花卉瓦當

『壹』 農村自建房屋頂琉璃瓦用花卉瓦當好還是虎頭瓦當好

摘要 琉璃瓦：採用優質礦石原料，經過篩選粉碎，高壓成型，高溫燒制而成，外表上釉，釉的色彩多種多樣，色彩豐厚。一般多用於民族色彩的宮殿式大房頂修建中。雖然琉璃瓦表層釉使琉璃瓦自身增加不少色彩

『貳』 關於陶瓷的資料

中國陶瓷發展史
夏、商、周朝時期的陶瓷文化
商朝殷虛的遺址中挖出的陶片、陶罐包括很多種款式，有灰陶、黑陶、紅陶、彩陶、白陶，以及帶釉的硬陶，這些陶器上的紋飾、符號、文字與殷商時代的甲骨文和青器有密切的關系。青器的成本高只能為貴族享用，廣大民眾的各種生活器皿只能採用陶器。因此可以了解商代制陶工藝也得到普遍的發展，帶釉的硬陶在這個時期已經出現了，釉色青綠而帶褐黃，胎質比較硬，呈灰白色。
陶器在此時已經不在局限於盛物器皿，應用范圍較廣，大略可分為日用品類、建築類、殉葬類、祭祀禮器類。朝廷對於制陶工作也很重視。
秦漢時期陶瓷文化
秦漢-古代的建築多採用木料來架構，不易久存，所以一些偉大的建築，如秦代的阿房宮和漢代的未央宮，都無法完整保存下來，但仍可在殘存的廢墟中發現瓦當及漢磚等遺物，藉以略窺古代建築的規模。
隋唐朝時期的陶瓷文化
西元五百八十九年，楊堅篡北周並南陳，統一中原，改國號為隋，隋的朝代雖短，但在瓷器燒制上，卻有了新的突破，不但有青瓷燒造，白瓷也有很好的發展，另外此時在裝飾手法上也有了創新，如在器物上另外的泥片—貼花，就是一例。
唐朝時期的陶瓷文化
到了唐代，瓷器製作可為以蛻變到成熟的境界，而跨入真正的瓷器時代。因為陶與瓷的分野，在乎質白堅硬或半透明，而最大的關鍵在於火燒溫度。漢代雖有瓷器，但溫度不高，質地脆弱只能算是原瓷，而發展到唐代，不但釉葯發展成熟，火燒溫度能達到攝氏一千度以上，所以我們說唐代是真正進入瓷器的時代。唐代最著名的窯為越窯與邢窯。
五代十國時期的陶瓷文化
這個時期較為有名的是後周世宗的柴窯，以天青色為主，世宗評為「雨過天晴雲破處、者般顏色作將來」，所以有「雨過天晴青」的美稱。陶路上記載「青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬」，可略知其製作精美。
越窯到了五代，一度成為吳越王錢氏的御用器皿，臣庶不得享用，因此當時又稱為「秘色窯」，皆屬於青瓷的製造。
宋朝時期的陶瓷文化—集瓷器之大成
後周趙匡胤奪取政權，建立宋朝定都開封，歷史上稱為北宋。宋代的陶瓷氏我國的鼎盛時期，「宋瓷」也是聞名世界。定窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯為五大名窯，形制優美，高雅凝重，不但超越前人的成就，即使後人仿製也少能匹敵。
元朝時期陶瓷文化
元代入主中原九十一年，瓷業較宋代為衰落，然而這時期也有新的發展，如青花和釉里紅的興起，彩瓷大量的流行，白瓷成為瓷器的主流，釉色白 泛青，帶動以後明清兩代的瓷器發展，得到很高的成就。
明朝時期陶瓷文化
我國的陶藝發展到了明代又進入一個新的旅程，明代以前的瓷器以青瓷為主，而明代之後以白瓷為主特別是青花、五彩成明代白瓷的主要產品，而景德鎮更成為主要的窯廠，規模最大，一直延續明清兩代五、六百年而不衰，描寫當時盛況為「晝間白煙掩空，夜間紅焰燒天」。
永樂軒德時期為青花瓷器的早期，雖然比不上甜白、脫胎的精緻，但由於蘇泥渤青鈷料的輸入使用，使這時期的青花大放異彩;畫工的藝術修養很高，利用青料的散暈，作末骨花卉的筆法，產生水墨的趣味;有的利用線條上不同濃淡，產生活潑的變化，顯得更為生動有力。元代以來回教的輸入也給此時帶來豐富的圖案，加上中國繪畫的運用，布局內容清晰明朗，感覺出他的雄渾古樸。
成化、正德為青花瓷的中期，此時蘇泥渤青已用完，改用平等青，色淡比不上蘇青的濃郁，更無散暈水墨效果，所以另外朝著加彩或細致的表現方面發展，繪畫手法力求精練，細描勻染，加上白瓷薄胎，達到精緻的目標。
嘉靖、萬曆年間為青花瓷之晚期，回青的使用，給嘉靖諸窯帶來盛況，色彩濃艷而強烈。此時產量較大，並由荷蘭船運往歐洲。
萬曆年間有名的五彩、鬥彩、成為後世彩瓷發展的基礎，甚至日本伊萬里古瓷也是根據這時期的鬥彩發展出來，「萬曆彩」也就在史上成名。同時又有紅地黃彩、藍地黃花、紅地青花、黃地青花五彩、描紅等等各式彩磁及前代各窯之大成，圖案更是千變萬化、增加許多。
明代開始，窯址都趨於集中在景德鎮，無論官窯或民窯都偏向於彩繪瓷器，宋瓷前都以單色釉為主，而明代後走入了彩繪世界，瓷胎也趨向薄、細、白的 求，在坯身上記住款式也從此開始，年代、堂號、人名都有，使研究考據有更確實的辨認。
清朝時期陶瓷文化
清朝中國瓷器可謂登峰造極。數千年的經驗，加上景德鎮的天然原料，督陶官的管理，清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定，經濟繁榮，皇帝重視，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的愛好與提倡，使得清初的瓷器製作技術高超，裝飾精細華美，成就不凡，是悠久的中國陶瓷史上最光耀燦爛。
清代陶瓷生產，除以景德鎮的官窯為中心外，各地民窯都極為昌盛興隆，並得到很大的成就，尤其西風漸進，陶瓷外銷，西洋原料及技術的傳入，受到外來影響，使陶瓷業更為豐富而多采多姿，也由於量產及仿製成風，畫院追求工細纖巧，雖有驚人之作，但少創意而流於匠氣。
福建省德化白瓷，瑩白而帶透明感，生產佛像相當有名。清代中期，外銷陶瓷發展出來的廣彩，艷麗照人。

『叄』 有沒有紫沙壺名家單的大全

王友蘭 清順治-康熙年間制陶名藝人。

鄭寧候 清康熙年間制陶名藝人。

華鳳翔 清康熙至雍正年間人,善仿古,所制壺精雅而不失古樸風味,兼長紫砂爐均,所制仿漢方壺精美絕佳,多上均釉,巧妙而不纖,工而能朴,款識以方章[荊溪華鳳翔制]落之 。

陳鳴遠 號鶴峰、鶴屯、壺隱、石霞山人等，清康熙年間制陶名師，生卒不詳。是時大彬之後的一代名師，長於雕塑裝飾，善翻新樣，技藝精湛，且作品款識書法雅健，有晉唐之風

，所作之品，為文人學士、名臣公卿爭相覓取，名孚中外。當時北京有「海外競求鳴遠碟」的贊語，他設計製作的作品有壺、杯、瓶、盆、文房雅玩數十種，有《天雞壺》、《海

棠壺》、《誥寶壺》、《花樽》、《菊盆》、《香盤》、《什錦杯》等，傳世作品《南瓜壺》、《竹筍水盂》現藏於南京博物館。

袁郁龍 清康熙雍正年間制陶名藝人，有《素身扁壺》傳世。

金士恆 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。

許龍文 清雍正時制陶名藝人。

陳漢文 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。

范章恩 字迪恩，清雍正-乾隆年間制陶名藝人。

惠逸公 清乾隆時制陶名藝人，所制壺的形式大小、厚薄等可與惠孟臣相伯仲，世稱「二惠」。膺品亦多。

潘大和 清乾隆-嘉慶年間制陶名藝人。

陳鴻壽 字子恭，號曼生，1768-1822，原籍浙江錢塘。擅長砂壺設計，書畫，是著名的「西冷八家」之一。嘉慶六年（1801年）任何淮安同知。詩、文、書、畫、皆以資勝。為溧

陽知縣時，公餘時辨別砂質，創制砂壺新樣，設計壺樣十八式，請制陶名工楊彭年、楊鳳年兄妹，邵二泉等製造，然後由陳曼生及其幕客江聽香，高爽泉，郭頻迦、查梅史等銘刻

書畫裝飾，世稱「曼生壺」。造型有石銚橫雲、井欄、合歡、卻月、半瓦、方山、瓜形、覆斗等式。陳曼生，酷嗜摩崖碑拓，所刻銘文篆、隸、行皆有，篆刻追蹤秦漢。曼生壺底

部常用「阿曼陀室」、「桑連理館」印記，且有「彭年」二字小章，現有《瓦當壺》藏於上海博物館。

范庄農家 有《果銘竹節壺》及《仿曼生紫泥大壺》傳世。

味清老人 有《松桿筆筒》傳世。

壺痴 有《加彩印包壺》傳世。

元茂 有磨光《束腰孟臣小壺》、《捷普玉蘭》、《素身大壺》傳世。

許伯俊 有《直身提梁大方壺》傳世。

繼長 有《漢方壺》傳世。

徐飛龍 有《漢方壺》傳世。

漢珍 有《粉彩山水竹節壺》傳世。

王南林 有《素身圓清壺》傳世。

陽友蘭 有《銘刻鍾形環帶壺》傳世。

楊履乾 有《坭繪山水圓壺》傳世。

邵盤珍 有《鼓腹孟臣小壺》傳世。

萼圃 有《折腰孟臣壺》傳世。

楊彭年 字式泉，號大鵬。清嘉慶年間制砂壺名藝人。生卒不詳。荊溪人，一說浙江桐鄉人，弟寶年、妹鳳年，均為當時制壺名藝人，善於配泥，所制茗壺，玉色晶瑩，氣韻溫雅，

渾朴玲瓏，具天然之趣，藝林視為珍品，當時常為溧陽知縣陳鴻壽製作《曼生壺》，歷來為鑒賞家所珍愛，現有《鍾式壺》藏於上海博物館。

楊鳳年 清嘉慶年間制壺名藝人，荊溪人，一說浙江桐鄉人，楊彭年之妹。構思巧妙，浮雕精美，可與其兄媲美，是歷來公認最有名望的制砂壺女藝人，傳世作品較多，所制《風卷

葵壺》造型典雅，製作工巧，用名貴的天青泥製成，紫檀色中微泛藍，精美內含，溫潤如玉。《竹段壺》呈紫色，沉著穩重，壺體為毛竹段形，嘴、蓋、把，均以竹枝、竹葉裝飾

，比例勻稱，疏密合度，工藝精巧，為壺中佳品，現藏於宜興陶瓷博物館。

盧占延 號木道老人，為民國初陶人，出生於福建永安。解放後被國家評為特級手拉壺大師，在朱泥器中享有極高聲望！據雲裘桂林、張德海等曾在他門下學藝！

瞿應紹 字子治，號日壺、瞿甫、老治、陛春、自號茶公，嘉慶至道光年間人，尤好篆刻。

葛子厚 清嘉慶時制陶名藝人。有《梨形孟臣壺》傳世。

楊寶年 葆年，字公壽。清嘉慶-道光年間制陶名藝人。

邵大赦 亦名赦大。清道光時制陶名藝人。

吳玉亭 字竹溪。清道光年間制陶名藝人。

邵景南 號留佩主人。清道光年間制陶名藝人。

申錫 字子胎，清道光-咸豐年間制陶名藝人。善用白泥，清代宜興壺藝的後起之秀，壺底用款「茶熟香溫者帝元」。曾和楊彭年，瞿子治合作創製作品。

蔣德林 字萬泉。清道光-同治年間制陶名藝人。據光緒《宜興縣志》記載：德休「百藝極精，凡茗壺、花盆、杯盤及一切書案陳設器具，色色工緻，為一時之冠」。

何心舟 清道光-同治年間制陶名藝人。

王東石 清道光-同治年間制陶名藝人。

師蠡閣 清同治-光緒年間人，有《刻花折腰扁壺》傳世。

范鼎甫 清咸豐-同治年間制陶名藝人。

文旦 資料不祥

古蓮子 資料不祥

礦成 資料不祥

鄧奎 字元生，清道光前後人，瞿子冶的朋友，與紫砂藝人合作，自己設計監制紫砂壺，自撰銘文，或刻花、竹，壺底用印「符生鄧奎監造」。梅調鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸豐年間人。工書法，在紫砂壺上刻書畫，自成一派。

潘虔榮 字壺軒，清代雍正、乾隆、嘉慶、道光年間制壺藝人。

邵梭根 清代嘉慶、道光年間制壺藝人。

邵維新 清道光、同治制壺藝人。

史維高 清代乾隆、嘉慶年間制壺藝人。

楊季初 清代乾隆、嘉慶年間壺藝家。

朱堅 字石某（石梅），清代嘉慶、道光年間人。擅長金石書畫，是略晚於陳鴻壽與楊彭年合作的文人。他的裝飾書畫格調高雅，金石韻味濃厚，刀法遒勁。

趙松亭 曾用名支泉，藝名東溪。宜興蜀山川埠上袁村人，清末民初制壺藝人，實業家。

瞿子冶 清·道光、同治年間人

陳伯芳 暫無資料

朱石梅 暫無資料

邵行然 暫無資料

范勤芬 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。鎮江文物商店藏有「范勤芬折腰壺」一具，紫赭泥。壺身上部，呈內弧線，形成高頸、小口；下部呈外弧線，形成碗狀圜底。半球形小

蓋，菌鈕，一彎流，耳形把。底鐫「范勤芬造」草篆款。通高11.5、口徑3.5公分。

張春芬 清末民初宜興紫砂藝人。精於製作花色壺。鎮江文物商店藏有「張春芬藕形壺」一具，以一大藕作壺身，小藕作流，荷梗作把，荷葉作蓋，荷花作飾，構思奇巧，塑造工緻

。底鈐「張春芬制」篆書印。通高10.5公分。

吳大澄 在晚清的紫砂壺史中，吳大澄聘黃玉麟及其他人，為其做壺，史料中常提起，較為可信。但像《陽羨砂壺考》雲∶「碧山壺館藏愙齋紫砂大壺一柄……，考甲午年清卿任台

灣巡撫……。」今人仍引用∶「此壺制於甲午（1894）年，正當吳大澄任台灣巡撫，師敗於日本之年，或如張虹謂，「紀之以寄概」。（見《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編，頁149，

三聯書店有限公司出版，1992，香港）可信程度就不那麽大了。 關於吳大澄事跡，國內有多種書籍刊載，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海圖書館館長顧廷龍先生著有《

吳愙齋先生年譜》一書，惜至今未能讀到。至於吳大澄有沒有做過台灣巡撫，我所見到的一些資料，均未提到。至於吳大澄何時參與紫砂壺事，聘黃玉麟及其他人為其做壺，可從

現存的紫砂壺傳器中帶有確切紀年款的茗壺中尋找答案。 吳大澄（1835-1902），江蘇吳縣人。初名大淳（以避清同治帝穆宗載淳諱改今名），字止敬，又字清卿，號恆軒、白雲

山樵、白雲病叟、頌軒、鄭龕、二田居士，晚號愙齋，室名二十八將軍印齋、二舊居、十二金符齋、十六金符齋、十圭山房、十將軍印齋、十銅鼓齋、八虎符齋、三百古愙齋、千

愙齋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、雙領居、雙罌軒、玉佛龕、玉琯山房、龍節虎符館（又稱龍節虎符之館，刻有印章）、白雲山館、漢石經室、百二長生館、

百宋陶齋、師籀堂、兩壺盦、兩秦鼎室、寶六瑞齋、寶秦權齋、梅竹雙清館、瑞芝堂、辟雍明堂鏡室、瑤琴仙館、鏡室、簠齋、攀古樓。同治初客瀘，入萍花社書畫會。少從陳碩

甫學篆書，中年後又參加古籀文，益精工。為著名金石考古家、文字學家。（見《中國美術家人名辭典》俞劍華編，頁276，上海人民美術出版社，1981，《中國近現代人物名號大

辭典》陳玉堂編著，頁349，浙江古籍出版社，1993，《古漢語知識詳解辭典》馬文熙、張歸璧等編著，頁1195，中華書局，1996。）

汪淮 字小海,一字禺義,清乾隆至嘉慶年間人,能書善詩,所制茗壺精雅渾厚,書法端正,傳器稀少

楊繼光 清雍正至乾隆年間人,所制壺以宮廷風格為裝飾手法,善制宮廷御器,泥料配合恰當,以用色稱許,工藝精巧,傳器稀少 。

江案卿 清咸豐至民國初年間人,制工樸素,工藝精簡,為一紫砂名匠,所傳壺器不多,一[牛輒�表現出淳樸農家的喜悅,工藝成熟,以一[案卿]方章為款識 。

黃彭年 1823-1889）一作（1823-1890）字子壽，貴州貴築（今貴陽）人。清代道光二十七年（1847）進士，官江蘇布政使，一說為湖北布政使。生平以整飭風紀，扶植士類為己任

，嘗掌教保定蓮池書院，成就大眾。父輔辰，亦道光進士，官至鳳邠道。子國瑾，官翰林院編修。世傳家學，代有藏書。彭年好繪事，工花卉。嗜茗飲，嘗定製宜興砂壺。蔡寒瓊

嘗見「白坭小方壺」一持，底鈐「彭年」二字篆書方印，蓋內鈐「子壽」二字隸書小長方印。彭年纂修《畿輔通志》，有《陶樓集》。卒年六十七，一作六十八。

周永福 清道光至同治年間人,善學大亨手法,但無可擬似,所制壺多方圓類,傳器一[白泥扁壺],此壺工細工整,蓋內一[永福]印章,亦善制鵝蛋形壺。

蔣禎祥 清同治至民國初年間人,為當時紫砂陶藝家,善制花果類壺,以菊瓣壺型居優,於壺底瓣周圍提字為落款,其中以紅泥壺較多,工藝技巧細膩,巧妙的塑造出壺的美,然其傳器少,

如一[菊瓣壺],底題詩並落禎祥。 吳月亭 暫無資料

謙六 謙六，書冊查無此人，但其制潘壺頗佳。曾見一器，其款識為陰文楷書「謙六」無邊印，制器胎身光潔土釉甚佳，胎身摻粗黃熟料。器身稍稍重一些，但順手。 王東石 清道光至同治年間人,制壺善仿古,刻工精細,制壺監刻銘,技藝之巧,匠心獨具,當時文人雅士善與其配合制壺,所傳壺器多且精,如一[東坡提梁壺],型式藝全,設計的恰到好處

,壺身由山民刻銘!

陳介溪 清康熙至雍正年間人,傳善仿古,尤以蓋工稱絕,史未見其傳器 。

聖和 姓邵，系清乾隆時期的制壺好手，嘗見一持朱泥小壺，蓋內同刻「聖和」陰文楷字，底鈐「大清乾隆年制」。拙著《荊溪紫砂器》收有榴山款朱泥壺，底款：榴山，蓋款：聖

和。此壺式度甚佳，惜出土時壺蓋已碎為兩瓣。全器純以打身筒成形，壺身微皺綿密，正所謂「無皺不朱」。底款鐫有「榴山」，蓋款「聖和」，俱以三刀法刻就，刀工爽利，入

刀處尤其精采，刀刀精嚴，卻又筆意延綿，誠為朱泥款識中，難得一見的佳作。若依朱泥壺落款慣例研判：壺底的榴山者，應該是訂燒的文人或顯貴。

潘仕成 據《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德會，為清道光廣東番禺人。潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂制的砂壺形制固定，且慣

於將印款落於蓋沿之上，壺底及他處反而不落款。所用印款均為陽文篆 字「潘」字印。由於潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制稱為「潘壺」，且落款方式大抵遵循前例，偶有見楷

書無印邊者，或以鐵刃陰刻者，亦有將陶人名印鈐於蓋內者。潘壺的形制發展至今，大體可分為三種，壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」；器身高，

近梨形者，是為「高潘」。潘壺一般為閩南人家泡工夫茶用，但據當地鄉人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，在女兒出嫁時必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，

能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求為宜興潘壺，絕少用土產的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺並不一定用作泡茶，也有置於梳妝台裝發油之用，且女主人百年之後，多作為陪葬

物，以示對娘家養育的感念之意。

陳光明 清道光至民國初年間人,字潤賢,自幼僑居宜興蜀山,善制紫砂玩器,所製品以花果類小品雜項居多,如豆,核桃及柿子等等,製作細巧玲瓏,幾可亂真,色形優異,美妙絕倫,而所

制壺器至今流傳甚少,以一[三辦菱形壺]為例,該壺泥粗紫砂,工整化一,壺底一陳光明章,[光明]小印。

邵基祖 清雍正至乾隆年間人,傳其制壺精雅,體堅質凈稱著,亦以粉彩技術稱長。

思亭 姓陸，為清初陶人，生卒不見史載。在朱泥器中，孟臣、逸公、君德、思亭諸家原皆為清季制壺好手，也正因其名聲大，先後為後世陶人藉名，成為宜興朱泥小壺的代名詞，

其中君德、思亭更成為特定形制的名稱。

邵陸大 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。宜興紫砂工藝廠藏有「漢君壺」一具，邵陸大制壺，於右任書。淡紫泥，製作周正，工整質朴，壺身鐫∶「漢文先生，右任」六字行楷

。通高8.1、口徑6.6公分。《宜興紫砂》一書有著錄。

方曾三 清順治至雍正年間人,所制壺古樸渾成,敦雅絕妙,堅致不俗,以光貨居多,所傳壺器罕少,如一[矮四方壺],該壺四方端正,堅瘦工整,底為方氏篆字落款,書法有晉唐風格,此人

之壺極為罕見,土胎之風化及顆粒變化相當嚴重,罕見。

張懷仁 清雍正至乾隆年間人,傳家貧以制壺為業！

裘桂林 朱泥壺的制壺大師，代表作品有《俘虜》《真身》，所制之壺,無不精美，曾在盧占延（見上）門下學藝！

張德海 福建制壺名家，代表作品有《六柏》，與裘桂林是同們師兄弟！

柏原 未見史載，嘗見一出土小壺款識為「荊溪邵柏原制」因知其姓邵，觀其傳器風格，應系清初制器好手。所見傳器形制多變，風格敦古樸厚，所刻款文亦多雅緻。署款格式有先

鈐橢圓小章「荊溪」於右上首，左下方鈐「柏原」篆字陽文方章（如此器）；亦有於壺底正中鈐上「荊溪邵柏原制」六字陽文篆印者；亦有鈐「柏原」篆字長印於詩文右上首者；

亦有純以鋼刀陰刻「柏原」兩字楷書者。傳器紫砂、朱泥、段砂皆有所制，尤以朱泥為夥。拙著《荊溪紫砂器》收有修五款朱泥壺，底款∶雪松軒玩 柏原，牆款∶修五。柏原制

器，常見不拘泥於傳統古式的形制，常有令人意料之外的驚喜。此器底鐫「雪松軒玩 柏原」，牆款為「修五」，款書閑雅，刀工簡潔流暢，散發著濃冽的文人氣息。

汪生義 汪生義是老輩制壺高手。據雲，吳雲根、朱可心曾在他門下學藝。

『肆』 民間家裡用不用虎頭瓦當民間家裡一般用不用虎頭瓦當

摘要 您好，鎮宅，是指驅趕或者化解煞氣，如果風水中犯了「形煞」，就需要用法器來鎮宅，如果風水不犯形煞，則不需要使用物品。在放置鎮宅物品的時候，需要正對煞氣方向。如果屋頂有煞氣來源，可以放置虎頭瓦來遮擋。

『伍』 民間家裡用不用虎頭瓦當民間家裡一般用不用虎頭瓦當

摘要 如果是自建住宅，民間家裡有用虎頭瓦當的，它可以起到鎮宅的作用。是指驅趕或者化解煞氣，如果風景中犯了形煞，就需要用這樣的法器來鎮宅。如果風水不犯形煞，則不需要使用瓦當，在放置鎮宅物品的時候，需要正對煞氣方向才能抵住煞氣來源，可以放置虎頭瓦當來遮擋，供參考。

『陸』 郭德綱《解學士》台詞

這是在明朝時候發生的事。
在南京水西門大街，有一座豆腐坊。掌櫃的姓解，叫沛然，山東人，五十多歲。只有一個老伴兒，沒兒沒女。

有一天，這老兩口子全病了。也沒人推磨了，也不能做買賣了。老解就跟老婆說：

「你看看，有個閨女就有半子之勞，我都五十多了，還沒兒沒女，以後可怎麼辦呢？你不會賭氣養一個嗎！」

這事兒哪有賭氣的。

趕到老解五十五歲，竟然得了個又白又胖的兒子。老兩口子這份兒高興就不用說了。對這孩子愛如掌上明珠。時間過得快，一晃兒就到了六歲。孩子倒是透著機靈，看見人家念書他就看，看見人家寫信他也瞧。可有一樁，這孩子不會說話。老解可煩了，心想：命中沒兒別強求，有了兒子是啞巴。

這天，老解請人幫著算豆腐帳，這孩子照例過來看個沒完，老解急了，給這孩子一個嘴巴，啪！

「瞧什麼呀？」

孩子一著急，張了嘴了：

「我瞧人家寫字兒。」

老解一聽；怪哉，怪哉，孩子說話了。

「嗯，好！你喜歡念書，我給你買書，送你上學去！」

一高興，帳也不算了，挑起兩個豆腐桶就走。怎麼？送這孩子上學帶賣豆腐。路上買了三本書，是《三字經》、《千字文》、《百家姓》。直奔書房去了。書房的老師姓羅。到羅老師的門口，老解就叫門，可又怕耽誤做買賣，他一邊吆喝，一邊叫門：

「豆腐老師，豆腐老師……」

老師一聽：怎麼，我成了豆腐老師了。開開門一看，是老解。

「老解，我短你的豆腐錢哪？」

「不短，我送孩子上學來了。」

老師一看這小孩五官清秀，看樣子還挺聰明，就很愛惜。

「好吧，進來吧！」

老解把豆腐桶挑到院里頭放下，跟著也進了書房。老師說：

「這孩子叫什麼名字？」

「叫啞巴。」

「人有叫啞巴的？」

「他不會說話可不就叫啞巴。」

「這不是起鬨嗎！啞巴能念書嗎？你快領走。」本來嘛，那時候又沒有聾啞學校。

「他現在會說話了。」「好！我問問。你叫什麼名字？」

「我爸爸沒念過書，沒給起名字。」

老師一聽，這孩子不但不啞，說話還挺合情合理，就高興了：「我給你起個名字，叫解縉，大號叫鴻魁。」

老解在旁邊急了：「先生，別讓這孩子泄了勁哪！」

「什麼呀，你走你的吧！到月頭兒，你給送兩吊束修錢來。」「先生，咱是個窮人，交不起那麼多的學錢。」「那麼，我就白教吧。」老師還是真喜歡這孩子，願意白教。「那也不能叫您白教，這孩子在您這兒念一天書，我給您送兩塊豆腐來。」

老師一聽，我這教學都換豆腐吃了：「你呀，別在這兒搗亂了，我什麼也不要，三節兩壽，你來看看我，就全有了。」老解高高興興地走了。

老師叫小孩：「解縉，你過來，我給你上書。」

頭一本念《百家姓》。老師說；「上三趟，趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚魏，蔣沈韓楊，朱秦尤許，何呂施張。念去吧！」

解縉說：「您給上三趟，我不念。」「那上兩趟吧！」「兩趟我也不念。」「上一趟啊？！」」「一趟我也不念。」「那你甭上學了，回家去吧！」「老師，讓我在您這兒上學，為什麼又讓我走哇？」「是呀！一趟才八個字，你都不肯學，難道說你還上半趟？」「不！老師，您給上得太少了，多了我才念呢。」

老師一聽；我教了這些年的書，還沒遇到這樣兒一開頭就嫌少的呢。「少，好辦。我給你上四趟。」「四趟我也不念。」「那就上半篇，八趟了！」「半篇我也不念。」「依你呢？」老師有點納悶兒。「您給我上一本，我才念。」「一本兒？回頭你還得背哪？」 那時候念書就是念，背，打，念完了背，也不講，背不上來就打。

老師怕小孩兒不知道，還直給提醒。小孩兒說：「背不上來，老師打我，我不埋怨。」「好，給你上一本兒！過來：趙錢孫李，周吳鄭王……司徒司空，百家姓終。念去吧。」

那位說，怎麼這么快呀？不快、我在這背一本兒《百家姓》，大家全睡著了。

這孩子拿著書本兒，回到自己書桌那兒，把書本兒往桌上一放，他不念——那時候小孩念書，上身得晃，這叫「忙其身，忘其累」。怎麼呢？那時候念書不知道怎麼講，一個勁死背。念的時候。上身兒要不動，倆眼睛死盯著書，念著念著就聽不見了。怎麼？睡著了。——這孩子，拿個手指頭，蘸點水在桌子上寫。先寫趙、後寫錢，就這么一個字一個字往下寫。

旁邊的小學生一看，嗯？這傢伙怎麼不念呢？就偷偷叫他：「解縉，快念，背不下來，一會兒老師可打你。」

解縉也不理他。這個小學生就叫那個小學生，「哎！師哥，你瞧，他也不念。」「哎！師弟，你瞧，他不念。」

這個叫那個瞧，那個叫這個看。不一會兒，書房裡六十多學生，全不念了，都瞧他一個人兒了。老師正在那兒看《詩經》，看著看著，一聽書房裡鴉雀無聲，抬頭一看：怎麼？全不念了！好，不管你們念不念，到時候背書，背不下來，就打。過了一會兒，小學生們還在瞧解縉，老師把戒尺往桌上一拍：「背書！」

小孩兒嚇了一跳，背什麼，一句還沒念會哪。老師不管，這兒叫：「王文元，過來背書。」

這孩子已經念《三字經》了。就上了三行。是：「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。」他呀，凈顧了看解縉了，就記住頭兩句，往下全忘了。他想了個主意：書不合上，就放在老師面前，露著他念的那個地方，背不下來，好偷著回頭看。哪知道，他一轉身，老師就把書給合上了。他還不知道哪，就背：「人之初，性本善，翻過去，看不見。」「往下背。」「翻過去，看不見，不能背，沒有念。」

他這兒找轍來了。

老師這個氣呀：「去！跪那兒念去！」「苟不教，性乃遷……」早干嗎來著？

簡斷捷說，六十來個小孩子，全都沒背下來。老師想：今天解縉一來，大夥兒都沒背下書來，他要再背不下來，罪魁禍首，我就重重打他：「解縉，快來背書！」

小孩拿著書本，沖聖人牌兒作了個揖，沖老師一作揖，把書本往桌上一放，轉過身去：「趙錢孫李……百家姓終。」他背下來了。

老師說：「你這孩子要是不說實話，我打你，你在別處念過書吧？」「老師，我剛會說話，實在沒念過。」

天下爹娘愛好的，老師一看這孩子那麼聰明，特別高興：「你們大夥兒凈看他了，全沒背下來，他可背下來了。都回家吃飯去吧，下午好好念，背不上來，我可要挨個兒打。」

到下午上學以後，解縉把《千字文》拿過來了，到老師跟前：「老師，您給我上這本地。」「啊，一天念兩本呀！我沒法教，念得多忘得快，貪多嚼不爛。你還背你上午學的吧。」

打這兒起，老師教這孩子念書，總比別的孩子細致，上的書比別人多。這孩子不知道怎麼講就來問。念到一年，這孩子就念《詩經》了。到第二年，這孩子就開筆做文章，能做詩，對對子了。

他這做詩凈惹禍。有一天下雨，他下學回家，正走到曹丞相的府門口，他想上門洞去避避雨，一上台階，滑了個大跟頭。府門洞里兩邊懶凳上坐著曹丞相府的家丁、用人，一看，大夥兒全笑了。小孩兒一想：我摔倒了，你們怎麼還笑？上台階沖大夥兒一作揖：「眾位叔叔大爺，你們都在這兒涼快哪。」「可不是嘛。」「那你們笑什麼呢？」

大夥兒一聽，這話沒法兒回答，怎麼說呢？你摔倒了，我們笑了，不像話。就說：「你摔倒了，沒哭，我們笑了。」其實這也不像話。「各位叔叔大爺，你們悶得慌嗎？」「悶得慌怎麼樣呢？」「我給你們做一首詩，好不好？」「這么大孩子能做詩，好，你說說！」

小孩兒張嘴就來：

「春雨貴如油，

下得滿街流，

跌倒解學士，

笑煞一群牛。」

「這孩子罵咱們大夥兒哪！」「這是誰家的孩子？」「咱們後花園對過豆腐坊老解家的。」「走，找他們家大人去！」

揪著這孩子到了豆腐坊。「老解，你們這孩子罵人。」

老解出來一瞧，丞相府的，不敢惹——宰相門前七品官。就問這孩子：「你為什麼罵人呢？」

「爹，我沒罵。」「你沒罵？把你剛才做的那首詩，念出來讓你爸爸聽聽！」

「剛才我做的是：

春雨貴如油，

下得滿街流，

跌倒解學士，

笑壞眾朋友。」

「嘿！你這孩子，真能編瞎話，你不是說笑煞一群牛嗎？」「爹，我說『笑壞眾朋友』，我是拿他們當朋友。他們自己願意當牛，咱們管不著。」「我們怎麼那麼倒霉呀！老解，這孩子你要是不管，明兒可要惹大禍。』」

又有一天，老解賣完豆腐回家，半道上正碰見解縉，爺倆一塊兒走。走過一家糧食店門口的時候，看見有兩個和尚，都被枷帶鎖，有倆公差押著，找糧食店買茶喝。解結一瞧：這倆和尚怎麼會犯罪的呢？出家人應當「跳出三界外，不在五行中」啊！嗯，不是好人！小孩兒一生氣就過來了，向和尚一抱拳：「二位大師父，你們脖子上帶的這個叫什麼呀？」

和尚說：「不知道。」「我知道，這叫你。」「知道你還問！」「我給你們做首詩好嗎？」「這么點小孩兒會做詩，好，你說吧。」

小孩用手一指，說：

「出家又帶枷，

落發還犯法，

兩塊無情木，

夾著大西瓜。」

「這是誰家的孩子？怎麼這么討厭！」

老解趕緊過來：「大師父別生氣，這孩子不會說話，腦袋怎麼會像西瓜呢。西瓜什麼顏色，腦袋又是什麼顏色？」

倆公差怕他們吵：「行了，行了，你也走吧。」

老解到家，就說這孩子：「我再聽你做詩，我可打你呀。」

可是這孩子習慣了，張嘴就來。老解讓這孩子掃地：「你把這地掃掃。」小孩說：「慢掃庭前地。」「你把雞罩上，雞都跑了。」小孩說：「輕罩籠內雞。」「怎麼回事，你又來勁兒，又做上了！」「分明是說話，又道我吟詩。」好！一句詩也沒少說呀。

這孩子念書念到了九歲，到了臘月二十六這一天。老師說：「放學了，明年初六開學。」

解縉說：「老師，我明年初二來吧。」老師說：「都來，你別來了。」「老師，您怎麼不讓我來了？」「廢話，明年來了，是我教給你呀，是你教我呀！」「您教我。」「我教你什麼呀！凡是我念的書，你都念了。我就問你這么一句吧，你如有發達之日，把為師我放在什麼地方？」

這孩子多會說話：「老師，弟子倘然發跡，絕不忘我師教養之恩。」「好！明年你願意什麼時候來，就什麼時候來，沒事咱們爺倆化吟個詩答個對兒的。給你兩吊錢，回家過年去吧。」白念三年書，還拿兩吊錢。

這孩子夾著書包兒、拿著書桌兒就回家去了（這書桌子就是三塊板兒，用合頁一釘，比小板凳大不了多少。那時候上學，自己就帶這么個小桌兒）。到家一瞧，正在炸豆腐呢。因為到年下了，做素菜的多，就添上炸豆腐賣。小孩進門叫了一聲：「爹，我幫您燒火吧。」

老解一瞧：「你怎麼把書桌子拿回來啦？」「放年假了。」「明年還得去，拿書桌子干嗎？」「明年老師不讓我去了。」「為什麼？」「老師說：明年去了，是他教給我呀，還是我教他呀。」「別胡扯了，只要你能寫兩塊豆腐帳就得了。等著，咱把豆腐炸得了，我領你上街，給你媽買兩朵花，給你買點炮放，再買點兒魚，買點兒肉，好好的過個年。再買兩副對子貼上，像個過年的樣兒。」「貼對子，不用買了。」「不買怎麼著？」「您買紙來，孩兒我寫得了。」「怎麼著？你都會寫對子了！哎呀！咱們家裡頭，連我這輩子已經是八輩子沒有認識字的了。輪到小子你這兒，會寫對子了，小兒呀，小兒呀！你簡直是開水澆墳——你欺（沏）了祖了。」

他還凈是俏皮話兒。「好！我買紙去。你寫得好好的，貼到大門上讓人看看，是老子我的光榮，也是小子你的臉面。」

不一會兒就買回來了。「小兒，你寫吧，我去買菜去。」

這孩子一想：我要寫，得寫一副像樣兒的對子。不能又寫什麼「漢瓦當文延年益壽，周銅盤銘富貴吉祥」，什麼「洪範九疇先言富，大學十章半理財」的，這多俗氣。對，出去找個題去。

出了大門一看，對過兒是曹丞相府的後花園，丞相好養竹子，一片青竹茂盛，長得挺高，由牆外往裡看，真好看。小孩兒一瞧這個題挺好哇，回到屋裡提筆就寫：上聯是「門對千棵竹」，下聯是「家藏萬卷書」，橫批是「大塊文章」。字寫得蒼老有勁。寫完了就打糨子，到外邊就貼上了。回到屋裡，坐那兒又寫屋門對兒、財神對兒、灶王對兒、福字兒、橫批、斗方、出門見喜、抬頭見喜、春條兒……這孩子可就折騰上了。

他哪知道，貼上大門對子，惹了禍了。

他剛貼上對子，正趕上曹丞相下朝回家。坐著個八抬轎，他的管家曹安在前邊當引馬，轟散閑人。丞相讓曹安把轎簾兒打開，要看看過年街上的熱鬧景象，特意繞到後街來看看兩邊兒的匾額，買賣鋪的對子。一看這副對子是「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」。哦，油鹽店，俗氣。再看另一副對子，是：「蘇季子當金釵六國封相，張公芝還寶帶五世其昌」，橫批是「裕國便民」。哦，當鋪，俗氣！再看：「進門來烏衣秀士，出戶去白面書生」，這是剃頭棚，俗氣。再看：「馱山寶換國寶寶歸寶地，以烏金賣黃金金滿金門」。這是煤鋪哇，老套子。

丞相為什麼注意這個呢？因為他是南書房的御老師（南書房就是皇上念書的地方）。這朝的皇上就是跟他念的書，很有學問，所以，他要瞧匾看對子，瞧人家寫得好壞。

瞧著瞧著，就到豆腐坊這兒了。因為豆腐坊這副對子是五言的門心對兒，字兒大，所以丞相老遠就看見豆腐坊貼了對子了。他可還沒瞧見什麼詞兒就樂了，心裡說：怎麼豆腐坊又貼上對子了，聽說豆腐坊八輩子沒有一個認識字的，還年年要貼對子。那年貼那副對子多叫人樂呀！上聯是「生意興隆通四海」，人家寫對子的知道他不認識字，下聯就給他寫了個「財源茂盛打三槍」，他呢，也不知道，就給貼上了，而且是上聯貼到下邊兒了，下聯貼到上邊兒了，橫批倒著就貼上了。今年又這么早就貼上了，不知又成什麼笑話了。

轎子到豆腐坊門口不遠，丞相捋著胡須就預備樂，可是字也看明白了。上聯是「門對千棵竹」，喲！改詞兒了。捋著胡須一看下聯「家藏萬卷書」，「啊！」一著急，鬍子揪下四根兒來，豆腐坊出了能人了！「門對千棵竹」是拿我竹子為題，這下聯兒可不像話，「家藏萬卷書」。小小的豆腐坊敢說家藏萬卷書！我是市書房御老師，當今萬歲跟我念書，這么大的丞相府也沒敢寫家藏萬卷書哇！豈有此理！再一看橫批，更火兒了，「大塊文章」？胡說！豆腐坊應當寫「大塊豆腐」。

丞相越想越生氣，就叫管家：

「曹安，去問問豆腐坊，這副對子是何人所寫，把他抓來見我！」

「是！」

曹安剛一轉身兒要走。丞相心裡一想：不對，我要是把人抓來，把他對子給撕下來，人家說我以大壓小，以官欺民。也罷，回家再說。他就改了話了：「曹安，回家再說。」

丞相回家，坐在自己書房一想：有了，這對子他怎麼寫的，怎麼貼的，我讓他自己怎麼撕下來。上聯不是「門對千棵竹」嗎，我讓你「門對牆頭兒」。「曹安，來呀！到花園子，找著花把式王三，挑水的趙四，門房的老劉，加上你，你們四個人，把後花園的竹子削下半截去，光留下半截，竹子帽兒給我隔牆頭扔出去，要讓外邊一棵竹子都看不見，快去！」「是！」

曹安到後花園找到了王三、趙四、老劉，四個人就削竹子。曹安這個不願意呀，大年下的歇會兒多好，沒事兒給竹子剃頭玩兒。都削完了，唏哩嘩啦就往牆外扔，都扔完了，就去回復丞相：「跟爺回，竹子帽兒都扔出去了。」「外邊一點兒都看不見啦？」「看不見了。」「去，到豆腐坊看看去，看門上那副對子撕了沒有？」

丞相是想這個：你「門對千棵竹」才好「家藏萬卷書」哇，你這門對牆頭兒，還要「家藏萬卷書」，就對不上了，他一定會把這副對子撕了。

曹安出了相府，直奔豆腐坊。快到豆腐坊，老遠一看，對子還在那兒貼著哪。臨近一瞧：嗯？相爺說是五言對，怎麼這副對子是六言的啦？

這是怎麼回子事情呢？

小孩子不是還在屋裡寫著嗎，寫著寫著一想：我那副大門對多好，現在外頭一定有很多人看，外頭瞧瞧去。到門口一看，一個人兒都沒有，再抬頭往對面一看：喲！竹子都哪兒去了？正在這兒納悶兒，就聽唏哩嘩啦，唏哩嘩啦，從牆里頭往外扔竹子帽兒哪。這么好的竹子怎麼給削下半截來？多可惜！這是怎麼回事？小孩一轉眼珠兒，明白了，心說：哦！為我這副對子呀。常言道：宰相肚內能撐船，可是這個宰相的肚子呀，甭說撐船，連扎個猛子也不行。一琢磨，一準是為我這下聯生氣了。本來嘛，我這么個豆腐坊，敢寫家藏萬卷書，那他那丞相府多難看哪。他把我這對子撕了呢，怕落個仗勢欺人，所以把竹子削下半截兒，讓我這對子不落實地，要我把對子撕了。好，你度量小，不怨我，氣氣你。對子呀，不但不撕，再添倆字。丞相，我要不讓你這竹子連根刨，那才怪呢。這孩子回到屋裡，裁了兩塊紙，寫了個「短」字，寫了個「長』」字，刷上糨子，到外邊就貼上了。

貼完一看，地上扔著好些竹子，到里頭叫他爸爸：「爹爹，丞相知道咱們年下做的豆腐多，怕咱們柴火不夠用的，把竹子帽兒都削下來，給咱們當柴火燒，趕緊往裡撿吧。」別胡說了，丞相那麼好的竹子，他捨得給人嗎？」「不信您跟我看看去。」

老解到外邊一瞧：「真給咱們啦！」爺倆住院兒里就抱，堆了小半堆子。老解說：「丞相對咱們可太好了。」小孩心說；您也不知道我這禍惹得多大哪。撿完了把門關上，曹安可就來了。曹安一瞧：呦，沒撕！好嘞。抹頭往回就跑，跑回相府書房：「跟爺回，小人奉命到豆腐坊看對子……」「對子沒了吧？」「有，不但有，好像又長出一塊來。」「胡說，對子有往外長的嗎？」「可不是，六言了。」「什麼詞兒？」「上聯是『門對千棵竹短』，下聯是『家藏萬卷書長』。」

「上聯多了個『短』字，下聯多了個『長』字。好哇！我這竹子短了，他那書倒長了，實在可氣！曹安，到後花園，找上王三他們，還是你們四個人，把竹子連根刨了，隔牆給我扔出去。」「是！」

曹安到花園里，四個人就刨竹子。一邊刨一邊埋怨。大年下的，剛給竹子剃完頭，又給竹子修腳來了。把竹子刨完了，都扔到牆外去了。

曹安跑到書房：「跟爺回，竹子可連根兒刨了。」「一點兒沒剩嗎？」「一棵都沒剩。」「那好，你到豆腐坊瞧瞧去吧，那副對子許沒了。」「是。」

曹安出了丞相府，來到了豆腐坊門口一瞧：喲，怎麼又多出倆字來，丞相，看你這回怎麼辦？竹子您是連根刨了，對子沒撕下去，再要跟他慪氣，就該拆房了。

這又是怎麼回事兒呢？

小孩子不是跟老解把竹子帽撿進去了嗎，就又回屋寫福字什麼的去了。這孩子正寫著，就聽街上，唏哩嘩啦，唏哩嘩啦，小孩子就明白了。就叫老解：「爹爹，丞相怕咱們柴火還不夠燒的，竹子連根刨了又扔出來了。」

「不能吧！」「不信您瞧瞧去。」

爺兒倆出來一看，可不是嘛。小孩兒連他媽也叫出來，仨人就住院子里抱竹子，小院兒都堆滿了。老解說：「相爺心眼真好，從來沒這么大方過。」小孩兒心說：這回禍惹大了，現在要把對子撕下去，也就什麼事沒有了，不撕，就是一場是非。又一想，這么大人跟我斗，偏不撕。小孩鬥上氣兒了。回到屋裡，又裁了兩塊紙，寫了一個「無」字，一個「有」字，寫完了就貼到大門對兒底下了。剛貼完，曹安正好來了，一瞧：嘿！有意思。抹過頭來往回就跑，來到書房：「跟爺回，豆腐坊那副對子呀……」「撕啦！」「還貼著哪。」「沒撕？」「不但沒撕，又長出一塊來。是『門對千棵竹短無，家藏萬卷書長有』。」

「好哇！我這竹子短了，沒了，他這書還長有，實在可氣！這可不能怪我仗勢欺人。曹安！趕緊到豆腐坊，先撕對子，然後把寫對子的人拿鎖鏈子鎖來見我！」「是！」

宰相門前七品官，主人多大，奴才多大，曹安也火兒了：大年底下的，因為一副對子我跑了八趟豆腐坊。倒要問問這副對子是誰寫的，我一定得出出氣。到豆腐坊門口，叭叭一叫門，老解出來開門，一瞧：「我當誰呢，原來是相府管家大人，管家到此，一定有事。」
「當然有事。」「我猜著了，年下了，相爺要做點素菜，打算照顧照顧我。您說吧，來多少塊豆腐，多少塊豆腐乾兒，多少豆腐絲兒，您來多少炸豆腐？」

「你全賣給我啦！我問你，這門口兒這副對子是誰寫的？」「我兒子寫的。」「好！」「管家大人太誇獎了。」

「誰誇了。你知道他寫這副對子惹多大的禍嗎？我家丞相因為這副對子，連去青竹兩次，要他撕對子，他不但不撕，反而三番兩次地添字，要笑我家相爺。我家相爺惱了，讓我來撕對子，鎖寫對子的人！明白了嗎？叫他去！」

老解一聽嚇得直哆嗦：「管家大人，您受點兒累，回去跟相爺說就提他沒在家。」「不行，沒在家他上哪兒去了？」「在屋裡寫對子哪。」「廢話，別麻煩，趕快叫出來。」「是。」

老解進了大門，把大門咣當關上了，一插，又把門閂也上上了。跑到屋裡一瞧，這孩子還寫呢。老解這個急呀，又急又氣，過來就給這孩子一嘴巴：「你還寫哪！我說的相爺哪能這么好心眼呢！挺好的竹子給咱燒火！鬧了半天，是你寫對子寫的，丞相惱了，讓管 家上這兒鎖人來了！你趕緊跳牆跑吧！」「爹爹不用害怕，他發來多少人馬？」「凈人，沒馬！就來一個管家，咱們也受不了哇！」「您甭管了，我把他打發回去。」「怎麼著，你一打發，他就回去！我看你怎麼打發！」

小孩兒往外就走。外頭曹安因為老解插上了門，氣更大了，一個勁兒砸門：「快開！快開！」小孩兒不慌不忙：「門外何人喧鬧？」曹安一聽：怎麼這么酸哪？「快開門，是我。」

小孩兒把門開開，見了曹安，深打一躬：「我當何人，原來是相府管家大人駕到，學生未曾遠迎，還請恕罪。」

「我家丞相因為你這副對子，連去青竹兩次，你不但不撕，反倒一再添字，要笑我家相爺，我家相爺惱了，派我用鎖鏈子鎖你來了。來，上鎖！」

「啊！不得無理！下去！」

曹安叫小孩這么一喊，給唬住了：「啊——怎麼回事？」

「管家大人，我來問你，我學生可是殺人的兇犯？」「不是呀。」「可是響馬強盜？」「也不是。」「還是的！」「別說我學生不是殺人兇犯，即便是殺人兇犯，響馬強盜，還有本地父母官，礙不著你家相爺。你家相爺要看我這副對子詞句佳，字體妙，想跟我討教，可以拿拜匣，下請帖，我學生以文會友，可以進府一談，怎麼，鎖我？你這大膽的奴才，可惡的東西，在我這豆腐坊門前，大聲喧嘩，無理取鬧，真是可惡之至！你怎麼來的？」

「我走著來的。」「走來的，滾回去，混帳東西！」

曹安叫他寫得暈了，賭氣回頭就跑。心想：好哇，我讓豆腐渣寫了我一頓。一進書房：「跟爺回，混帳東西！」「駕誰？」「這是豆腐渣罵我。」「誰是豆腐渣？」「豆腐坊少掌櫃的不就是豆腐渣嗎？」「該！人家豆腐坊少掌櫃的，你願意叫他少掌櫃的就叫一聲，不願叫他少掌櫃，叫他聲學生，無緣無故叫人家豆腐渣，那還不罵？」「嗨！真倒霉！您聽我說。我不是一見面就管他叫豆腐渣。我到豆腐坊一叫門，老解先出來跟我耍一套貧嘴，問我買多少豆腐乾兒，豆腐絲兒。我照您的話說了，他回頭就關上門了，我又一叫門，就聽裡面有人問：『門外何人喧鬧？』我說：『你開門吧，是我。』開門一瞧，出來個孩子，他說：「我當何人，原來是相府管家大人駕到，學生未曾遠迎，還請恕罪。』」「這是罵你呀？」「您聽著，罵我的話在後頭呢！」「別羅嗦，快講！」

曹安把小孩的問話和要丞相拿拜匣請的話都照說了一遍。丞相一聽：這孩子夠厲害！不善，好！「曹安，拿我的拜匣，擱一張請帖，請他去！」

曹安一聽鼻子都氣歪了：「跟爺回，您要吃豆腐，咱到油鹽店去也賒得出來……」

「誰賒豆腐？」「不賒，干嗎拿請帖請豆腐渣呀？」「你知道什麼，他是一個白丁兒，我是當朝一品，拿請帖去請，他要是收下，就叫以兒小犯上，輕者是『發』罪，重一重就活不了，懂嗎？」

曹安叫小孩這么一喊，給唬住了：「啊——怎麼回事？」

「管家大人，我來問你，我學生可是殺人的兇犯？」「不是呀。」「可是響馬強盜？」「也不是。」「還是的！」「別說我學生不是殺人兇犯，即便是殺人兇犯，響馬強盜，還有本地父母官，礙不著你家相爺。你家相爺要看我這副對子詞句佳，字體妙，想跟我討教，可以拿拜匣，下請帖，我學生以文會友，可以進府一談，怎麼，鎖我？你這大膽的奴才，可惡的東西，在我這豆腐坊門前，大聲喧嘩，無理取鬧，真是可惡之至！你怎麼來的？」

「我走著來的。」「走來的，滾回去，混帳東西！」

曹安叫他寫得暈了，賭氣回頭就跑。心想：好哇，我讓豆腐渣寫了我一頓。一進書房：「跟爺回，混帳東西！」「駕誰？」「這是豆腐渣罵我。」「誰是豆腐渣？」「豆腐坊少掌櫃的不就是豆腐渣嗎？」「該！人家豆腐坊少掌櫃的，你願意叫他少掌櫃的就叫一聲，不願叫他少掌櫃，叫他聲學生，無緣無故叫人家豆腐渣，那還不罵？」「嗨！真倒霉！您聽我說。我不是一見面就管他叫豆腐渣。我到豆腐坊一叫門，老解先出來跟我耍一套貧嘴，問我買多少豆腐乾兒，豆腐絲兒。我照您的話說了，他回頭就關上門了，我又一叫門，就聽裡面有人問：『門外何人喧鬧？』我說：『你開門吧，是我。』開門一瞧，出來個孩子，他說：「我當何人，原來是相府管家大人駕到，學生未曾遠迎，還請恕罪。』」「這是罵你呀？」?/ca>

『柒』 四象瓦當在庭院的布局

營造一個美麗庭院的第一步是在定植植物之前搞好園林設計。首先應決定庭院的風格，要根據環境條件，家庭人員組成及養護能力等情況制定計劃。
決定庭院的風格
與建築物一樣，庭院也有不同的風格，應該首先要確立一種自己喜歡的樣式。庭院的樣式可簡單地分為規則式和自然式兩大類，然後根據建築物是西式或者中式、日式大致定下花園的類型。過去代表性的日本庭院雜木園式庭院與茶亭等，融自然風景於其中。但日式庭院與西式建築不相稱，而日式建築與規則式庭院也有格格不入之感，總之，重要的是要考慮到花園與建築物之間的協調性。
庭園色彩規劃的技巧之一是設計成不同主色調的庭院。觀葉植物在花園的設計中很重要，在英國等歐洲國家，認為花壇中栽種些觀葉植物是很自然的事情，綠色中嵌有白斑的斑葉植物比純綠色種類明度高，與銀葉的雪葉蓮、朝霧蒿草一樣，可將花壇襯托得更明亮。其他另有橙色、紅色及紫色的葉，還有葉形的變化、質感的差異等，觀葉植物的種類極為多樣。
夏季是一個開花植物種類繁多的季節，因此，可以進行多樣化的色彩組合，用充滿野趣的多年生草花來點綴。在夏季即使使用色彩度高的多種花色組合也不會有雜亂之感。例如可以用艷麗的，不同色系的金魚草配成多個活潑的色塊，這時只要記住點綴一些銀葉植物或白花香雪球等加以中和，就不會失敗.

了解排水與光照條件
排水、光照、通風、土質等會影響到植物生長發育的好壞，特別是光照充足與否是決定可栽培哪些花卉的重要條件。一般來說，能將花園建在光照條件好、朝南的地方最理想，所以必須首先弄清自家宅院的條件，一天中有幾個小時日光照射？是半陰或是背陰？在此基礎上選擇適宜這些環境的植物種類。背陰處也能建院，可考慮建個陰地花園供觀賞。

考慮家庭人員組成
家庭樣式也可反映出居住在這里的家庭的生活方式。只有上班族夫婦的兩口之家由於無暇養護花草，庭院中只能種花木或宿根花卉，有幼兒家庭的庭院應有放玩具的草坪，需種一些色彩艷麗的一、二年生草花和球根花卉，如果家中又喜歡搞養護管理的人，就可種些四季時令草花，營建一個完美的觀賞花園。總之，庭院樣式及所栽培植物種類應根據家庭人員組成與年齡結構而有所不同。

設計與宅院面積相稱的花壇
大的宅院建什麼風格的花園都行。面積越大可選的植物種類越多，組培方式也可復雜一些，但在種植時必須顧及到整體的一致性，不要不倫不類。而狹小的宅院可用面積有限，須有周密的配置計劃，所栽的植物種類應少一些。
院子不論大小，用天然石材或者各色地磚、黑白相間的鵝卵石鋪就的小道是必不可少的。一個個綠色盆栽被移到了戶外的院子里呼吸春天的空氣。如果院子大些，那滿眼紅花的桃樹更是喜人，甚至掛著紅、白花的櫻花樹、玉蘭樹也會在院子里向你示意春天的來到。
庭院的布局非常關鍵。簡單的可以在庭院中種些花草，或者是一個綠色植物的苗圃。而如果再講究一些的話，許多人會請專業的設計師來設計和製作庭院。目前從風格上私家庭院可分為四大流派：亞洲的中國式、日本式，歐洲的法國式和英國式。用曲折小道配合高大樹木讓人產生「庭院深深」的感覺；而曲形拱門、雕花欄桿、立柱渦卷配合精心修剪的矮叢植物，活脫脫一個歐陸風情的再現。

庭院元素栽培與布局
栽培植物經驗的多寡與可用於花卉管理時間長短的不同，花園就應該設計得不一樣。只要是擁有過花園的人就會知道，養護管理非常費時間。因此，建議很忙的人建一個以花木和宿根花卉為主的花園，有養護經驗和時間的人建一個能觀賞到四季時令草花的花園。正因為耗費了時間和精力，植物一定會給您相應的回報。
一般來講，庭院里的植物品種不要太多，應以一二種植物作為主景植物，再選種一二種植物作為搭配。植物的選擇要與整體庭院風格相配，植物的層次要清楚、形式簡潔而美觀。常綠植物比較適合北方地區。
水是許多庭院里不可缺的精靈，它可以與庭院中的一切元素共同組成一幅美麗的水景圖。而木材在家庭庭院中可以說是起著點睛的作用。戶外傢具，花槽、花架、鞦韆椅、圍欄，無論用在庭院中的任何角落，它都會給人創造一種溫馨、舒適、自然、和諧的氛圍，滿足人們對自然回歸的迫切渴望。
在鋪滿鵝卵石的庭院中，擺放一張造型簡潔的木桌椅，可以讓你完全融入到自然的氛圍中去。特別是在北方，木頭讓北方的冬天不致拒人千里。木質桌椅的色彩比較豐富，有原木色的、白色的、綠色的等等，總之應與整體庭院風格相配。需要注意的是，因為木材在露天中會隨著風吹雨打變樣，因此，每年的春天給這些木材換上新衣就成了一些家庭的必修課。

鄉間花園植物組成
崖藤：攀附在牆體上，作為庭院綠色的圍牆
黃楊：修剪成一定的形狀襯托花園
雲鑼海棠：花壇邊上的植物，像一朵盛開的大花
鴨趾草：紫色的植物用來裝點花壇
大花馬齒莧：一大片不同顏色的草花是最惹人注目與喜愛的
鳳仙：靚麗的顏色是花園的點睛之筆
香雪球：白色的香雪球是花壇中不可缺少的色彩
玫瑰：是花園中的主體花，一大片的玫瑰足以凸現爛漫的氛圍
矮牽牛：在花壇或庭院中被廣泛應用，它容易生長且花色多樣
睡蓮：用一個大瓦缸就可以營造出一個讓人憐愛的水景，睡蓮在牆角靜悄悄地開
花葉柳：這種柳樹在小的時候有著特別的花色，長大後變了另一個模樣
豆角：用豆角或是瓜的藤來作為攀附植物也是一個不錯的選擇，而且還有收獲的喜悅

這些是花園中的大部分，還有許多小花就不一一列舉了。不管怎樣，一個豐富的庭院就是一個植物的世界，無論你選擇的是哪些種類的花，都會帶給你綠色的好心情。

『捌』 瓦在古代有什麼用處

中國古代建築材料：瓦

一、按形狀
板瓦，橫斷面小於半圓的的弧形瓦，其前端比後端稍窄。西周時期長約55cm，寬約30cm，到清代長寬都只有20cm左右。尺寸的減小一是便於施工，二是便於更換。
筒瓦，橫斷面呈半圓形。普通民居不允許使用筒瓦，只能使用板瓦。
緬瓦，斷面近乎一條直線，而平面近似方形。主要用於傣族民居和寺廟。
二、按材質
青瓦，泥土燒制而成的不上釉的青灰色的瓦。清稱布瓦，也叫片瓦。
金瓦，在銅片上包赤金的瓦片，呈魚鱗狀，釘在屋頂望板上。多用於寺廟。
明瓦，用蠣、蚌之類的外殼磨成的薄片，多嵌在窗戶和天棚上，通透明亮，利於採光。
還有銅瓦、鐵瓦。
三、按鋪設方法
仰瓦，鋪設時瓦的凹面朝上，一般不用筒瓦。
合瓦，鋪設時瓦的凹面朝下，可用板瓦或筒瓦。
仰合瓦，板瓦和筒瓦或板瓦和板瓦相互鋪設而成。實際操作時，先將仰瓦一列列鋪在苫背或椽子上，然後在一列列的仰瓦之間覆以合瓦。
瓦壟，仰合瓦在屋面上形成的一條溝壟，稱為瓦壟。
滴水，溝壟最下方的一塊特製的瓦。
花邊瓦，小式瓦作中，滴水多為略有卷邊的花邊瓦。
朝鮮族瓦，鋪設時常在戧脊與正脊處使用堆砌法，層層疊疊，形成一個突出的脊端。主要用於朝鮮族民居。
四、瓦當
筒瓦最下方一塊圓形或半圓形的端頭裝飾。元以前稱瓦當，明清稱勾頭。隨著朝代的變更，瓦當花紋的發展極為豐富。早期多為文字；秦代主要為雲紋，還有鹿、鳥、蟲等，有圓形和半圓形；漢代有四神紋；隋唐大多為圓形，以蓮花紋為主，且花瓣為雙瓣；宋代基本承襲隋唐，多為蓮花紋但多為單瓣，還有梅花紋、寫生花卉、兇猛人面等；明清以龍、鳳、花草紋樣最為常見，皇家多用龍紋。 瓦當又稱"瓦頭"，指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分。瓦，即具有圓弧的陶片，用於覆蓋屋頂；所謂「當」，據解釋：「當，底也，瓦覆檐際者，正當眾瓦之底，又節比於檐端，瓦瓦相盾，故有當名」。瓦當是瓦的頭端，瓦用於中國古代建築的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護木構的屋架部分。在實用上，既便於屋頂漏水，起著保護檐頭的作用，也增加了建築的美觀。其樣式主要有圓形和半圓形兩種。瓦當是古代建築用瓦的重要構件。
五、其它
大式瓦作，用筒瓦騎縫的建築，通常屋脊上有特製的脊瓦，脊上還會有吻獸等。材料上除了使用青瓦還能使用琉璃瓦。多用於宮殿、廟宇等。
小式瓦作，用板瓦騎縫的建築。材料上只能使用青瓦。多用於普通建築。
排山勾滴，安放在建築山牆上的勾頭和滴水。主要用於硬山、懸山、歇山式建築。

『玖』 花卉紋樣廣泛應用於我國的傳統什麼，什麼，什麼等物體上

1、新石器時期，勞動者創造了彩陶藝術，不僅造型別致，而且紋樣獨特，實用美觀，藝術之光生生不息。主要紋樣有：魚紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網紋、水紋、海貝紋、編織紋、火焰紋及歷象日月星紋等。先民們把生活中和自然界的可視物象，按照自己的理解，巧妙地組織運用到各種器皿器物上，形成了莊重大方、自然諧調的裝飾花紋，開創了一代風格。

2、商、周奴隸社會時期，青銅藝術為其魁首。無論是造型多樣的食器、酒器、樂器等，還是各種紀念性陳設器皿，都裝飾著精美的花紋圖案。有的還直接借用動物形象作造型，如大象尊、四羊尊等。常用的裝飾紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、夔鳳紋、蟬紋、玉帶紋、重環紋、鱗紋、乳丁紋、竅曲紋、雲雷紋、渦紋、冏紋、四瓣花紋及象形文字紋。圖案適應鑄銅工藝製作要求，多為非常工整的陽紋或陰紋圖案。紋樣精細，組織嚴緊，具有神奇感。考古學者稱之謂「燦爛的青銅藝術」。

3、戰國、秦漢時代，鐵器興起，金銀錯和漆器等新展起來，營造業大興，磚石雕刻也興旺起來。裝飾圖案的題材更為廣泛，較之以前有巨大突破。主要裝飾紋樣有：怪獸紋、蟠螭紋、虺紋、龍鳳紋、各種動物（鹿、馬、牛、羊、虎、雁、魚……）紋及四神紋等。「四神紋」也秒「四靈紋」，由青龍、白虎、朱雀、玄武（龜、蛇）四種動物形象作標志。青龍為我國傳說中的東方之神，朱雀為南方之神，白虎為西方之神，玄武為北方之神，它們標志了四個方向。又標志了四種顏色：青龍—表色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。此外，人物紋空前繁多，突出的是漢畫象石、畫象磚、瓦當，題材直接反映了人類生活、生產、戰爭的場面。筆簡意繁，以少勝多，為以後各代的裝飾開辟了新途徑。

4、魏、晉、南北朝時期，由於社會動盪不安，佛教藝術興旺起來。圖案同樣也受到了宗教的影響，這時期的題材、內容許多都與佛經故事有關。常用的紋樣有：忍冬草（即金銀花，也稱：寶花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、蓮花紋（別名「芙蓉」、「鞭蕖」等，取其出污泥而不染和「守—莖—花之節」之意，是美德的象徵）、玉鳥紋（玉鳥也稱迦陵頻迦，吉祥鳥，傳說人是玉鳥脫生出來的，故而圖案中常有人面獸身之圖像）、鹿紋（亦曰「天鹿」、「白鹿」，祥瑞的象徵）。人物圖案中出現了「飛天」仙人形象，表達了美好的理想，人的力量。

5、隋、唐、五代，處於封建社會中期，對外文化交流增多，工藝美術的門類也空前發展。絕妙的唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀製品等等上的裝飾圖案也出現了繁花似錦的局面。唐代紋樣豐盛飽滿，富麗豪華。宋代紋樣秀麗，靈巧。常用的紋樣有：卷草紋、寶相花（以蓮花和牡丹相結合的圖案，採用了完美的理想化的構成方法）、海石榴、花鳥紋、華蓋紋、聯珠紋、綬帶紋、人物紋等。荷花和牡丹花非常之多。此外還有茱萸（中）紋、柿蒂紋、幾何紋等。裝飾手法有寫實的、誇張變形的，並採用了花中套花，葉中套花，果中套花等理想化的方式，構成巧妙、氣韻生動，敷彩絢麗，唐、宋是我國傳統圖案發展的重要歷史時期。

6、元、明、清封建社會末期圖案，保留了民族特點，吸取了外國工藝之長，花色品種，裝飾風格產生了變革。景泰藍就是當時的新工藝，瓷器、織錦、磚雕、木雕等也較前有了很大進步，裝飾題材增加了很多。動物圖案常見的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、鷹、錦雞及神奇的麒麟。花卉果實題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽牛花、竹子、松樹、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和結合的理想化的手法也更為廣泛多變。如禽鳥與花卉組合，昆蟲與花卉組合等，強化了裝飾情趣。此外，尚有器物形象構成的圖案也甚為流行，如：古玩、金石、陶瓷器、鍾、鼎、杯、盤、壺、碗、瓶、書畫等，具有典雅之風，稱為「博古紋」。還有用八種佛教用供器組成的「八吉祥」（也稱佛八寶），用道教持物組成的「道八寶」等等。這個時期的圖案多為吉祥圖案，應用范圍也達到了前所未有的廣泛程度。日用品、服飾、建築、商品上處處可見。

我國古代傳統圖案紋樣來源大致可分三個部分。其一，來自民間工藝：陶瓷、刺綉、窗花、藍印花布，蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動人民按照自己的意志發揮創造的，一般比較朴實、粗獷、鄉土氣息濃郁。其二來自宗教藝術，如宗教傳說和神話傳說，廟宇、石窟中的壁畫、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建築、雕刻以及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案，是佛教傳統圖案的精華部分。它是我國的能工巧匠吸收外來文化所發揮創造的一種獨特的藝術風格。這些圖案構圖嚴謹，富於理想。其三是來源於封建帝王、王公貴族、富豪商賈等所佔用的陳設品、日用品、服飾、首飾、建築……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質生活和空虛的精神生活而精心設計的，並沒有專門的作坊由專人監督製作的，所以圖案非常精細，色彩富麗豪華。除了如前所說的那些傳統圖案外，相當一部分是福、壽、祿及文人字畫、詩歌為題材的裝飾圖案。多數採用了「米」字格和「九宮」格等格律形式。以上三部分紋樣，組成了我國傳統圖案的主流。

『拾』 農村自建房屋頂琉璃瓦用花卉瓦當好還是虎頭瓦當好

咨詢記錄 · 回答於2021-07-23