飛廉花語
⑴ 有什麼寓意好的唯美中葯名
唯美中葯名有：繁縷、白術、白芷、紅花、連翹、青黛、合歡、忘憂、素問、丁香、沉香、懷香、落葵、紫蘇、赤節、蘼蕪、南燭、女貞、蒔蘿、小紅蓮、飛刀劍、千張紙、辛夷、馬蹄金、車前子、西河柳、蒲公英、雪見草、金盞草、蝴蝶花、木賊草、玉簪花、蜜蜂草、水仙花。
1、蕙蘭
蕙蘭，以根皮入葯。功能主治為：潤肺止咳，殺蟲。 常年咳嗽：根皮2錢，水煎服，白酒為引。 蛔蟲症：根皮1兩，研細粉，加面做饃吃，3日吃完。 頭虱：根皮適量，煎水洗。
蕙蘭和白芷在堯、舜、禹時將竄紉成一對稱為「蕙芷」代表著中華炎黃子孫上下五千年的文明歷史。在中國傳統意識中被視為中華民族秀麗山河與繁榮昌盛、領土完整和民族團結的象徵和標志。「蕙芷」是中國文華的精華，是中國和人民本身象徵。
5、沉香
沉香分布於廣東、海南、廣西、福建等地。具有行氣止痛，溫中止嘔，納氣平喘之功效。常用於胸腹脹悶疼痛，胃寒嘔吐呃逆，腎虛氣逆喘急。
⑵ 這種花學名叫什麼
薊（學名：Cirsium japonicum）為菊科薊屬的植物。分布於朝鮮、日本、台灣島以及中國大陸的江蘇、河北、山東、陝西、江西、雲南、湖南、福建、湖北、貴州、廣西、廣東、四川、浙江等地，生長於海拔400米至2,100米的地區，一般生於荒地、草地、山坡林中、路旁、灌叢中、田間、林緣及溪旁。有人工栽培作葯用。花語是謹慎，嚴謹，穩重，默默的愛。
中文學名
薊
拉丁學名
Cirsium japonicum
科
菊科Compositae
屬
薊屬
分布區域
分布於朝鮮、日本、中國，生長於海拔400米至2,100米的地區。
⑶ 抒情古詩
無題＜其一＞
昨夜星辰昨夜風，西樓西畔桂堂東
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通
無題＜其二＞
相見時難別亦難，東風無力百花殘
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
⑷ 請問這個是什麼植物
中國柴胡是柴胡種類中的部分屬於被子植物門，雙子葉植物綱，傘形目，傘形科，阿米芹族。柴胡為常用中葯，中國自古以來一直廣泛應用，為解熱要葯，有解熱、鎮痛、利膽等作用。有製成柴胡注射液的，可以治療流感、感冒等上呼吸道感染。本屬植物作為中葯柴胡原料的約20種，主要的種類有：北柴胡B. chinense DC. 、銀州柴胡B. yinchowense Shan et Y. Li、紅柴胡B. scorzonerifolium willd. 、黑柴胡B. smithii Wolff 以及馬尾柴胡 B. microcephalum Diels、錐葉柴胡B. bicaule Helm. 等。[1]
中文學名
柴胡
拉丁學名
Bupleurum chinense
別稱
地熏、茈胡、山菜、茹草、柴草
門
被子植物門 Angiospermae
綱
雙子葉植物綱 Dicotyledoneae
亞綱
原始花被亞綱 Archichlamydeae
目
傘形目 Umbelliflorae
科
傘形科 Umbelliferae
亞科
芹亞科 Apioideae
族
阿米芹族 Ammineae
分布區域
吉林、遼寧、河北、河南、山東等
⑸ 描寫冬至的五言絕句
關於冬至的五言絕句
大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時。
不知道這句算不算
關於冬至的五言絕句
今日日南至，吾門方寂然。
家貧輕過節，身老怯增年。
畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。
惟應探春夢，已繞鏡湖邊 ----------
關於冬天的五言律詩
百泉凍皆咽，我吟寒更切。
——劉駕《苦寒吟》冬盡今宵促，年開明日長。
——董思恭《守歲》鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。
——王微《四氣詩》冬盡今宵促，年開明日長。
——董思恭《守歲》鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。
——王微《四氣詩》溪深難受雪，山凍不流雲。
——清·洪升《雪望》寒天催日短，風浪與雲平。
——杜甫《公安縣懷古》一條藤徑綠，萬點雪峰晴。
——李白《冬日歸舊山》隆冬到來時，百花即已絕。
——陳毅《梅》亂雲低薄暮，急雪舞回風。
——杜甫《對雪》夜深知雪重，時聞折竹聲——白居易《夜雪》雨雪瀌瀌，見晛曰消。
——《詩經·小雅·角弓》秋月揚明惲，冬嶺秀寒松。
——陶淵明《四時》且如今年冬，未休關西卒。
——杜甫《兵車行》六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。
——高駢《對雪》不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。
——張謂《早梅》天時人事日相催，冬至陽生春又來。
——杜甫《小至》窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
——杜甫《絕句》不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。
——張謂《早梅》明月照積雪，朔風勁且哀。
——南朝宋·謝靈運《歲暮》江山不夜月千里，天地無私玉萬家。
——元·黃庚《雪》金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
——毛澤東《長征》
形容冬天景色的五言絕句
柳宗元：《江雪》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
唐·孟郊《苦寒吟》 天寒色青蒼，北風叫枯桑。
厚冰無裂文，短日有冷光唐·元稹《南秦雪》 才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵。
千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵雲綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。
晚來天欲雪,能飲一杯無? (唐 白居易)飛廉強攪朔風起，朔風飄飄灑中土。
雪花著地不肯消，億萬蒼生受寒苦。
(宋 陳東)春風疑不到天涯,二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有橘,凍雷驚筍欲抽芽。
(宋 歐陽修)已訝衾枕冷,復見窗戶明。
夜深知雪重,時聞折竹聲。
(唐 白居易)才見嶺頭雲似蓋,已驚岩下雪如塵。
千峰筍石千株玉,萬樹松蘿萬朵雲. (唐·元稹)當春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛拏。
誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。
(唐·韓愈 )梅花 王安石 牆角數枝梅, 凌寒獨自開。
遙知不是雪 為有暗香來
⑹ 滴水穿石的啟示 原文
韓魏公曰：「養兵雖非古，然亦自有利處。議者但謂不如漢、唐調兵於民，獨不見杜甫《石壕吏》一篇，調兵於民，其弊乃如此。後世既收拾強悍無賴者，養之以為兵，良民雖稅斂良厚，而終身保骨肉相聚之樂，父子兄弟夫婦免生離死別之苦，此豈小事？」魏公此論，可謂至當。余觀梅聖俞寶元間為葉縣宰，詔書令民三丁籍一，立校與長，號弓箭手，以備不虞，田裡騷然。聖俞作《田家》詩雲：「誰道田家樂？春稅秋未足，里胥叩我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高於屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復版錄。三丁籍一壯，惡使操弓�。州符令又嚴，老吏持鞭撲。搜索稚與艾，唯存跛無目。田閭敢怨嗟，父子各悲哭。南畝焉可事，買箭賣牛犢。愁氣變久雨，鐺缶空無粥。盲跛不能耕，死亡在遲速。我聞誠所慚，徒爾叨君祿。卻詠歸去來，刈薪向深谷。」又《汝墳貧女》雲：「汝墳貧家女，行哭音凄愴。自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，縣官不敢抗。督遣勿稽留，龍鍾去持杖。勤勤囑四鄰，幸願相倚傍。適聞閭里歸，問訊疑猶強。果聞寒雨中，僵死壤河上。弱質無以托，橫屍無以葬。生女不如男，雖存何以當。拊膺呼蒼天，生死將奈向？」觀此二詩，與《石壕吏》等篇何以異？當是時，乃太子極盛之時，而一有籍民為兵之令，便覺氣象與天寶相似。乃知養兵之制，實萬世之仁，而魏公之說不可易也。然魏公既知籍民為兵之害矣，而陝西義勇之制，實出於公。雖司馬溫公極言其不便，競不為止，又何與前言相戾也？
杜詩雲：「江蓮搖白羽，天棘夢青絲。」下句殊不可曉。說者曰，天棘，柳也。或曰，天門冬也。夢，當作弄。既無考據，意亦短淺。譚浚明嘗為余言，此出佛書，終南長老入定，夢天帝賜以青棘之香。蓋言江蓮之香，如所夢天棘之香耳。此詩為僧齊已賦，故引此事。余甚喜其說，然終未知果出何經。近閱葉石林《過庭錄》，亦言此句出佛書，則浚明之言宜司信。
山谷晚年作日錄，題曰《家乘》，取《孟子》晉之《乘》之義。謫死宜州。永州有唐生者從之游，為之經紀後事，收拾遺文。獨所謂《家乘》者，倉忙間為人竊去，尋訪了不可得。後百餘年，史衛王當國，乃有得之以獻者。衛王甚珍之，後黃伯庸帥蜀，以其為雙井之族，乃以贐其行。
建炎中，大駕駐維揚，康伯可上《中興十策》：「一請皇帝設壇，與群臣、六軍縞素戎服，以必兩宮之歸。二請移蹕關中，治兵積粟，號召兩河，為雪恥計，東南不是立事。三請略去常制，為馬上治。用漢故事，選天下英俊，日侍左右，講求天下利病，通達外情。四請河北未陷州郡，朝廷不復置吏，詔土人自相推擇，各保鄉社。以兩軍屯要害，為聲援。滑州置留府，通接號令。五請刪內侍百司州縣冗員，文書務簡實，以省財便事。六請大赦，與民更始。前事一切不向，不限文武，不次登用，以收人心。七請北人避胡挈郡邑南宋以從吾君者，其首領皆豪傑，當待之以將帥，不可指為盜賊。八請增損保甲之法，團結山東、京東西、兩淮之民，以備不虞。九請講求漢、唐漕運，江、淮道途置使，以饋關中。十請許天下直言便宜，州郡即日繳奏，置籍親覽，以廣豪傑進用之路。」時宰相汪、黃輩，不能聽用，而伯可名聲由是益著。余觀其策，正大的確，雖李伯紀、趙元鎮亦何以遠過！然厥後秦檜當國，伯可乃附會求進，擢為台郎。值慈寧歸養，兩宮燕樂，伯可專應制為歌詞，諛艷粉飾，於是聲名掃地，而世但以比柳耆卿輩矣。檜死，伯可亦貶五羊。
《楞嚴經》：「佛告波斯匿王，汝年十三時，見恆河水與今無異，是汝皮肉雖皺，見精不皺，以明身有老少，而見精常存。身有死生，而本性常在也。」晁文元嘗問隱者劉海蟾以不死之道，海蟾笑曰：「人何嘗死？而君乃畏之求生乎？所可死者，形爾；不與形俱滅者，固常在也。」此理本常理，但異端說得黏皮著骨。如《易》曰：「精氣為物，遊魂為變。」孟子曰：「所過者化，所存者神。」伊川曰：「堯舜幾千年，其心至今在。」橫渠曰：「物物故能過化，性性故能存神。」又曰：「存吾順事，沒吾寧也。」說得多少混融。
楊誠齋《月下傳杯》詩雲：「老夫渴急月更急，酒落杯中月先入；領取青天並入來，和月和天都蘸濕。天既愛酒自古傳，月不解飲真浪言；舉杯將月一口吞，舉頭見月猶在天。老夫大笑問客道：月是一團還兩團？酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑。一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。焉知萬古一骸骨，酌酒更吞一團月！」余年十許歲時，侍家君竹谷老人謁誠齋，親聞誠齋誦此詩。且曰：「老夫此作，自謂彷彿李太白。」
徐思叔《題貧樂圖》詩首句雲：「乃翁畫灰教兒書，嬌幾赤�玉雪膚。厥妻曝日補破襦，弊筐何有金十奴？」楊伯子和雲：「三間破屋一床書，錦心綉口冰肌膚。自紉枯葉作褲襦，此君便是長須奴。」王才臣和雲：「大兒阻飢頗廢書，小兒忍寒粟生膚。婦縱有�無一襦，不敢緣此相庸奴。」三詩皆佳，而後出者尤奇。
松柏之貫四時，傲雪霜，皆自拱把以至合抱。惟竹生長於旬日之間，而干霄入雲，其挺特堅貞，乃與松柏等。此草木靈異之尤者也。白樂天、東坡、潁濱與近時劉子�論竹甚詳，皆未及此。杜陵詩雲：「平生憩息地，必種數竿竹。」梅聖俞雲：「買山須買泉，種樹須種竹。」信哉！
虞雍公初除樞密，偶至陳丞相應求閣子內，見楊誠齋《千慮策》，讀一篇，嘆曰：「東南乃有此人物！某初除合薦兩人，當以此人為首。」應求導誠齋謁雍公，一見握手如舊。誠齋曰：「相公且仔細，秀才子口頭言語，豈可便信？」雍公大笑，卒援之登朝。誠齋嘗言，士大夫窮達，初不必容心。某平生不能開口求薦。然薦之改秩者，張魏公也。薦之立朝者，虞雍公也。二公皆蜀人，皆非有平生雅故。雍公有《翹館錄》，載當世人物甚詳。
詩莫尚乎興，聖人言語，亦有專是興者。如「逝者如斯夫，不舍晝夜」，「山樑雌雉，時哉時哉」，無非興也，特不曾隱括協韻爾。蓋興者，因物感觸，言在於此，而意寄於彼，玩味乃可識，非若賦比之直言其事也。故興多兼比賦，比賦不兼興，古詩皆然。今姑以杜陵詩言之，《發潭州》雲：「岸花飛送客，檣燕語留人。」蓋因飛花語燕，傷人情之薄，言送客留人，止有燕與花耳。此賦也，亦興也。若「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，則賦而非興矣。《堂成》雲：「暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。」蓋因烏飛燕語，而喜己之攜雛卜居，其樂與之相似。此比也，亦興也。若「鴻雁影來聯塞上，��飛急到沙頭」，則比而非興矣。
荊公詩雲：「謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。但願君王誅宰�，不愁宮里有西施。」夫妲己者，飛廉、惡來之所寄也。褒姒者，聚子、膳夫之所寄也。太真者，林甫、國忠之所寄也。女寵蠱君心，而後忄僉壬階之以進，依之以安。大臣格君之事，必以遠聲色為第一義。而謂「不愁宮里有西施」何哉？范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。然猶挾西施以行，蠡非悅其色也，蓋懼其復以蠱吳者而蠱越，則越不可保矣。於是挾之以行，以絕越之禍基，是蠡雖去越，未嘗忘越也。曾謂荊公之見而不及蠡乎？惟管仲之告齊桓公，以豎刁、易牙、開方為不可用，而謂聲色為不害霸，與荊公之論略同。其淪商鞅曰：「今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。」夫二帝三王之政，何嘗不行，奚獨有取於鞅哉？東坡曰：「商鞅、韓非之刑，非舜之刑，而所以用刑者，則舜之術也。」此說猶回護，不如荊公之直截無忌憚。其詠昭君曰：「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。」推此言也，苟心不相知，臣可以叛其君，妻可以棄其夫乎？其視白樂天「黃金何日贖娥眉」之句，真天淵懸絕也。其論馮道曰：「屈己利人，有諸佛菩薩之行。」唐質肅折之曰：「道事十主，更四姓，安得謂之純臣？」荊公乃曰：「伊尹五就湯，五就桀，亦可謂之非純臣乎？」其強辨如此。又曰：「有伊尹之志，則放其君可也。有周公之志，則誅其兄可也。有周後妃之志，則求賢審官可也。」似此議論，豈特執拗而已，真悖理傷道也。苟卿立「性惡」之論、「法後王」之論，李斯得其說，遂以亡秦。今荊公議論過於苟卿，身試其說，天下既受其毒矣。章、蔡祖其說，而推演之，加以凶險，安得不產靖康之禍乎！荊公論韓信曰：「貧賤侵陵富貴驕，功名無復在芻蕘。將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。」論曹參曰：「束發山河百戰功，白頭富貴亦成空。華堂不著新歌舞，卻要區區一老翁。」二詩意卻甚正。然其當國也，偏執己見，凡諸君子之論，一切指為流俗，曾不如韓信之師李左車，曹參之師蓋公，又何也？
楊子幼以「南山種豆」之句殺其身，此詩禍之始也。至於「空梁落燕泥」之句，「庭草無人隨意綠」之句，非有所譏刺，徒以雕斫工巧，為暴君所忌嫉，至賈奇禍，則詩真可畏哉！賈至謫岳州，嚴武謫巴州，杜少陵寄詩雲：「賈筆論《孤憤》，嚴君賦兒篇。定知深意苦，莫使眾人傳。貝錦無停織，朱絲有斷弦。浦鷗防碎首，霜鶻不空拳。」蓋深戒之也。劉禹錫種桃之句，不過感嘆之詞耳，非甚有所譏刺也，然亦不免於遷謫。近世蔡持正，數其罪惡，雖兩觀之誅，亦不為過，乃以《車蓋亭》絕句謂為譏刺，貶新州。夫小人レ抉君子之詩文以為罪，無怪也，君子豈可亦レ抉小人之詩文以為罪乎？東坡文章，妙絕古今，而其病在於好譏刺。文與可戒以詩雲：「北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩。」蓋深恐其賈禍也。烏台之勘，赤壁之貶，卒於不免。觀其《獄中》詩雲：「夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。」亦可哀矣。然才出獄便賦詩雲：「卻對酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神。」略無懲艾之意，何也？晚年自朱崖量移合浦，郭功父寄詩雲：「君恩浩盪似陽春，海外移來住海濱。莫向沙邊弄明月，夜深無數採珠人。」其意亦深矣。渡江以來，詩禍殆絕，唯寶、紹間，《中興江湖集》出，劉潛夫詩雲：「不是朱三能跋扈，只緣鄭五欠經綸。」又雲：「東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。」敖器之詩雲：「梧桐秋雨何王府，楊柳春風彼相橋。」曾景建詩雲：「九十日春晴景少，一千年事亂時多。」當國者見而惡之，並行貶斥。景建，布衣也，臨川人，竟謫舂陵，死焉。其往舂陵也，作詩曰：「杖策行行訪楚囚，也勝流落嶠南州。鬢絲半是吳蠶吐，襟血全因蜀鳥流。徑窄不妨隨繭栗，路長那更聽鉤�。家山千里雲千疊，十口生離兩地愁。」
自古豪傑之土，立業建功，定變弭難，大抵以無所為而為之者為高。三代人物，固不待言。下此如范蠡霸越，而扁舟五湖。魯仲連下聊城，而辭千金之謝，卻帝秦，而逃上爵之封。張子房顛羸蹶項，而飄然從赤松子游，皆足以高出秦、漢人物之上。左太沖詩雲：「功成不受賞，長揖歸田廬。」李太白詩雲：「事了拂衣去，深藏身與名。」而世降俗末，乃有激變稔禍，欺君誤國，殺人害物，以希功賞者，是誠何心哉？是誠何心哉？
漢高帝晚歲，欲易太子，蓋以呂後鷙悍，惠帝仁柔，為宗社遠慮，初非溺於戚姬之愛，而為是邪謀也。蘇老泉謂帝之以太尉屬周勃，及病中欲斬樊噲，皆是知有呂氏之禍，可謂識帝之心者矣。子房，智人也。乃引四皓為羽翼，使帝涕泣悲歌而止。帝之泣，豈為兒女子而泣耶？厥後趙王以鴆亡，惠帝以憂死，向非呂後先殂，子、勃交歡，則劉氏無噍類，而火德灰矣。杜牧之所謂「四老安劉是滅劉」者，誠哉是言也！夫立子以長，固萬世之定法，然亦有不容拘者。泰伯遜而周以興，建成立而唐幾危，一得一失，蓋可監也。夫子善齊桓首止之盟，而美泰伯為至德。蓋善齊桓者，明萬世之常經也；美泰伯者，示萬世之通誼也。
安子文與楊巨源、李好義合謀誅逆曦，旋殺巨源而專其功。久之，朝廷疑其跋扈，俾帥長沙。子文盡室出蜀，嘗自贊雲：「面目皺瘦，行步[B243]苴，人言托住半周天，我道一場真戲耍。今日到湖南，又成一話靶。」在長沙，計利析秋毫，設廳前豢豕成群，糞穢狼籍，肥�盾則烹而賣之。罷鎮，捆載歸蜀。厥後楊九鼎在蜀，以刻剝致諸軍之怨，軍士莫簡倡亂，殺九鼎，剖其腹，實以金銀曰：「使其貪腹飽飫。」時子文家居，散財結士，生擒莫簡，剖心以祭九鼎，再平蜀難。
餘三十年前，於釣台壁間塵埃漫漶中得一詩雲：「生涯千頃水雲寬，舒捲乾坤一釣竽。夢里偶然伸只腳，渠知天子是何官！」不知何人作也，句意頗佳。近時戴式之詩雲：「萬事無心一釣竽，三公不換此江山。當初誤識劉文叔，惹起虛名滿世間。」句雖甚爽，意實未然。今考史籍，光武，儒者也，素號謹厚，觀諸母之言可見矣。子陵意氣豪邁，實人中龍，故有「狂奴」之稱。方其相友於隱約之中，傷王室之陵夷，嘆海宇之橫潰，知光武為帝胄之英，名義甚正，所以激發其志氣，而導之以除凶剪逆，吹火德於既灰者，當必有成謀矣。異時披圖興嘆，岸幘迎笑，雄姿英發，視向時謹敕之文叔，如二人焉。子陵實陰有功於其間。天下既定，從容訪帝，共榻之卧，足加帝腹，情義如此。子陵豈以匹夫自嫌，而帝亦豈以萬乘自居哉！當是之時，而欲使之俯首為三公，宜其不屑就也。史臣不察，乃以之與周黨同稱。夫周黨特一隱士耳，豈若子陵友真主於潛龍之日，而琢磨講貫，隱然有功於中興之業者哉！余嘗題釣台雲：「平生謹敕劉文叔，卻與狂奴意氣投，激發潛龍雲雨志，了知功跨鄧元侯。」「講磨潛佐漢中興，豈是空標處土名，堪笑吏臣無卓識，卻將周黨與同稱。」
修水深山間有小溪，其渡曰來蘇。蓋子由貶高安監酒時，東坡來訪之，經過此渡。鄉人以為榮，故名以來蘇。嗚呼！當時小人媒櫱摧挫，欲置之死地，而其所經過之地，溪翁野叟亦以為光華，人心是非之公，其不可泯如此！所謂「石壓筍斜出」者是也。
張乖崖為崇陽令，一吏自庫中出，視其鬢傍巾下有一錢，詰之，乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃段曰：「一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬弟也！」乖崖援筆判曰：「一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿。」自仗劍，下階斬其首，申台府自劾崇陽人至今傳之。蓋自五代以來，軍卒凌將帥，胥曳凌長官，余風至此時猶未盡除。乖崖此舉，非為一錢而設，其意深矣，其事偉矣。
馮京，字當世，鄂州咸寧人。其父商也，壯歲無子。將如京師，其妻授以白金數笏曰：「君未有子可以此為買妾之資。」及至京師，買一妾，立券償錢矣。問妾所自來，涕泣不肯言，固問之，乃言其父有官，因綱運欠折，鬻妾以為賠償之計。遂側然不忍犯，遣還其父，不索其錢。及歸，妻問買妾安在，具告以故。妻曰：「君用心如此，何患無子！」居數月，妻有娠，將誕，里中人皆夢鼓吹喧闐迎狀元，京乃生。家貧甚，讀書於�山僧舍，僧有犬，京與共學者烹食之。僧訴之縣，縣令命作《偷狗賦》，援筆立成。警聯雲：「團飯引來，喜掉續貂之尾；索�牽去，驚回顧兔之頭。」令擊節，釋之，延之上座。明年遂作三元。有詩號《�山集》，皆其未遇時所作。如「琴彈夜月龍魂冷，劍擊秋風鬼膽粗」。「吟氣老懷長劍古，醉胸橫得太行寬」。「塵埃掉臂離長陌，琴酒和雲入舊山」。「豐年足酒容身易，世路無媒著腳難」。皆不凡。
真西山帥長沙，郡人為立生祠。一夕，有大書一詩於壁間者，其辭雲：「舉世知公不愛名，湘人苦欲置丹青。西天又出一活佛，南極添成兩壽星。幾百年方鍾間氣，八千春願祝修齡。不須更作生祠記，四海蒼生口是銘。」
廬陵苗斛，元額三十六萬，承平時，民戶納苗一斛，官支與鹽二斗五升，蓋優之也。龍泉、太和兩縣，去郡差遠，添支一升。渡江以來，非惟官不支鹽，反勒民戶納鹽。由是輸苗一斛者，並鹽為一斛二斗五升，而兩縣亦皆增納一升。今世和買官，不支錢而白取，已為可怪。若鹽者，乃以其予民之數，而為取民之數，抑又甚矣。然前後牧守不知幾人，曾無一人側然動心，為之敷奏蠲閣者，是可嘆也。
東山先生楊伯於嘗為余言：「某昔為宗正丞，真西山以直院兼玉牒宮，嘗至某位中，見案上有近時人詩文一編，西山一見擲之曰：『宗丞何用看此？』某悚然問故，西山曰：『此人大非端士，筆頭雖寫得數句詩，所謂本心不正，脈理皆邪，讀之將恐染神亂志，非徒無益。』某佩服其言，再三謝之。因言近世如夏英公、丁晉公、王岐公、呂惠卿、林子中、蔡持正輩，亦非無文章，然而君子不道者，皆以是也。」
葉石林雲：「杜工部詩，對偶至嚴，而《送楊六判官》雲：『子雲清自守，今日起為官』，獨不相對，切意『今日』字當是『令尹』字傳寫之訛耳。」余謂不然，此聯之工，正為假「雲」對「日」。兩句一意，乃詩家活法，若作「令尹」字，則索然無神，夫人能道之矣。且送楊姓人，故用子雲為切題，豈應又泛然用一令尹耶？如「次第尋書札，呼兒檢贈篇」之句，亦是假以「第」對「兒」，詩家此類甚多。
道家之教宗老莊，其後乃有神仙形解飛升之說，方士煉丹葆形之術。然《老子》雲：「吾有大患，為吾有身；吾既無身，而有何患？」《莊子》雲：「予惡乎知悅生之非惑耶？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？麗之姬，艾封人之子也，晉國之始得之也，涕泣沾襟，及其至於王所，與王同匡床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？」又髑髏謂莊子曰：「子欲聞死之說乎？死無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王，樂不能過也。」莊子不信曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子，閭里知識，子欲之乎？」髑髏深�賓蹙額曰：「吾安能棄南面王樂，而復為人間之勞乎？」是老莊之意，以身為贅，以生為苦，以死為樂也。今神仙方士，乃欲長生不死，正與老莊之說背而馳矣。佛家所謂「生滅滅已，寂滅為樂」，乃老莊之本意也。故老莊與佛，元不為二。歐陽公雲：「道家乃貪生之論，佛家乃畏死之論。」此蓋未嘗深考二家之要旨者也。老莊何嘗貪生？瞿曇何嘗畏死？貪生畏死之說，僅足以排方士而已。韓文公、歐陽公皆不曾深看佛書，故但能攻其皮毛。唯朱文公早年洞究釋氏之旨，故其言曰：「佛說盡出老莊，今道家有老莊書不看，盡為釋氏竊而用之，卻去仿效釋氏作經教之屬。如《清凈》、《消災》、《度人》等經，模擬可笑，而《北斗經》尤鄙俚。譬如巨室弟子，所有珍寶悉為人盜去，卻去收人家破瓮破釜。」此論窺見其骨髓矣，然非特文公之言為然，唐傅奕曰：「佛入中國，�千兒幼夫模象庄老以文飾之。」則固已知其出於庄老矣。
唐武後斷王後蕭妃之手足，置於酒瓮中，曰：「使此二婢骨醉。」蕭妃臨死曰：「願武為鼠吾為貓，生生世世扼其喉。」亦可悲矣。今俗間相傳謂貓為天子妃者，蓋本此也。予自讀唐史此段，每見貓得鼠，未嘗不為之稱快，人心之公憤，有千萬年而不可磨滅者。嘗有詩雲：「陋室偏遭黠鼠欺，狸奴雖小策勛奇。扼喉莫訝無遺力，應記當年骨醉時。」
楊東山雲：「凡處事須是心如轉丸，手如鳴鏑。」
⑺ 大花卉蘭有什麼寓意
蕙蘭花語
蕙蘭花的品種有很多，據不完全統計，全世界有2萬多個蘭花的品種，其中比較出名的有蝴蝶蘭、蘭花中心蕙蘭等。 金色的愛 花語： 願天上的每一個流星,都為你而閃耀天際... 彩雲之都 花語： 一年開開心心，一生快快樂樂，一世平平安安，天天精神百倍 紫色花情 花語： 日子在不同的空間流逝，想念在不同的時間來臨，不管世事如何的變遷，你永遠是我的最愛。 雪蘭花 花語： 如雪似花，如夢似真 蝶戀花 花語： 幸福!只存在你我相聚時刻... 彩蝶飛 花語： 如果嬌艷的鮮花只能綻放一次，那它就應該選在最美時開放，如果人的一生只能快樂一次，那麼我們就應該尋找今天快樂！
文化品讀
中國蕙蘭的歷史文化蕙蘭的「蕙」字，在戰國時楚國大詩人屈原的《楚辭》中已出現。其辭曰：「既滋蘭兮九畹 ，,又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。」「蕙芷」就是指今天我們所說的蕙蘭和白芷。 能確認為今天我們所說之蕙蘭的「蕙」的，是後來宋代的詩人、書法家黃庭堅所寫的《書幽芳亭》中的「一干一華而香有餘者蘭，一干五七華而香不足者蕙」的蕙。宋代人栽培春蘭、蕙蘭作為觀賞植物已很風行，有必要對這類香草作些區分，黃庭堅這兩句話一錘定音，成為後人區分春蘭與蕙蘭的根據，現代植物分類學也據此把這類春末開花的一干多華的蘭定名為蕙蘭。如果說黃庭堅對蘭與蕙只是從其性狀上加以區別的話，清代朱克柔的《第一香筆記》已注意到蘭與蕙的不同的栽培方法了。他說：「蕙性喜陽，須得上半日三時之曬……至蘭，則朝暾一二足矣。」清代乾隆、嘉慶、道光年間，蕙蘭已有不少名品，如大一品、程梅、關頂、上海梅、潘綠梅、盪字等。 這些蕙蘭品名，有的在清代同治年間許鼐和的《蘭蕙同心錄》中已有記載。如著名蕙蘭老八種之首大一品，《蘭蕙同心錄》中稱之為上品，且有詩贊曰：「士夫氣概謫仙才，座上爭誇領袖來；自入江南重聲價，千金不易此花魁。」而清初鮑薇省在《藝蘭雜記》中對蘭蕙瓣形的區分與闡釋，則為蕙蘭花朵形式美審美開啟了門徑。直至改革開放年代大量蕙蘭蝶花、奇花出現之前，近一二百年，蕙蘭花朵的審美均特別重視瓣型，且影響甚廣，成為蕙蘭審美的一個傳統觀念。 1923年餘杭人吳恩元編撰的《蘭蕙小史》，對蕙蘭的傳統品種和當時的新種作進一步的匯集總結，並將之分為赤殼蕙、綠殼蕙和赤綠蕙三大類。1959年杭州藝蘭家姚氏所寫的《蘭花》一書，又在這些基礎上增補了蝶花類、素心花類。上個世紀80年代後，蕙蘭新種大量開發，各地蘭家又據新發現，增補了蕙蘭的奇花類和色花類。至此，蕙蘭已林林總總地成為中國蘭花中一個龐大而有特色的支系。 蕙蘭在清代、民國時已傳至日本、韓國，特別是在上世紀三四十年代，日本人大量收集中國的蕙蘭，銷往日本栽培。而中國由於連年戰亂，建國後幾十年又有兩三次人為的大破壞，到上世紀末，國興蘭旺，國內涌現愛蘭熱潮時，有的蕙蘭傳統品種在本國已找不到，要靠從日本返銷回國，一部蕙蘭的發展史也從側面反映出民族的興衰史。
蕙蘭詩品
屈原《楚辭離騷》 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。 紛吾既有此內美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！ 昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！ （茝：白芷），（蕙芷：蕙蘭和白芷） 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。 惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。 豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！ 忽奔走以先後兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信讒以怒。 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。 曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！ 初既與余成言兮，後悔遁而有他。 余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。 余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。 （蕙：中國蘭蕙蘭） 畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。 冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。 眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。 羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。 忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。 掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚々。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 雖不周於今之人兮，原依彭咸之遺則。 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬（茝：白芷）。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。
蕙(20張)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 伏清白以死直兮，固前聖之所厚。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 回朕車以復路兮，及行迷之未遠。 步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 進不入以離尤兮，退將復修吾初服。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰： 「鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？ 薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」 眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？ 世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？ 依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。 濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞： 啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。 不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。 澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。 日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。 夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。 後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。 湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。 舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。 皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。 夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。 瞻前而顧後兮，相觀民之計極。 夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。 不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。 攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。 駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風余上征。 朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。 欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。 吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。 前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。 鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。 紛總總其離合兮，斑陸離其上下。 吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。 時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延儜。 世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。 忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。 溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。 及榮華之未落兮，相下女之可詒。 吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。 解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。 紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。 夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。 保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。 雖信美而無禮兮，來違棄而改求。 覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。 望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。 吾令雁為媒兮，雁告余以不好。 雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。 鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。 欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐導言之不固。 世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。 閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。 懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？ 索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。 曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，豈惟是其有女？」 曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？ 何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」 世幽昧以曜兮，孰雲察余之善惡？ 民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！ 戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。 覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？ 蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。 欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。 巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。 百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。 皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。 曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。 湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。 呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。 甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。 及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。 恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」 何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。 惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。 時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？ 豈其有他故兮，莫好修之害也！ 余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。 委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。 椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。 既干進而務入兮，又何芳之能祗？ 固時俗之流從兮，又孰能無變化？ 覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？ 惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。 芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。 和調度以自娛兮，聊浮游而求女。 及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。 靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。 折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。 為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。 何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。 邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。 揚雲霓之?奄藹兮，鳴玉鸞之啾啾。 朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。 鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。 麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。 路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。 路不周以左轉兮，指西海以為期。 屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。 駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。 抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。 陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。 僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。 亂曰：已矣哉！ 國無人莫我知兮，又何懷乎故都！ 既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！ 屈原選段《楚辭七諫沉江》 不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷； 聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香； 孔子《孔子家語·在厄》 芷蘭生於深林，不以無人不芳； 君子修道立德，不為窮困而改節。 孔子《蕙芷》 夫蘭當為王者香，今乃獨茂， 與眾草為伍，譬猶賢者不逢時， 與鄙夫為倫也。 孔子 《孔子家語·六本》 入芷蘭之室，久而不聞其香。 與善人居，如入芷蘭之室， 久而不聞其香，即與之化矣； 與不善人居，如入鮑魚之肆， 久而不聞其臭，亦與之化矣。 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。 是以君子必慎其所處者焉。 荀子《荀子·宥坐》 且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。 (夫芷蘭:蕙蘭和白芷為一對) 君子之學，非為通也， 為窮而不困，憂而意不衰也。 朱熹《蘭澗》 光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。 竟歲無人采，含薰只自知。 陶淵明《飲酒》 幽蘭生前庭，含薰待清風。 清風脫然至，見別蕭艾中。 鄭思肖《題鄭所南蘭》 秋風蘭蕙化為茅， 南國凄涼氣已消。 只有所南心不改， 淚泉和墨寫《離騷》。 康熙《詠幽蘭》 婀娜花姿碧葉長， 風來誰隱谷中香。 不因紉取堪為佩， 縱使無人亦自芳。 潘天壽《題蘭石圖》 閑似文君春鬢影， 清如冰雪藐姑仙。 應從風格推王者， 豈僅幽香足以傳。 八大山人朱耷《題蘭石》 王孫書畫出天姿，慟憶承平鬢欲絲。 長借墨花寄幽興，至今葉葉向南吹。 中國《遺民錄》 精墨蘭，自更祚後， 為畫不畫土，根無所憑借。或問其故， 則雲：地為人奪去，汝有不知耶？ 陳之藩《失根的蘭花》 花搬到美國來，我們看著不順眼； 人搬到美國來，也是同樣不安心， 祖國的山河，不僅是花木， 還有可歌可泣的故事，可吟可詠的詩歌， 是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬， 把它點綴美麗了。 國土淪亡，根著何處？ 國，就是根，沒有國的人，是沒有根的草， 不待風雨折磨，即枯萎了。 陳之藩 是多少多少年的歷史，才產生一點傳統； 是多少多少年的傳統，才產生一點風格。 中國《周易》 同心之言，其嗅加蘭。 （意思：同心協力眾志成城，氣味象蘭花一樣芳香） 張學良將軍詠蕙芷 芳名譽四海，落戶到萬家， 葉立含正氣，花妍不浮華， 常綠斗嚴寒，含笑度盛夏， 花中真君子，風姿寄高雅。 朱德委員長游廣州 越秀公園花木林，百花齊放各爭春； 唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城。 （蕙芷花芳香味，而是社會安定、 政通人和的象徵） 文學巨匠沈從文《桃源與沅州》 小溪谷里生芷草，到如今還隨處可見。 （芷草，芷：白芷，草：蕙蘭。） 范仲淹《岳陽樓記》 蕙芷蘭汀,鬱郁青青。 顏師古《幽蘭賦》 詠秀質於楚賦，騰芳聲於漢篇。 梁宣帝《蘭詩》 開花不競節，含秀委微霜。 蕙芷宋代向子湮《浣溪紗》 綠玉叢中紫玉條，幽花疏淡更香饒， 不將紅粉污高標。 緬懷毛主席1961年秋看《離騷》 何桀紂之猖披兮,夫捷惟徑以窘步； 惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘； （ 譯文： 何必如此夏桀商紂王獨棄 放肆披開了， 一對蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步； 惟有夫役私黨派的人愉快 ， 路途昏暗愚昧難以取勝；） 毛主席揮毫慎筆寫《七絕、屈原》光輝詩篇。 屈子當年賦楚騷, 手中握有殺人刀。 艾蕭太盛椒蘭少，一路沖向萬里濤。
⑻ 求古風歌曲，歌詞，圖片，詩詞還有花的名字，最好有花語。越多越好 郵箱：[email protected]
各種花的花語
雛菊(2/22誕生花)
花語：活力（Vitality）
提起雛菊總令人聯想起弱不禁風的樣子，其實並不是那麼一回事。相反的，雛菊是一種生命力極旺盛的花。只要稍微偷懶不整理草坪，立刻就會發出新芽甚至開花。因此它的花語就是－活力。
受到這種花祝福而生的人，外表楚楚可憐，卻具有旺盛的生命力。適合你的戀人或許是比較年輕而會撒嬌的那一型哦！
酢醬草(3/17誕生花)
花語：愛國（Patriotism）
屬豆科植物的酢醬草是用來獻給愛爾蘭守護聖人－聖帕特里克的花朵，現在是愛爾蘭的國花。愛爾蘭為了爭取獨立曾經和英國長期浴血抗戰。因此，它的花語是－愛國。
凡是受到這種花祝福而生的人，對家人朋友故鄉等自己周遭的人都願意付出愛心。如果結婚，一定能建立幸福美滿的家庭。
常春藤(4/8誕生花)
花語：感化（Influence）
英國在十六世紀採用忽布花以前，都是用常春藤來釀啤酒，因為把它混在麥子里，會使麥子化成啤酒。所以，常春藤的花語就是－感化。
凡是受到這種花祝福而生的人，具有了不起的感化力，能夠影響其他人，或許你適合當個政治家或企業家吧？對戀人也有莫大的影響力，能把對方潛移默化成自己喜歡的類型。
紫羅蘭(5/4誕生花)
花語：清涼（Cool）
紫羅蘭是一種盛開在五、六月間，成鞋釘狀的花卉。這種花的香氣逼人，雖然屬於野生植物，但是園丁特別喜歡把它種在窗檯下。主要是希望藉由紫羅蘭，把芬芳的香氣帶進屋子裡。因此紫羅蘭的花語是－清涼。
凡是受到這種花祝福而誕生的人具有帶給周遭的人爽朗的特質，純純的愛比較適合這樣的你。至於目前流行的婚外情嘛還是少碰為妙。
含羞草(6/15誕生花)
花語：害羞（Shyness）
輕輕觸碰這種植物的葉片會立刻緊閉下垂，即使一陣風吹過也會出現這種情形，就像一個害羞的少女般。因此它的花語是－害羞。
受到這種花祝福而生的人個性非常害羞膽小，而且很怕生。感受特別的敏銳，自尊心也強。不過如果和了解自己的人在一起，就會輕松自在得多，交朋友重質不重量，喜歡細水長流的感情。
三色堇(7/16誕生花)
花語：束縛（Restrain）
大型三色堇是一種具爬蔓性質的植物，高約三公尺，以爬蔓方式攀住附近任何一種物體，然後成長茁壯，好像要把依附的物體緊緊纏繞住。因此，它的花語是－束縛。
凡是受到這種花祝服而誕生的人，佔有欲特別強，不管是朋友還是愛人，都想占為己有。其實，這種過分束縛的方式，會得到反效果。明白這個缺點，應適時反省、好好改進，戀愛也應重新再調整吧！
睡蓮(8/5誕生花)
花語：妖艷（Glamorous）
古埃及人稱睡蓮為「尼羅河的新娘」，經常把它當作壁畫上的主題。此外，還有「香水百合」和「妖精之花」等等妖艷美麗的花名，因為它的花語是－妖艷。
凡是受到這種花祝福而生的人，天生具有一股異性難以抗拒的魅力，可是卻難以和同性朋友和平相處。因此談戀愛的時候，絕大部份的阻力都是來自第三者，也就是情敵，可要多加小心啊！
秋水仙(9/11誕生花)
花語：良葯（Good Medicine）
秋水仙用來治療痛風、風濕病非常有效，但是大量攝取會危及生命哦！這大概就是所謂的「良葯苦口」的代表性花朵吧？因此，秋水仙的花語就是－良葯。
受到這種花祝福而生的人相當聒噪，以致於明明說的是實話，可是別人卻不愛聽的傾向。因為人常常會逃避苦口的東西，不管它是多好的良葯。所以，說話必須掌握時間、地點及對象三大要素，才不會說錯話哦！
水仙(10/29誕生花)
花語：長壽（Long Life）
水仙被選來獻給活到一百一十六歲且曾有許多奇跡的二世紀基督教祭司－那魯基蘇斯。因此，水仙的花語就是－長壽。
受到這種花祝福而生的人健康、長壽，而且凡事都不厭其煩，對任何事物都能持久；並且只要是想學習的事物，不到最後決不放棄。適合成為你終生伴侶的人，最好是一個誠實的人。
風信子(11/9誕生花)
花語：注目（Attention）
以前許多園藝家相繼培養園藝用風信子的新品種，這大概是因為風信子花朵特別引人注目吧？因此，它的花語就是－注目。
受到這種花祝福而生的人，不論好壞與否，都相當引人注目，這大概是你闊氣的緣故吧？但是，可能無法產生真正的戀情，若想要拋開故事性的愛情，必須稍稍隱藏天生出手大方的性格，才能考驗出真正的情感！
檸檬花(12/2誕生花)
花語：新鮮（Fresh）
高鮮度的檸檬是維他命C的寶庫。英國的船隻依法律規定必須貯存檸檬汁供船員飲用，以預防壞血病。但是，因為榨過的檸檬汁容易腐壞，如果不新鮮便無意義。所以它的花語就是－新鮮。
凡是受到這種花祝福而生的人頗具奇艷魅力且受歡迎。但卻也是同性嫉妒的焦點，所以博得同性間的好感亦不得不多努力些。