花卉圖冊書

A. 今日歌的作者簡介

文嘉，公元1501年生，1583年逝世，字休承，號文水，文徽明之子。湖廣衡山（今江蘇蘇州）人。吳門派代表畫家文徵明的次子，兄文彭。是明清篆刻的一代宗師。文家後來還出了位名氣極大的人：文震孟。長洲（今江蘇蘇州）人。文嘉精於鑒古，臨古之功也深，畫風傳乃父衣缽，惟所聞古人名跡至多，故下筆能脫去習俗，頗不易得。
文嘉初為烏程訓導，後為和州學正。能詩，工書，小楷清勁，亦善行書。精於鑒別古書畫，工石刻，為明一代之冠。繼承家學，小楷輕清勁爽，宛如瘦鶴，稍大，便疏散不結束，逕寸行書亦然，皆不逮父兄，畫得征明一體，善畫山水，筆法清脆，頗近倪瓚，著色山水具幽澹之致，間仿王蒙皴染，亦頗秀潤，兼作花卉。明人王世貞評：「其書不能如兄，而畫得待詔（文徵明）一體。」詹景鳳亦雲：「嘉小楷輕清勁爽，宛如瘦鶴，稍大便疏散不結束，徑寸行書亦然，皆不逮父。」然，文嘉一生一直在追求，王世懋在《跋文嘉書古詩十九首》後稱：「休承晚年書奇進，幾不減京兆。」
傳世作品有嘉靖十九年（1540）作《山水花卉圖冊》十開，現藏廣東省博物館，二十年（1541）作《垂虹亭圖》卷藏蘇州市博物館；萬曆元年（1573）作《寒林鍾馗圖》軸藏南京博物院；《江南春色圖》卷藏沈陽故宮博物院；《水亭覓句圖》軸、《設色山水圖》軸藏遼寧省博物館；《秋塘紅藕圖》藏天津市藝術博物館；《石湖小景圖》軸、《夏山高隱圖》軸、《琵琶行圖》軸、二年（1574）作《溪山行旅圖》軸藏故宮博物院；《滄江漁笛圖》、《曲水園圖》卷藏上海博物館。著有《鈐山堂書畫記》、《和州詩》。
享年八十三歲。

B. 怎樣才能識別常見的樹木和花卉

中國常見野花200種原色圖鑒(漢竹）田間地頭，路邊公園，輕松叫出野花名
是一本書，網上有的買

C. 秋菊圖的介紹

《秋菊圖》是李流芳的《山水花卉圖冊》中的一幅作品。《山水花卉圖冊》共十三開，以水墨寫生山水花鳥。從《秋菊圖》可以盡見李流芳俊逸豪縱、筆墨粗簡的風格特點。秋菊有草書行筆的特點，用筆疾勁爽利，韻足意長，神似天成，為大寫意花鳥畫的佳作。

D. 花藝零基礎需要看什麼書

這幾年市面上的花藝書層出不窮，國內國外都有，但是要說真正適合零基礎的讀者的，就屈指可數了。

愛好花藝、但是零基礎的讀者，如果想從書本開始啟蒙，什麼樣的花藝書適合他們呢？

個人以為，首先要有入門的比較全面的理論知識，其次是簡單的造型指導，另外，如果能在設計上有較好的審美引導，就更好了。

本著這些前提，我從已讀過的60本花藝書中，選擇了3本書。風格上都是偏西式的。

1 《神保豐的花藝基礎課:零基礎也能獨自完成專業級插花》

充滿花藝理論知識的一本書。

全書共分5個章節，第一、第二章從最基本的工具介紹和說明，到花材的相關知識、處理技巧，羅列了製作層面上必須的基本理論知識。

第三、第四章是從設計層面出發，大致闡述了花藝設計中幾個要素，比如點、線、面等，並配以圖片說明，對於零基礎的讀者也是比較簡單易懂的。

第五章則是幾個基礎造型的插花演示，有最基本的古典造型，也有略帶設計感的作品。

從目錄即可看出，這本書理論知識覆蓋的面比較廣，循序漸進，內容也很專業，非常適合零基礎的讀者對花藝有大體並正確的了解。

這本書有一個缺點，那就是實際例子的說明比較少。沒有相應的實踐做同步支持，所以僅僅看理論也許會有無法完全理解的地方。

2 《花藝秘譜——美國新銳花藝工作室自然風插花106》

與上一本書的正統學院風正相反，這本書更關注於插花實踐。

同時西式花藝，美國人的風格，相比歐洲，少了一份精緻，更狂野自由一點。

作品沒有太大技巧性，很多都是幾個步驟就可以完成的。比較適合零基礎愛好者自學模仿練手。

這本書還有一個優點，就是對於花材有逐一的標明，認真看完，對市場上的花材一定可以認識地比較完整了。

3 《Flower Work Textbook》

個人非常喜歡的一本，目前好像還沒有中文版，仍然想推薦給大家。

如果說上一本書是照著圖片找花藝感覺，那麼這本書就是更正規的造型教材。全書一共37個造型，涵蓋了基礎造型、節日造型、桌花、婚禮，很是全面，還帶有製作步驟，對於零基礎而言能夠十分系統地了解西式花藝造型。

除此之外，所有造型的設計亦十分值得一看。

花藝就是美，審美至關重要。零基礎也許對此還一頭霧水，覺得有花即是美，無法具體判斷好壞。

這本書的作品無論是色彩還是花材搭配，以及技巧上的精細，都可以給到零基礎讀者一個良好的花藝審美啟蒙。

以前第一次推薦此書時，已經有很多人問何處有買，我是在日本的書店直接購買的，大家可以去某寶網搜索看看。

以上3本，個人覺得比較適合想自學的零基礎花藝愛好者。希望能夠有所幫助 ヾ(=･ω･=)o

E. 有介紹玫瑰品種的書么最好是帶圖的

有，昆明情義插花培訓中心就有一本《花卉圖冊》，上面就有各種鮮花的名稱及圖片，你可以電話咨詢一下他們0871-5652686

F. 寫意花鳥畫的歷史畫派

五代黃筌、徐熙並起，漸成兩大系統，以後繼續衍生。明代花鳥畫演變成四大系統，一為邊景昭、呂紀的黃氏體，二為林良、徐渭的大寫意體，三為陳淳的簡筆水墨淡彩小寫意體，四為周之冕的勾花點葉兼工寫體。《國朝畫征録》卷下則把花鳥畫歸納為三派，稱「花鳥有三派：一為勾染，一為沒骨，一為寫意。勾染，黃筌法也；沒骨，徐熙法也。後世多學黃筌，若元趙子昂、王若水，明呂紀，最稱好手；周之冕略兼徐氏法，所謂勾花點葉是也。……其寫意一派，宋時已有之，然不知始自何人。至明林良，獨擅其勝，其後石田、白陽輩，略得其意，若其全體之妙，非大有力者學之必敗」（李來源、林木編《中國古代畫論發展史實》，上海人民美術出版社1997年4月版，第340頁）。
五代黃筌、徐熙兩大系統是中國花鳥畫發展史上的重要的畫派衍生。明代花鳥畫的四大系統，亦是考察中國花鳥畫派衍生之變的重要窗口。邊景昭，字文進，博學能詩，擅畫花鳥，繼承兩宋院體工筆重彩的傳統，作品妍麗堂皇，精細工緻，韓昂《圖繪寶鑒續編》稱其作品「不但勾勒有筆，其用墨無不合宜」。傳世之作有《竹鶴圖軸》、《竹鶴雙清圖軸》（與王紱合作）、《杏竹春禽圖軸》、《三友百禽圖軸》等。上海博物館藏《杏竹春禽圖軸》以杏花竹報春訊，以春禽寄春意，滿目春光，生機勃勃。呂紀畫花鳥畫十分出色，他近學邊景昭，遠師南宋畫院體格，敷色絢爛，為明代院體花鳥畫家代表之一。上海博物館藏其《浴鳧圖軸》作品，很好地處理了浴鳧與流水的關系，構圖大膽，筆墨流暢，設色雅淡，氣息清和，體現了明代花鳥畫家的嫻熟技法和時空營造能力。林良的花鳥畫注重寫意，墨氣豪放，對於文人水墨寫意花鳥畫的建樹，具有啟迪意義。他擅畫水墨花鳥，上海博物館藏其《雙鷹圖軸》，氣勢磅礴，鷹目炯炯，枝葉穿插，墨色淋漓，反映了明代院體畫之十足神采。徐渭的大寫意體用筆簡練，不求像物，重在寫其意趣性情，故稱「寫意」。他的畫較之以前的減筆寫意畫更為簡約概括，放逸豁達，故謂「大寫意」。徐渭十分推崇陳淳、謝時臣、陳鶴。他關注陳淳的寫意花鳥之道，曾跋《陳白陽卷》曰：「陳道復花卉豪一世。」在《徐文長文集?書謝叟時臣淵明卷為葛公旦》中贊賞謝時臣的山水勁筆多墨，稱「吳中畫多惜墨，謝老用墨頗多，其鄉訝之」。而對陳鶴的水墨花卉則嘆之「滃然而雲，瑩然而雨，炫炫然而露也，殆所謂陶之變耶」。（明徐渭《徐文長文集·書陳山人九皋氏三卉後》）徐渭的作品題材囊括花卉、草木、瓜果、魚蟲、走獸、山水和人物，尤以花卉著名。上海博物館藏其《花果圖卷》用筆放縱，水墨酣暢，詩畫並茂，畫壇稱頌。上海博物館所藏《牡丹蕉石圖軸》、《擬鳶卷》，台灣故宮博物院所藏《墨竹卷》、《寫生圖卷》，南京博物院所藏《雜花圖卷》，故宮博物院所藏《墨花十二段圖卷》、《四時花卉卷》、《墨花九段卷》，中國歷史博物館所藏《雜花捲》，雲南省博物館所藏《水墨花卉卷》等，都是難得的傳世之作，從中足見徐渭大寫意的精彩筆墨。陳淳，字道復，他的簡筆水墨淡彩小寫意在畫壇佔有重要地位。他於晚年創作的花卉長卷頗有特色，有時以四季為序，有時時空交叉，頗見水墨組合的視覺沖擊力。上海博物館所藏《墨花十二種圖卷》，畫了梅花、蘭花、玫瑰、百合、月季、紫薇、秋葵、桂花、芙蓉、菊花、水仙和山茶，姿態各異，繁花爛漫，寫意抒情，水墨淋漓。上海博物館所藏《花果圖卷》、《山茶水仙圖》、《花卉圖冊》等也屬陳淳水墨華章，令人駐足。其實，說陳淳的花鳥畫貴於簡筆水墨淡彩的小寫意，這只是注重從沈周的水墨寫生至陳淳的水墨寫意的飛躍而言，實際上陳淳在晚年的花鳥佳作中已呈現潑墨大寫意的體貌。徐渭的大寫意筆墨就得益於陳淳。世稱「青藤白陽」，其實青藤亦源於白陽。論及周之冕的勾花葉兼工寫作品，也是探索明代畫派衍生之變的必然落筆之處。周之冕的「勾花點葉」源於孫隆、沈周和陳淳之法，他是集大成而用之，推陳而出新。王世貞曾對明代中期三位寫意畫家陳淳、陸治和周之冕作了評價，所謂「道復（陳淳）妙而不真，叔平（陸治）真而不妙，周之冕撮二子之長」。南京博物院藏《桂子圖》和故宮博物院藏《花卉圖卷》都是周之冕的代表作。上海博物館藏周之冕《花鳥圖冊》的花鳥傳神，「勾花點葉」，寫意中兼工筆，墨韻中見色彩，從中可以洞察明代畫派衍生的脈胳。
在中國花鳥畫的發展史上，盡管畫派林立，技法有異，可是在注重寫生這一點上，卻形成共識，綿延後續。宋徽宗趙佶重花鳥寫生，流傳諸多佚事。他要求畫月季花和牡丹花時仔細觀察，能畫出不同時間的變化。一次，眾畫家寫生孔雀，只重生動富麗，畫孔雀升墩為先舉右腳。趙佶告知需細心體察，發現孔雀升高時必定先舉左腳，被傳為畫壇佳話。趙佶重視寫生，使創作極受裨益，他的作品被鄧椿譽為「妙體眾形，兼備六法」。上海博物館藏趙佶《柳鴉蘆雁圖卷》，盡得高雅之氣，柳葉低垂，吟鴉自在，蘆雁嬉水，一派休閑清景。其中神韻之妙，不能說和平時重寫生、察細微無關。元代水墨寫生畫的高手當推陳琳、王淵和張中。陳琳藉助寫生，突破了傳統工筆重彩畫技法，以水墨淡彩法描繪物象，形成了富有藝術個性的勾、刷、點、染之法，造型嚴謹，筆簡意高，其《溪鳧圖軸》為花鳥畫史論所褒揚。王淵從寫生中得清淡之氣，其佳作《花竹集禽圖》和《花竹錦雞圖》對後世影響很大。張中在當時被人稱為「寫生第一」，採用水墨暈染，深得文人寫意之神韻，上海博物館藏其《芙蓉鴛鴦圖》，出筆清新典雅，鴛鴦與水極富動勢，堪稱從寫生中贏得生機。陳淳繪畫也看重寫生，其《漫興花卉圖冊》自跋中曰：「古人寫生自馬遠、徐熙而下，皆用精緻設色，紅白青綠必求肖似物物之形，無纖毫遺者，蓋真得其法矣。」他還談到少年時就「有心於此，既而想造化生物萬有不同，而同類者又秉賦不齊而形體亦異」。周之冕則善於觀察禽鳥生活動態，落筆皆有生意。其繪畫成就自然得寫生之妙。清代任頤的畫風清麗，其重要原因之一是重視寫生，善於捕捉生活感受。平時他留意觀察花鳥、家畜，往往聚精會神，十分專一。有一次他爬出天窗，翻到屋頂上細察貓兒打架，全神貫注勾畫速寫，客人來了，不知其去處，最後竟在屋頂上見到他。上海博物館藏任頤《花鳥冊》極富生氣，實是其對物象感受的筆墨定格。當然，古人之所謂寫生，有異於今天西畫中的寫生。「天地間，物物有一種生意」（祝允明語），生和意密不可分，寫生和寫意難以分離。不言而喻，寫生就是寫物之生氣、生意。寫生之法推動中國花鳥畫生機勃發、綿延發展。

G. 昨日歌的作者簡介

文嘉，公元1501年生，1583年逝世，字休承，號文水，文徽明之子。湖廣衡山（今江蘇蘇州）人。吳門派代表畫家文徵明的次子，兄文彭。是明清篆刻的一代宗師。文家後來還出了位名氣極大的人：文震孟。長洲（今江蘇蘇州）人。文嘉精於鑒古，臨古之功也深，畫風傳乃父衣缽，惟所聞古人名跡至多，故下筆能脫去習俗，頗不易得。文嘉初為烏程訓導，後為和州學正。能詩，工書，小楷清勁，亦善行書。精於鑒別古書畫，工石刻，為明一代之冠。繼承家學，小楷輕清勁爽，宛如瘦鶴，稍大，便疏散不結束，逕寸行書亦然，皆不逮父兄，畫得征明一體，善畫山水，筆法清脆，頗近倪瓚，著色山水具幽澹之致，間仿王蒙皴染，亦頗秀潤，兼作花卉。明人王世貞評：「其書不能如兄，而畫得待詔（文徵明）一體。」詹景鳳亦雲：「嘉小楷輕清勁爽，宛如瘦鶴，稍大便疏散不結束，徑寸行書亦然，皆不逮父。」然，文嘉一生一直在追求，王世懋在《跋文嘉書古詩十九首》後稱：「休承晚年書奇進，幾不減京兆。」傳世作品有嘉靖十九年（1540）作《山水花卉圖冊》十開，現藏廣東省博物館，二十年（1541）作《垂虹亭圖》卷藏蘇州市博物館；萬曆元年（1573）作《寒林鍾馗圖》軸藏南京博物院；《江南春色圖》卷藏沈陽故宮博物院；《水亭覓句圖》軸、《設色山水圖》軸藏遼寧省博物館；《秋塘紅藕圖》藏天津市藝術博物館；《石湖小景圖》軸、《夏山高隱圖》軸、《琵琶行圖》軸、二年（1574）作《溪山行旅圖》軸藏故宮博物院；《滄江漁笛圖》、《曲水園圖》卷藏上海博物館。著有《鈐山堂書畫記》、《和州詩》。享年八十三歲。

H. 明日歌 賞析

明日歌 （清） 錢鶴灘

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明日復明日，
明日何其多！
我生待明日，
萬事成蹉跎。

世人苦被明日累，
春去秋來老將至。
朝看水東流，
暮看日西墜。
百年明日能幾何？
請君聽我《明日歌》。

[注釋]

1. 復：再，又。

2. 何其：何等，多麼。

3. 待：等待。

4. 蹉跎：錯過機會，虛度光陰。

5. 世人：一般的人。

6. 苦：苦於。

7. 累：牽累，妨礙。

8. 日西墜：太陽向西落下。「水東流」「日西墜」都表示時間過得極快。

9. 百年：指人的一生。

10. 幾何：多少。

[譯文]

明天又明天，明天何等多！如果我們一生做事都要等待明天，那麼勢必虛度光陰，一切事情就會錯過機會。一般的人苦於被明日牽累，春去秋來衰老將到。早晨看河水向東迅速流逝，傍晚看太陽向西瞬息墜落。人的一生能有多少個明天？請您聽取我的《明日歌》。

世界上的許多東西都能盡力爭取和失而復得，只有時間難以挽留。人的生命只有一次，時間永不回頭。詩人以通俗流暢的語言，明白如話的句子勸勉人們要珍惜時間，勿虛度年華，莫荒廢光陰。

[作者]

錢鶴灘：生卒年不詳，清朝人。

I. 今天每日閑情圖片巜花卉圖冊·頁三》指什麼生肖嗎

摘要 你好，答案是羊，此種人具有相當的忍耐力，同時也有柔順靜穆的溫雅儀態，里外有點差異，常會一動不動地顯得溫柔老實，事實上，內心有一股強大生命力和意志力，也有進取個性，對任何事情都顧慮周到，靜靜地在腦中分析事物，放在心上，所以處理事情不沖動，會圓滿完成工作。

J. 明日歌，歌詞以及歌

明日復明日，
明日何其多。
我生待明日，
萬事成蹉跎。
世人若①被明日累，
春去秋來老將至。
朝看水東流，
暮看日西墜。
百年明日能幾何？
請君聽我明日歌!
註：①此處「若」又作「苦」。

當代音樂家谷建芬根據《明日歌》譜了曲，其歌詞改編為：
明日復明日，
明日何其多。
我生待明日，
萬事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋來老將至，老將至。

朝看水東流，
暮看日西墮。
百年明日能幾何？
聽我明日歌。
朝看水東流，
暮看日西墮。
百年明日能幾何？
請君聽我明日歌!

明日復明日，
明日何其多。
我生待明日，
萬事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋來老將至，老將至。
間奏】
朝看水東流，
暮看日西墮。
百年明日能幾何？
聽我明日歌。
朝看水東流，
暮看日西墮。
百年明日能幾何？
請君聽我明-日-歌![3]

以下是粘貼過來的，原文見

明日歌
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《明日歌》是明代著名才子文徵明的兒子文嘉所作。詩人以通俗流暢的語言，明白如話的句子勸勉人們要珍惜時間，勿虛度年華，莫荒廢光陰。

目錄

作品信息
作品原文
注釋譯文
作品簡析
作者簡介
同名古文原文
譯文
改編歌詞作品信息
作品原文
注釋譯文
作品簡析
作者簡介
同名古文 原文
譯文
改編歌詞
展開 編輯本段作品信息
名稱：明日歌 朝代：明朝 作者：文嘉(錢鶴灘) 體裁：詩歌
編輯本段作品原文
明日歌 明日復明日， 明日何其多。 我生待明日， 萬事成蹉跎。 世人若①被明日累， 春去秋來老將至。 朝看水東流，
暮看日西墜。 百年明日能幾何？ 請君聽我明日歌! 註：①此處「若」又作「苦」。
編輯本段注釋譯文
①復：又。 ②何其：多麼。這句說：明日是何等的多啊。 ③待：等待。 ④蹉跎：光陰虛度。以上兩句說：如果天天只空等明天，那麼只會空度時日，一事無成。 ⑤累：牽累，妨礙。使受害。這句說：世上的人都受「待明日」的害處。若：一作「苦」。 ⑥悠悠：漫長。 ⑦幾何：多少。 ⑧請君：請諸位。 ⑨朝：早晨 （1）明天又一個明天，明天何等的多。如果我們一生做事都要等待明天，一切事情都會錯過機會。一般的人苦於被明日牽累，春去秋來衰老降到。早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽向西墜落。人一生有多少個明天？請你聽取我的《明日歌》。[1] （2）總是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那麼只會空度時光，永遠一事無成。世上的人都受「待明日」的害處，明日是無窮無盡的，但人卻越來越老。從早到晚，一天天就像這滾滾東流水一樣，飛逝而去，從古至今的漫長歲月，就是隨著落日西下，慢慢過去。百年來的明日能有多少呢？請諸位聽聽我的《明日歌》。
編輯本段作品簡析
這首詩七次提到「明日」，反復告誡人們要珍惜時間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。詩歌的意思淺顯，語言明白如話，說理通俗易懂，很有教育意義。 這首《明日歌》給人的啟示是：世界上的許多東西都能盡力爭取和失而復得，只有時間難以挽留。人的生命只有一次，時間永不回頭。[1]
編輯本段作者簡介
關於《明日歌》的作者，有兩種版本。一為明代的錢鶴灘。明代的文嘉，其實是《今日歌》的作者。 文嘉像
文嘉 （1501～1583）明代畫家、詩人。字休承，號文水，湖廣衡山人，系籍長州（今江蘇蘇州）。文徵明之仲子。吳門派代表畫家。初為烏程訓導，後為和州學正。能詩，工書，小楷清勁，亦善行書。精於鑒別古書畫，工石刻，為明一代之冠。畫得徵明一體，善畫山水，筆法清脆，頗近倪瓚，著色山水具幽澹之致，間仿王蒙皴染，亦頗秀潤，兼作花卉。傳世作品有《山水花卉圖冊》、《垂虹亭圖》、《寒林鍾馗圖》、 《江南春色圖》等。著有《鈐山堂書畫記》、《和州詩》。[2] 錢鶴灘 錢鶴灘，又名錢福(1461—1504)，字與謙，號鶴灘。明朝 華亭(現在上海松江)人，是學者。著有《鶴灘集》。 傳世作品是《明日歌》。 為明代狀元，生於明英宗天順五年（1461），卒於明孝宗弘治十七年（1504）字與謙，松江華亭人。因家住松江鶴灘附近，取號為「鶴灘」。少時勤奮，天資穎悟。明孝宗弘治三年（1490年）中進士第一，庚戊科狀元。官翰林修撰。福詩文以敏捷見長，有名一時。著有《鶴灘集》《鶴灘遺文》等著作六卷，《四庫總目》行於世。
編輯本段同名古文
原文
後生家每臨事，輒曰：「吾不會做。」此大謬也。凡事做則會，不做則安能會耶？又，做一事，輒曰：「且待明日。」此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。 家鶴灘先生有《明日歌》最妙⑩，附記於此：「明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉(cuō)跎(tuó)⑾。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。」
譯文
年輕人每當面對一件事的時候，總是說：「我不會做」。這種說法實在是太不對了。凡事只要去做也就學會了，不做又怎麼能會呢？還有，有些人每當要做一件事，就總是推脫說：「姑且等到明天再做吧！」這種想法也是非常錯誤的。凡事要做就做，如果只是一心拖延，那就會耽誤了一生的前途啊。 我們家族中有一位錢鶴灘先生曾作過一首《明日歌》，非常好，我順便把它抄寫在這里：「一個明天啊又一個明天，明天是多麼多呀！我們這一生如果只等明天，那麼一切事情都會被白白耽誤了。世上的人都苦於被明天所拖累，一天一天，春去秋來，不知不覺晚年就要來到了。每天早晨看著河水向東流逝，傍晚看著太陽向西邊落下去。日子就像這流水和夕陽一樣日日夜夜地流轉不停。就算能活到100歲，又有多少個明天可以指望呢？請各位都來聽聽我的《明日歌》吧！
編輯本段改編歌詞
當代音樂家谷建芬根據《明日歌》譜了曲，其歌詞改編為： 明日復明日， 明日何其多。 我生待明日， 萬事成蹉跎。 世人若被明日累， 春去秋來老將至，老將至。 朝看水東流， 暮看日西墮。 百年明日能幾何？ 聽我明日歌。 朝看水東流， 暮看日西墮。 百年明日能幾何？ 請君聽我明日歌! 明日復明日， 明日何其多。 我生待明日， 萬事成蹉跎。 世人若被明日累， 春去秋來老將至，老將至。 朝看水東流， 暮看日西墮。 百年明日能幾何？ 聽我明日歌。 朝看水東流， 暮看日西墮。 百年明日能幾何？ 請君聽我明-日-歌![3]