插花的含義

『壹』 哪裡有插花圖片及圖片的含義

這是用天堂鳥插的小原流花道作品，幾只天堂鳥的表情含情脈脈，三隻一起似一家人的感覺，整體很有意境。李姿筱生活美學館提供分享。

『貳』 "插花"的含義

可能你說的比較模糊，他們誤會你幹啥了

『叄』 姐姐結婚送向日葵插花怎麼樣向日葵表示什麼含義

向日葵具有向光性，人們稱它為「太陽花」，隨太陽回繞的花。在古代的印加帝國，它是太陽神的象徵。因此向日葵的花語就是－太陽。
受到這種花祝福而誕生的人，具有一顆如太陽般明朗、快樂的心。他是許多人傾慕、仰賴的對象，也因此他始終無法安定下來，並認真的接受一份感情，具有晚婚的傾向。
（2）
生日花：野生向日葵（Perennial Sunflower）
花 語：投緣（Affinity）
野生向日葵的用途很廣：種子可以做成點心、還可以提煉食用油、葉片是家畜喜愛的飼料、花可以做成染料等。它和我們的日常生活可是息息相關的，是一種和人類相當投緣的植物。因此，它的花語是－投緣。
受到這種花祝福而生的人是理想的情人，更是最佳的終生伴侶。為了讓你的他（她）早日出
（3）
光輝、高傲、忠誠、愛慕
（4）
向日葵的花語是勇敢的去追求自己想要的幸福
（5）
向日葵花語：愛慕、光輝、忠誠

向日葵花語的含義
「更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾」的向日葵是俄羅斯的國花。這嚮往光明之花，給人帶來美好的希望。傳說古代有一位農夫女兒名叫明姑，被後娘百般凌辱虐待。一次惹怒了後娘，夜裡熟睡之際被後娘挖掉了眼睛。明姑破門出逃，不久死去，死後墳上開著一盤鮮麗的黃花，終日面向陽光，它就是向日葵。向日葵表示明姑嚮往光明，厭惡黑暗之意，這傳說激勵人們痛恨暴力、黑暗，追求光明。
而傳說便是
關於向日葵，曾有一個凄美的傳說。
克麗泰是一位水澤仙女。一天，她在樹林里遇見了正在狩獵的太陽神阿波羅，她深深為這位俊美的神所著迷，瘋狂地愛上了他。可是，阿波羅連正眼也不瞧她一下就走了。克麗泰熱切地盼望有一天阿波羅能對她說說話，但她卻再也沒有遇見過他。於是她只能每天注視著天空，看著阿波羅駕著金碧輝煌的日車劃過天空。她目不轉睛地注視著阿波羅的行程，直到他下山。
每天每天，她就這樣呆坐著，頭發散亂，面容憔悴。一到日出，她便望向太陽。後來，眾神憐憫她，把她變成一大朵金黃色的向日葵。她的臉兒變成了花盤，永遠向著太陽，每日追隨他，向他訴說她永遠不變的戀情。
（6）

向日葵的花語是——沉默的愛.

向日葵又叫望日蓮一個很美的名字
當文森特把自己身體的那一小小部分送給他所愛是人時那不只是沉默的愛

『肆』 清明節插花和掛山球有什麼含義

清明節源於商代時代，是我國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽歷４月５日前後。清明節後雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物「吐故納新」，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。 古有清明前一天為「寒食節」之說，相傳起於春秋時期晉文公悼念介子推「割股充飢」一事，後逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在寒食節，宋後移到清明。傳說中「寒食節」的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推「割股充飢」而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱「介山」。 相傳大禹治水後，人們就用「清明」之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復甦，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。 清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，「寒食上墓」。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。 清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打鞦韆等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。

『伍』 怎樣去表達藝術插花的含義

所謂插花就是把多種花卉、枝葉配合起來，插在一起，你可以隨意構思，任意造型。插花要求在不同的時間、地點、不同的場合、體現一定的意義與內涵，與環境氛圍相融合，給人一種意境美的感覺，那就需要進行一番藝術創作活動了。

如何把花、枝、葉組合（插）成很美的形式，除了心靈手巧之外，還要求我們有文學藝術方面的知識和修養，還必須掌握一定的基本理論知識，如插花的歷史沿革、插花需要哪些器具和花材、怎樣使用，如何陳設和養護，又如何品評和欣賞？更重要的是要掌握造型構圖的原理法則，這就是比例與尺度，多樣與統一、調和與對比、動勢與均衡、韻律與節奏。

插花的構圖形式雖然多種多樣、千變萬化，但也有規律可循，如以插花的外形輪廓區分有對稱式與不對稱式構圖。

對稱式也就是整齊的構圖，多為幾何圖形，要求花材多、花形整齊、大小適中、結構緊湊而豐富，表現出雍容華麗、端莊典雅的風格，具有熱烈奔放和喜悅歡慶的氣氛。這種形式適合擺放在主席台上、會議室、客廳以及賓館、飯店等公共活動場合。

不對稱式也就是不整齊式的構圖，隨意性就很大。適合在一般工作和生活的場合，形式輕松活潑，富有生活氣息。

不對稱式又以其花材（三大主枝）在容器中的位置和姿態區分為直立型、傾斜型、下垂型、水平型等幾種。

花、枝、葉是插花的主要構成部分，而顏色的搭配是非常重要的一環。

隨著人們生活水平的不斷提高與花卉生產的發展，插花作為一門藝術已在全國范圍內得到廣泛普及和應用。不僅可以美化環境、豐富生活，而且大大有助於人們道德情操的培養，有助於社會風氣的改善，有助於提高全民族的精神文明素質。

要真正插好一件花，就得達到烘托氣氛、傳遞感情，使人獲得美感和愉悅的目的，從而得到啟迪、鼓舞或遐想。因此就不是花材的簡單的組合，就要有構思、有主題、有章法、有技巧。它與其他藝術品一樣，是有意識有目的的藝術創作和欣賞活動。要讓插花達到藝術品的效果，我們必須認識花材，了解各種花材的形態特點與習性，更要懂得各種花材的文化內涵與寓意，才能捕捉到每種花材的美姿艷態，才能表現每種花材的氣質與品格。

藝術插花的魅力在於要有自己的意圖和情感；在於形式美與思想美的統一。

真正的插花是一門多學科的、相互融合的綜合性藝術。

我們在欣賞和品評一件插花藝術品時，也必須要考慮到它的整體效果，包括構圖造型效果、主題表現、設色效果和技巧的運用。

大體就是這樣的

『陸』 花藝設計與花道的含義是什麼有什麼區別選購花材應注意什麼原則

插花藝術就是體現立意、構圖，富詩情畫意於其中，表達自然美的作品，是有生命的高雅裝飾品。插花藝術運用各種藝術手法和技巧，使插花作品姿形有動感，盈盈欲語，充分表達出插花藝術鮮明的主題。

插花一般藝術創作原則

插花一般藝術一.調和：包含較多的因素，如花枝的大小、色彩、插花的目的、空間環境等，都要相互調和。插花只選一種花卉，性質上是容易調和的;選用2種以上花卉時，應以一種為主，其他起陪襯點綴作用，在花枝高度和數量上也要有主次之分。

圍繞插花目的而言，喜慶的插花表現熱情洋溢的氣氛，選用紅、黃、橙色的暖色花朵為主色調，適當配以白色，襯以綠色，使色差對比強烈、醒目;寧靜的插花則選用藍、紫色的冷色花朵為基調組插。

插花一般藝術二.韻律：組插時花枝的高低、曲直、橫斜變化;花朵大小、開放程度，色彩的差異等都富含變化，即是韻律所在。當然，變化且要符合客觀規律才能有真實感，也要符合藝術構圖的要求才會有美感。用於插花的3類花枝，即主枝、副主枝、陪襯枝，其中以主枝佔主體地位，在構圖中位置最高可獨居中心;其次是副枝，起烘托主枝的作用;陪襯枝常用青枝綠葉插成婆娑狀，位置最低，空缺處由它布滿。有的插花作品只要主枝陪襯枝兩類，也可形成完整的構圖和意境。

插花一般藝術三.均衡：對稱是最簡單的均衡，插花時花枝高度、數量、排列，要高低錯落、疏密有致、大小得當，形成對稱或不對稱但處於動態平衡狀態。影響均衡的是「輕」與「重」，習慣上色彩深暗或濃艷、體積大、數量大、姿態繁、質地厚實等，都給人以「重」的感覺;反之，色彩淡、形態纖細、體積小、數量少、質地柔軟則給人「輕」的感覺。主枝花朵應占據中心位置，防止出現頭重腳輕，雜亂無章，做到端莊、得體，才可表達主題。

『柒』 在插花藝術中，古人講究陰歷6月10日用魚攪動的水澆花有什麼含義

問風水，好。歷古以來前所未有，水泥、鋼筋、玻璃打造風水。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如兒戲，無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃牆，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就可以。大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司領就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。三、什麼叫風水？多從科學角度思考更有益。風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入風水領域應游刃有餘。用必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水再好，談不上必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要適合人類的居住和生活活動。必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑。關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如兒戲，無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃牆，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。四、心態平衡是最好的風水。現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。

『捌』 簡述插花藝術的含義

插花藝術是按照創作的主題或環境布置的要求,以剪切下來的植物器官為主要題材,通過一定的技術處理和藝術加工,配以合適的花器、機架、配件或架構等,來表現其自然美和生活美的一門造型藝術。