雞西蘇氏花卉

A. 蘇姓的由來和歷史

1、出自己姓，為周代昆吾之後。據《元和姓纂》和《蘇洵族譜》等所載，顓頊帝裔孫吳回為帝嚳火正，生子陸終，陸終生樊為昆吾，至周武王，其後裔有司寇忿生，受封於蘇，後遷都於溫。其後代子孫遂以地名為姓，稱為蘇氏。

2、來自外族的改姓。秦漢以後，北方部落逐漸強大，不斷南侵擴張，到魏晉南北朝時，北方戰火連年不斷，中原政權頻繁更迭，北方民族大批進入中原，中原百姓南遷東移，北方漢人中開始融入了大量外族基因。

加入蘇姓群體中的外族主要有：漢晉時遼東烏桓部的蘇姓人，南北朝北魏時鮮卑族拔略氏族，北宋時西夏黨項族的蘇姓人，金國女真族的蘇姓人。清朝時滿洲八旗的伊拉哩氏、蘇佳氏、蘇都哩氏、蘇爾佳氏等族人改為漢族蘇姓。這些少數民族與漢人長期混居，逐步同化而成為當地的蘇址漢族。

(1)雞西蘇氏花卉擴展閱讀：

蘇氏受姓後至周朝周武王時，出現蘇忿生。他是西周開國功臣之一，得到周公旦的稱贊，因此被封於黃河流域一帶，家居其封地，從此黃河以南及河南省黃河以北有了蘇氏。

春秋時，蘇氏從入楚仕庄王，而有蘇姓定居於兩湖一帶。戰國時，蘇氏族人外遷的主要聚居地在洛陽，並涌現出縱橫家蘇秦一族。

漢初，蘇氏始徙於秦，自此，蘇氏由黃河河南以北遷入陝西。漢武帝時，蘇建於元朔二年以校尉跟隨衛青擊匈奴有功，卒後，葬於陝西武功大猶鄉，從此，蘇建成為蘇氏武功派始祖。此後不久，此支蘇姓又派生出扶風蘇姓、武功蘇姓、藍田蘇姓。漢末，有蘇姓一支由河內遷四川眉山。

B. 蘇在百家姓排行第幾，關於這個姓氏的傳說

蘇姓的由來及分布 分類:默認欄目一、姓氏源流蘇（Sū 蘇）姓源出有三： 1、出自己姓，為周代昆吾之後，以封國名
為氏。據 《元和姓纂》和《蘇洵族譜》等所載，顓頊帝裔孫吳回為帝嚳火正，生子

陸終，陸終生樊為昆吾，至周武王，其後裔有司寇忿生，受封於蘇，建立蘇國。後

遷都於溫（故城在今河南省溫縣西南）。其後代子孫遂以國名為姓，稱為蘇氏。 2、出

自古代少數民族中有蘇氏。據《漢書》所載，遼東烏桓在漢武帝時附漢，他們分遷

至上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東等郡地，其中有改漢姓蘇的。3、出自古代

少數民族有蘇氏或改姓蘇：① 據《魏書;官氏志》所載，北魏孝文帝漢化改革，改

鮮卑族代北復姓跋略氏單姓蘇。② 清蘇佳氏、蘇都哩氏、蘇爾佳氏改蘇姓，錫伯族

蘇木爾氏，漢姓為蘇。③ 裕固族蘇勒都斯氏，漢姓為蘇，土族蘇卜氏，漢姓為蘇。

④ 羌族蘇蟒達房名，漢姓為蘇。⑤ 彝族阿蘇氏，漢姓為蘇其他少數民族亦有。得姓始

祖：昆吾。名樊，字衍，己姓，顓頊之裔陸終長子。其父陸終娶鬼方氏之

女為妻，一胎生下六子，其後均有封國，樊初封於昆吾（故城在今河南省許昌，後

遷至今河南省濮陽），後又封於蘇（一說其子封於蘇），夏桀時被商湯所滅。周初，其

裔忿生因功被封於蘇國，後忿生遷都於溫（今河南省溫縣西南）。春秋初，蘇國為

狄所滅，子孫遂以國名為氏，稱為蘇姓，並尊昆吾為其始祖。二、遷徙分布蘇姓發

祥於河南溫縣，後西周被犬戎所滅，周天子遷都洛陽，史稱東周，蘇姓為官者隨之

遷徙洛陽，並在當地形成望族。春秋時蘇從入楚仕庄王，而有蘇姓定居於兩湖一帶。漢

武帝時，因蘇建討伐匈奴有功，被封為平陵（治所在今陝西省咸陽市西北）侯，此

後不久，此支蘇姓又派生出扶風蘇姓、武功蘇姓、藍田蘇姓。漢末群雄 割據，有蘇

姓一支由河內遷四川眉山，在此後的很長一段時間里，北方連年戰亂，烽火連天，

蘇姓也隨中原士族大舉南遷江南各地。蘇建十二世孫蘇則為曹魏東平（今屬山東省）

相，而居山東。隋朝時蘇則三子蘇遁之八世孫蘇威因忠諫而為隋煬帝除為光州（治

所在今河南省光山）刺史，始為光州固始蘇姓。唐初，陳元光入閩開基漳州，已有

蘇姓人入閩，到唐末時，蘇威五世孫蘇益隨王潮、王審知入閩，死後贈上將軍、武

安侯，葬於同安縣，是為蘆山堂同安蘇姓始祖。蘇威長子蘇光誼的子孫分布在福建

德化、永春一帶，次子蘇光謂的子孫分布於莆田一帶，三子蘇光誨的子孫仍居同安，而

早期遷至湖南新化、安化一帶的蘇姓被稱為梅山蠻，北宋熙寧五年（1072年），章

敦平定梅山蠻，殺戮過甚，蘇姓之倖免者，大都南逃至兩廣、雲南一帶，也有逃到

越南、寮國、泰國的北部山區。蘆山堂的蘇姓因仕宦在南宋時散居江南各地，並有

一支由閩入粵。蘇姓入台始於宋、明時蘇姓入台，其因有二：一隨鄭成功收復台灣，二

是逃荒謀生。此期隨著航海技術的提高，居於福建沿海的蘇姓則有飄洋過海，僑居

海外者。滿清時，蘇姓人已廣布全國。如今，蘇姓在全國分布廣泛，尤以廣東省為

多，廣東省的蘇姓人口佔到全國漢族蘇姓人口的百分之二十。蘇姓是當今中國姓氏

排行第四十一位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點四七。三、歷

史名人蘇 秦：河南洛陽人，戰國時的縱橫家，曾成功地勸說六國國王聯合抗秦，身

佩六國相印，可謂三寸不爛之舌能抵百萬雄兵。蘇 武：杜陵（今陝西省西安）人，

漢武帝時出使匈奴，被匈奴羈留十九年，牧羊於北海（今俄羅斯貝加爾湖附近），

嚙雪吞旃，而仍杖漢節，為保持民族氣節樹立了榜樣。蘇 章：扶風平陵（今陝西省

咸陽）人，東漢名臣，少博學，善屬文，安帝時舉賢良方正，歷任冀州、並州刺史，後

因抑制豪強，不徇私情而被罷職。蘇 惠：始平（今陝西省興平）人，十六國時女詩

人，以迴文璇機圖詩著名，此詩今人仍尋解不疲。蘇 林：外黃人，三國時魏大臣，

博學多才，官至散騎常侍。蘇 頌：福建省泉州人，北宋天文學家、葯學家，官至右

僕射兼中書門下侍郎。他設計出世界上第一座天文鍾水運儀象台，有《新儀象法要》遺

世，敘述水運儀象台的結構和製造。在醫葯方面，編著了《圖經本草》，對葯物學

的考訂有很大的幫助。蘇 洵：北宋散文家。字明允，眉州眉山人。深得歐陽修推譽。

以文章聞名於世。曾任秘書省校書郎。主張抗擊遼的攻掠，對大地主的土地兼並、

政治特權很不滿。由於文學上的成就被列為唐宋八大家之一。蘇 軾：北宋文學家。

眉州眉山人。字子瞻，號東坡居士。蘇洵的兒子。嘉佑進士。曾因反對王安石變法

出為杭州通判，元豐二年又因作詩得罪朝廷而入獄。哲宗親政時出任知州，其後多

次被貶，元符三年病死於常州。與父洵弟轍稱三蘇。他寫的文章揮灑暢達，因此他

被稱為唐宋八大家之一；他的詩雄放清新，與黃庭堅並稱蘇黃他的詞豪放，與辛棄

疾合稱蘇辛。他的書法為宋四家之一。著有《東坡七集》、《東坡樂府》、《東坡

易傳》、《東坡書傳》等。蘇 轍：北宋散文家，眉州眉山人，字子由。嘉佑進士。

與父洵兄軾稱;三蘇。 被稱為;唐宋八大家;之一。政治態度與蘇軾一致，文學上的

成就不如其兄。蘇忿生：周初大臣，官至司寇，能平刑以教百姓，後被封於蘇國（

甘肅省的河內）為王。蘇小妹：文學故事人物。相傳為蘇老泉女、東坡的小妹。聰

明異常，在民間的許多小故事中都有她的出現。蘇定芳：冀州武邑（今屬河北省）

人，唐初大將，在抗擊突厥、援救新羅的戰斗中戰功卓著，使大唐勢力西至中亞，

東至朝鮮半島，因功封邢國公。蘇味道：趙州欒城（今屬河北省）人，唐代文學家。乾

封進士，武則天聖歷初官居相位，當時武則天任用酷吏，政治環境險惡，朝官宰相

動輒遭殺身滅族之禍。蘇味道為達到輔佐武則天治國安邦的目的，處世謹慎小心，

後人不理解蘇味道所處的實際環境，貶稱他蘇模稜。模稜兩o這一成語即出自《舊唐

書蘇味道傳》。其詩文與李嶠齊名，號&蘇李;；與李嶠、崔融、杜審言號稱初唐;文

章四友。蘇廷碩：京兆武功（今屬陝西省）人，唐朝文學家，襲封許國公，曾與宋

王景合作，共理政事。文學上，時人有與張說（燕國公）並稱為;燕許大手筆。後人

輯有《蘇廷碩集》。蘇舜欽：四川省三台人，宋代高士，其慷慨有大志，好為古文

詩歌，隱讀以終，著有《蘇學士集》。蘇廷煜：安徽蒙城人，清代畫家，其墨梅蘭

竹菊及書法，為時稱;雙絕。蘇六朋：字枕琴，號怎道人、羅浮道人、南水村老，清

代廣東省順德縣南水人，嶺南著名風俗畫家。幼年從羅浮山寶積寺德堃和尚學畫，後

在廣州石亭巷設石亭池館，以賣畫自給。善畫人物，早歲精細之作多仿宋、元畫法，山

水作青綠重彩，晚年專攻意筆人物，略有黃慎之風，常寫道釋、仙人及民間生

活與市井風俗，形象生動逼真，運筆流暢，頗具奇思，作細筆者尤佳。畫有《群盲

聚斗圖》為時人所賞。蘇長春：字仁山，別署靜甫、教圃、夤珊、七祖、棲霞等，

自號菩提生身尊者魚潺，玄妙觀道士，清代廣東順德縣杏壇鄉人。個性剛強，不合

流俗。善畫人物、山水，兼寫花卉。作畫不泥古人法度，自辟蹊徑。用筆構圖沖破

傳統，能自成一家。與同鄉蘇六朋稱;二蘇寫仙道人物用干筆焦墨，以線條和白描法

，偏重寫意，逸筆草草卻能表達精神特性。論者謂其;白描有如石刻造像，蒼勁古樸，

氣韻淳厚。蘇曼殊：廣東省香山（今中山市）人，近現代文學家，其小說以男女愛

情為主，描寫細膩生動。通英、法語和梵文，亦工繪畫。後削發為僧，號曼殊，有

《蘇曼殊全集》傳世。 蘇兆征：廣東省香山（今中山市）人，中共早期工運領袖之

一，曾組織過省港大罷工、廣州起義，1929年病逝於上海。四、郡望堂號1、郡望武

功郡：戰國時秦孝公置武功縣，所在今陝西省眉縣東四十里、渭河北岸。扶風郡：

漢武帝太初元年置右扶風，為三輔之一。三國魏時改為扶風郡，治所在槐里。藍田

縣：秦（公元前379年）始置藍田縣，迄今已有2370多年的歷史，因境內盛產美玉而

得名。治所在今陝西省藍田縣。河南郡：漢高帝二年置郡，治所在雒陽（在今河南

省洛陽市一帶）。轄境相當於今河南省黃河以南洛水、伊水下游及黃河以北原陽縣。隋

有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元為路，明為府。河內

郡：春秋時期初漢之際置郡，治所在懷縣（今武陟西南）。古以黃河以北為河內，

以南、以西為河外，這是晉國人的觀點。楚漢之際置河內郡，轄今豫北的西部。西

晉移治野王（今沁陽）。隋於野王為河內縣。隋唐河內郡即懷州。元懷慶路。明清

懷慶府。河內縣之名不變，常為治所。民國政府時，改河內縣為沁陽。相當於今河

南省黃河以北、京漢鐵路以西地區。 洛陽郡：東魏置洛陽郡，治所在今河南洛陽東

漢水北岸。 2、堂號蘆山堂：北宋的時候，蘇蘆山發明了世界上第一台天文鍾水運

氣象台，集觀測天體、演示圖象與自動報時於體，比歐洲人發明的時鍾表早了600年

，被譽為中國時鍾的祖師。蘇姓以;蘆山;為堂號。此外，蘇姓的主要堂號還有：忠

孝堂、;武功堂扶風堂藍田堂洛陽堂;白玉堂;路陽堂;嵋山堂;等堂號。五、宗族特徵

1、在我國歷史上，蘇姓可謂是一個光耀史冊的古老姓氏，早在三千多年的春秋時代，

便顯赫一時，此後蘇姓人材濟濟，俯拾皆是。 2、宋代時，整個文壇似乎都成了蘇

姓士的天下 ，為他姓所不能比。除三蘇外，還有蘇門四學士（或蘇門六君子），皆

名垂千古，光照史冊。 3、字行輩份排列有序。清光緒十二年蘇晉生等修《蘇氏族

譜》，陝西長安縣蘇姓一支字行派語為：洪華正昌佐，慶炳宗才賢，善成垂鴻章，

緒克篤長

二、【蘇姓宗祠通用對聯】〖蘇姓宗祠四言通用聯〗三蘇望族；五鳳功臣。佚名撰

蘇姓宗祠有用聯上聯典出北宋散文家蘇洵（1006-1066），字明允，四川眉山人。以

文章名於世。其散文語方流暢，筆力雄健，與子蘇軾、蘇轍合稱;三蘇。下聯典出西

漢大臣蘇武（公元前60），字子卿，杜陵（今陝西西安東南）人。武帝時為郎。天

漢元年（公元前100年），奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣。匈奴貴族多方威脅利

誘，欲命名投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子始可釋

放。他歷盡艱辛，留居匈奴十九年行節不屈。昭帝時，匈奴與漢和親，至始元六年

（前81），方獲釋回朝，官至典屬國。死後，宣帝（年號五鳳）命畫其像於麒麟閣，以

彰其節操。五教傳誦； 片言息爭。 佚名撰蘇姓宗祠有用聯 上聯典出隋代武功人蘇

，字無畏，由高熲（ 音炯）推薦，歷官兵部尚書、刑部尚書、尚書右僕射（宰相），

與高熲共掌朝政。他以廉潔謹慎著稱，又多次就輕賦、節儉等事進諫，都被文帝采

納。煬帝時繼任宰相，後因高熲被殺及直言進諫而免官。曾著《五教》，全民傳頌。五

教，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫常道德。下聯典出北齊武強人蘇瓊，

字珍之，歷官刑獄參軍、南清河太守，境內清明。有憶普明因兄弟爭田而久決不下，他

對兄弟二人說：難得者是兄弟，易得者是田地。有什麼可爭的呢？乙普兄弟深受感

動，便不再爭了。 引錐剌股； 仗節全忠。 佚名撰蘇姓宗祠有用聯 上聯典指戰國

時東周洛陽人蘇秦，字季子，從鬼穀子學縱橫之術，出遊數年，裘敝金盡，憔悴歸

家，父母不認他，嫂子不為他做飯，妻子連織布機都不下。於是發奮讀書，瞌睡時便拿

錐子刺大腿，終於學成。後入齊國從事反間活動，又聯絡六國合縱抗秦，身佩六國相

印。《漢書藝文志》縱橫家有《蘇子》三十一篇。下聯典指西漢杜陵人蘇武，字子卿，

天漢初年任中郎將，奉命出使匈奴，被扣留。匈奴貴族對他多方威脅利誘，又把他遷往

北海邊牧羊，堅持十九年而不屈服。始元年間，漢與匈奴和好，才被遣送回朝，官

典屬國。節，謂符節，古代使者所持的憑證。 若蘭織錦；小妹工詩。 佚名撰蘇姓

宗祠有用聯 上聯典指十六國時前秦女詩人蘇蕙，字若蘭，丈夫竇滔任秦州刺史，因

罪遷徙流沙，蘇蕙織錦成《迴文璇璣圖詩》寄去，表達思念之情。唐代武則天曾作

《璇璣圖序》，說它;顯現五彩，縱橫八寸，題詩二百餘首，計八百餘字，縱橫反復，

都成詩句。下聯典指文學故事人物蘇小妹，相傳是蘇洵的女兒、蘇軾的妹妹。與秦

少游新婚之夜，故意用詩詞、對聯考試秦少游，後在蘇軾暗中幫助下，秦少游才得

完成。 眉山三傑； 滄浪一亭。 佚名撰蘇姓宗祠有用聯上聯典指北宋文學家、眉山

人蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。蘇洵字明允，嘉佑年間得歐陽修推薦，以文章著名於世，曾

任秘書省校書郎、霸州義安縣主簿。文章語言曉暢，筆力雄健，有《嘉佑集》。蘇

軾字子瞻，號東坡，嘉佑年間進士，神宗時任祠部員外郎，因反對王安石變法出任

杭州通判，知密州、徐州、湖州，又因作詩;誹謗朝廷;貶至黃州。哲時任翰林學士，曾

出知杭州、潁州，官至禮部尚書。文章汪洋瓷肆，明白暢達；詩作清新豪健，善用

誇張比喻，獨具風格；詞開豪放一派，對後代很有影響；又擅長行書、楷書，用筆

豐腴迭宕；能畫竹，還喜作枯木怪石。詩文有《東坡七集》。蘇轍，字子由，號潁

濱遺老，嘉佑年間進士，歷官尚書右丞、門下侍郎（宰相）。著有《欒城集》。父

子三人合稱;三蘇，都被列入;唐宋八大家。下聯典指北宋詩人蘇舜欽，字子美，綿

州鹽泉人，遷居開封。景佑年間進士，曾任大理評事，慶歷年間由范仲淹推薦為集

賢校理、監進奏院。當時，他岳父杜衍為宰相，對政事有所整飭，反對派便通過誣

陷蘇舜欽而打擊杜衍，於是，蘇舜欽因小事被除名，退居蘇州滄浪亭。詩風豪健，

為歐陽修所重；又工書法、擅長散文，有《蘇學士文集》。

〖蘇姓宗祠五言通聯〗

乾坤容我靜；名利任人忙。蘇曼殊撰蘇姓宗祠有用聯 此聯為近代學者蘇曼殊

（1884-1918）自題聯，現懸於浙江舟山普陀寺。蘇曼殊，字子谷，廣東中山人，

生於日本，父中國人，母日本人。有《蘇曼殊全集》。 漢室忠臣第； 宋朝學士

家。 佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷蘇氏宗祠聯南雄珠璣巷位於梅嶺山下，是 廣

東僅存的宋代古巷道，被稱為;廣東第一巷;珠璣巷的得名始於唐代張昌七世同居,朝

廷知道後為表彰其孝義特賜珠璣絛環。自梅關開通以來，梅關驛道就成為中原和江

南通往嶺南的唯一一條大道，也是北上商貿交易和南遷移民的重要交通路線，珠璣

巷便成了這條驛道上的一個重要墟鎮。前人楊廷桂在《南還日記》中描寫：途中行

旅如蟻，擠擁甚於觀劇。大量來自中原各地移民及商人進入嶺南珠璣巷，又經此轉

至珠江三角洲及廣西以至海外謀生，其後裔遍布嶺南、港、澳、台和海外各國。看

來珠璣巷是大部分珠三角居民的發祥地，海外華僑的祖居。據珠璣巷南遷後裔聯誼

會搜集的各地南遷後裔143姓族譜記栽，由珠璣巷播遷粵、港、澳、台及海內外的後

裔數千萬人，都承根認脈，均稱珠璣巷為;七百年前的桑梓鄉。

〖蘇姓宗祠七言通用聯〗 武著遷秋源苦竹； 功傳萬代念蘆山。 佚名撰蘇姓宗祠有

用聯 此聯為台灣省新竹縣東鎮蘇氏公祠;武功堂;聯。聯首嵌;武功;堂名。聯語典指

西漢時，杜陵人蘇建以校尉跟從衛青出擊匈奴有功，封平陵侯，定居武功，成為望

族，故稱武功堂。蘇建後人蘇益隨王朝、王審知於唐末入閩，為福建;蘆山堂;蘇氏

始祖。清乾隆、嘉慶年間，從汀州府永定縣苦竹入台灣的蘇氏，多定居於新竹，建

武功堂。對聯寫出了蘇氏先祖自陝西武功遷福建的足跡，表達了台灣新竹尋根問祖

的思想感情。襟懷談定天無二； 氣象光昌月是元。佚名撰蘇姓宗祠有用聯 此聯典

指東漢平陵人蘇章，字孺文，安帝時舉賢良方正，官冀州刺史，當時有老朋友任清

河太守，貪山贓枉法，蘇章到清河去查處他，他沒宴招待，熱情敘舊，並高興地說：人

人都有一個天，只有我有兩個天。蘇章說：今日我和老朋友飲酒，是私誼；明日冀

刺史辦案，是公法。果然依法處理了他，一州肅然。 唐宋八家三席占；指揮六國一

身榮。 佚名撰蘇姓宗祠有用聯上聯典出唐、宋兩代八個散文作家，即唐代的韓愈、

柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。其中蘇氏佔了三人。

下聯典出戰國虹縱橫家蘇秦（-公元前284），東周洛陽（今河南省洛陽東）人。字

季子。他曾與趙奉陽君（李兌）共謀，發動韓、趙、魏、齊、燕五國合縱，迫使秦

國廢帝請服，退還部分侵地。趙封他為武安君。北海牧羊不屈志；南天放鶴超然

情。 佚名撰蘇姓宗祠有用聯 上聯典出西漢大臣蘇武事跡。下聯典出北宋文學家蘇

軾典故。 一門父子三詞客； 千古文章四大家。 佚名撰蘇姓宗祠有用聯 上聯典指三

蘇;既是散文家，又長於詩詞。下聯典出北宋六個文學家黃庭堅、秦觀、晁補之、張

耒、陳師道和李鷹並稱為蘇門六君子。其中前四人，在《宋史.黃庭堅傳》中謂;天

下稱為四學士。 發憤識遍天下字；立志讀盡人間書。蘇軾撰蘇姓宗祠有用聯 此聯

為北宋文學家蘇軾（1036-1101）自題聯。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山

（今四川眉山）人，與歐陽修一起參加詩文革新運動，為;唐宋八大家;之一。青山

有約常當戶； 秋水為神不染塵。 佚名撰蘇姓宗祠有用聯此聯為佚名集自蘇軾詩句

聯。 勸子勿為官所腐； 知君欲以詩相磨。佚名撰蘇姓宗祠有用聯此聯為佚名集自蘇軾

詩句聯。 無數雲山供點筆；且將墨竹換新詩。 佚名撰蘇姓宗祠有用聯 此聯為佚名

集自蘇軾詩句聯。北客幾人謫南粵；東坡到處有西湖。佚名撰蘇姓宗祠有用聯>此聯

為廣東省惠州市西湖蘇（軾）公祠聯。

〖蘇姓宗祠七言以上通用聯〗 倚靠君山，雙龍應侍； 聚回沙水，百鳳和鳴。 佚名

撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷蘇氏宗祠聯瑞雪飛花，映中郎之節；金蓮絢彩，輝學

士之文。 佚名撰蘇姓宗祠有用聯上聯典出西漢大臣蘇武事跡。下聯典出宋代進士蘇

舜欽，字子美，范仲淹薦其才，召試集賢校理。好為古文詩歌，其體豪放，往往驚

人。善草書，酒酣落筆，爭為人所傳。有《蘇學士集》。 才名列大家，父子媲美；

文章雄百代，喬子流芳。 佚名撰蘇姓宗祠有用聯 全聯典指北宋眉山三蘇附錄：

【蘇姓典故、趣事】 〖嚙雪〗 嚙雪這個典故出自於《漢書蘇武傳》。 蘇武是西漢

時期著名的使者。西漢時期，北方的少數民族不斷地侵擾邊關，漢武帝派蘇武出使

匈奴，蘇武一行人抵達匈奴後，被匈奴單於扣留下來，單於讓漢朝叛臣衛律前來勸

降，蘇武至死不從。單於見勸降不成，就把蘇武囚禁在地窖里，不給蘇武吃喝，借

此消磨蘇武的意志。當時大雪封山，蘇武飢渴難耐，只好口吃雪塊，吞咽氈毛，即

使這樣蘇武也不向單於屈服，最後被流放到北海荒無人煙的地方長達19年之後，才

獲釋回漢。 後來人們用這個表示堅貞不屈，元代丁鶴年的《自詠》里就有這個典

故：嚙雪心危天日遠，看雲淚盡歲時深。〖蘇軾與酒〗 蘇軾字東坡，四川眉山人，

宋代著名的文學家，也是著名的酒徒。明月幾時有，把酒問青天。我們從他嗜酒如

命和風度瀟灑的神態，可以尋到李白和白居易的影子。他的詩，他的詞，他的散文

〖蘇軾的詞〗 蘇軾是北宋詞壇的巨擘，在北宋詞壇上，他突破了柳永以來;詞必香

軟;的樊籬，創作了一批風貌一新的詞章，為詞體的長足發展開拓了道路。從今存三

百四、五十首東坡詞來看，蘇軾對詞體的革新是多方面的。 蘇軾擴大了詞反映社會

生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統題材，而且還用詞抒寫報國

壯志、農村生活、貶居生涯等，擴大了詞境。他以健筆刻畫英氣勃勃的人物形象，

來寄託立功報國的壯志豪情，如《江城子》老夫聊發少年狂;等篇。在詞中，他更多

地傾入自我，表現個性。《滿江紅》;江漢西來;即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣

不平的感慨；《定風波》;莫聽穿林打葉聲;借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然

自處的生活態度。而在徐州寫的五首《浣溪沙》，則以清新雋秀的語言，生動地描

繪了農村生產和生活小景，描繪了黃童、白叟、採桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各式各

樣的農村人物。可以說，凡能寫進詩文中的生活內容，蘇軾都可以用詞來表達。 蘇

詞在筆力和體制上有所創變。他以寫詩的豪邁氣勢和勁拔筆力來寫詞，格調大都雄

健頓挫、激昂排宕。如《八聲甘州》;有情風萬里卷潮來，筆勢如突兀雪山，卷地 而

來。元佑詞人以詩文句法入詞，始於蘇軾。蘇軾把陶淵明《歸去來辭》改寫成《哨

遍》，將韓愈《聽穎師琴詩》，擴成《水調歌頭》，在詞體上也堪稱創制。 以前詞

家於調名外極少立題，蘇軾不少詞作不但始用標題，有的還系以小序，小序長者達

數百字，文采斐然，頗能引人入勝。蘇軾以詩為詞，擴大了詞體的表現力。 蘇詞具

有鮮明的理想色彩。有些作品浮想聯翩，逸興遄飛。如《水調歌頭》;明月幾時有

《念奴嬌》;憑高眺遠、《滿庭芳》歸去來兮;等，這類篇章在精神上上承屈原、李

白，下開辛棄疾的某些清曠奇逸之作。在語言和音律上，也體現了蘇軾的創新精神

。蘇詞語言多吸收詩賦詞彙，兼采史傳、口語，以清雄見稱，對以前詞人鏤金錯采

的風尚有所改變。他重視音律，但不拘泥於音律。 蘇軾詞風呈現出多樣化的特色，

除了;大江東去;一類壯麗詞外；另一些作品，或清曠奇逸，或清新雋秀，或婉媚纏

綿，都各具風韻。如《江城子》悼念亡妻，一往情深；《水龍吟》詠唱楊花，幽怨

纏綿；《蝶戀花》寫佳人的歡笑攪動了牆外行人的春愁，風情嫵媚動人。 〖兄妹

戲丑〗（民間故事） 蜀地多才女，到宋代又出了個蘇小妹。可說宋代四川的靈秀

之氣盡革於蘇氏一門，蘇小妹的父親蘇詢，哥哥蘇軾、蘇轍個個才高八斗，所謂一

門父子三詞客，千秋文章八大家蘇小妹長得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圓圓的臉蛋，

烏溜溜的大眼睛，再配上高高的額頭，突出的雙顎，一看就是一副慧黠的樣子。她

從小就愛與兩個哥哥比才鬥口，一派天真，尤其是大哥蘇軾滿腮胡須，肚突身肥，

穿著寬袍大袖的衣服，不修邊幅，不拘小節，更是她鬥口的對象，於是整天在家口

戰不休。一天蘇東坡拿妹妹的長相開玩笑，形容妹妹的凸額凹眼是： 未出堂前三

五步，額頭先到畫堂前； 幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。 蘇小妹嘻嘻一笑，

當即反唇相譏： 一叢哀草出唇間，須發連鬢耳杏然；口角兒回無覓處，忽聞毛里

有聲傳。 這詩譏笑的是蘇軾那不加修理、亂蓬蓬的絡腮胡須。女孩子最怕別人說

出她長相的弱點，蘇小妹額頭凸出一些，眼窩一些，就被蘇軾抓出來調侃一頓，蘇

小妹說蘇軾的胡須似乎又還沒有抓到痛處，覺得自己沒有佔到便宜，再一端詳，發

現哥哥額頭扁平，了無崢嶸之感，又一幅馬臉，長達一尺，兩隻眼睛距離較遠，整

個就是五官搭配不合比例，當即喜孜孜地再佔一詩： 天平地闊路三千，遙望雙眉雲

漢間； 去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。 蘇軾一聽樂得拍著妹妹的頭大笑不已

。蘇家兄妹戲諺起來，可說百無禁忌，常常是語帶雙關，任你想像。 〖蘇軾難荊

公〗 宋代大文豪蘇軾，號東坡。他經常和王荊公（王安石）在一齊研究字義。有一

次，東坡指;字請教王荊公字義。王安石解釋道：坡;者乃;土;之;皮。;東坡聽了，

不以為然，反問道：照這樣說來，即么;滑;字乃;水;之;骨;嘍？;王安石聞之，半天

默然無語。宋;蘇軾語明;王世貞次《調謔編》 〖蘇軾的字和畫〗 蘇軾的書法在宋

以後很有名，位居;蘇、黃、米、蔡;四大家之首。 宋代開國以降，帖學大行，言比

尊，加上歷代帝王的好惡，書法的格式主要以權臣的書體為轉移。這種現象嚴重影

響和限制了宋代書法的發展。因此一說起宋代說法，必以蘇軾，黃庭堅，米芾和蔡

襄四大家為概括。四家之外，宋徽宗趙佶獨樹一幟，亦堪稱道。 蘇軾的的書法，師

法;二王、顏真卿、柳公權、褚遂良、徐浩、李北海、楊凝式諸多名家，轉益多師，

自成一家，長於行書、楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然。他從不拘於形式，注重吸

取各家有點，在繼承傳統的基礎上努力革新。蘇軾在講到他自己書法時說：作字之

法，識淺見狹學不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣。他講他的書法 。

C. 請問這個是鳳仙花嗎

非洲鳳仙（拉丁文名：Impatiens wallerana Hook. f. ），別名有蘇丹鳳仙花、玻璃翠、沃勒鳳仙、何氏鳳仙花、蘇氏鳳仙花，鳳仙花科、鳳仙花屬多年生肉質草本，高25-70厘米。莖直立，綠色或淡紅色，不分枝或分枝，無毛或稀在枝端被柔毛。莖葉光潔，花朵繁多，色彩絢麗明快，周年開花，喜溫暖、溫潤環境，是目前園林中優美的盆栽和露地花卉

D. 歷史上姓蘇的名人有那些

1、蘇秦

蘇秦（？—前284年），字季子，雒陽（今河南洛陽）人，戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。蘇秦與張儀同出自鬼穀子門下，跟隨鬼穀子學習縱橫之術。學成後，外出遊歷多年，潦倒而歸。

隨後刻苦攻讀《陰符》，一年後游說列國，被燕文公賞識，出使趙國。蘇秦到趙國後，提出合縱六國以抗秦的戰略思想，並最終組建合縱聯盟，任「從約長」，兼佩六國相印，使秦十五年不敢出函谷關。

聯盟解散後，齊國攻打燕國，蘇秦說齊歸還燕國城池。後自燕至齊，從事反間活動，被齊國任為客卿，齊國眾大夫因爭寵派人刺殺，蘇秦死前獻策誅殺了刺客。

2、蘇洵

蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱「三蘇」，均被列入「唐宋八大家」。

蘇洵擅長於散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》並傳於世。

3、蘇武

蘇武（前140年—前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陝西西安）人，代郡太守蘇建之子。西漢大臣。武帝時為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降。

後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。

4、蘇章

字儒文，東漢扶風平陵（今屬陝西咸陽西北）人。蘇章年少博學，善作文，曾負笈從師，不憚千里之遙。漢安帝時，舉賢良方正，為議郎。舉陳朝政得失，語言率真懇切。後出任武原縣令，時逢荒年，他開倉放糧賑飢，使三千多戶度過飢荒。

漢順帝時任冀州刺史。後來，蘇章調任並州刺史，摧折豪強，觸怒了當權者，因而被免官，乃隱居鄉里。當時東漢政治日漸腐朽，民生凋敝，有人向朝廷舉薦蘇章，認為他是定國安邦之賢才，朝廷也願再任用他，蘇章終以年大推辭。蘇章家居趙郡，其後代至蘇則為魏東平宰相，家族繁衍，形成趙郡蘇氏。

5、蘇良嗣

蘇良嗣（606年－690年），雍州武功（今陝西武功）人，唐朝宰相，巴州刺史蘇世長之子。蘇良嗣出身於武功蘇氏，早年以門蔭入仕，歷任周王府司馬、洛州長史、冀州刺史、荊州長史、雍州長史、工部尚書等職。他在武後攝政時拜相，擔任納言，封溫國公，後升任文昌左相、同鳳閣鸞台三品。

載初元年（690年），蘇良嗣進拜特進，後遭到宰相韋方質的攀誣。武則天雖未相信，但他年事已高，竟因此驚懼而死，追贈開府儀同三司，益州都督。中宗年間又贈司空。

E. 非洲鳳仙的介紹

非洲鳳仙（拉丁文名：Impatiens wallerana Hook. f. ），別名有蘇丹鳳仙花、玻璃翠、沃勒鳳仙、何氏鳳仙花、蘇氏鳳仙花，鳳仙花科、鳳仙花屬多年生肉質草本，高25-70厘米。莖直立，綠色或淡紅色，不分枝或分枝，無毛或稀在枝端被柔毛。莖葉光潔，花朵繁多，色彩絢麗明快，周年開花，喜溫暖、溫潤環境，是目前園林中優美的盆栽和露地花卉，在國際上流行，是著名的裝飾性盆花，也是常見的城市綠化景觀用花。

F. 廣東省民間工藝種類

1．石雕\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

石雕在廣東歷史悠久。在漫長的舊、新石器時代，石器加工是嶺南原始先民謀生的手段。在珠江口的香港、澳門、珠海發現多處岩刻，以復雜的抽象圖案為主，採用鑿刻的技法，尤以珠海南水鎮高欄島岩刻為巨，最大的一幅高3米、長5米，明文鑿刻，線條清晰，從復雜的線條中還可辨認出人物和船刻。據研究，該處岩刻年代約為公元前1000年，是青銅時代的作品。南越王宮署遺址發現有多根四方基座八角稜柱形石欄桿，是中國建築史上目前已知最早的石欄桿構件。南越國御苑遺址，以石板作冰裂紋精工鋪砌的石池、婉蜒曲折的石渠、巨大石板架設的石室以及多種石構件，為中國秦漢遺址所首見。南越王趙昧墓，是迄今所知嶺南規模最大的石室墓，墓室巨石重達2．6噸。墓中出土的244件（套）的玉器，其中包括71件玉壁以及兩件青玉圓雕舞女、l件浮雕卷雲紋的青白玉雕角杯，還有絲鏤玉衣、龍虎並體玉帶鉤，龍鳳紋重環玉佩、獸首銜壁，均可謂精美絕倫的珍品，反映了當時加工玉石的高超工藝水平，可見南越國已掌握了開料、造型、鑽孔、琢制、拋光、改制等手法以及鑲嵌工藝。在南越王墓中，還發現滑石烤爐、耳杯、豬、枕以及石硯、研石。礪石及磨製精細的石斧等。說明石雕也是被重視的工藝。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

石材堅實，耐風化，因而，在嶺南建築中，除了石塔、石橋、石坊、石亭、石墓，更廣泛地應用於建築構件和裝飾上。大體分為三類：一是作為建築構件的門框、欄板、抱鼓石、台階、柱礎、梁枋、井圈等；二是作為建築物附屬體的石碑、石獅、石華表以及石像生等；三是作為建築物中的陳設，如石香爐、石五供等等。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

廣東石雕工藝以粵東見佳，以潮州石雕見精緻。潮州開元寺大殿圍廊唐代石欄板，與潮陽靈山寺唐大顛祖師墓塔須彌座束腰石刻風格皆典雅凝朴。開元寺內的唐代石經幢，為國內罕見的唐代大型石經幢。潮安宋代王大寶墓前石像生石武將高達2.33米。威風凜凜，石獅高1.46米，昂首挺胸，造型誇張。潮州明建鳳凰塔塔座珍禽瑞獸石浮雕表現手法仍呈渾厚簡潔之風格。至清代，潮州石雕風格為之一變，由渾朴變為精緻，由淺浮雕為主改進為深淺浮雕與透雕結合，工藝水平大為提高，飼堂、府宅、會館爭以石雕竟奇巧。今存於廣東民間工藝館的清未潮州石雕老鼠荔枝葡萄石雕，為建築物上構件，高78厘米，青色花崗石雕成，以深淺雕結合，雕出一群老鼠在荔枝、葡萄叢中偷吃果實，老鼠動態各異，生動有趣，葡萄藤蔓纏繞，技藝十分精湛。華僑陳旭年所建潮安彩塘鎮叢熙公祠，耗資26萬元，歷14年功夫始建成，集中了石雕藝術之精華。公銅門樓設有一對大抱鼓石、一對石獅子，屋架為石質斗拱，梁枋兩端為鏤空石雕，以花卉蟲鳥。人物走獸為題材。兩條噴水柱磨製得光滑如鏡。檐前垂花柱別出心裁地刻倒掛花籃，層次復雜，剔透玲瓏。四幅貼壁石刻，分別以漁、耕、樵、讀，花鳥蟲魚為題材，一幅之中，有土農工商25個人物，出沒於山村曲徑，穿插於亭台樓閣，神態各異，散聚有致，富有生活氣息。其中匠心獨運地採取了鏤空手法刻成石網繩、石牛索，極盡工巧。潮州明清代所建石牌坊，多達110多座，僅太平路千餘米之路段，便有47座，形體高大，工藝精緻。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

粵中石雕，以石柱礎、石坊、石獅為主。廣州博物館曾經展出過南漢石墩，座底方形，上部刻圓面，徑約一米，環繞圓面刻出十數只獅子，首皆朝外，形象粗獷，藝術風格明顯受西亞藝術影響。南漢主劉壟晚年「作南戴柱皆通刻鏤礎石，各置爐燃香，故有氣無形」。如此巨大又雕刻生動之座墩，可以想見彼時建築之宏偉和手工水平。光孝寺大殿後廊平台勾欄有13根砂岩望柱上保留了宋代石雕獅子，高45厘米，胸前圍一寬廣的綬帶，中懸響鈴，作凸胸蹲坐姿，前肢或踩綉球或撫弄小獅，姿勢不一，毛發蓬鬆，尾巴長滿茸毛，盤曲於後肢之下，其造型受北方影響尚深。鎮海樓前存有廣州明代最大的紅砂岩石獅，這對石獅原置雙門底前，民國元年（1912）拆城開馬路，移至今址，高224米，連座通高2.86米。體態肥大，陰刻獅毛，頭如蟾蜍，雙耳尖聳，咧嘴露齒，威猛不足，溫順有餘，十分古拙，民間藝術韻味甚濃。同屬明代的揭陽仙橋鄭氏家廟前石獅，已經顯示出更多藝術加工的活潑姿態和精良的雕刻技術。獅身細長，輕撫幼獅，體態昂揚，呈優美的外輪廓曲線。清代嶺南的石獅，已經形成特有的風格，形象裝飾化，更具有浪漫色彩，較之北方石獅憨態可掬，少威嚴兇猛，多喜慶氣氛。廣州市人民公園內，有清順治年間用肇慶星岩白石雕成的一對石獅，原為靖南王府之物，為高要工匠開鑿。雄獅踩球；雌獅與胸前、後背各一幼獅玩耍。石獅高1.9米，立於1.62米高的石座上，很有氣勢。清巡撫公署內的一對星岩白石石獅，高度大小與靖南王府石獅相同，在圓雕的軀體上以深、錢雕及線刻，刻劃出捲毛，整體造型渾朴有力，與後期一般嶺南石獅的秀麗玲瓏風格迥異。廣東迎賓館門前置一對清末石獅，系從天成路晏公街遷來，雄獅懷中撫抱一大綵球，口街綵帶，肩掛一大串響鈴，嘴口以三彎線刻劃。雌獅右前肢撫著一隻站立扭頭欲躍的小獅及一蹲伏幼獅，情意親切。這種法式，\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

常見於晚清廣東石獅。清代石雕之精雕細鏤，線條流暢，密而不亂，精美絕倫，在今存華林寺前星岩白石塔之基座上得到淋漓盡致的表現廣東各地存有一批饒有特色的古代石獅。南雄博物館門前一對紅砂岩雕鑿宋代石獅，各高1.2米，形體修長，雄獅張口側頭左前腳踩石球，雌獅矜特慈愛，右前腳撫一小獅，神態生動，不落俗套，是宋刻珍品。龍川存有宋衙署內石獅子，高16米，身軀高大，線條粗獷有力。德慶學宮院內現有一對麻石獅，顏色黝黑，凸胸昂首，有南北朝雄健氣概。現在清代石獅數目較多，吳川。佛山等處的石獅工藝精緻，風格成熟。石雕也有其他動物形象。徐 聞前山圩可見古代石狗、石龜、石猴、石獅，以石狗數目為多且有特色，大者與人比高，小者如貓，或凶惡或溫馴，無一雷同。石狗在雷州半島農村幾乎村村可見，多少不一，多者一村有一二十條，置於村口、樹下、門前、天並乃至居民窗戶頂部飄板上， 最早為宋代雕制，衍至當代，應是圖騰崇拜遺制。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

石雕精品也見於其他品類。羅定分界鎮於露出地面的石頭上刻成0.97米直徑的圓面，鑿出8片覆蓮花瓣，很可能是佛像石座。連平紫雲庵舊址，存有13尊明代石雕羅漢像，雕工細膩，比例准確。肇慶崇趨塔、高州寶光塔、潮州鳳凰塔塔基浮雕圖案以及潮安三元塔各層塔心室藻井上的石刻浮雕圖案，題材豐富，雕工精湛。興寧學宮大成殿前御路石雕「游龍吐珠」，高浮雕游龍蜿蜒出人石壁，構思巧妙。饒平王饒古城城隍廟石雕人物浮雕，鎮澤鎮石井村石砌望柱欄板人物花卉、飛禽走獸圖像浮雕，柘林鎮天後官門上16幅花鳥圖案石雕，皆栩栩如生。順德杏壇鎮逢簡村明遠橋欄板花紋及望柱上石獅形象，杏壇鎮古粉村愛日橋欄板雕刻的龍鳳牡丹及佛八寶等圖案，均是精緻的明代建築裝飾石雕。佛山孔廟紅砂岩照壁，原置於「忠義第一社」 內，高2.62、寬2.27米，浮雕麒麟，刻制年代不詳，古樸有神。德慶悅城龍母廟的門樓、牌坊、柵門以及內庭，遍飾石雕，被譽為石雕藝術的殿堂。山門、香亭的清代皤龍花崗石柱，採用深雕和透雕工藝，盤龍鱗甲畢具，口中珠滾，輕靈通透。龍柱之巨者，當數現存佛山博物館院內改裝為華表的龍柱。原置社亭鋪葯王廟，高 17.8 米；柱礎直徑0.9米，花崗石質，高浮雕，部分鏤空，民國《佛山忠義鄉志》謂其「非近世工匠所能造」。客家祠堂前較為常見的是石刻旗桿，平遠黃畲鄉南龍村之清代花崗石楣桿，通體浮雕黃龍盤纏而上，柱頂作清代官帽式，高達15米。石華表較多見於墓道、祠廟之前。廣州仁威廟前、南海神廟內、黃花崗烈士陵園墓道，均置有石華表，刻制時間在清代至民國，浮雕盤龍，騰雲噴水，藝術性極高。建築構件的石雕，除了石柱，還有石樑機石欄板、石基座以及石柱礎等。嶺南廟堂的石欄板及須彌座束腰雕刻，由唐至明代，風格均較粗獷簡朴，到清代也一變為繁褥精緻，以廣州陳家調之欄板、南雄廣州會館之大門次間月梁之裝飾為典型。石柱礎造型各異，有方形、圓形、亞字形、八角形、六角形，也有覆缸形、腰鼓形、花籃狀等，充分體現了嶺南工匠的創造力。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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2．木雕\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

嶺南木雕作為工藝品出現，始現於廣州兩漢前期漢墓出土的木船模型和劃船俑。木船涌以圓木加工，寥寥數刀，已經能夠很立體地表現出人物臉部眉眼、鼻、兩頰，傳神勾勒出劃船人彎腰用力之態勢。表現出嶺南先民木雕工藝的功力。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

廣東木雕分為廣州木雕和潮汕木雕兩大流派。廣州木雕以實用為主，主要用於建築飾件（花衽、花罩、門窗）和紅木傢具。主要產地為以廣州作為代表的珠江三角洲及西江流域一帶。潮汕木雕以金漆木雕最為出名，主要用以裝飾廳堂、神龕座件、櫥櫃門飾等。祠堂、會館、廟宇及府邪的梁架封檐板，都是廣州木雕和潮汕木雕重點裝飾的部位。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

潮汕木雕始興於唐，發展於宋明，盛行於清。現潮州開元寺內，掛有唐代木魚，宋代政和四年（1114年）本龍（懸掛銅鍾用）。明代，潮州府衙正門鎮海樓上有三套欄桿，共計108根木柱的望柱上刻有木雕小猴108隻，形態各異。鎮海樓後被焚毀，府樓猴難逃其厄，現僅存3隻。1隻由省博物館收藏。2隻由潮州市博物館收藏，一雙手抱膝，閉眸沉思；一左手摟膝，右手挖耳，活潑逼真。今藏廣東民間工藝館的清代潮州紅漆木雕香爐罩，連座高35.3厘米，呈正方形，罩的三面及底座雕刻非常精細，有一面為將軍與王爺狩獵圖景。罩的四邊分別精雕「松鼠菩提、「鳴蟬葫蘆」、「蝙幅南瓜」等紋樣。底座四邊望柱雕有獅子、蓮花，圍欄鏤雕各種花鳥。紋飾細致復雜，多種技法嫻熟結合，在有限的范圍內精心布局復雜的場面，達到了爐火純青的藝術境地。明代以後，在原來基礎上興起潮州金漆木雕。金漆木雕分為深、淺浮雕和通雕、圓雕，注重採用多層鏤空技術，與浙江東陽木雕並稱中國二大木雕品種。今存於開元寺內的明代金漆木雕千佛塔，高2.58米，採用圓雕手法，六角七層，層層有佛像，塔基刻有唐僧取經故事，細膩精彩。清代潮州木雕鼎盛，乾隆年間，廟宇相堂遍布潮汕各地，棟梁牌匾、門窗傢具，盡如雕飾，潮州城南堤外青龍古廟梁架裝飾半邊蟹簍，相傳為著名木雕藝人黃開賢所作。晚清金漆木雕精品，當數潮安彩塘金沙鄉的資政第、潮州義安路鐵巷的已略黃公祠。已略黃公祠建於清光緒年間，其正廳門楣、主座、頭進屋架，滿飾剔透玲政的金漆木雕，題材有獅、龍、鳳等祥瑞動物，又有歷史故事，如「銅雀台」。「漲羽煮海」、「水淹金山寺」等，斗拱刻成飛鳳，似將屋樑舉起騰空而去，雀替刻成連枝花卉透雕。千姿百態，既美化整體，又起了穿插勾連撐架的建築功能。橫樑上施以金漆畫。整座梁架成為一件層次豐富、金碧輝煌的大型式藝品。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

潮州金漆木雕作為建築裝飾和擺設，其特點是通透、華麗、精緻。今存於潮州博物館內有《水族圖》纏罩，反映了以水為題材的地方特色，充分地利用了透雕的表現能力，在水草、荷花之間，魚、龍蝦、蟹、螺，或游戈、或潛行、或爬動，生氣勃勃。藏於潮州博物館內的木雕掛屏，採用通雕手法，在高約60、寬約38厘米的畫面上，僅人物就有45人，場面復雜，層次分明，極力渲染歡樂氣氛。浮雕《湘子橋圖》，在兩幅各高約54厘米、寬32厘米的木板上，獨具匠心地刻出「十八梭船甘四洲」的湘子橋全景，橋上亭閣、鎮水銼牛、東門城樓，盡收其中，還有神態各異，身份不同的25個人物，顯示了潮州藝人善於在方寸之中布局，充分利用深淺浮雕、通雕等技法表現豐富層次的景物。故事的技巧特色。神器裝飾是金漆木雕地方色彩特別濃郁的一個傳統門類，藏於潮州博物館的清光緒年間金漆木雕神轎，高工1.1米、寬0.8米，由近百塊金漆木雕小品構成，有轎圍屏、交椅圍、中盤、下盤、轎腳獅和花牙等。雕刻內容有博古圖、水族圖、水淹金山寺、八仙過海等，最高處刻雙龍搶寶圖案。藏於廣東民間工藝館的潮州金漆木雕神亭，高 2.1米、底部 80見方厘米。為游神時所抬的神器。重檐歇山頂建築模式，自上至下裝飾滿各種圖形，突出《封神榜》中的姜子牙、黃飛虎、雷震子、托塔天王等戲劇性情節和人物。藏於潮州博物館的清光緒年間神龕，高達3.25米、寬1.78米、深1.25米，由80多塊金漆木雕和20多幅磨金漆畫裝飾，燦爛輝煌。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

廣州木雕一開始較為擅長於圓雕人物。1950年在廣州光孝寺三寶佛腹中發現唐代木雕羅漢像，體形肥碩，面部豐滿，微笑和藹。用琉璃珠鑲嵌眼球，長耳垂肩，盤腿跌坐。綠衣朱裳，衣服紋褶輕快而富於彎化。左手捋衣袖，右手上舉打手勢，可惜已殘缺。同時發現的唐代木雕信上像，造型特點類羅漢像，眼珠也是鑲嵌琉璃球，閉嘴張目，昂頭看天，右手撫股，母指輕觸肚皮，若有所恩，左手已缺。線條簡練富表現力，造型富有生活氣息，反映出當時的技巧已相當成熟。現存於曲江南華寺的360尊北宋木雕羅漢像，從像上所刻銘文，可見這批木雕羅漢像是雕造於廣州。其藝術成就十分卓越。木料多採用柏木，也有楠木、樟木或檀香木的，每尊造像都是用整塊木坯雕成，高度在49.5~58厘米之間，直徑23.5～28厘米。每尊佛像都是底座和坐像組成，在這有限的范圍中，設計出姿態不同、生動傳神的羅漢形象，不僅坐式、手勢變化多樣，而且長幼肥瘦，形貌各異，神態不同，肌肉、衣紋富於質感，可以看出是與光孝寺三寶佛腹發現的唐代木雕羅漢像一脈相承的。明清以後，廣派木雕向建築裝飾和傢具陳設上發展。廣州陳家祠內頭門黑漆雕花梁架承檀，頭門後柱間設4扇抽木屏門，雙面鏤刻漁樵耕讀及歷史故事，主體建築聚賢堂內12扇柚木屏門雙面鏤雕歷史故事，後進5間中堂和兩側3間廳堂均有大型花罩，雕刻均十分精美。廣州城隍廟，前廊梁架做工尤為精細，承托卷棚檁子的異形斗拱、墩木、梁枋出頭等構件雕有姿態生動的戲曲人物、編幅、壽字、鰲魚及卷草紋飾，梁枋出頭上以木雕獅子身背異形斗拱，別具一格，番禺余蔭山房、順德清暉園飾件，也有不少木雕佳作。廣派木雕也有金漆木雕。廣州仁威廟的頭門梁、杭、駝峰、雀替，均做成木雕工藝構件，正殿承托梁架的駝峰，斗拱，支撐梁檁的叉手、托腳等砍削得精細、別致，駝峰分別雕成梅雀、麒麟、龍門等吉祥紋樣；遍施月梁、明間兩金柱間的跨空枋，雕有八仙等人物；所有的梁枋底部雕有花紋，連檐板都雕刻有精細的戲曲人物故事。木刻均施金彩。清代廣派木雕在珠江三角洲和西江流域十分流行。用於亭台樓閣、廳堂的裝飾，主要有花衽、花欄、門廊、花罩、掛落、梁枋、檐板、花舫（紫洞艇）、神台、門窗、藻井、屏門等。內容包括人物故事、鳥獸花木、博古書畫，無所不有，尤擅長於表現菩提纏竹、玉蘭紫藤等網路復雜、圖案新穎，富有嶺南地方特色的題材、佛山祖廟慶真樓荔枝掛落，一顆顆累累荔枝果實，懸掛在翠葉叢中，宛若置身荔枝園中。清末光緒年間，廣派木雕以「三友堂」最有名氣，原由許、趙、何三位木雕師傅合夥經營木雕，後分為廣州「許三友」、佛山「何三友」和三水「趙三友」 三處，其風格粗壯豪放、誇張洗練，刀法利落，不易損壞。廣派木雕盛期代表為佛山裝飾木雕。清光緒二十四年（1898）參加木雕行會的有18家，宣統二年（1910）全行業聚會包括學徒在內木雕工人有148人。民國初年，佛山較著名的木雕店號有廣華、成利店、聚利、恆吉、三友堂、泰隆、合成等。傳世的主要作品今集中於祖廟博物館內，如清代黃廣華造漆金木雕大神案、金木彩門，成利店造漆金木雕大神案，泰隆造三山屋木雕龍首六角宮燈、大屏風、萬福台等。萬福舞台的隔板最為輝煌，木雕共六組，均裝置於分隔前後台的隔板上，內容為八仙、三星拱照、降龍、伏虎、大宴銅雀台等。全部漆金，雕工豪放，刻劃傳神。祖廟三門的前檐花衽，長31.3米，為光緒二十五年（1899）泰隆造共分14段，均雕刻人物故事。三門後檐花衽為聚和造，規模不及前檐而雕刻頗精，內容為郭子儀祝壽，是多層高浮雕。黃廣華造金木雕大神案，長3.3米，寬1.3米，正面神龕式多層樓空金漆木雕，共雕刻人物126個，上層為荊軻刺秦王，下層為李元霸伏龍駒。下層場面中還雕刻了幾個戴高禮帽，身著燕尾服，被打翻在地和跪拜獻表的洋人。神案背面為松鶴延年大幅木刻，黑漆描金。神案兩側金漆高浮雕侏儒托瓶，所雕侏儒形象為洋人。黃廣華造的金木雕彩門，通體雕刻人物故事，中段趙美容伏飛熊，也有外國侵略者被打翻在地的場面。表現了鮮明的時代氣息。 \`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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3．磚雕\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

近海地區，因磚質易受海風腐蝕、風化，故磚雕較為少見。廣州附近及西江、北江流域中游則較為常見，多用於門額、埠頭、牆頭、欄桿、神龕楣邊、天井照壁及通花漏窗。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

磚雕按技法分淺浮雕、高浮雕和透雕，按規模分組合磚雕（先單個注模，然後組合成一個完整的圖案）和單塊磚雕。組合磚雕一般用於牆頭、柱頭、照壁等大面積的裝飾，大者需數百塊磚雕組成。單塊磚雕則常鑲嵌於神龕邊框或相飾、座飾等處，多為花卉鳥獸之類的圖案。在嶺南出土的漢墓磚有花紋紋飾，晉徒有銘文，這些多為模印；也有少數劃刻。廣州出土的太原王夫人墓誌銘，刻於隋大業三年（607），可以視為磚雕的濫題。海康元墓出土線刻磚，有神祗、動物，已屬藝術創作，但人物形象較為呆板，這大概與刻劃的對象有關。而作為有深淺層次的磚雕相傳始於宋代，這一時期中原磚雕已達到相當高水平，從墓室飾磚可以看出，但嶺南現存建築物上磚雕最早為元代雕制。初時只為淺雕，人物形象不大突出。番圍石樓鎮善世堂大堂正面左右的兩側牆上，各有一個磚砌的鏤空大花窗，花窗四邊鑲有人物、花卉圖案的磚雕組群，是保存較完整的明代磚雕組群。現置佛山祖廟郡馬梁神牌坊，是明正德十六年（1521）所建的4柱3樓牌坊。正樓、次樓為磚雕砌建，刻有花鳥、人物、花卉，形象簡練，刀法生動，反映佛山明代磚雕已達到較高水平。廣州鍾落潭曾氏大宗祠大門墀頭磚雕，祠內石牌坊上嵌5跳卷葉形磚雕斗拱，為清乾隆年間所制，是磚雕中較早之實物。嶺南磚雕當推陳家祠正面牆頭6幅大型磚雕為著稱。每幅高度2米，寬度約4米，由質地細膩的東莞青磚精雕細刻拼接而成，主要內容為聚義廳、劉義慶伏龍駒，也有瓜果藤蔓、書法條幅。陳家祠磚雕出自南海、番禺的黃南山、楊鑒廷、陳兆南、梁澄、梁進等著名民間藝人之手。佛山祖廟磚雕規模也較大，分別設置於鍾樓和鼓樓北側牆壁，都是光緒二十五年（1899）郭連川、郭道生合作雕刻製品。兩套作品的規格大小、製作手法和風格一致，各高1.82米、寬2.6米，內容分別為牛皋守房州和海公大紅袍。較之北方磚雕的粗擴、渾厚，廣東磚雕顯出纖巧、玲攏的特點，採用精製水磨青磚為材 料，往往雕鏤得精細如絲．習慣稱之為「掛線磚雕」。雕刻手法多以陰刻、淺浮雕、高浮雕、透雕穿插進行，精細者可達七八層，造成景緻深遠的效果，雕成的花卉枝葉繁茂，形如錦綉。戲曲人物衣甲清晰。在不同時辰日光照射之下，還能呈現出黑、白、青灰等不同色澤，高光部更煙煙生輝，畫面富於起伏變化。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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4．陶塑\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

在英德、始興、南雄和南澳等地的原始社會遺址發現廣東最早的陶器，距今約7000～8000年，是紅褐色或黑褐色的夾砂粗陶。有了陶器，即使是日常用具，也有造型藝術的要求、距今5000—6000年前，珠江三角洲、韓江三角洲貝丘及沿珠江口的沙丘遺址出現了彩陶，反映了制陶工藝的進步。新石器時代晚期陶窯，在曲江、韶關、始興、興寧、普寧等地僅有發現，陶器表面的花紋裝飾已相當美觀，多用陶拍加工出各式各樣的幾何形花紋。屹今發現的最早的陶塑藝術作品，見於增城西瓜嶺戰國早。中期遺址，出土有陶雞和陶馬。前者高10厘米、豎冠睜目，頗為神氣；後者殘長11厘米，頭腳已缺，仍可見鬃毛紛披的矯健體姿。在深圳、香港也發現有這一時期陶塑動物殘件。至西漢前期墓葬中已見有陶制犀角、象牙模型，最大的陶象牙長49厘米，陶犀角長17厘米，底均挖空呈喇叭形。出土的這一時期陶壺鋪首，獸頭眼、鼻、耳、置免造型有較多的變化，裝飾性很強，其源可能出於仿嶺北傳人的青銅器。西漢中期墓出土有陶灶、井、倉、屋模型。西漢後期墓出土有雙獅形座、虎子及豬、牛、狗、雞、鴨等模型。這些都是陶塑的早期作品。東漢後期陶井模型，井亭攢尖頂置有張翅昂首之鳥，是最早附飾於建築物的裝飾性陶塑。廣州光孝寺出土的南朝蓮花瓦當，花瓣兩層，每層8瓣，花瓣蓮蓬豐滿、規整而不失韻氣生動。中山五路出土的唐代獸頭磚，造型可與唐長安大明宮出士獸頭磚媲美。這些都是屋頂建築構件，有很強裝飾藝術性。從一開始，陶塑對建築物裝飾的部位就在屋脊上，與陶製件不怕雨淋日曬的特性有關。陶塑瓦脊，主要流行於粵中地區的廟堂上，清代至盛。佛山祖廟共6條陶塑瓦脊，分別在三門、前殿、前殿兩廊，大殿和慶真樓的屋頂上，以石灣文如壁造的三門陶塑瓦脊為長，長30米、高1.8米，正面各段內容分別為舌戰群儒、姜子牙封神、甘露寺，塑有人145個物；背面為郭子儀祝壽，塑有149個人物。其他各脊陶塑也均為雙面，內容有哪吒鬧海、穆桂英掛帥、天官賜福、鵲橋會等。嶺南陶塑瓦脊以廣州陳家祠最為壯觀。各進廳堂、連廊、通巷之屋脊上遍飾陶塑。廳堂上的瓦脊兩邊巨大的鰲魚、狻猊、鳳鳥令人注目。聚賢堂上之陶塑最長，長27米，高約3米多，飾以尉遲恭金殿爭帥印、群英會、桃園三結義、郭子儀祝壽等場面。亭台樓閣高低相望，背景又有瀑布、山陵，兩面各塑大小人物、動物300多個。陳家祠陶塑系石灣文如壁店造。文如壁是順德人，康熙年間石灣陶塑名工，其子孫沿用老字型大小設店，光緒年間廣東各地不少建築屋脊瓦脊都有文如壁店作品。陶塑瓦脊極為富麗，現存還有德慶悅城龍母祖廟、三水胥江祖廟、東莞埔心村康王廟、順德大良西山廟等處。東莞康王廟修建於清光緒十四年（1888），屋脊陶塑的108個水路好漢陶塑栩栩如生。屋脊陶塑之飾不止見於粵中。清代重修揭陽榕城北帝廟屋脊陶塑背景之樓閣亭台高達三層；現時改成粵東風格的船形脊，盡失當日風采。粵中陶塑瓦脊具有的特點：一是突出人物在場面中的主體位置，「人大於山，水不容泛」，而樓台也極似戲曲中的背景，只簡化到主要特徵。人物頭部比例較大，動作較大，臉部用不上釉的黃赤色土塑成，喜怒表情明顯，上部一般外傾。二是色彩鮮艷，在太陽底下閃耀釉光，經過雨水沖淋之後更加鮮麗。總之，適於遠觀也可近賞，使廟堂有一種濃縮歷史的感覺，所塑題材為百姓喜聞樂見而有親切感，使廟堂與民俗更為接近。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

比陶塑更為高級的有琉璃脊。廣州沙貝名賢陳大夫祠牡丹花琉璃花脊，為清道光二十七年（1847）英華店造，是廣東現存最早的琉璃瓦省之一，花枝唯妙唯肖。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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5．灰塑與泥塑\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

發塑在民間又稱灰批，是用石灰、麻刀、紙漿和鐵絲等塑制而成的飾件。常用於脊飾和檐下、門楣窗框等部位以及亭台牌坊構件。灰塑可作成多層次的圖像、浮雕和單體圓雕，塗上鮮艷的色彩後，藝術效果接近陶塑，而製作更為方便，因而在明代廣東各地的建築物已多有運用，清代更為普遍流行。也以廣州陳家祠、佛山祖廟、三水胥江祖廟、悅城龍母祖廟等處的灰塑為出色。建於明正德十六年（1521）的佛山祖廟褒寵牌坊，是現存有發塑雕飾的較早期作品。始建於明代的順德大良西山廟飾有大量造型生動的灰塑。陳家祠屋脊灰塑累計總長225米，高度平均為0.9米，規模之大為嶺南地區之冠。灰塑除了人物、花卉圖案造型以外，還常見有幾何紋樣飾以屋脊、檐下等處。如肇慶蘇氏宗詞的萬字回水紋灰塑、德慶院芳莫公桐的正脊獲紋灰塑以及惠東平海古城明代民居屋檐下的幾何紋灰塑等。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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6．嵌瓷\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

這種裝飾流行於粵東一帶，俗稱「聚饒」、「貼饒」或「扣饒」，為罕見的地方工藝，創始於明代，盛行於清代。初時只是利用碎陶片在屋脊上嵌貼成簡單的花鳥圖案裝飾。清末，隨著陶器生產技術的改進，瓷器作坊為嵌瓷工藝專門燒制低溫瓷碗，彩以各種顏色，供剪裁鑲嵌成平貼、浮雕或立體的人物、花鳥、蟲魚、博古等，裝飾於唐宇、祠里、亭台、樓閣和民居的屋脊、屋檐、門樓和照壁上。製作的方法，用石灰、紅糖和草紙調勻成灰漿，鉗剪綵色瓷片鑲在灰泥表面，拼接成各種圖畫。立雕要用鐵絲先紮好骨架，用灰漿塑好堆成，再以瓷片嵌貼面成。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

潮汕嵌瓷堅實牢固，經風雨而不褪色，層次豐富立體，色彩絢麗斑斕，尤適於表現花鳥人物。在塑造題材上，多以吉慶、祥瑞為表現內容。通常在屋脊正面飾雙龍戲珠、雙鳳朝牡丹，脊頭屋角以戲曲故事人物為立塑，尤其是武將袍服更顯嵌綴之工細。照壁上的嵌瓷，常見的有麒麟、仙鶴、梅鹿、獅象、龍虎等。清代，潮汕民間嵌瓷藝術已廣泛應用於建築裝飾上，不但流行於潮汕地區，還流傳到東南亞各地，泰國曼谷的鄭王塔，就是一件巨型的嵌瓷藝術品。潮汕地區古建築上原有嵌瓷裝飾現已幾乎盪馨。近年一些修復的廟宇、亭閣也採用了嵌瓷工藝，使這門民間建築飾工藝以

G. 廣西蘇姓的由來

蘆山堂始祖益公。

H. 蘇姓在全國排第幾

蘇姓排行
蘇姓分布廣泛,約佔全國漢族人口的0.47%,居第四十一位,為全國人口最多的五十個姓之一。尤以廣東省為多,廣東省的蘇姓人口佔全協蘇姓人口的20%。
■姓氏源流
蘇（Sū
蘇）姓源出有三：
1、出自己姓，為周代昆吾之後，以封國名為氏。據
《元和姓纂》和《蘇洵族譜》等所載，顓頊帝裔孫吳回為帝嚳火正，生子陸終，陸終生樊為昆吾，至周武王，其後裔有司寇忿生，受封於蘇，建立蘇國。後遷都於溫（故城在今河南省溫縣西南）。其後代子孫遂以國名為姓，稱為蘇氏。
2、出自古代少數民族中有蘇氏。據《漢書》所載，遼東烏桓在漢武帝時附漢，他們分遷至上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東等郡地，其中有改漢姓蘇的。
3、出自古代少數民族有蘇氏或改姓蘇：
①
據《魏書·官氏志》所載，北魏孝文帝漢化改革，改鮮卑族代北復姓跋略氏單姓蘇。
②
清蘇佳氏、蘇都哩氏、蘇爾佳氏改蘇姓，錫伯族蘇木爾氏，漢姓為蘇。
③
裕固族蘇勒都斯氏，漢姓為蘇，土族蘇卜氏，漢姓為蘇。
④
羌族蘇蟒達房名，漢姓為蘇。
⑤
彝族阿蘇氏，漢姓為蘇……其他少數民族亦有。
得姓始祖：昆吾。名樊，字衍，己姓，顓頊之裔陸終長子。其父陸終娶鬼方氏之女為妻，一胎生下六子，其後均有封國，樊初封於昆吾（故城在今河南省許昌，後遷至今河南省濮陽），後又封於蘇（一說其子封於蘇），夏桀時被商湯所滅。周初，其裔忿生因功被封於蘇國，後忿生遷都於溫（今河南省溫縣西南）。春秋初，蘇國為狄所滅，子孫遂以國名為氏，稱為蘇姓，並尊昆吾為其始祖。