪九 拜，在第二次跪拜時，將稻曲放在洗臉盆里，加上酒，是為「奠酒」，再來禮生要為外祖，女婿，孫婿要行三跪九拜並哭泣，俗稱其狀為「噴土粉」，表示這些人的哭泣帶有諷刺意味的，因此也有人戲稱「噴埃」。噴土粉後，喪主要在跪拜者的後方隨拜。最後由親戚朋友禮拜，並向喪主跪拜答禮。
(3)《封釘》：和尚或道士於念經後，將棺蓋蓋在棺木，四端各釘上長釘一隻，稱之為「封釘」。如果死者是母親，就由外戚來打釘，打釘的寺候要說好話，不會說的由道士代說，「封釘」的人可得到一 個紅包。如果死者是父親，就由同且是好命人或同輩來說好話和打釘，同樣也是有紅包，最後釘下的一隻釘為「子孫釘」，要輕輕的 釘下，再由喪主咬下來，並削下棺木的一點點，一同放在靈桌上的 香灶里保存，等二天才丟棄。封釘時，道士念的吉利好話如下：
一點東方甲乙木，子孫代代居福禒。
二點南方丙丁火，子孫代代發傢伙。
三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。
四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。
五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。
(4)《旋棺》：對釘之後，由道士鳴鍾鈸為先導，引導孝男孝婦繞棺材三次，稱之為「旋棺」，孝婦不論在轉柩或旋棺的時候，都要靠棺木上號哭，孝男則跪拜在地。
(5)《絞棺》：旋棺以後，取來木棒放在棺材上，用麻繩好，稱之為「絞棺」。絞棺之後，再行「棺罩」，就是以物蓋在棺木上，通常是花卉和人物等刺綉，外加五色的「布球」，看來頗為美麗，現今則用毛氈做為棺罩者居多。
(6)《哭棺柴頭》：出殯，前喪婦女身穿喪服倚棺而，哭，稱「哭棺柴頭」。
(7)《弔祭》：起柴頭時，外祖女婿等供牲醴「弔祭」。對此，喪家視其費用答以比之多額之回禮。
(8)《發引》：發引就是把棺材扛到墓地。弔祭後，喪葬行列開始起行。一般棺材有四人或八人扛，若棺材很，大則需十交人或廿四人扛，也有三十六人扛的棺材。
(9)《落葬》：就是埋葬的意思。埋葬時，先將棺柩置於墓前，男人在棺的右邊，女人在棺左邊，哀哭一番而禮拜告別。然後由僧道誦經，又在棺木穿氣孔，即在棺木上鑽上一孔，使空氣流入，以便棺內屍體與地下土氣相通，此稱「放栓」。
(10)《堅靈》：「安靈」是於埋葬後，把亡魂牽引到家中，暫時安置在靈桌的意思，這個時，候，要准備供物，由道士僧侶誦經，行安靈式，遺族也要燒香禮拜號哭，一直到除靈後，每天早晚兩次燒香 禮拜號哭。
5．做旬
出葬後，除每日朝夕「孝飯」外，另每隔七日奠旬祭一次，稱「做旬」。其各旬旬祭情形如下：
(1)《頭旬》：第七日稱《頭旬》：傳說人於死後的第七天，方知自己已死，亡魂會回到家中哭泣，所以遺族在半夜十二點開始哭泣，到第二天中午供養供物，並燒金紙和號哭，「頭旬」是由死者的兒子來祭祀，並延請僧道在靈前誦經「開魂路」，道僧舉行法懺，多設法壇於葬家（一、二、四、六旬為小旬，奠祭從略。
(2)《做百日》：死後一百天所做的祭祀叫做「做百日」，錢皂人請來和尚和道士，舉行盛大的供養，貧人只是在靈前擺供物，由子孫禮拜號哭，在這一天，要由「粗孝」換成「幼孝」。
(3)《做對年》：死後一年的祭祀叫做「做對年」，這一天，出嫁的女兒要回來，以牲醴祭祀，但不請道士，待天亮後，大家一起把孝服脫掉。
(4)《除靈》：於尾旬或「做百日」、「做對年」時「除靈」撒靈桌。古俗，除靈次日，喪家婦女換穿素服，至寺廟行香後，始准回家省親，稱「行圓」，蓋視喪中為不祥也。
(5)《合爐》：合灶是在喪事終了後，亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中，和祖先的牌位一同奉祀，也有的人把新亡的牌位燒掉，把各字寫在大牌上。合灶的時間在一年忌前半期的六月或後半期的十月，由於「合灶」為喪事，一般人均不願在過年時做，有些地方則要滿三年才除靈與合灶。
(6)《拾骨》：拾骨就是「洗骨」的意思，埋葬後，經過一定的時間，要把骨頭挖出來，擦乾後曬太陽，然後放在「金斗」中。洗骨為台灣的民間習俗，同樣要選吉日良辰，請土公拾骨，放在「金斗」時，頭骨要朝上，並用綿包起來，細的骨頭則用紅紙包，如果骨頭上的肉都已完全腐掉，表示吉利，反之，成木乃尹或有未腐掉的肉，則對子孫不利，要把肉削掉。洗骨的時間有一定的規定，十六歲以下未成年不做；三十歲以下於埋 葬五年做；四十歲前後於埋葬六年後；五十歲以上於埋葬六年、八年、十二年後，也就是依照年齡而成正比。但「破骨」的人（生辰八字不好的人）不拾骨。古時農業社會，生活步調緩慢，故許多生命禮俗，以一件件瑣碎做來 ，但今日工商社會，一切講求時效，以上這些習俗也就簡略多了，所謂「簡單、隆重」即可，避免繁復奢華是當今處世之道。
Ⅶ 花木的象徵意義
1、折桂：折桂象徵榮耀。據神話傳說，月亮中有一桂花樹。過去稱應試及條為「蟾宮折桂」，比喻十分榮耀。福建地區的古越人還將月桂編織成「桂冠」，奉獻給榮譽最高的人。
2、桃李：桃李代表門生。人們常以「桃李滿園」、「桃李滿天 下」來比喻某名師的門生眾多。
3、桑梓：桑梓代故鄉。《詩經 ●小雅》載:「維桑與梓， 必恭敬止。」意謂家鄉的桑樹與梓樹乃父母所栽，對它要表示尊敬。後人常以桑梓指代故鄉。
4、荷花：荷花象徵清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋, +分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵。
(7)壽鞋花卉噴擴展閱讀：
花木換盆的技巧：
1、換盆前，需要幾天不給花木澆水，以便盆土與盆壁脫離。
2、換盆最好在花木的休眠期進行，從季節來說一般可在三月、四月間。無論如何，也不能選擇在夏季換，尤其是盛夏時期換土，盛夏時期換土弊大於利，關鍵的原因就是高溫，而其它季節，則不會存在這樣的問題。
3、大型盆栽花木換盆時，可先在盆底鋪一層爐灰渣，再鋪一層土，放入一些碎骨等，這樣可保持較長的肥力，也解決了排水、和重量問題，便於搬動。
4、換盆時要根據花木根幅大小來選擇花盆，花盆直徑比根幅直徑大3～6厘米較為適宜。還可根據花木樹冠大小來選擇花盆，花木的冠徑比花盆直徑大出20～40厘米較為適宜。
5、花木換盆後，最好澆一次透水，使盆土吸足水分，澆水次數不宜過多，等盆土乾燥後再澆即可。平時最好每天給葉面噴一次水。
參考資料來源：網路-花木
Ⅷ 小學生寫事的好詞好句好段摘抄
一個個小餃子像一條條小魚隨著水流一起舞蹈。不一會，餃子浮起來了，忽上忽下的又像是小魚在嬉戲。餃子的香氣也蔓延開來。這說明餃子已經煮好了。我迫不急待地拿出漏勺，開始撈餃子。我像一個小漁夫一樣，把我的「餃子魚」一網網地請到了盤子里。餃子端上桌了，熱氣騰騰的，真是誘人啊！
人言歲月匆匆如東逝水，人言人生如朝霞，日出則 ，可日子依舊穩妥地前行，不緊不慢，不焦不躁，一切彷彿依然還循著季節的節拍，從春光爛漫到夏柳成蔭，從秋風熏香到冬水冰肌。我蹦蹦跳跳這一路前行，眨眼間，邁進了中學的門檻。
日子從身邊悄悄溜走，不經意間我們都長大了。閉上眼睛，回首往事，一切彷彿就發生在昨天，匆匆浮現在我眼前，又似乎發生在很久很久以前，以至於當我睜開眼睛時竟找不到半點痕跡。
童年的事比天上的星星還要多，數也數不清。有的讓人樂呵呵，有的讓人翹嘴巴，有的讓人「哇哇」哭，有的讓人.......在我的腦海中，有一件發生在我身上的傻事，我一直都沒有忘記。
時間如梭，一眨眼，五年過去了。五年中有多少辛酸，苦辣和喜悅，成功。都入過眼雲煙，消失在記憶的最深處。
我立刻興奮起來，不管三七二十一，甩掉鞋子，從媽媽手中搶過救生圈，光著小腳丫，歡呼著撲向大海的懷抱中。「撲通！」「撲通！」大家「奮不顧身」地一頭扎進清亮的小河中，有的手腳並用在水中撲騰，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的則像泥鰍一樣潛入水底。剛才還是靜靜的小河，突然間喧嘩起來：喊叫聲、笑鬧聲此起彼伏，撩水，擊水，水花飛濺，你逃，我追，亂成一團。
1、如果黑板是浩淼的大海，那麼，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教鞭作漿，劃動那船隻般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一隻飛翔的鳥，在講台上揮一條優美弧線——船隻穿過……天空飄不來一片雲，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。
2、希望源於失望，奮起始於憂患，正如一位詩人所說：有飢餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
3、別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇於面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
4、柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那麼安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那麼輕起輕落，大家的心中卻是那麼的激動與思緒波涌。
5、生活的海洋並不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之後，往往會變得更加堅強。
6、當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經嚴寒洗禮後的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉後的結晶。…………
7、倘若希望在金色的秋天收獲果實，那麼在寒意侵人的早春，就該捲起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。
8、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。摔倒了，要哭就哭吧，怕什麼，不心裝模作樣！這是直率，不是軟弱，因為哭一場並不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！這是直率，不是驕傲，因為笑一次並不影響趕路，反而能增添一份信心。
9、愛心是冬日的一片陽光，使用飢寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。
10、日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的盪滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。
11、憂郁的心情蒸發了。 12、褪色的記憶。13、硝煙又在和平的家中燃燒。
14、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。
15、我，要融化在粉紅的桃花瓣里，拭去整日在你心頭的牽掛。
16、我完全讀懂了父母的心。
17、母愛是一本我終生無法讀完的巨著；母愛是一片我永遠也飛不出的天空。
18、當枯黃的秋葉隨風搖曳時，深秋飄然而立校外，月光下，父親的影子拉得很長，碩大的風衣將瘦骨嶙峋的父親裹了進去，我心頭一陣酸楚。
19、人世間的真情就像一張大網，時刻溫暖著人的心扉，就如媽媽的愛一樣，永無止境。
20、歲月，是一首詩，一首蘊含豐富哲理的詩，歲月是一峰駱駝，馱著無數人的夢想。
21、船的命運在於漂泊；帆的命運在於追風逐浪；人生的命運在於把握，把握信人生，方能青春無愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。
23、假如生活中你失敗了，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。失敗也是一種收獲,生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創業的膽量。
24、曾經以為，一次無奈的哭泣，便函是人世間所有的滄桑；一個小小的挫折，便函是人生所有的失敗。是十四歲告訴我……
25、月光清幽。淅瀝的雨滴打在茅屋上，昏黃的燈光下，母親密密地縫著遊子的夾衣，忽然，一陣冷風擠進茅屋的窗隙，母親似乎著涼，帶著濃濃的倦意咳嗽了幾聲。我夢中驚醒，怔怔地看著燈下年邁的母親……
26、夜晚，春風柔和地吹著。我托著下巴，坐在落英繽紛的台階上，腦海里又浮現出一件難忘的事。
27、親情是一把結實的傘，為你遮風擋雨;親情是一件厚厚的棉衣,為你抵禦嚴寒;親情是一張柔軟的床,你累了,讓你忘記疲憊;親情是一條乾爽的毛巾,你哭了,為你拂去心中的淚水;親情是一杯甜甜的冰紅茶,你笑了,讓你從嘴裡甜到心裡…
好詞：一望無際 模糊 灑落 誠懇 殘陽 無際無邊 春意盎然 夏日炎炎 秋高氣爽 白發蒼蒼重重疊疊的高山，看不見一個村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個靠著一個，沉睡著不知幾千萬年了，從來有驚醒它們的夢，從來沒有人敢深入它們的心臟，就是那最愛冒險的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來的山羊、野豬和飛鳥，從不攀登它的峰頂。
再沒有比春雨洗浴後的青山更迷人了，整個山坡，都是蒼翠欲滴的濃綠，沒來得散盡的霧氣像淡雅絲綢，一縷縷地纏在它的腰間，陽光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。
尖刀似的小山，挑著幾縷乳白色的霧，霧靄里，隱約可見一根細長的線。
這堵石壁似摩天大廈仰面壓來，高得像就要坍塌下來咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，岩壁里蹦躥出一簇簇不知名的野花。
雨改變了公園的情調，西北方向的雲霧之中，是水墨畫似的遠山，這在園林建築中頗被稱道的「借」來。
天真爛漫 無憂無慮 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙學語 嘻嘻哈哈 你追我趕 抱頭鼠竄 逃之夭夭 窮追猛打 亂作一團 雞飛狗跳 雞犬不寧 自以為是 屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳 油腔滑調 撒嬌賣乖 東跑西顛 愛不釋手 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 玩耍嬉戲 裝聾作啞 裝腔作勢 裝模裝樣 若無其事 調皮搗蛋 滿身泥漿 追來逐去 大發脾氣 吵鬧不休 舞刀弄棍 瓮中捉鱉 胸有成竹 得心應手 隨心所欲 左右逢源 歡呼雀躍
好詞：
天真爛漫無憂無慮自由自在幼稚可笑挺胸碘肚牙牙學語嘻嘻哈哈你追我趕抱頭鼠竄逃之夭夭窮追猛打
亂作一團雞飛狗跳雞犬不寧自以為是屏聲息氣尖聲尖氣指手畫腳油腔滑調撒嬌賣乖東跑西顛愛不釋手
忍俊不禁呆頭呆腦愣頭愣腦玩耍嬉戲裝聾作啞裝腔作勢裝模裝樣若無其事調皮搗蛋滿身泥漿追來逐去
大發脾氣吵鬧不休舞刀弄棍瓮中捉鱉胸有成竹得心應手隨心所欲左右逢源歡呼雀躍嬉水
好句：
我立刻興奮起來，不管三七二十一，甩掉鞋子，從媽媽手中搶過救生圈，光著小腳丫，歡呼著撲向大海的懷抱中。
「撲通！」「撲通！」大家「奮不顧身」地一頭扎進清亮的小河中，有的手腳並用在水中撲騰，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的則像泥鰍一樣潛入水底。
剛才還是靜靜的小河，突然間喧嘩起來：喊叫聲、笑鬧聲此起彼伏，撩水，擊水，水花飛濺，你逃，我追，亂成一團。
好段：
我們在河邊急三火四地脫光衣服，撲進小河裡，立刻開始打水戰，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊，一隊為「敵人」一隊另是「紅軍」。一雙雙小手掌把水往對方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然後再猛烈「進攻」。整個小河立時一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河裡追逐嬉戲。一個追，一個跑，在水裡穿來鑽去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎麼也抓不到。河面上的歡歌笑語，在和兩岸遠遠的盪開了。
我們這些小淘氣會不顧家長的再三忠告，三五成群來到小石灣，脫下褲頭，赤條條地鑽進水裡。又是扎猛子，又是豎蜻蜓，又是打水仗，翻江倒海，一個個像小泥鰍似的，在水裡追來逐去，又喊又叫，玩耍嬉戲，真有說不出的愜意。
幾個小朋友光著小腳丫，正冒著大雨踩水玩呢！唱歌的是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降的雨水。跟在她後面的小雨和丁丁一邊「啪噠啪噠」的踩著地上的雨溪，一邊有節奏地擺動著胳臂，還不時仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉的沖刷。這時，我心裡癢癢的，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，沖出房門。剛跑到紅紅的身後，「撲通」一聲，我摔了個仰面朝天，濺起的水花紛紛落到紅紅身上。紅紅轉過身，「嘻嘻嘻」的笑著說：「快打落水狗！」說完，用腳劃起水向我擊來。我顧不得爬起來，連忙用雙手捧起水向紅紅的臉上揚去，嘴裡還樂呵呵地大叫著：「來呀！來呀！」紅紅招架不住了，「哎呦，媽呀」地叫著，急忙用手擋住臉，扭頭向後退去。「援軍來了！」隨著歡快的叫聲，小雨和丁丁向我發起了攻擊。我立即手腳並用，把一道道水柱向小雨和丁丁潑去。「嘻嘻嘻——！」「哈哈哈——！」茫茫的雨幕中回盪著我們愉快的笑聲。
1）描寫人物外貌的詞語
虎頭虎腦 眉清目秀 面紅耳赤 白凈柔嫩 滿面紅光
滿頭銀發 目光炯炯 雙目如潭 火眼金睛 濃眉大眼
慈眉善目 氣宇軒昂 高大魁梧 英姿颯爽 衣著得體
（2）描寫人物表情的詞語
眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風
洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光煥發 神采飛揚
氣勢洶洶 神情沮喪 愁眉苦臉 沒精打采 淚流滿面
（3）描寫人物心情的詞語
心花怒放 滿心歡喜 歸心似箭 心曠神怡 心潮起伏
心悅誠服 心事重重 憂心忡忡 心如刀絞 悲痛欲絕
怒火中燒 心驚膽戰 心慌意亂 心急如焚 心灰意冷
（4）描寫人物的句子
她的臉上有一雙帶著稚氣的、被長長的睫毛裝飾起來的美麗的眼睛，就像兩顆水晶葡萄。
這孩子黑虎頭似的臉上，生著一對銅鈴一般的大眼睛，十分精神。
他的眉毛時而緊緊地皺起，眉宇間形成一個問號；時而愉快地舒展，像個感嘆號。
他那紅嘟嘟地臉蛋閃著光亮，像九月里熟透地蘋果一樣。
他地耳朵白里透紅，耳輪分明，外圈和里圈很勻稱，像是一件雕刻出來地藝術品。
她那張小嘴巴蘊藏著豐富的表情：高興時，撇撇嘴，扮個鬼臉；生氣時，撅起的小嘴能掛住一把小油壺。從這張嘴巴說出的話，有時能讓人氣得火冒三丈，抽泣不止，有時卻讓人忍俊不禁，大笑不已。
李老師有一頭漂亮得頭發，烏黑油亮，又濃又密，她站在陽光下，輕輕地一搖頭，那頭發就會閃出五顏六色地光環。
我地同學蕭紅，梳著一條大辮子，黑亮黑亮的，濃濃的眉毛下嵌著一雙烏黑發亮的大眼睛，看起來蠻漂亮的。
（1）描寫學習態度的詞語
勤奮 刻苦 認真 專注 鑽研 踏實 勤懇 虛心好學
發奮苦讀 腳踏實地 不恥下問 精益求精 刨根問底 廢寢忘食 手不釋卷 如飢似渴 持之以恆 一絲不苟
（2）專心學習的詞語
聚精會神 全神貫注 屏息凝視 目不轉睛 專心致志
津津有味 掩卷沉思 神情專注
（3）描寫學習的佳句
小飛坐在座位上，埋頭只顧寫呀寫呀，筆底下好像有源源不斷的泉水涌流出來，用不到一節課的時間，一篇作文竟全寫好了。
曉鴻恰好面對窗戶坐著，午後的陽光射到她的圓臉上，使她的兩頰更加紅潤；她拿筆的手托著腮，張大的眼眶裡，晶亮的眸子緩慢游動著，豐滿的下巴微微上翹——這是每當她想出更巧妙的方法來解決一道數學題時，為數學老師所熟悉、喜愛的神態。
每當我做作業時，筆尖沙沙響，好像小鳥在對我唱歌，又好像在鼓勵我：「你要不怕困難，勇攀高峰。」
她站了起來，回答得那麼准確，那麼自然，那麼流暢，似乎早有準備似的。
她抑揚頓挫地朗誦著，聲調優美，娓娓動聽，舉座動容。
他這個調皮鬼，書念得太快了，劈劈啪啪，像是炒花生米一樣。
娟娟用普通話朗讀課文，聲音脆生生，很是好聽，連陽光也聽得入了迷，偷偷地從窗口鑽進了教室，落在她的書上，久久不願離開。
我貪婪地讀著書，如同一隻飢餓的小羊闖進芳草嫩綠的草地。
她鑽進浩如煙海的書籍里，如魚兒進入了大海，忘記了時間的流逝。
他勉強打起精神，翻開書，開始就覺得一行行的字在上面活動起來，像要飛；後來覺得只是模模糊糊的一片，像一窩螞蟻在紙上亂爬。
他又埋頭寫起作業來，屋裡靜悄悄的，只聽到鋼筆在紙上沙沙寫字的聲音。
同學們坐在教室里，聚精會神地聽老師講課，像幾十株花兒在靜悄悄地承受著辛勤園丁的澆灌。
琅琅的讀書聲從各個教室飛出來，像動人的童聲大合唱，音符滿天。
好句：
滿天紅雲，滿海金波，紅日像一爐沸騰的鋼水，噴薄而出，金光耀眼。
早晨，太陽像個剛出門的新媳婦，羞答答地露出半個臉來。
太陽落山了，它那分外的強光從樹梢頭噴射出來，將白雲染成血色，將青山染成血色。
太陽慢慢地透過雲霞，露出了早已脹得通紅的臉龐，像一個害羞的小姑娘張望著大地。
燦爛的陽光穿過樹葉間的空隙，透過早霧，一縷縷地灑滿了校園。
太陽更低了，血一般的紅，水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波，從海洋的邊際直伸到小船邊沿。
天空被夕陽染成了血紅色，桃紅色的雲彩倒映在流水上，整個江面變成了紫色，天邊彷彿燃起大火。
春天，那太陽暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人渾身舒坦。
陣陣春風，吹散雲霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。
炎炎的烈日高懸當空，紅色的光如火箭般射到地面上，地面著了火，反射出油在沸煎時的火焰來。
沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺得到處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片，白里透著點紅，由上到下整個像一面極大的火鏡，每條都是火鏡的焦點，彷彿一切東西就要燃燒起來。
晚秋了，太陽懶洋洋地掛在天上，像個老公公露著笑臉在打瞌睡。
深秋的太陽像被罩上橘紅色燈罩，放射出柔和的光線，照得身上、臉上，暖烘烘的.
太陽一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。瞧，田野是金黃的，場地是金黃的，群山也是金黃的。
冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。
太陽正被薄雲纏繞著，放出淡淡的耀眼的白光。
太陽一年操勞到頭，忙到冬天，就筋疲力盡，幾乎放不出熱力來了
和煦的陽光，透過稠密的樹葉灑落下來，成了點點金色的光斑。
遠處巍峨的群山,在陽光照映下，披上了金黃色的外衣，顯得格外美麗。
陽光被層層疊疊的樹葉過濾，漏到他身上變成了淡淡的圓圓的輕輕搖曳的光暈。
這時候正是早上八九點鍾，明亮的陽光在樹葉上塗了一圈又一圈金色銀色的光環。
陽光透過淡薄的雲層，照耀著白茫茫的大地，反射出銀色的光芒，耀得人眼睛發花。
金燦燦的陽光傾瀉下來，注進萬頃碧波，使單調而平靜的海面而變得有些色彩了。
<br>
紅艷艷的太陽光在山尖上時，霧氣像幕布一樣拉開了，城市漸漸地顯現在金色的陽光里。
那刺穿雲塊的陽光就像根根金線，縱橫交錯，把淺灰、藍灰的雲朵縫綴成一幅美麗無比的圖案
太陽剛剛升上山頭，被鮮紅的朝霞掩映著，陽光從雲縫里照射下來，像無數條巨龍噴吐著金色的瀑布。
金色的陽光透過縫隙，灑在褐色土地滋生的小草上
天空一碧如洗，燦爛的陽光正從密密的松針的縫隙間射下來，形成一束束粗粗細細的光柱，把飄盪著輕紗般薄霧的林蔭照得通亮
太陽泛起火紅的笑臉，使朦朧的校園豁然揭去紗帳。<br>
<br>
天際出現了一抹紫紅色的朝暉，像綻開的紅玫瑰。<br>
<br>
剛剛起身的太陽呵，精神抖擻，紅光四溢，把整個世界照得通亮。<br>
<br>
火紅的旭日剛剛透出海平面，給美麗恬靜的大海抹上一層玫瑰色。<br>
<br>
朝陽把它的光芒射向湖面，微風乍起，細浪跳躍，攪起滿湖碎金。<br>
<br>
忽然，迎面升起一輪紅日，灑下的道道金光，就像條條金鞭，驅趕著飛雲流霧。<br>
海面上躍出一輪紅日，鮮艷奪目，海空頓時灑滿了金輝，海面由墨藍一變而為湛藍。
金燦燦的朝暉，漸漸染紅了東方的天際，高高的黃山主峰被燦爛的雲霞染成一片緋紅。
太陽在朝霞的迎接中，露出了紅彤彤的面龐，霎時，萬道金光透過樹梢給水面染上了一層胭脂紅。
描寫高山的好詞好句好段
佚名
好詞
高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林
千山一碧 萬山叢中 千姿百態 山石壯膽 山明水秀 山清水秀 山高樹茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山 奇山秀水
峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立雲霄 雲霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢雄偉 群山簇立 千山萬嶺
好句
露出雲層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。
周圍的大山像一幅五顏六色的花布。
山浪峰濤，層層疊疊。
大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。
起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。
龍山頭，像一座大墓似的聳立在夜色中。
峽江兩岸的山直起直落，高得讓人頭暈。
幽幽的深谷顯的駭人的清靜和陰冷。
山溝被雪填平了，和山背一樣高，成了一片片平平的雪鋪的大廣場。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現，日落西山，餘光橫照。
好段
站在這里一看，真怪，山簡直變了樣，它們的形狀與在平原或半山望上來大不相同，它們變得十分層疊、雜亂，雄偉而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前後左右盡是山，好像你的鼻子都可隨時觸到山。
只見遠處有一座迷濛的巨峰突起，周圍還有幾十座小石峰。仔細一看，那巨峰像手握金箍棒的孫悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孫悟空正領著它的孩子們向南天門殺去呢。微白的天空下，群山蒼黑似鐵，庄嚴、肅穆。紅日初升，一座座山峰呈墨藍色。緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來，只剩下青色的峰尖，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫。過了一陣兒，霧又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與綠的樹、綠的田互為映襯，顯得分外壯美。
重重疊疊的高山，看不見一個村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個靠著一個，沉睡著不知幾千萬年了，從來有驚醒它們的夢，從來沒有人敢深入它們的心臟，就是那最愛冒險的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來的山羊、野豬和飛鳥，從不攀登它的峰頂。
再沒有比春雨洗浴後的青山更迷人了，整個山坡，都是蒼翠欲滴的濃綠，沒來得散盡的霧氣像淡雅絲綢，一縷縷地纏在它的腰間，陽光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。
尖刀似的小山，挑著幾縷乳白色的霧，霧靄里，隱約可見一根細長的線。
這堵石壁似摩天大廈仰面壓來，高得像就要坍塌下來咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，岩壁里蹦躥出一簇簇不知名的野花。
雨改變了公園的情調，西北方向的雲霧之中，是水墨畫似的遠山，這在園林建築中頗被稱道的「借」來。
描寫趣事的好詞好句好段
天真爛漫 無憂無慮 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙學語 嘻嘻哈哈 你追我趕 抱頭鼠竄 逃之夭夭 窮追猛打 亂作一團 雞飛狗跳雞犬不寧 自以為是 屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳 油腔滑調 撒嬌賣乖 東跑西顛 愛不釋手 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 玩耍嬉戲 裝聾作啞裝腔作勢 裝模裝樣 若無其事 調皮搗蛋 滿身泥漿 追來逐去 大發脾氣 吵鬧不休 舞刀弄棍 瓮中捉鱉 胸有成竹 得心應手 隨心所欲 左右逢源歡呼雀躍 嬉水
好句：
我立刻興奮起來，不管三七二十一，甩掉鞋子，從媽媽手中搶過救生圈，光著小腳丫，歡呼著撲向大海的懷抱中。
「撲通！」「撲通！」大家「奮不顧身」地一頭扎進清亮的小河中，有的手腳並用在水中撲騰，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的則像泥鰍一樣潛入水底。
剛才還是靜靜的小河，突然間喧嘩起來：喊叫聲、笑鬧聲此起彼伏，撩水，擊水，水花飛濺，你逃，我追，亂成一團。
好段：
我們在河邊急三火四地脫光衣服，撲進小河裡，立刻開始打水戰，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊，一隊為「敵人」一隊另是「紅軍」。一雙雙小手掌把水往對方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然後再猛烈「進攻」。整個小河立時一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河裡追逐嬉戲。一個追，一個跑，在水裡穿來鑽去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎麼也抓不到。河面上的歡歌笑語，在和兩岸遠遠的盪開了。
我們這些小淘氣會不顧家長的再三忠告，三五成群來到小石灣，脫下褲頭，赤條條地鑽進水裡。又是扎猛子，又是豎蜻蜓，又是打水仗，翻江倒海，一個個像小泥鰍似的，在水裡追來逐去，又喊又叫，玩耍嬉戲，真有說不出的愜意。
幾個小朋友光著小腳丫，正冒著大雨踩水玩呢！唱歌的是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降的雨水。跟在她後面的小雨和丁丁一邊「啪噠啪噠」的踩著地上的雨溪，一邊有節奏地擺動著胳臂，還不時仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉的沖刷。這時，我心裡癢癢的，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，沖出房門。剛跑到紅紅的身後，「撲通」一聲，我摔了個仰面朝天，濺起的水花紛紛落到紅紅身上。紅紅轉過身，「嘻嘻嘻」的笑著說：「快打落水狗！」說完，用腳劃起水向我擊來。我顧不得爬起來，連忙用雙手捧起水向紅紅的臉上揚去，嘴裡還樂呵呵地大叫著：「來呀！來呀！」紅紅招架不住了，「哎呦，媽呀」地叫著，急忙用手擋住臉，扭頭向後退去。「援軍來了！」隨著歡快的叫聲，小雨和丁丁向我發起了攻擊。我立即手腳並用，把一道道水柱向小雨和丁丁潑去。「嘻嘻嘻——！」「哈哈哈——！」茫茫的雨幕中回盪著我們愉快的笑聲。
Ⅸ 殯儀服務禮儀 還有安葬流程 要詳細點的
喪葬禮儀 生與死，是人生之大事，尤其『死』是人生的終點，所謂「人死為大，喪之以禮」， 可見喪葬禮儀的重要性。台灣人對死亡的觀念是靈魂不滅，認為人就是肉體靈魂的結合。死後，肉體歸於塵土，而靈魂離開身體存於宇宙之間，同時靈魂對其子孫會加以保護，因，此子孫要盡孝，死後， 子孫要祭祀。 一般台灣的喪葬禮儀大約可分為如下的部份：
１.臨終
(1)《搬鋪》：病重臨危，則病人由床房移至正廳中臨時鋪設之板床，稱 為搬鋪或徒鋪，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，謂之「壽終」 ，而依古禮，男徒正寢，女徒內寢。惟徒鋪為男移正廳正旁（右側）， 女移倒旁。如是，徒移正廳，認為死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂將被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 雖不移正廳，亦移床前地上。家有長輩，亦不移正廳而移護龍（側屋） 。凡被搬鋪，已知將離此世，召換家人留遺言，分配遺物，此謂「分手 尾錢」，囑家人預備喪事。
(2)《豎魂帛》：死後，死者身上蓋「水被」（白布中央縫紅綢之被布） ，以銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供「腳尾飯」（米飯一碗，飯上置 鴨蛋一粒及插筷子一雙），燒銀紙，點香燭，意在充其食用及路費，並 照明其行路。另以厚紙或白布，上寫死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暫代位牌，供於正廳一角，燃燭燒香，謂之「豎魂帛」。又取下廳中 天公灶，及以布遮蓋神明、祖先的靈位（此於納棺後始恢復原狀），其 他如將碗器擊破其一，門聯上斜貼白紙條，燒紙制小轎藉以對天奉告死 亡，門前置香案等，類此均為喪家之表示。
(3)《開魂路》：至彌留狀態或於死亡之後，即請道僧誦經「開魂路」， 乃由道僧制「旛仔」，男者綠色，女者黃色，三四尺長白布，上寫死者 姓名、生、死年月日，將之懸於有葉竹枝。旛仔，葬儀時由喪家長子執 之，作為領先標志，靈時燒掉。
(4)《乞水》：死後，家人穿孝服，往河邊「乞水」。即擲筶，以銅幣投 於水中，為買水之意。水乞回後，用竹端挾白布沾之，由父母雙全之「 好命人」以拭凈死者，或仿作其狀為儀式。
(5)《剃頭》：男屍理發稱為「剃頭」，請理發師為之，亦叫「剃死人頭 」，價錢超出生人十倍以上，且須用紅包討吉。女屍梳粧，則由長媳為之，須跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼淚滴在死人身上。
(6)《換壽衣》：繼而為死者洗身後換壽衣，稱「套衫」，使用之櫛具折 斷之，一片棄於路上，一片置於棺內。為死者穿服之壽依，系用死者生 前壽辰由其兒女贈制之「張老衫仔褲」，女之壽衣即用婚嫁時穿之「白 布衫、白布裙」。壽衣至少五件多至十三件，但須奇數，不能用偶數， 因喪事只可單不可雙，以避免不吉，此由孝女負擔。
(7)《抽壽》：換壽衣後，另有「抽壽」之俗，則喪家人均食麵線（壽面 ）煮烏糖（亦稱紅糖）者。糖原用於吉事，喪事反而用糖，蓋此假借化 凶為吉，故俗稱抽壽，據說死者年歲可添加於子孫壽命，為吉兆。
(8)《哭路頭》：家中有人去逝，要召集族在死身邊大聲慟哭，但在還沒 死去前，無論如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。號哭時，要 脫下帽子和鞋子，婦人要摘下發上飾，並把鞋底下的木板塊拿掉，男人 也要把鞋皮和飾品拿掉，近親也是一樣拿掉所有的飾品，一律穿著素服 。男人在死者床位東邊，女人在床位西邊號。出嫁的女兒，在聽到訃音 後，隨即穿著素服奔回娘家，於靠近家時，沿途聽爬號哭。出嫁的女兒 ，在聽到訃音後，隨即穿著素服絕，此時大家悲由心生，一屋盡是號哭 聲，號哭的內容多為怨死者為何不長壽。
(9)《驚貓》：在屍體體溫尚未完全冷卻的時候，要安頓好四肢、身體， 同時避免被貓接近，因貓屬虎性，如果被貓跳過屍體，屍體會站立起來 ，抱走其他的東西，所以安置屍體的房間，要有人通霄看護，如果不幸被貓跳過屍體，屍體會站起來，這時候，扔一秤棒或手扶，讓死人抱住 ，死人就會恢復原來側下的姿勢。
(10)《報外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母親死了以後，子女要拿著 半反的白布面回娘家向外祖報告死訊，俗稱「報外祖」。外祖得知消息 後，立刻拿枎子到死者家裡，門前的桌布要反翻過來，死者的子女在門 外迎接外祖，稱為「報外祖」，外祖要問明死因，如果認為有可疑的地 方或看護不周致死，可以用手枎鞭打子孫，由此可見，外祖的樣力是很 大的，如果外祖不能來，可由其他親人代替。待外祖入喪家後，方可入殮。
(11)《守鋪》：死後至納棺期間，喪主等人侍服死者鋪側，稱「守鋪」 ，以示孝服。又，納棺後，遺族亦睡棺旁，俗稱「困棺柴」
(12)《送禮敬》：人死未殮，至戚親往吊，俗稱「送禮敬」，即至靈前 焚香，喪事限燒香條二支，親朋轉贈則以輓聯、挽幃、大銀燭、糕仔封 （白臘燭、銀紙、糕仔、香條等，以白紙包封者）引喪。
(13)《買壽板》：買棺材避言買棺材，而謂「買大厝」或「買壽板」， 以取吉祥。運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及小紅布條，稱為 「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。
(14)《圍庫錢》：接棺後，行「圍庫錢」之儀。庫錢或稱「隨身庫」， 即冥幣，乃由遺族焚燒庫錢及紙制庫官庫吏。其焚化之庫錢，灰日後埋 入墓畔。圍庫錢時須多燒，此為寄託死者轉交早前往故之其他家族，俗 稱此為「寄庫」。
(15)《掛孝》：喪家於門柱「掛孝」貼用白紙，亡父貼斜左，亡母貼斜 右，門外另貼「訃白」，書明死者姓名、生卒年月日。
２.入殮
入殮就是「納棺」，置屍於正廳一二日，請道士擇定時刻，將屍體納入 棺內，其時刻非常重要，納棺的順序下：
(1)《辭生》：納棺內，備十二種菜碗供祭死者，稱「辭生」。此為對 死者表示告別之儀，其儀，由道士取各種食料作給食之狀，而念吉祥 之句。
(2)《放手尾錢》：入殮前有「放手尾錢」（留身後錢財）之俗。俗稱 「放手尾錢，富貴萬年」，以為死者身後留有錢留存子孫為吉兆。則 於納棺前預先在死者神中存制錢若干，而將倒入揧器中，然後取出， 分與子孫。臨終前「分手尾錢」或（分手尾物），其意亦同。分得遺 物如金飾、衣物、錢財等，子孫均極珍重之。
(3)《割》：喪俗有「割」者，系以長麻一端擊於死者身上，他端 則由遺各執其一段，而由道士念吉句，將絲一一斬斷，然後各人將手 中麻絲包入銀紙燒之，俗如是可與死魂斷絕來往，此後始免被擾。
(4)《洗凈》：又於喪事，道士在一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭 沾濡此水於眉下處，俗稱「洗凈」，意為潔凈。納棺、出葬、做功德 時，均有此俗。
(5)《收烏》：納棺請道士供祭，稱為「收烏」，程序如下：
(1)：棺材的最底部要放草絲，為的是吸收屍體的水氣。
(2)：草絲上面還要放燒過的灰，也是用以吸數屍體的水氣。
(3)：灰上放銀紙，充作旅費，銀紙上天放庫錢，也是前往陰府所用的金錢。
(4)：放「七星枋」，乃是寫有七星的薄板，七星代表太極。
(5)：放桃枝，因為亡魂前往陰間的路途遙遠，恐會遇到惡狗，而桃枝可用來驅逐惡。
(6)：放一個石頭在棺材中，這是認為人死後會復活，而是鬼不是人，由於懼怕，所以放一個石頭在棺中，表示必須等到石頭腐爛，才能復活，當然這是不可能的事。
(7)：放一個煮熟的雞蛋，道理同上，要等到醬油麴發芽後復活。
(8)：放一碗醬油麴，道理同上，要等到醬油麴發芽後再復活。
(9)：放「過山褲」，也就是登山時穿的褲子，用白布剪個樣子，而且一邊要縫對，一邊要縫錯，這是因為亡魂在前往陰 間的登山路途中，如果遇到魔鬼，就拿出褲子丟在路上，魔鬼發現褲子後，一定會穿上，但因有一邊是縫錯的，魔鬼穿來穿去，要花很多時間，亡魂就不會被魔鬼捉到。
(10)：放「雞枕」，是用紅布白布縫成的枕頭，中間放有銀紙。
(11)：在屍體旁放金器和寶石，為的是鼓勵子孫日後能為死者洗骨。
(12)：放「水被」，即棉被，蓋在死者身上。
(13)：放「掩身旗」，這是道士做的白布，長度和棺柴一樣，死者有幾個子女，就撕成幾條，把剩下部份放在棺材中。
(14)：放銀紙。
(6)《擱棺》：出葬因要擇吉日吉地安葬，以致停柩日久，稱為「擱棺」或「停棺」。則於收殮後，傭工在棺木上油漆粉刷多次， 以防濕防漏，俗稱為「打桶」，以後又在旬祭時，復作 此種油刷。
３．居喪
遺族自死者斷氣時起服喪，稱為「居喪」。死者之卑族者須脫冠履， 披發跣足，婦人則脫去身上裝飾品，脫下彩色衣服，男人不穿皮鞋，不著 華服，男女各依其輩份輕重，穿孝服，戴麻冠。
居喪之孝子禁止理發，夫妻不能同房，禁訪朋友，參加喜宴及到寺廟 參拜等，此類居喪之俗，尤以殮葬以前為嚴格，以後直至「除靈」仍遵守 之，以昭孝道。
(1)《帶孝》：服喪之孝服如下： 「麻」─－麻布。子女、兒媳、長孫用之。 「薴」─－薴布。孫、甥、侄用之。 「淺」－－淺布。曾孫及其同輩用之。 「黃」─－黃布。玄孫及其同輩之之。 「紅」─－紅布。直玄孫之兒子用之。（喪事用紅色系出自死者有五代子孫，含有引為榮譽意。）「白」─－白布。與死者同輩及外親用之。 孝帽，大人載「草箍」（喪布圈以繩者），小孩帶「荖苞」（喪布疊 摺帽狀者）。孝鞋，男用草鞋，女於布鞋上縫喪布。帶孝由於孝之輕重，男分白藍青黃四色，用絨線摺縫小球佩之，男佩 左腕，女結頭發。待至「除靈」後依次換其頻色，則由「粗孝」換為「幼 孝」，稱為「換孝」。 服父母之喪，古時至百日，須服麻布衣而不斬衰，不剃頭。過了百日 ，始剃發。用麻布條扎腕，至七旬換白布條，至百日「脫孝」。女兒嫁出 者，其帶孝方式多以「手尾錢」寄於生家靈桌上，限於歸致祭時，始帶之。
(2)《麻燈》：喪用燈類統稱「麻燈」。包括「大門燈」、「柑燈」、「孝燈」、「紅燈」、「富貴燈」。
４．出殯
出殯埋葬（俗稱『出山』，台灣人自古以來多採用「土葬」，很少用 火葬，這是由於人們俗信讓死者能「入土為安」，後來政府曾一度規定， 因傳染病而死的人要舉行火葬，為的是怕傳染病的流行，結果還是很多人 偷偷的土葬傳染病死者。本來在遺言中行火葬的人並不多，因規定傳染病 者一律火葬，又有一些貧窮人家因錢的問題，而改土葬為火葬，所以火葬 就漸漸多起。男有「招魂葬」，這是由於失蹤或溺水死亡的人，由於找不 到屍體，使用其遺物來引魂埋葬。
出葬通常由和尚或道士來主持，日期由擇日師決定，程序如左。
(1)《轉棺》：把棺材移至門外布至好的告別式場，內稱為「轉棺」，如果時間是在半夜，只好略微動一下棺材即可，等到天亮以後再移出。
(2)《起柴頭》：或稱「起車頭」，就是以「五牲」供奉棺材，五牲乃是由死者出嫁的子孫所贈送，如果死者的配偶已亡，牲禮則要成雙成對，若是配偶還在，牲禮只要成單即可。棺材的前面要有幾張桌子，把遺族所贈的五牲及外戚送來的禮物排列好，最前面的一張桌子要點上蠟燭並燒香。此時由孝男行三跪九拜之禮，其他遺族也要跪拜，其他遺族也要跪拜，拜完之後，喪主就跪在桌下，對外祖，女婿，孫婿跪拜加以答禮。「禮生」（司儀）要站在供物桌邊，主持禮儀，跪拜的人也要聽其號令，並指揮外祖，女婿，孫婿的三跪九 拜，在第二次跪拜時，將稻曲放在洗臉盆里，加上酒，是為「奠酒」，再來禮生要為外祖，女婿，孫婿要行三跪九拜並哭泣，俗稱其狀為「噴土粉」，表示這些人的哭泣帶有諷刺意味的，因此也有人戲稱「噴埃」。噴土粉後，喪主要在跪拜者的後方隨拜。最後由親戚朋友禮拜，並向喪主跪拜答禮。
(3)《封釘》：和尚或道士於念經後，將棺蓋蓋在棺木，四端各釘上長釘一隻，稱之為「封釘」。如果死者是母親，就由外戚來打釘，打釘的寺候要說好話，不會說的由道士代說，「封釘」的人可得到一 個紅包。如果死者是父親，就由同且是好命人或同輩來說好話和打釘，同樣也是有紅包，最後釘下的一隻釘為「子孫釘」，要輕輕的 釘下，再由喪主咬下來，並削下棺木的一點點，一同放在靈桌上的 香灶里保存，等二天才丟棄。封釘時，道士念的吉利好話如下：
一點東方甲乙木，子孫代代居福禒。
二點南方丙丁火，子孫代代發傢伙。
三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。
四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。
五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。
(4)《旋棺》：對釘之後，由道士鳴鍾鈸為先導，引導孝男孝婦繞棺材三次，稱之為「旋棺」，孝婦不論在轉柩或旋棺的時候，都要靠棺木上號哭，孝男則跪拜在地。
(5)《絞棺》：旋棺以後，取來木棒放在棺材上，用麻繩好，稱之為「絞棺」。絞棺之後，再行「棺罩」，就是以物蓋在棺木上，通常是花卉和人物等刺綉，外加五色的「布球」，看來頗為美麗，現今則用毛氈做為棺罩者居多。
(6)《哭棺柴頭》：出殯，前喪婦女身穿喪服倚棺而，哭，稱「哭棺柴頭」。
(7)《弔祭》：起柴頭時，外祖女婿等供牲醴「弔祭」。對此，喪家視其費用答以比之多額之回禮。
(8)《發引》：發引就是把棺材扛到墓地。弔祭後，喪葬行列開始起行。一般棺材有四人或八人扛，若棺材很，大則需十交人或廿四人扛，也有三十六人扛的棺材。
(9)《落葬》：就是埋葬的意思。埋葬時，先將棺柩置於墓前，男人在棺的右邊，女人在棺左邊，哀哭一番而禮拜告別。然後由僧道誦經，又在棺木穿氣孔，即在棺木上鑽上一孔，使空氣流入，以便棺內屍體與地下土氣相通，此稱「放栓」。
(10)《堅靈》：「安靈」是於埋葬後，把亡魂牽引到家中，暫時安置在靈桌的意思，這個時，候，要准備供物，由道士僧侶誦經，行安靈式，遺族也要燒香禮拜號哭，一直到除靈後，每天早晚兩次燒香 禮拜號哭。
５．做旬
出葬後，除每日朝夕「孝飯」外，另每隔七日奠旬祭一次，稱「做旬」。其各旬旬祭情形如下：
(1)《頭旬》：第七日稱《頭旬》：傳說人於死後的第七天，方知自己已死，亡魂會回到家中哭泣，所以遺族在半夜十二點開始哭泣，到第二天中午供養供物，並燒金紙和號哭，「頭旬」是由死者的兒子來祭祀，並延請僧道在靈前誦經「開魂路」，道僧舉行法懺，多設法壇於葬家（一、二、四、六旬為小旬，奠祭從略。
(2)《做百日》：死後一百天所做的祭祀叫做「做百日」，錢皂人請來和尚和道士，舉行盛大的供養，貧人只是在靈前擺供物，由子孫禮拜號哭，在這一天，要由「粗孝」換成「幼孝」。
(3)《做對年》：死後一年的祭祀叫做「做對年」，這一天，出嫁的女兒要回來，以牲醴祭祀，但不請道士，待天亮後，大家一起把孝服脫掉。
(4)《除靈》：於尾旬或「做百日」、「做對年」時「除靈」撒靈桌。古俗，除靈次日，喪家婦女換穿素服，至寺廟行香後，始准回家省親，稱「行圓」，蓋視喪中為不祥也。
(5)《合爐》：合灶是在喪事終了後，亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中，和祖先的牌位一同奉祀，也有的人把新亡的牌位燒掉，把各字寫在大牌上。合灶的時間在一年忌前半期的六月或後半期的十月，由於「合灶」為喪事，一般人均不願在過年時做，有些地方則要滿三年才除靈與合灶。
(6)《拾骨》：拾骨就是「洗骨」的意思，埋葬後，經過一定的時間，要把骨頭挖出來，擦乾後曬太陽，然後放在「金斗」中。洗骨為台灣的民間習俗，同樣要選吉日良辰，請土公拾骨，放在「金斗」時，頭骨要朝上，並用綿包起來，細的骨頭則用紅紙包，如果骨頭上的肉都已完全腐掉，表示吉利，反之，成木乃尹或有未腐掉的肉，則對子孫不利，要把肉削掉。洗骨的時間有一定的規定，十六歲以下未成年不做；三十歲以下於埋 葬五年做；四十歲前後於埋葬六年後；五十歲以上於埋葬六年、八年、十二年後，也就是依照年齡而成正比。但「破骨」的人（生辰八字不好的人）不拾骨。古時農業社會，生活步調緩慢，故許多生命禮俗，以一件件瑣碎做來 ，但今日工商社會，一切講求時效，以上這些習俗也就簡略多了，所謂「簡單、隆重」即可，避免繁復奢華是當今處世之道。