荊州花藝

A. 我想在荊州沙市學插花，請問哪裡有插花培訓的地方我想學習，學習期間有基本生活費是最好的。

開花店要學的東西可就多了，你去專業的學校學習吧。我知道有一家莎莎插花培訓學院不錯。就學習一個月時間哦。可以實習也可以就直接開店的。我現在一直在

B. 如何進行梅花的插花製作

（1）我國梅花插花的歷史 我國梅花插花的最早記載，至少應在魏、晉之際。據《荊州記》載：「陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝詣長安與曄，並贈詩雲：『折花逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。』」宋代，梅花插花之風甚盛。李嵩畫有《花籃圖》，在此畫中，一個精緻的藤籃中插有梅花、蠟梅、山茶、水仙、瑞香等花卉，技法豐滿、細膩。張道洽的《瓶梅》詩雲：「寒水一瓶春數枝，清香不減小溪時。橫斜竹底無人見，莫與微雲淡月知。」陸游作有「瓶里梅花夜來香」的詩句，戴復古作有「古瓶斜插數枝春，此即吾家勸酒人」的詩句，楊萬里作有「膽樣銀瓶玉樣梅，北枝折得未全開。為憐落寞空山裡，喚入詩人幾案來」的詩句。明、清梅插花及藝梅均步入鼎盛期。明代出現插花的專著，如張謙德《瓶花譜》、袁宏道《瓶史》等。《瓶史》中「花目」一節雲：「余之諸花，取其迎而易致者，入春為梅為海棠」；「品第」一節雲：「梅以重葉、綠萼、玉蝶、百葉緗梅為上」；「使令」一節雲：「梅花以迎春、瑞香、山茶為婢」。《瓶史》很快傳入日本，並形成日本插花的流派之一——宏道流。清代以瓶供為主，如陳書繪制《瓶供》圖，梅花與牡丹交輝，更顯得梅花插花的清麗高潔。清代涉及梅花插花的著作也更豐碩，如《芥子園畫傳·梅菊譜序》就有「出家除夕無他事，插了梅花便過年」之句。其他還有陳淏子的《花鏡》、沈復的《浮生六記》等也涉及有梅花插花。近代，梅花插花應用在規模、風格上均有新的提高。如1949年在上海舉辦的梅展，據考證，可能是我國有史以來的第一屆包括梅花插花的正式梅展。1989年中國花協梅花、蠟梅分會成立後舉辦過九屆全國梅展，均設有梅花插花展區。

（2）插梅的構圖與立意 牡丹重姿、重彩，插牡丹必須顯出富麗堂皇；玉蘭潔白、清麗，插玉蘭要突出亭亭玉立之姿；桃杏嬌艷、繽紛，插桃杏可烘托熱鬧的氣氛……梅花，不以華麗取寵，而以韻格為勝，具有自己獨特的氣質及風格。所以插梅的構圖與立意與眾花不同。

人們愛梅，不只是欣賞梅的外在風姿，更在於梅的「萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春」的品格，人們視梅為堅貞、頑強、幸福及友情的象徵。因此，我們插花之前應先立意：或以冰中孕蕾、雪裡開花的梅花為主體，配以蒼松、翠竹，構成松、竹、梅「歲寒三友」圖；或以「欲傳春信息，不怕雪埋藏」（宋·陳亮）為題來歌頌威武不屈的精神；或以「江南無所有，聊贈一枝春」（晉·陸凱）以寄予友人之情誼；或以「賞梅倍思親」來抒發親人團聚的願望；或以「喜迎佳節春意鬧」，象徵欣欣向榮的景象。關於梅花的插花藝術，《瓶史》中談到：十一月插紅梅，正月插梅花。花木搭配以梅花為主，再配迎春、瑞香、山茶。

（3）插梅的主要方式 插梅的主要方式可分花瓶式插梅、盆景式插梅和壁掛式插梅3種：

花瓶式插梅：花瓶深色、素凈者均可，銅質和陶瓷的古樸花瓶更能顯示梅花的高雅。切勿用華麗的花瓶，以免喧賓奪主。如瓶口太大而花枝擺動，可剪幾根短枝架設瓶口，也可將花枝基部的中間切開，使它能夾住瓶內的小橫木，以固定花枝。如花瓶較輕不易立穩，瓶中可投鉛、石等，以防倒伏。梅花有紅、白、綠等色，可一色單插，也可幾色合插，但必須以一色為主，以免紛雜。插梅時也可適當配些南天竹、文竹等，以調和色彩與層次。

盆景式插梅：一種插器是淺身闊口的水盆器皿，一種是用以製作小型寫意盆景的各種觀賞淺盆。用水盆器皿插梅，必須藉助於花插座（也稱劍山），這是由金屬鑄制而成的，圓形、三角形或方形平底，向上一面有較多針刺，用來固定花枝之用。根據自己的立意要求進行構圖，在插「歲寒三友」圖時，由於竹枝易乾枯，必須將它盡量低插，近於水面為好。若松枝過於笨重粗大，不能平穩放置，可先將其基部釘在方塊木板上。置於盤中後用卵石蓋壓木板，這樣就可固定松枝。如梅枝較粗，可在花枝下中間處，用刀切成十字形，切隙深度應比劍山的針約長兩倍，切好後再插。挑選好橫斜疏瘦的小梅枝，借古人詠梅的佳句名言為意境，創作寓意深刻的寫意盆景，置於書房幾案，以假亂真，同樣可收到極好的觀賞效果。其製作方法為：用濕棉花或濕紗布將梅枝基部纏繞，用塑料布包好後，根據立意要求，或直或斜栽於盆中，並適當點綴一些蕨類、小草等小植物和玩石、朽木之類的小配件，再用土鋪成起伏不定的山巒起伏，也可留些空白做水體，最後用苔蘚將土體全部鋪蓋；這樣，一盆梅花寫意盆景就製成了，只要經常在苔蘚上噴些水就可欣賞數日之久，花謝後可再換梅枝。

壁掛式插梅：採用竹器、陶瓷等懸掛式的花器。斜垂的梅枝，配以文竹或常春藤的長蔓，這樣剛毅的梅枝與搖曳的長藤在合適的背景前交相輝映，一剛一柔，別有風味。若梅枝不斜垂，可在適宜彎曲處，鋸1～2個缺口，用三角形硬木填塞鞏固其隙以符所需角度。

（4）插梅的保鮮技術 花瓶口小身高，水應盛至瓶身最寬闊處，使水與空氣有較大的接觸面。以雨水為佳，河塘水亦可，渾濁者須澄清方可使用。自來水中因有氯氣，須貯放數日再用。唯井水鹼性大，切勿使用。水溫應與氣溫相一致。為使瓶水不腐，可在水中加入0.1%的食鹽或1／4000的高錳酸鉀或適量的硫磺，並注意經常換水。

花枝浸入水中剪切，避免剪切時空氣侵入枝莖導管中，利於吸收水分。切口斜度越大越好，以擴大吸水面積，增大吸水量。在切口處多開裂縫，也可達到此目的。用厚報紙將梅枝上部包裹好，把切口浸入加了少許食鹽或明礬的沸水中10秒鍾左右，這既可排除切口細菌，又能將導管中所存空氣排出。或者將梅枝切口用火燒焦，使它局部炭化。

我國古代也有一些插梅保鮮措施，如宋代范成大雲：「花下不易焚香……至若濁氣煤煙，皆時殺花。」明代王象晉《群芳譜》載：「煮鯽魚湯可插梅。」清代陳淏子《花鏡》載：「梅宜用豬肉汁去油俟冷插花，且瓶不結凍，雖細蕊皆開。」明代《瓶花譜》載：「古銅壺龍泉均州瓶，有極大高三二尺者，別無可用，冬日投以硫磺，斫大枝梅花插供……梅花初折，宜火燒折處，固滲以泥。」又雲：「日置南窗下，夜卧置榻旁，俾近人氣，可不凍。」大家不妨一試。

C. 湖北荊州愛尚花藝的法人代表是誰

應該來說是跟劉先生應該說，他們的法人代表應該是比較好，所以說去了解一下他的現實情況是非常不錯的

D. 荊州的花店名叫開間溫暖的小店,遇見溫暖的人法人代表是

E. 荊州有哪些訓練花藝師的

可以去良友花店商學院，不過它是在杭州的，在業內是很有名氣的

F. 銳意進取 進階登場！瑞虎5x超級英雄版@荊州站震撼來襲！

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G. 荊州哪裡有插花培訓荊州有幼師培訓的地方嗎

荊州我不知道，但武漢有的！像靜思花藝培訓、武漢新花樣花藝培訓中心等等！上網網路一下就找到了！

H. 宮廷瓶花的要求

若是溯源中國古代的瓶花藝術，《瓶花譜》絕非開創之作。中國古代民間素有愛花、種花、賞花、摘花、贈花、佩花、簪花的習俗，由這些習俗演繹成豐富多彩的瓶花技藝。《詩經·鄭風·溱洧》、《南越行記》（漢陸賈）、《荊州記》（三國陸凱）、《南方草木狀》（晉嵇含）、《古今著》（晉崔豹）、《南史·晉安王子懋傳》、《花九錫》（唐羅虯），還有眾多野史、雜記、筆札、詩詞等，共同描述了中國傳統瓶花藝術的發展史。關於瓶花的起源和演變、理論和實踐、觀念和風尚、經驗和著述，可以從這些記載里勾勒出來。民間風俗、佛前供花和宮廷裝飾是幾種主要的插花形式。

總的來說，宋元時期瓶花藝術完全興盛起來，至明代則形式齊全、理論成熟、體系完備。宋代比較重要大文獻有《分門瑣碎錄》（溫革）、《乾淳起居注》（周密）、《山家清事》（林洪）、《格物粗談》（蘇軾）、《物類相感志》（蘇軾）、《種藝必用》（吳懌），它們從多個方面記載瓶插技藝，或剪裁搭配，或滋養護理，或賞鑒品評，或總論花道，或專論某種花卉的插供，為明代花藝活動提供參照和突破的範本。

不過，這些作品畢竟對瓶插藝術理論缺乏綜合而系統的分析和闡述，而偏重於花材的處理、瓶花養護，顯得不夠深入，也不夠全面。只有到了轉俗成雅的明代，大量文人雅士涉足瓶花，瓶花成為了此期主流形式，其構圖布局、花材容器、品鑒賞玩所透露的美學原則，受到當時王陽明心學、復古思潮的影響，結合了「理」、「象」、「氣」、「數」等概念，建構起了完整而周延的花藝理論體系，並以清、疏、淡、遠為主要的審美旨趣；相比元代沿襲宋代傳統，明代插花藝術出現新變，突出點就是遠離政治場域而營造一個純粹的審美場域。

在這個純粹的審美場域里，文人雅士們息心養性，以花會友，炫其才華，耀其清雅襟懷，把瓶花活動引入學術領域，致使瓶花藝術專著相繼問世。高濂《瓶花三說》、陳詩教《灌園史》、王路《花史左編》、王象晉《群芳譜》、文震亨《長物志》、張謙德《瓶花譜》、袁宏道《瓶史》、王世懋《花疏》、孫知伯《培花奧訣錄》、屠隆《山齋清供箋》和《考槃餘事》、方以智《物理小識》，還有作者不詳《百花藏譜》、《花間碎事》等，都是此期花藝學重要著作。

I. 諸葛亮是如何聘用賢能的

內容簡介：

本書為《諸葛亮全傳》修訂本。諸葛亮是中國歷史上傑出的政治家、軍事家。本書根據確鑿可靠的史料，實事求是地論述他在干戈擾攘風雲變幻的三國時期，輔助劉備、劉禪父子所取得的卓越成就，肯定他的嚴於律己、鞠躬盡瘁的高貴品質。

楊益

70後，生於重慶，學於成都，混於北京。工學碩士畢業，偏好舞文弄墨，曾做過高校教師、漫畫文編、網站主編、培訓講師等。著有《張居正全傳》《那些三國的女人們》《成功銷售要讀「三國」》

趙嫣，80後人。生於河畔兵家要津；就讀江南繁華之域；蝸居燕地六朝古都。喜愛旅遊，喜愛影視，喜愛戲劇曲藝，喜愛域外風情，也喜歡品味和分享其中包含的歷史韻味，在繁忙更迭的代碼串中，尋求一絲悠遠。

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