初五花藝社

⑴ 什麼是花藝

花藝就是花卉藝術的簡稱，是指通過一定技術手法，花材的排列組合讓花變得更加的賞心悅目，表現一種思想，體現自然與人的完美結合，形成花的獨特語言，讓欣賞者解讀與感悟。

⑵ 花藝的意義

花是美的象徵，是世界共同的語言，也是人類在大自然中最早最經常接觸的對象之一，它是人類的無間伴侶，所以集眾花之美而創作的插花、花藝作品自然也是人類生活中幾乎不可缺少的一部分。四、五千年來，它一直是伴隨著人類文明生活同步走來，從早期以此供奉祖先，社稷和神祗，到以花傳情、表達祝賀思念祝福、饋贈之禮，成為人類社交活動最美好的表現形式。尤其是現在，隨著國民經濟和科學技術的不斷發展，人們的物質生活水平以及精神追求也隨之不斷提升，使插花應用更為廣泛，在居家生活中，在各種慶典、聚會活動中，尤其是在婚喪娶嫁中，都少不了插花花藝作品的裝飾與美化，因為這是最貼近生活又最隨意便捷，立竿見影的表現形式。插花花藝創作和應用不僅在美化環境中起重要作用，而且在豐富活躍文化生活，陶冶情操，改善社會風氣，提高民族精神與文明素養方面也起有教化的作用，特別是中國傳統插花藝術的狀花詠物、應寓風雅，發揚藝術上的正風俗，匡時弊的功能，成為世界插花藝壇上獨有的魅力，在我國凡節慶日舉辦盛大的插花展覽會，表演比賽代代相傳，在宋代，插花已列入「生活四藝」之一，如今更是各種花事活動中必有的項目和內容。日本也一直視花道為國民素養教育之一，在促進人類精神文明方面的作用愈來愈倍受重視。

⑶ 花卉社團期末總結400字

學年即將結束，回顧一年的社團活動取得了可喜的成績，但也存在著不足，為了今後社團活動搞得更好特對本學期工作總結如下；

理念：讓社團成為每個孩子張揚個性的炫麗舞台。
行動一：確立社團活動目標：圍繞「把社團活動打造成為學生熱愛學習、獲取知識、發展能力和提升教育質量的新的增長點。」這一總目標提出了藝術體育類社團，力爭在運動會、各球類棋類比賽；其他社團輔導老師根據學生興趣愛好，因材施教，努力激發學生潛能，張揚個性特長，讓每一個學生都有一技之長的具體目標，並為每一個社團擬定了合適的目標。
行動二：開發社團校本教材：在社團活動師生情況調查中，我們發現大部分教師和學生對社團活動持積極態度，參與的慾望較高，他們希望社團是一個民主、溫暖的立體場，好玩、有趣的快樂園。社團的開設首先要解決的就是教材。根據我們對教師和學生的調查，學校擬定開設文學類、藝術類、益智類等六個大類近20個社團，根據教師的輔導意向，初步安排各社團的輔導老師。學校社團要求教師編制一本適合具有校本特色的社團教材，本學期開學後組織了社團文秘雜燴網教材專項評比。在社團教材的開發過程中，老中青教師各顯才能，無論是體例編排，還是內容選擇，都力求精益求精，一本本精美的社團教材的出爐，贏得了工作檢查組的贊譽。
行動三：加強社團過程管理:為確保社團活動的正常開展，我們逐步規范社團的管理。本學期開設的社團涉及文學類、藝術類、體育類、手工類、益智類等5個類別，共17個社團。由各社團指導老師根據學生自願報名，每個學生都可以根據自己的特長、興趣，自主選擇心儀的社團。在日常的社團教學管理中我們堅持實行備課審核制和行政巡課制，努力提高每一節社團課的效率。
行動四：構建社團評價體系:為促進社團品質的提升，我們制訂了《社團活動計劃》，《社團活動章程》明確各社團的成果展示方式：一種是過程展示是指在活動的過程中不定期的進行展示，集中展示指組織開展社團活動，展示社團風采和學生個人成果，為師生提供交流與展示的平台。為鼓勵優秀社團的發展，出台了《社團評比辦法》，根據各社團一學期的活動情況及目標達成度評選優秀社團，優秀小社員。本學年我校的「小天使合唱團」「高年級美術繪畫」「低年級美術社團」手工製作
本學年我校的「小天使合唱團」「高年級美術繪畫」「低年級美術社團」「低年級手工製作」社團被評為學校社團一等獎。」「中高年級播音主持社團」、「桌式足球社團」、「英語會話社」、「低年級寫字社團」、「低年級合唱社團」、被評為學校的二等獎。另有部分社團也同時受到好評。
回顧社團的工作，推進扎實有序，孕育了一批興趣廣泛、特長鮮明的學生，我校評比出優秀社團、優秀組織獎。社團建設的探索與實踐，是我校打造學校特色的一大舉措。通過社團活動的廣泛開展，發展了學生的興趣特長，提高了學生的實踐技能，初步轉變了學生的學習方式，促進了學生的全面發展。夢想沒有止境，埠小人正以一種昂揚的姿態勇於實踐，勤於反思，敢於創新，努力讓社團活動成為每一個孩子難忘的經歷，一生的財富。

⑷ 加入花藝社團入社申請書

咨詢記錄 · 回答於2021-10-15

⑸ 花藝師必須知道的幾點常識

贈送宜忌：

1、玫瑰

花色：紅、粉、白、黃

①贈戀人、情人宜用紅、粉色版系列；

②黃色代表道權歉；

③忌給朋友的女友和妻子送玫瑰；

④忌給上司或異性隨意送玫瑰

花語

① 玫瑰——求愛，初戀，愛情，愛與美。紅色玫瑰：熱情，熱愛您；粉紅色玫瑰：初戀，浪漫；白色玫瑰：純潔。
② 康乃馨——母親，我愛您，健康長壽；熱情，真情。紅色康乃馨：相信你的愛；粉紅色康乃馨：熱愛，亮麗；白色康乃馨：我愛永在，真情，純潔。
③ 百合——順利，心想事成，百年好合，祝福。香水百合：純潔，文靜，婚禮的祝福，高貴。白色百合：庄嚴，心心相印。
④ 天堂鳥——大鵬展翅，自由，幸福，快樂，熱戀中的情人。
⑤ 滿天星——關懷，淡泊名利，清純，高雅（主要用於配花）。
⑥ 非洲菊——熱情，大方，堅強。
⑦ 勿忘我——永恆，真摯。
⑧ 並蒂蓮——夫妻恩愛，吉祥如意。
⑨ 鬱金香——愛情，勝利，祝福。紅色鬱金香：愛的宣言；粉紅色鬱金香：熱戀，幸福；黃色鬱金香：珍重，財富；紫色鬱金香：忠貞，最愛。

⑹ 花藝的簡介

花卉藝術是人們表現自然的生命、展示自然的魅力以及人的內心世界對自然、人生、藝術和社會生活體悟的媒介，是人們藉助於自然界的花草作為修身養性、陶冶情操、美化生活的一種方式。 關於插花藝術的起源，目前有幾種說法，並不統一，是有待繼續查證和探討的問題。
在人類文化發展歷史長河中，插花藝術雖然源遠流長，但由於它的創作和欣賞都屬即時性的，在攝影和錄像等技術發明之前，只是短暫的藝術表現，所以傳世作品極少，對其始源的考證，只能藉助於地下出土文物或各類史料支言片語的記載。加之過去極少有人進行考證，故今天要得出確切的結論是有困難的。這里只把幾種有關起源的論說作一簡介，以供參考。目前，關於插花藝術起源的論述有兩個方面，一是從插花藝術的原始形式來說，另一方面是從插花藝術的起源地來說。 這方面有兩種觀點，一種認為源自供花，另一種則源自民間風俗。
（一）、源自佛教供花這是目前較流行的說法。根據有兩點，一是來自日本插花界的觀點，二是從佛經中論證。
1、日本插花界認為，日本的插花藝術是從佛前供花發展而來，經過供花→宮庭插花→民間插花這一歷程發展成今日的插花。隨著日本插花藝術的發展，許多人士都前往日本學習插花，因此把日本插花的起源推而廣之，流傳著插花源於佛教供花的起源論說。
2、從史書和佛經中引證。目前許多書籍都引用《南史》中關於盤花的段節，認為是最早的記載《南史》的南朝齊武帝諸子中，有關晉安王子懋：「年七歲時，母阮媛嘗病危，請僧行道，有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：『若使阿姨因此和勝，願諸佛令華競齋不萎。』七日齋畢，華更鮮紅，視罌中稍有根須，當世稱其孝感。「這段蓮花供佛的記載，被人認為是插花源於佛教胡文證。
3、另外，佛經中也確有供花的條文。佛經和《魏書》中都有「花供養」的記載。《修行本起經》講述了一段佛教始祖釋迦牟尼成佛時與花有關的故事。《魏書·釋老志》中有：「佛既謝世，香木焚屍，靈骨分碎……稱為『舍利』。弟子收奉，置之寶瓶，竭香、華、致敬意。」東晉僧人法顯著《佛國記》也提及，所到之處，都有以花供養者。花供養是佛教六種供養中的第一位可見佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。
（二）、源於民間風俗
這是從廣義的范疇來定義插花，認為插原始形式是從不使從用器皿的手持花和佩戴身（頭）上的花。花是大自然賜予人類的美物，人們在生產活動中很早就與花為伴。
花使人產生信賴、安慰的感受，能互相溝通，人們把花（葉）作為護身符，戴在身上，是可以驅魔祛邪，得以平安。後逐漸展為一種裝飾，表現自己的美麗迷人，互相贈送以示愛慕和思念。這是一種自發的行為，雖然其中滲有一些迷信色彩，但非因某一種宗教而起，只是人們對冥冥宇宙的不解而產生的心理反應。
如在中國，遠在佛教傳入之前，民間就有用祭祀和贈花的風俗。最早的傳說是《山海經》稱：東海之度朔山，神萘和郁壘捉鬼的故事。黃帝立大桃人於門戶，畫二人象與虎、葦索以御鬼，後人皆仿之。這是公元前4000多年前的故事。《詩經》是記載公元前470年以前商周到春秋時期的民間詩集。在《詩經·鄭風·〈溱（洧）〉》中有男女手持蘭花到溱河洧水去祭祀、嬉戲的記載,臨別時還互贈芍葯。這種大型的宗教活動形式集春遊、男女擇偶為一體,都是以花為媒介.類似的情形,《詩經·陳風·》也有記載,如「視爾如，貽我握椒」。
意即我看你像錦葵花般美麗，你就送我一把香花椒。這些都可視為插花（廣義）的一種原始形式。稍後，屈原的《楚辭·九歌》有：「瑤席兮玉，盍將把兮瓊芳」。盍是合之意，即指在神座前放置成束的鮮花，這不已接近插花的形式嗎？《楚辭·山鬼》是以披花帶綠形容山神，折花香以寄思：「披石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思」。
《思美人》中雖是屈原借題發揮，但也說明當時的人早已有折枝花卉進行玩賞的風氣。「（孽）大薄之芳兮，搴長洲之宿莽，吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草」。又如晉人陸凱的梅花詩：「折花逢驛使，寄隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春」。將友人相贈的花枝，插於盛水器皿中，這是順理成章的事，這正是插花藝術的起源。而這些都在佛教傳入中國之前已有的。佛教傳入中國較晚，據史料記載，西漢張騫出使西域，始聞有浮屠之教（即佛屠），至東漢，天竺僧人迦葉摩騰和竺法應漢使者的邀請（公元）67年來到洛陽，明帝為他們建築了白馬寺，請他們翻譯經典，才開始了佛教在中國的傳播。
而當時，儒家學說仍占統治地位，佛教的影響並不大。三國時期魏開創了清談學的風氣，學又佔了統治地位。西晉佛教依附學，還不能獨立發展。東晉，佛教的社會地位影響超過了玄學。到了南北朝，佛教才大為流行。後來又消沉了一段，到隋朝時才正式盛行全國。所以，插花藝術的原始形式不能說是源自佛教供花，佛教供花只是插花中一種形式而已。 源自古埃及
在西方插花著作和分中
文插花書刊中有這種提法，其根據是在古埃及法老墓中發現有插花圖案的壁畫。文物的證據是無可否認的。公元前2500年埃及貝尼哈桑墓壁上有睡蓮瓶壁畫，並在墓中發現有鮮花隨葬，這可謂是世界最早製作的「乾燥花」了。據說古埃及人把蓮花看做愛西斯神，並已知道把花安置在有水的瓶中，使之不萎。這些都足以說明古埃及人很早就有鮮花祭祀的儀式。 此外，埃及的金字塔以及相繼創立的幾何學，對西歐的建築和藝術風格都極有影響，而西方傳統的古典插花正是以各種幾何圖形為主的大堆頭形式，具有像金字塔那樣的對稱、均衡和重量感，可見藝術風格的一致性。所以說插花源自古埃及是有一定根據的，起碼可說是西方插花藝術的發源地。
源自中國
中國自古以來就有以花祭祖和互贈花枝（束）的風俗，而且玩賞花木的風氣甚濃。據考古發現，河北望都東漢墓道壁畫中有一方幾上盛有六枝紅花的圓盆，過去人們對插花意識淡薄，曾認為是盆景，但現在看來，甚似插花。這和北周時庚信的一首杏花詩極其相似。詩曰：「春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山前，好折待賓客，金盤襯紅瓊」。中國古代的文人墨客，多放盪江湖，寄情花草，與山水花草為友，他們不僅賞花，還有探花、採花的逍遙游。東漢張衡的《歸田賦》上說：「仲春令月，時和氣清，原隰郁茂，百草滋榮……於焉消遙、聊以娛情」。東晉的陶淵明有詩：「秋菊有佳色，損露掇其英，汛此忘憂物，遠我遺世情」。採花、折枝的興致歷久不衰，如「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」，「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸」等等，正因中國文人有此嗜好，所以中國的插花藝術既具自然寫真的風格又具濃郁的文人氣息，融詩、書、畫、花於一體，不拘一格，謙灑自如。這是東方插花藝術的特點，符合中國傳統文化的風格。日本插花是從中國傳入的，因此也滲透著不少這種特色。此外，中國人很早就研究延長切花花材壽命的方法，對花枝插置的布局，與花器和周圍環境的配合等等都早有研究，使插花成為一門獨立的、系統的專學。高濂的《瓶花三說》，張謙德的《瓶花譜》，還有羅虯的《花九錫》以及明代袁宏道的《瓶史》都可說是最早的插花專著。所以說，中國是東方插花藝術的發源地。