擺布插花

❶ 為什麼我用花泥插花就會弄得很好,打花束就弄不好呢

用花泥插話，你可以把花固定，可以按自己的想法來，空手就不一樣了，花兒會不聽擺布，所以給你的感覺不好！

只要自己有思路，不管是有沒有花泥，都可以做好的，加油哦！

❷ 日本是一個怎樣的國家

日本人是行小善作大惡之人。

日常小事，彬彬有禮，禮貌周到。 關鍵重大時刻，畜生不如。

侵華時期，自以為強大、勝券在握，露出鬼畜本相，四處燒殺搶奪，各地大屠殺，強迫當地的良家婦女做軍妓慰安婦，拿老百姓活人做生化武器實驗的日本731部隊。然後說這些都不存在，拒不道歉。

日常馬路上的一片紙都會撿起來，核廢水卻大海裡面一倒，污染和禍害全人類和海洋生物。再過幾十年，日本也一樣會拒絕承認有過。

太平洋真有了哥斯拉，也應該先滅了日本。

❸ 定風波·次高左藏使君韻的作品鑒賞

《定風波·次高左藏使君韻》為黃庭堅貶謫黔州期間的作品。該詞主要通過重陽即事，寫出了黃庭堅在窮困險惡的處境中，不向命運屈服的博大胸懷，抒發了一種老當益壯、窮且益堅的樂觀奮發精神。
上片首二句寫黔中氣候，以明貶謫環境之惡劣，前兩句起調低沉，起篇為抑。黔中秋來陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困居室內，不好外出活動。不說苦雨，而通過「一漏天」、「似乘船」的比喻，形象生動地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況。「乘船」而風雨喧江，就有覆舟之虞。所以「似乘船」的比喻是足不出戶的意思，又影射著環境的險惡。聯系「萬里」二字，又有去國懷鄉之感。下三句是一揚，寫重陽放晴，登高痛飲。說重陽天霽，用「及至」、「也」二虛詞呼應斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又適逢佳節，真是喜上加喜。遂逼出「催醉」二字。「鬼門關外蜀江前」回應「萬里黔中」，點明歡度重陽的地點。「鬼門關」這里是用其險峻來反襯一種忘懷得失的胸襟，頗有幾分傲兀之氣。
下片三句承上意寫重陽賞菊。古人重陽節有簪菊的風俗，但老翁頭上插花卻不合時宜，即所謂「幾人黃菊上華顛」。作者借這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概。「君看」、「莫笑」雲雲，全是自負口吻。這比前寫縱飲就更進一層，詞情再揚，此為二揚。最後三句是高潮。此三句說自己重陽節不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直追古時的風流人物，更將豪邁氣概表現到極致，此為三揚。此處巧用晉詩人謝瞻、謝靈運戲馬台賦詩之典。末句中的「拍肩」一詞出於郭璞《遊仙詩》「右拍洪崖肩」，即追蹤的意思。下片從「莫笑老翁猶氣岸」到「風流猶拍古人肩」彼此呼應，一氣呵成，將豪邁氣概表現得淋漓盡致。
全詞結構一抑三揚，筆力豪邁，抒發了作者雖被貶黔州、身居惡劣環境，卻窮且益堅、老當益壯，不屈於命運的擺布的樂觀精神和博大胸懷。 王十朋《東坡詩集注》：戲馬台在徐州彭城縣，項羽所築。宋武建第舍，重九日，引賓客登台賦詩。
周嘯天：此詞為作者貶謫黔州期間的作品，寫出他在險惡的處境中，不向命運屈服的博大胸懷和樂觀奮發的精神。

❹ 歇後語大全 小學五年級

這些個歇後語可以用來罵人了~特爽~

1.蝙蝠身上插雞毛－－你算什麼鳥
2.蒼蠅采蜜－－裝瘋（蜂）
3.茶壺里的水－－滾開
4.大火燒竹林－－一片光棍
5.炊事員行軍－－替人背黑鍋
6.從河南到湖南－－難上加難
7.吃飽了的牛肚子－－草包
8.裁縫不帶尺－－存心不量（良）
9.《百家姓》去掉趙－－開口就是錢
10.鼻孔喝水－－夠嗆
11.車禍－－乘人之危
12.唱戲的腿抽筋－－下不了台
13.擦粉進棺材－－死要面子
14.醫生賣棺材－－死活都要錢
15.骯臟他娘哭骯臟－－骯臟死了
16.布告貼在樓頂上－～天知道
17.一個耳朵大，一個耳朵小－－豬狗養的
18.二十一天不出雞－－壞蛋
19.五百塊分兩下－－二百五
20.牛屎蟲搬家－－滾蛋
21.石頭放在雞窩里－－混蛋
22.老肥豬上屠－－挨刀的貨
23.有大哥有二弟－－你算老幾
24.芝麻地里撒黃豆－－雜種
25.弔死鬼打粉插花－～死不要臉
26.茅廁里題詩－－臭秀才
27茅房裡打燈籠－－照屎（找死）
28.狗咬叫花子－－畜牲也欺人
29.狗咬皮影子－－沒一點人味
30.駱駝生驢子－－怪種
31.種地不出苗－－壞種
32.看衣服行事－－狗眼看人
33.鐵匠鋪的料－－挨打的貨
34.強盜畫影像－－就你那副賊形
35.牆頭上跑馬－－不回頭的畜牲
36.瞎子拉琴－－瞎扯
37.上打口紅－－裝純（唇）
38.春哥敲門－－蠢（春）到家了

39、開水鍋里洗澡--熟人。

40、看見岳父不搭腔--有眼不識泰山。

41、吃菠蘿問酸甜--明知故問。

42、口袋裡裝釘子--個個想出頭。

43、蒼蠅叮菩薩--沒人味。

44.背著娃娃推磨--添人不添勁

45、糞堆上開花--臭美。

46、聾子看戲--飽眼福。

47、馬槽邊上的蒼蠅--混飯吃。

48、吃飽了溜大圈--撐的了。

49、長江里的石頭--經過風浪。

50、刀砍大海水--難舍難分。

51、到手的肥肉換骨頭--心不甘。

52、雕像匠不給神像扣頭--知道老底。

53、東扯葫蘆西扯瓢--故意找茬兒。

❺ 連張馨予都沉迷種菜，為啥年輕人都嚮往田園生活

這2年，不僅是農村休閑類游戲很火爆，大夥兒也喜歡看各種各樣農村愛情的視頻，從李子柒的田園漁歌到農村大媽的自媒體平台，一個比一個受歡迎。現實生活中，不論是大牌明星或是大都市的打職工，無一躲得過農村真香定律。

即便是忙得沒有時間外出的年青人，也會費盡心思一切辦法，例如在家裡插上花束，把露台設計成花園、菜園，讓自身也可以感受到來源於當然的痊癒。

在高速運行的大城市設備中，越來越多的年青人感受到當然的召喚和農村的風采，而隨意對外開放的自然環境、多元化的工作中挑選，也讓大夥兒還有機會回拉到農村，找尋不一樣的生活習慣。無論怎樣說，假如你有時間，每天花費半小時到室外吸氣下清新空氣，都能非常好地釋放壓力。

❻ 插花，是藝術，還是對生命的隨意擺布

這主要是看你如何理解得了

❼ 89年農歷6月15日是什麼星座，女生性格怎樣

陽歷是1989年7月17日 巨蟹座
7月17日生日書
性格分析

7月17日出生的人一心想成為超級巨星，或是爬上事業的頂峰。但是他們的野心卻常常被一副謙遜、嚴肅甚至害羞的外表所遮掩了。

所以千萬不要將他們的安靜誤解為被動，或被他們隱士的模樣而唬住了，一旦到了他們專精的領域，他們的鋒芒就會顯露無遺。當這天出生的人覺得很放鬆的時候，在嚴肅的外表下其實是一個輕松幽默的靈魂。有些今天出生的人則會因為尚未發現自己的力量或潛在的野心，而覺得十分挫折。

7月17日出生的人或許會專注於金錢或物質，但卻不見得會為此花費太多的時間和精力。他們當中有些人可能會將大部份的精力花在一些不值得的人、組織或是小事上，結果浪費了最寶貴的財富——時間。如果他們在年輕時多多詢問求才顧問，可能會有所幫助，因為這不但能夠幫助他們找到自己的能力，也能知道如何讓自己更上一層樓。

7月17日出生的人在自由業、小型企業和任何擁有自主權的工作上最能夠如魚得水。他們可能是很好、很支持對方的夥伴，但是大部份的時間他們都會選擇獨立作業。

愛情運

7月17日出生的壽星，具有可愛而體諒的性格，然而，卻只有在家裡才能看到他這種純真的一面。所以應該讓自己進一步的敞開心扉，不要再有懷疑或隱藏真心的情形。

要知道沒有愛情的活著，還不如開懷的去愛，不要害怕受到傷害。熱烈的去追求愛情，可以摧毀圍繞著自己的鐵柵欄，如果不希望自己終生關在蟹殼里的話，一定要有不怕為愛受傷的決心。

下定決心敞開心扉，那麼，如果你能找到一位適合的戀愛對象，必然會全心全意的以熱情、誠意去愛著對方。

金錢運

即使是像詩人般，具有微妙的性格，巨蟹座的人仍然會擁有金錢及物質表現關心。7月17日出生的壽星是精明且善於討價還價的，因此往往能積聚財富，而過著富裕的生活。

7月17日出生的人，普遍說來運氣都相當不錯，有許多人是以小小的資金起家，而成為大富翁的。這類人具有巧妙猜出對手本領的特質，因此往往能夠出敵致勝。

不過，這個日子出生的人，在錢財方面必須注意兩件事。第一是在獲得財產或經濟方面安定的過程，不要拿別人的權利作為墊腳石。第二是不要以金錢或物質作為愛情的代替品，或用以作為安慰孤獨的手段。

事業運

具有非常出色的商業細胞，不但對金錢的運擁有卓越的才幹，且能以間接的手段和優越的洞察力在神不知、鬼不覺的情況下，讓對方任其擺布。能敏捷的發覺社會需要，並及時的運用於商業上。

適合的職業有歷史學家、社會學家，研究人員、醫師、通信、不動產、古董商、設計家，及洋酒或海類的經營業等。

健康運

7月17日出生的人對於自己的健康總會全力維護，因為他們清楚知道自己的成功大半要依賴這副臭皮囊。除了他們敏感的飲食習慣之外，他們應該多吃一些維他命和礦物質，特別是維他命C。

但是，除非他們也同時照顧自己心理方面的問題，否則將無法在工作中面對激烈競爭所帶來的壓力，而且面臨悲劇時也不能堅強地去處理。今天出生的人不會花很多時間來了解自己，而且對生命中所愛的人過於依賴，因此當所在乎的人過世時，他們可能會精神崩潰。因此所有促進自覺的活動，例如精神訓練、瑜珈、心理咨詢、各種課程和閱讀與學習等，都值得他們大力投資。

幸運數字

7月17日出生的人受到數字8(1+7=8)與土星的影響。土星通常具有嚴肅的特質，因此今天出生的人對自己或別人都可能會過於嚴厲。

數字8暗示了在物質世界與精神世界的沖突，所以被數字8所主導的人可能會覺得寂寞(這是受月亮的影響)，同時也可能過度放縱自己。

適合你的戀愛對象

1月18日2月4日2月18日3月12日4月24日5月23日6月18日7月13日8月15日9月6日10月31日11月22日

適合你的朋友對象

1月20日1月26日3月15日4月8日4月10日4月23日6月7日7月31日8月1日9月9日10月3日10月26日

7月17日生日花
生日花：香碗豆

4世紀羅馬的修女聖瑪歇利娜之花

自古以來，基督教里就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的花朵點綴祭壇所致！而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。香碗豆就是被選來祭祀4世紀的羅馬修女聖瑪歇利娜。它屬於豆科，是一年生草本植物，原產在義大利，會散發出一股甘甜的芳香。剪下來的帶莖鮮花，最適合做室內插花擺飾。

花語：刺激

香碗豆的學名是「拉迪魯斯」，希臘文的意思是「刺激」。因為它所散發的撲鼻香味能刺激人類，達到提神醒腦的功效。在歐洲，人們多半喜歡在卧室里裝飾它。因此它的花語是「刺激」。凡是受到這種花祝福而生的人，具有一股難以抗拒的魅力，特別受異性歡迎。因此，可以斷定這種人在情場上的經驗一定非常豐富。如果不多留意一點，可能找不到情投意合的對象。

誕生石：紅寶石

紅寶石的歷史比鑽石更為古老。在古印度，因為它純紅的色澤，所以當時的人相信紅寶石中，一定燃燒著永不熄滅的火苗。

在古埃及，它是王者至尊的象徵。中世紀的歐洲，紅寶石被視為神靈慈悲的寶石。由於紅寶石血紅的色澤宛如「鴿血」，所以它這樣的紅色被俗稱為「鴿血」。人們相信紅寶石具有消除對愛猜疑和嫉妒心的能力，所以它也被認定是愛情的守護石。

紅寶石的傳說

緬甸是生產最高級紅寶石的主要產地。相傳在緬甸的曼德勒，曾經出現一位絕代美麗的公主——娜佳。由於鄰近的王子們爭相求婚，受不了打擾的娜佳公主就想出一個拒絕的法子：年輕勇夫只要能去除山中的食人龍，她就跟他結婚。這些滿懷信心的王子們，一個個都成了食人龍的食物，最後只有一位衣衫襤褸的年輕人把妖龍除掉。回到宮中，這位貧困青年突然變成了太陽王子，而娜佳則很羞澀的看著他。就在這時，一道閃光之後，兩個人突然消失蹤影，只留下三個蛋。第一個孵出緬甸國王，第二個孵中國皇帝，第三個則誕生了「火炎石」——紅寶石。

❽ 日本天皇的歷史是怎麼樣的為什麼日本民眾都信奉他

明仁天皇
日本天皇列表
維基網路，自由的網路全書
日本歷代天皇名單：

代 天皇名
漢風謚號
·追號 謚號的
日語讀法 在位 附註及任內大事
1 神武天皇 じんむ 前660年1月1日—前585年3月11日 日本歷史上第一任天皇，傳說為天照大神的後裔，更有傳說為中國秦朝為秦始皇尋「長生不老葯」而一去不返的方士徐福。
2 綏靖天皇 すいぜい 前581年1月8日—前549年5月10日 由綏靖天皇到開化天皇共八代，歷史上只有生誕、即位、以及建宮、立後等記載，沒有治績紀錄，故在日本歷史上稱作欠史八代。
3 安寧天皇 あんねい 前549年7月3日—前511年12月6日 欠史八代。一說安寧天皇元年為前548年 。
4 懿德天皇 いとく 前510年2月4日—前477年9月8日 欠史八代。
5 孝昭天皇 こうしょう 前475年1月9日—前393年8月5日 欠史八代。
6 孝安天皇 こうあん 前392年1月7日—前291年1月9日 欠史八代。
7 孝靈天皇 こうれい 前290年1月12日—前215年2月8日 欠史八代。
8 孝元天皇 こうげん 前214年1月14日—前158年9月2日 欠史八代。
9 開化天皇 かいか 前158年11月12日—前98年4月9日 欠史八代。一說開化天皇元年為前157年
10 崇神天皇 すじん 前97年1月13日—前30年12月5日 首位在考古學上可考，確定實際存在的天皇。
11 垂仁天皇 すいにん 前29年1月2日—70年7月14日
12 景行天皇 けいこう 71年7月11日—130年11月7日
13 成務天皇 せいむ 131年1月5日—190年6月11日 在日本國內劃分國、縣、邑等地方行政區域。
14 仲哀天皇 ちゅうあい 192年1月11日—200年2月6日
神功皇後 201年—269年 神功皇後攝政 。
15 應神天皇 おうじん 270年1月1日—310年2月15日
16 仁德天皇 にんとく 313年1月3日—399年1月16日
17 履中天皇 りちゅう 400年2月1日—405年3月15日
18 反正天皇 はんぜい 406年1月2日—410年1月23日
19 允恭天皇 いんぎょう 412年12月-453年1月14日
20 安康天皇 あんこう 453年12月14日—456年8月9日
21 雄略天皇 ゆうりゃく 456年11月13日—479年8月7日
22 清寧天皇 せいねい 480年1月15日—484年1月16日
23 顯宗天皇 けんぞう 485年1月1日—487年4月25日
24 仁賢天皇 にんけん 488年1月5日—498年8月8日
25 武烈天皇 ぶれつ 498年12月-506年12月8日 殘暴不仁的天皇。
26 繼體天皇 けいたい 507年2月4日—531年2月7日
27 安閑天皇 あんかん 531年2月7日—535年12月17日
28 宣化天皇 せんか 535年12月-539年2月10日
29 欽明天皇 きんめい 539年12月5日—571年4月 崇佛廢佛論爭展開。
30 敏達天皇 びだつ 572年4月3日—585年8月15日
31 用明天皇 ようめい 585年9月5日—587年4月9日
32 崇峻天皇 すしゅん 587年8月2日—592年11月3日 崇佛廢佛論爭完結，崇佛派獲勝，佛教地位奠定。
33 推古天皇 すいこ 592年12月8日—628年3月7日 日本歷史上第一位女天皇。
34 舒明天皇 じょめい 629年1月4日—641年10月9日
35 皇極天皇 こうぎょく 642年1月15日—645年6月14日 女天皇。
36 孝德天皇 こうとく 645年6月14日—654年10月10日 645年定年號為大化，創日本年號之始。 推行大化革新，指定官制。
37 齊明天皇 さいめい 655年1月3日—661年7月24日 即皇極天皇，於孝德天皇死後重祚。
38 天智天皇 てんじ 661年7月24日—671年12月3日 天皇制確立。
39 弘文天皇 こうぶん 671年12月5日—672年7月23日
40 天武天皇 てんむ 673年2月27日—686年9月9日 強化天皇中央集權制。
41 持統天皇 じとう 686年9月9日—697年8月1日 女天皇。
42 文武天皇 もんむ 697年8月1日—707年6月15日 命藤原不比等等人編法典《大寶律令》，
又設置鑄錢司。
43 元明天皇 げんめい 707年7月17日—715年9月2日 女天皇。
44 元正天皇 げんしょう 715年9月2日—724年2月4日 女天皇。
45 聖武天皇 しょうむ 724年2月4日—749年7月2日
46 孝謙天皇 こうけん 749年7月2日—758年8月1日 女天皇。
47 淳仁天皇 じゅんにん 758年8月1日—764年10月9日
48 稱德天皇 しょうとく 764年10月9日—770年8月4日 孝謙天皇重祚。
49 光仁天皇 こうにん 770年10月1日—781年4月3日
50 桓武天皇 かんむ 781年4月3日—806年3月17日
51 平城天皇 へいぜい 806年3月17日—809年4月1日
52 嵯峨天皇 さが 809年4月1日—823年4月16日
53 淳和天皇 じゅんな 823年4月16日—833年2月28日
54 仁明天皇 にんみょう 833年2月28日—850年3月21日
55 文德天皇 もんとく 850年3月21日—858年8月27日
56 清和天皇 せいわ 858年11月7日—876年11月29日
57 陽成天皇 ようぜい 876年11月29日—884年2月4日
58 光孝天皇 こうこう 884年2月5日—887年8月26日
59 宇多天皇 うだ 887年8月26日—897年7月3日
60 醍醐天皇 だいご 897年7月3日—930年9月22日
61 朱雀天皇 すざく 930年9月22日—946年4月20日
62 村上天皇 むらかみ 946年4月20日—967年5月25日
63 冷泉天皇 れいぜい 967年5月25日—969年8月13日
64 圓融天皇 えんゆう 969年8月13日—984年8月27日
65 花山天皇 かざん 984年8月27日—986年6月23日
66 一條天皇 いちじょう 986年6月23日—1011年6月13日
67 三條天皇 さんじょう 1011年6月13日—1016年1月29日
68 後一條天皇 ごいちじょう 1016年1月29日—1036年4月17日
69 後朱雀天皇 ごすざく 1036年4月17日—1045年1月16日
70 後冷泉天皇 ごれいぜい 1045年1月16日—1068年4月19日
71 後三條天皇 ごさんじょう 1068年4月19日—1072年12月8日
72 白河天皇 しらかわ 1072年12月8日—1086年11月26日
73 堀河天皇 ほりかわ 1086年11月26日—1107年7月19日
74 鳥羽天皇 とば 1107年7月19日—1123年1月28日
75 崇德天皇 すとく 1123年1月28日—1141年12月7日 保元之亂。
76 近衛天皇 このえ 1141年12月7日—1155年7月23日
77 後白河天皇 ごしらかわ 1155年7月24日—1158年8月11日 源平之爭開始。
78 二條天皇 にじょう 1158年8月11日—1165年6月25日 賓士之亂，源義朝被殺，
其子賴朝被流放，平氏專權。
79 六條天皇 ろくじょう 1165年6月25日—1168年2月19日
80 高倉天皇 たかくら 1168年2月19日—1180年2月21日
81 安德天皇 あんとく 1180年2月21日—1185年3月24日 平氏一族滅亡。
82 後鳥羽天皇 ごとば 1183年8月20日—1198年1月11日
83 土御門天皇 つちみかど 1198年1月11日—1210年11月25日
84 順德天皇 じゅんとく 1210年11月25日—1221年4月20日 承久之亂發生，朝廷倒幕軍戰敗，
朝廷自此被幕府所控制。
後鳥羽天皇、土御門天皇、順德天皇被流放。
85 仲恭天皇 ちゅうきょう 1221年4月20日—1221年7月9日 承久之亂發生後被廢黜，僅在位77日。
86 後堀河天皇 ごほりかわ 1221年7月9日—1232年10月4日
87 四條天皇 しじょう 1232年10月4日—1242年1月9日
88 後嵯峨天皇 ごさが 1242年1月9日—1246年1月29日
89 後深草天皇 ごふかくさ 1246年1月29日—1259年11月26日
90 龜山天皇 かめやま 1259年11月26日—1274年1月26日
91 後宇多天皇 ごうだ 1274年1月26日—1287年10月21日
92 伏見天皇 ふしみ 1287年10月21日—1298年7月22日
93 後伏見天皇 ごふしみ 1298年7月22日—1301年1月22日
94 後二條天皇 ごにじょう 1301年1月22日—1308年8月25日
95 花園天皇 はなぞの 1308年8月26日—1318年2月26日
96 後醍醐天皇 ごだいご 1318年2月26日—1336年8月15日
97 後村上天皇 ごむらかみ 1331年9月20日—1333年5月25日 南朝天皇。
98 長慶天皇 ちょうけい 1336年8月15日—1348年10月27日 南朝天皇。
99 後龜山天皇 ごかめやま 1339年8月15日—1368年3月11日 南朝最後一任天皇。
北朝1 光嚴天皇 こうごん 1348年10月27日—1351年11月7日
北朝2 光明天皇 こうみょう 1352年8月17日—1371年3月23日
北朝3 崇光天皇 すこう 1368年3月11日—1383年10月
北朝4 後光嚴天皇 ごこうごん 1371年3月23日—1382年4月11日
北朝5 後圓融天皇 ごえんゆう 1383年10月-1392年10月5日
100 後小松天皇 ごこまつ 1382年4月11日—1412年8月29日 北朝第六代天皇，在將軍足利義滿的協助下，
接收了南朝後龜山天皇交出的傳國神器，
統一了南北朝。
101 稱光天皇 しょうこう 1412年8月29日—1428年7月20日
102 後花園天皇 ごはなぞの 1428年7月28日—1464年7月19日
103 後土御門天皇 ごつちみかど 1464年7月19日—1500年9月28日
104 後柏原天皇 ごかしわばら 1500年10月25日—1526年4月7日 即位21年後才行即位儀式。
105 後奈良天皇 ごなら 1526年4月29日—1557年9月5日 織田信長(1534年)誕生。)(生卒年:1534年-1582年)
106 正親町天皇 おおぎまち 1557年10月27日—1586年11月7日
107 後陽成天皇 ごようぜい 1586年11月7日—1611年3月27日 豐臣秀吉、德川家康等大名在京都聚樂第覲見天皇。
108 後水尾天皇 ごみずのお 1611年3月27日—1629年11月8日
109 明正天皇 めいしょう 1629年11月8日—1643年10月3日 女天皇。
110 後光明天皇 ごこうみょう 1643年10月3日—1654年9月20日
111 後西天皇 ごさい 1654年11月28日—1663年1月26日
112 靈元天皇 れいげん 1663年1月26日—1687年3月21日
113 東山天皇 ひがしやま 1687年3月21日—1709年6月21日
114 中御門天皇 なかみかど 1709年6月21日—1735年3月21日
115 櫻町天皇 さくらまち 1735年3月21日—1747年5月2日
116 桃園天皇 ももぞの 1747年5月2日—1762年7月12日
117 後櫻町天皇 ごさくらまち 1762年7月27日—1770年11月24日 日本歷史上最後一位女天皇。
118 後桃園天皇 ごももぞの 1770年11月24日—1779年11月9日
119 光格天皇 こうかく 1779年11月25日—1817年3月22日
120 仁孝天皇 にんこう 1817年3月22日—1846年2月6日 天保改革(1841年)。
121 孝明天皇 こうめい 1846年2月13日—1866年12月25日
122 明治天皇 めいじ 1867年1月9日—1912年7月30日 實施明治維新(1868年)。
123 大正天皇 たいしょう 1912年7月30日-1926年12月25日 體弱多病。
124 昭和天皇 しょうわ 1926年12月25日-1989年1月7日 至現時為止日本在位最長和最長壽的天皇。在位期間與德國、義大利結盟，發動第二次世界大戰，結果遭中、英、美，蘇等國組成的盟軍打敗。
125 今上天皇
明仁 1989年1月7日—

日本天皇制已有二千多年歷史,在日本和世界上都曾產生過重大影響。特別是1868年日本明治維新後，日本軍國主義者利用「效忠天皇」、進行「聖戰」的名義，連續發動中日甲午戰爭、日俄戰爭，參加八國聯軍侵略中國和第一次世界大戰，進而製造、挑起「九一八事變」和「七七事變」、發動全面侵華戰爭和太平洋戰爭，給中國和亞洲以及歐美國家的人民帶來深重災難，也使日本人民陷入水深火熱之中。
二次大戰後，日本天皇制一度面臨滅頂之災，但卻又被奇跡般保留下來。雖時遷位變，大異其趣，但天皇制仍在日本國內外有一定影響。明仁天皇1989年1月登極，又接到幾乎所有大國的訪問邀請。日本當局正醞釀開展更為活躍的皇室外交，利用日本皇室的東風更快謀取政治大國地位。
日本皇室為什麼在當今科學技術日新月異的年代，作為封建社會的殘余似乎仍有很大生命力？為什麼有那麼多日本人信奉天皇教？為什麼日本統治階級仍極其重視在政治上利用天皇制？日本天皇身上為什麼有那麼多神秘莫測的迷霧？
對這些問題，我將做一些簡單的回答，願我的回答對大家有益。

一、 天皇制的歷史演變

天皇雖是日本國皇帝的稱號，但日本天皇並不是日本國一開始就有的，其產生和發展，經歷了復雜的歷史演變。
對天皇制的歷史演變，日本有許多神話傳說，其後又經歷了古代、近代、戰後天皇制三個階段。

（一） 關於天皇制的神話傳說

關於天皇制的種種傳說，集中體現在日本最早的歷史文獻《古事記》和《日本書紀》之中。《日本書記》是日本現存最早的又一部史書，由舍人親王、太安萬侶等用漢文採取紀體撰寫，共三十卷，於公元720年成書，記敘日本開天闢地至持統天皇（約690—697年）在位期間的神話傳說與史事。
1、關於日本是神國的神話
《古事記》開宗明明義即講「天地始分」，說在宇宙混沌、天地初開的高天原，首先出現了三大天神：天之御中主神為宇宙中央之主，代表宇宙的根本；高御產巢日神即產靈神，代表宇宙之生成力。這兩個神為陰陽之儀，和神產巢日神都是獨神，且系隱身之神。
其後出現傳說中的創世神，即伊耶那歧神和伊耶那美神兄妹，再由這兩個創世神生出日本諸島。創世神生日本諸島的神話傳說確實有日本神話天真爛漫的一面，但其後的日本統治者卻竭力宣傳，日本國土既然是天皇的祖先生出的，就應該世世代代由天皇的子孫所統治，就應該皇運長久，萬世一系，甚至變本加厲地宣傳日本是神國，自恃高人一等，企圖凌駕於外國之上，稱霸世界，侵略他國，就走上了邪路。

2、關於天皇是神和天照大神的神話
兩個創世神「生國土既畢，更生諸神」。其中最著名的是天照大神、月讀命、速須佐男命三神。天照大神統治天國，月讀命統治大海，二神均為日月之神，速須佐男命為暴風雨神，統治天下（人世），為人文神話中的英雄。
三神中，天照大神是美麗的太陽女神，也是最高的統帥神，她統治天國，給世界帶來光明，並以傑出的本領治理著高天原，使美麗肥沃的高天原生產發展，人口增加，豐衣足食。
宣傳大和民族是由神選定的民族，都是天照大神的子孫，而天皇則是創造日本國土的神的後代，應成為統治日本的現人神，是國家一切的中心，其權利是神給的，從而傳真高了「君權神授」的理論。

3、關於三種神器的神話
八尺勾玉、神鏡和草剃劍三件神器，這三件神器，成為歷代天皇標榜正統的三件寶物。

（二 ） 天皇制的歷史演變

天皇原為中國神話傳說中的三皇之一。公元三世紀時，仁德天皇改稱大王為天皇，日本開始正式沿用天皇的稱呼。公元607年，推古天皇派小野妹子為使節來華，遞交給我國隋朝的國書開頭稱「東天皇敬白西皇帝」，為日本歷史上第一次正式對外使用天皇的名稱。
公元593至1192年，是日本古代天皇制的確立和發展時期。
公元645年，以中大兄皇子為首的革新派發動政變，奪取後大張旗鼓地進行大化革新，建立了以天皇為中心的中央集權制，標志著日本古代天皇制的確立。
公元668年天智天皇即位，遷都近江並發布《近江令》。其後天武天皇即位，遷都飛鳥凈御原宮，發布《飛鳥凈御原另令》，制定八色之姓，從而使天智、天武朝時代比較穩定，天皇的專制權威進一步樹立，古代天皇制臻於穩固。
公元707年，元明天皇即位，遷都平城京，公布《大寶令》和《養老令》，日本進入奈良時代，古代天皇制步入鼎盛時期。
1192年以後，古代天皇制日益衰落，國家大權逐步落到幕府將軍手中。在鐮倉幕府和室町幕府時代，日本出現二元政治，天皇的政治、經濟、軍事地位日益虛弱，但在形式上仍是日本的最高統治者，國家政令最後都需通過天皇發布敕令實施。但到江戶幕府時代，一切權利歸德川幕府，德川將軍成為日本的最高統治者，天皇只能按照先規決定年號。實行以幕府將軍為核心的君主專制政治，幕府將軍挾天皇而令天下。
1868年1月3日,倒幕派發動政變,公布天皇詔書<王政復古大號令>,使一切權力重歸天皇.其後發布<大日本帝國憲法>,將都城遷至東京,建立了以天皇為中心的君主統治,開始了近代天皇制時期.
隨著日本資本主義迅速發展,逐步走上了軍國主義道路,日本天皇制變成法西斯軍國主義天皇制,先後發動一系列侵略戰爭,直到最後無條件投降.二次大戰後,變專制主義天皇制為象徵天皇制,<日本國憲法>規定實行議會君主立憲法制正體.

二、皇室政治

日本皇室政治具有鮮明的日本色彩，外表又籠罩著神秘莫測的外衣。皇室政治權力幾經消長，在日本政治生活中的作用變化很大。
在日本歷史上，天皇制按時間和政治體制，可劃分為古代天皇制、近代天皇制、象徵天皇制，即奴隸社會的天皇制和封建社會的天皇制、資產階級天皇制、戰後象徵天皇制。在各個時期，政治體制和天皇的權力有很大不同。

（ 一） 古代天皇制
日本古代天皇制包括奴隸社會和封建社會天皇制兩個時期，從593年推古天皇制即位到1868年明治維新，共1200多年。因為日本奴隸社會時間很短，便進入中近世天皇制，即日本封建專制主義天皇制。此時期始自大化革新，止於明治維新。其中，天皇專權時間只有200餘年，長時間由貴族和幕府將軍執政，天皇處於從屬地位。
大化革新是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標志。大化是孝德天皇的年號，此革新發生在公元645年，大化革新，宣布「天無二日，地無二主」，使天皇高居法律之上，成為日本的最高統治者。他們根據「改去舊職，新設百官，及著位階，以官位敘」的官制改革原則，先後制定出《大寶律令》和《養老律令》，建立了一套全新的皇室官僚體制，包括位階制兩部分。這樣，就使天皇成為以律令為基礎的封建君主。

（二）近代君主立憲天皇制

近代天皇制從1868年明治維新起，到1945年日本投降止，在近80年時間里，天皇制發展成君主立憲專制天皇制。
經過中日甲午戰爭和日俄戰爭，日本成為凶惡的帝國主義的重大政治問題，美國出於推行其遠東政策和冷戰戰略的需要，把日本的天皇制保留了下來。但出於對國際上要求審判裕仁天皇、廢除日本皇室輿論的考慮，依據1947年開始實施的《日本國憲法》，將近代君主立憲的專制天皇制，改成象徵天皇制，天皇成了日本國和日本國民統合的象徵。

三 、皇室經濟

雄厚的皇室財產是確保皇室具有無上權威和巨大權利的經濟基礎，是天皇制賴以生存的物質基礎，也是天皇干預、左右政局的法寶，了解和研究日本的皇室財產，可以加深對皇室和日本政治、軍事制度的認識。

日本的皇室經濟史，可從公元604年推古天皇（女皇）的攝政聖德太子頒布古代憲法十七條算起，到1992年，已有1388年的歷史。
這1386年的日本皇史經濟史，大致可分為古代天皇制時期及近代天皇制的明治、大正、昭和及平成4個時期。
1、 古代天皇制時期的皇室經濟（604—1868年）
公元604年，聖德太子頒布古代憲法十七條，宣稱「國非二君，民無兩主，率先兆民，以王為主」，初步創立了古代天皇制，規定天皇可以享用一切。公元645年，以中大兄皇子為首的革新派，發動政變以推行「大化革新」，使古代天皇間完備起來，他們發布的《革新詔書》宣稱：「天皇是天地間的君主，主宰萬民。」規定天皇是日本全部土地和奴隸的主人，日本的土地是天皇的公地，全體百姓都是天皇的臣民。
2、明治時期的皇室經濟（1868—1912年）
明治時期是皇室經濟的創立時期，特別是明治20年代（1888年）以後，皇室財產迅速擴充，打下了皇室財產的堅實基礎。
明治時期的皇室財產有以下幾個來源：
收編國有（官有）財產
從中國掠取戰爭賠款
移管大批土地、山林
3、大正時期的皇室經濟（1912—1926年）
大正時期是皇室財產繼續膨脹的時期，皇室財產結束了消費來源完全依賴國庫支付的局面，開始了部分消費依靠林業經營和有價證券收益的階段。此階段擴充皇室財產的主要作法是：
進一步調整皇室地
大力經營林業
發放有價證券
4、昭和前期的皇室經濟（1926—1945年）
昭和前期是指裕仁天皇登記，到日本無條件投降。這一時期是日本不斷發生經濟危機，最後發動侵華戰爭、太平洋戰爭，直到最後徹底失敗的時期。
在此期間，侵略戰爭使日本皇室的財產積累和經常開支都有較大增加，皇室固定資產的收益也有增長。
皇室地經營「合理化」
發戰爭財擴大皇室林收入
大量接受有價證券是收益增長的原因
5、昭和後期的皇室經濟（1945—1991年）
昭和後期為二次大戰之後的皇室新時期，是舊皇室財產的解體和享受新的優厚待遇的時期。

四、 皇室軍事

日本皇室軍事是世界上獨具特點的軍事制度，天皇與軍界領導人的關系極為復雜。
在公元三世紀中葉形成的奴隸制國家大和國中，軍隊的最高首領由天皇的親信大伴氏和物部氏擔任，並享有世襲之權，因而成為權勢很大的豪族。
在公元645年實施的大化革新後，天皇被稱為「明御神」、「現人神」，是以凡人身份降世的具有極高權威的神。作為以天皇為中心的中央集權的封建國家的鎮壓機器，在直屬天皇的太政官之下設立了兵部省。
從鐮倉幕府開始，軍事首領自封征夷大將軍，建立軍事政權「幕府」，獨攬國家大權，把天皇駕空起來。為維護封建統治，建立了等級森嚴的武士制度，使日本成為以天皇為名義元首的封建武士國家。
1868年進行明治維新時，改革封建社會的軍制，取消武士的世襲財富特權，按武士等級發給31萬名武士不同數額的貨幣封祿公債，使武士等級階級宣告瓦解。與此同時，頒布《徵兵令》，建立天皇的軍隊即「皇軍」。
為擺脫1929—1933年的經濟危機和政治危機，軍部法西斯勢力在裕仁天皇支持下掌握了內閣大權，悍然走上發動大規模侵略戰爭的道路，先於1931年發動「九.一八」事變，侵佔了我東北三省。接著在1937年發動了「七七事變」，掀起全面侵華戰爭。繼而在1941年發動太平洋戰爭，終於導致1945年的無條件投降。
美國以盟軍的名義佔領日本後，根據《波茨坦公告》和戰後新憲法的規定，將720萬「皇軍」全部解散，但1950年6月美國發動侵朝戰爭後，又讓日本首先建立起一支75000人的警察預備隊，並在此基礎上，發展為擁有24.4萬人和現代化先進裝備的軍隊，1986年的軍費約220億美圓，占國民生產總值的1.004%，成為僅次於美國的資本主義第二大軍事強國。
與戰前不同的是，天皇失去了日本軍隊最高統帥的地位，只作為「日本國的象徵」存在，軍隊的最高統帥為內閣總理大臣。

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❾ 我押下了生命里的很多唯一，我輸掉的都是我輸不起的東西出自哪裡

那些總喜歡在我面前對別人說三道四，對他人隱私興致勃勃的人，我相信總有一天，他們也會和別人拉幫結伙的議論我的。這和他們的情感偏向性、立場的核心沒有關系，純粹是他們的興趣和特長，他們善於拿些佐料來調節氣氛，想和人擰成一路親密無間，表現得熱心仗義，彷彿只有不知好歹的人才會不領情。

我一生都不太願意招惹麻煩，如果麻煩找上門來，我也會躲開。我不願意讓自己看起來憤憤不平，也許是心裡有鬼，也許是懶惰，也許是窩囊。反正我不喜歡跟著麻煩瞎起鬨，我悲憤但隱忍，不需要借人替我出氣，我更不可能為旁人打抱不平。我害怕與人來往到榮辱與共的地步，我畏葸因同仇而偽裝團結的親密。

孤獨的極致不是死氣沈沈，而是沒完沒了的一笑了之，沒完沒了的喃喃自語，在沒完沒了的自我對話的吵雜聲中心煩意亂。

我願從此以後我心裡清清楚楚，而不古怪成癬，這是在我的計劃之中。我清楚我隨時隨刻都有可能油盡燈滅。我一生都忍著不去制定這一計劃，我對自己說：太早，還太早。那麼現在呢，現在仍然還太早。我一生都在夢想這一最終時刻的到來，趕在失掉一切之前，確定它，畫出線條，求出總和。

生命對我們總是有借無還，只有在死亡中，白鸛和樹才不是異姓人。

我不愛那些整日揚善、被美德左右到情趣癱瘓的、枯燥脫水的人，我愛真誠至赤裸的女人，潮濕至發霉的性感，邪惡至純潔的器官，一股撲鼻而來的刺激性氣體，你知道，那是種有著十足淫盪味兒的愛情觀。

我心裡明白，什麼事也不會發生，什麼變化也不會出現，無論什麼事永遠不會到來，這是一種非存在的畏懼，非生存的恐怖，非生命的不安，是我所有的細胞面對內在的分裂、彌散和化成粉末的生物的吶喊，是一種對於有傷體面的瑣碎性和渺小性的畏懼。是一種對於自身所具有的和從外部威脅著我的暴力的恐怖。

我和你，在經歷一段你不使勁，我幫倒忙的愛情。

這天大雨多蚊，我和它一聲不吭，彷彿在等待著一個重大事件——它康復或者膏肓。它依舊腹瀉，嘔吐，痙攣，啃咬我的手指。如果悲傷是安靜的憤怒，那麼無能為力就是一種疲憊的善良。它粗暴且痛的四肢撓傷細皮嫩肉的呵護，我的耐心流血了。而雨，從森林起步，途徑山巒燈火，澆灌病菌和生命，終將定居海上。

為了使生活整潔，我清理掉很多人。

我確信我受到了刺激，而不是傷害。如果你說刺激是一種傷害，那麼我認為是不妥的。傷害是一種縝密的，純潔的精神體罰，刺激是漏洞百出的、骯臟的畸形狂熱。我曾被刺激到活蹦亂跳，甚至想出要活得有模有樣這樣的餿主意。

因為性情太過強硬，不富彈性，所以既倔犟又脆弱。

關心疑似湊熱鬧和起鬨，贊美飽含嫉妒和暗諷，安慰是風涼話和可憐你的總稱。你活在自己懷恨孕惡的世界。如果神的教育失效了，賞罰不復存在，人類遍地爬行，我們將把痰吐在曾歌頌過的高山的臉上。有誰會不為自己還有個靈魂而臉紅？有誰能否認自己是天生的盪婦和惡棍？

有些事，自己心裡有答案，就不要勞駕別人去回答。有些人，不是想要看清，而是沒有比看清更好的辦法。

如果不獨身自處，如果沒有我的孤獨，我將沒有辦法活下去。我不那麼健談，我生活的旁若無人，我對身邊的人咀嚼愛情大快朵頤、津津樂道的派送幸福竅門嗤之以鼻，我不憚與任何人失之交臂，因此我看起來自私，冷酷，狂熱，偏激，倒霉，不著邊際。

我的悲劇就在於：任何一件事都半途而廢，任何一段感情都沒有明確結論。所有的運轉，一旦開始便懸而不決。所有的行動都過早耗盡。一切突發奇想都在春葯般的紅暈，毛茸茸的大麻，色澤暗淡的罌粟里草率發芽。對生活的一切熱情，就像發燒引起的一陣陣冷顫，冷顫引致夢魘中的一層雞皮疙瘩。

我們之間長久以來的沉默爆炸了，其中的火葯，硫磺的味道讓人窒息。我們隨時可能磨擦出火災，把兩個人燒得一干二凈。

當你不愛我的時候，我是怎麼也弄不明白你的。我曾為此付出過許多努力，我在哪一面深入你，哪裡就築起一道人性的大牆。後來，我離開了你，在那一天，風雨交加的國道上，古老的山，白猿和僧侶。閃電像眼皮上的青藍血管，我彷彿正在與大雨中的一切緩緩作揖，我不再愛你，在這一刻，我終於看到了你的全部。

我逐漸習慣於把所有感情深埋於心，習慣於將他人的意見、關心、幫助甚至援手視為阻礙和煩擾。我養成了這樣一種習慣，從不把心事告訴別人，從不參與別人的交談。這一習慣使我缺乏自信，僵化了我的聲音，也使我形成了難以與人正兒八經的說幾句話的毛病。長此以往只剩下打趣別人和苦澀的自嘲。

要是哪一天，我不想告訴你我幹了些什麼，也不想從你的嘴裡聽到你在沒有我的時候是怎麼度過的，我不再試圖從沉默中把自己解救出來，不再逼著自己喊叫，發作甚至辱罵，我心甘情願的讓我們悄悄的淹死在這劈頭蓋臉的沉默中，我和你就真的完了。

默默安慰你的很多，站出來為你說一句話的太少。

當你眼淚流干之後，你的生活要麼一病不起，要麼是放聲大笑。

我的想念因沒有得到滿足而變得反復無常，使撒嬌這種行為變成了獻媚、憤怒、暴躁或是哭泣。

你對我說了很多，但不是我想聽的。隔靴搔癢，或許那種癢痛也是由於我神經的過度敏感而產生的。你若不打量我，我其實已經不介意自己的醜陋。就象你不暗示我你虧欠我太多，我根本不曉得我為你付出過什麼。我只想生活得忘我，澎湃、自由而遼遠，不願去悔恨或結識誰，慢慢地有枯有榮。

他們習慣了我並無惡意的胡言亂語，就像無視我恆久的困惑和病態的亢奮。我只是世界上多出幾兩贅肉或少了一顆臼齒，沒有人注意我，沒有人理會我，因為我正用「反復無常」和「出其不意」這兩把剪刀，一個一個地解開了與他們連結的受難的臍帶。一點一點地，僅剩一副光禿禿的軀殼和一大堆荒謬絕倫的怪癖。

如果我可以少愛你一點，在你心裡我的樣子會更美一些。因為這樣，我就不會怒目，不會生出無端端的情緒，然後又訕訕的找你言和道歉，一副沒骨氣的敗相。至少，我可以做個不言不語的正常人，不會一開口便走漏了心事，將心底缺失的安全感曝光無遺，讓不過夜的眼淚反唇相譏。

當我第一次察覺到內心深處的陰冷與黑暗時，當時真是既驚恐又興奮，我偷窺著汩汩流出的罪惡感，在道德的光束下出示著不倫不類的善意。為了證明我是個好人，我曾做過許多壞事。我時常揶揄那些自然醒的陋習，不需栽培的悲觀，反復無常的縱欲或禁色，以及無數個殺不死的自己。

我逃避不了做作，在我努力保持真實時，卻瞥見我欲拒還迎的慾望，我躲躲閃閃的虛榮心。

你撓癢了我的慾望，我必須鋸下一段你帶血的人生給我止癢。

有時我想重新收拾一下我的人生，生或死直截了當一些，絕不是象現在這樣猶猶豫豫。如果現在給我一個有出息的、光宗耀祖的死的機會，我不見得願意，或更誠實說，我根本不會願意。我寧願一聲不吭的活下來，無風時弱不經風，暴風時又強壯不催。等待老，等待自然死亡，或等待一勞永逸的、一蹴而就的事件。

我的自卑不是與人比較來的自卑，而是為天生擁有無能、懶惰和愚昧的自卑。所以即使我對自己恨之入骨，也不妨礙我對同類的不屑。

是有那麼幾天，我生活的心平氣和，沒有脾氣甚至缺失人格。表達欲極其孱弱，有時凌晨陪著雷雨睡，有時黃昏伴著夕陽藕荷睡。在尷尬的時間表裡，一切從未安排，我的肉身和靈魂開始一聾一啞，自相殘殺，互不禮讓。在最後的迷迷糊糊中，在僵持不下的自然保護中，只有紅鶴飛渡白蓮塘，殃及了靜，禍害了聲音。

我明知當初吸引你的是我的冷漠，但我還是用無法停頓的熱情把你嚇跑了。

我往北上或南下，都帶領你走。清晨我的草帽里住了新鄰居，草蜢和我的脫發在一起。如今你是有單身漢的寬闊的私人自由；還是與固定女伴同居，生活在狹窄的一成不變的瑣事里，對我來說都致命。我懷念我們的燕麥和啤酒，在葡萄園和毛櫸林，我們不謀而合的偷歡、我們的臉曬著太陽、我們嚼著玫瑰花瓣的晚上。

我從來不知道接下來該做什麼，我就這樣呆著，時而精神抖擻，大多時間奄奄一息。我感覺不到存在，我隨時可以抽身，我不那麼重要。哪怕一命嗚呼，也不過是幾個至親痛徹心肺的哭，幾個愛過的人象徵的哭，幾個陌生人同病自憐的哭。他們會說你走了，我怎麼辦。他們不是在為我哭，他們是為他們自己。

我每次說「我沒事」的時候，都是在自救。我不告訴你原委，是不想在我痛不欲生時聽你還在說「何必」，更不相信你能助我一臂之力。如果你問了，如果我答了，無非又多了一個旁觀者，當你的好奇多過關心時，你甚至會笑話我的。所以不要問我，我不是答案，我只是一堆問題。

我以為離開這里就不會有傷口，卻忘了自己本身既是刀鋒，也是肉。

他告訴我：放心，醫生說會好的。不知道為什麼我卻有點失望以及悲傷。他又說，你會喜歡這里的，溫潤養肺，五月之後，海里都是玉蘭花的氣味。傍晚的群山間隔日月，峽谷里撲簌著鳥兒振翅的聲音。而我擔憂安逸里埋伏著不詳，我適應的熟悉的生活從不善良。我哭泣，是為了釋放這一次恐懼，更為以後不再哭泣。

如果你要等著看我笑話，那麼我會讓你笑死的，你最好別樂極，生悲。

2009年我得到第一份病歷後，斷斷續續地戒了酒。後來又因為身體精神出了很多毛病，遵醫囑和家人期望，接受葯物，依賴它，對它上癮時又要戒。我戒了煙酒，麻醉，野心，和愛情，以後還會更多。激烈澎湃的生活，逐步被味同嚼蠟的常事取代，空空盪盪的連個鬼影都沒有。我笑的是，世上有什麼是不傷身的。

也曾想不掙扎，從此過上別樣人生，任人擺布，痴呆或機靈、好與壞都不要緊。所有的面孔都不能使我興奮，所有背影都不必讓我沮喪。沒有誰是特殊，在千萬人的聖馬可廣場，公爵府外神經質的你我，長期失眠的夜晚惡臭，尋常不過水窪里的綠蔭，扁豆草燈的微芒。只有寂靜的空氣順從我寡言的意志，躺下，休息。

離開是因為絕望？不是。是處境尷尬，想極力挽救顏面。是希望的太多，機會全無而心不死，所以欲獨吞不忍分享。我從未如此疲倦，神既不開恩也不處死我，他只是懲罰我必須活著。我游盪在烈日之下，飲水無源，焦急地等待最後一個路過命運的神槍手。

永久離開是第一次決定離開的延續。當我第一次有這個念頭，之後的每次爭吵，和解，厚待我，輕薄我，都步步緊逼將我驅入無人之徑。我在高溫的中國西南，經緯不詳，目清心明。碧海以外雪山逶迤，野田千頃與我本是不淑之遇。從此你不知我死活，在何處，你得不到原諒。因你是常人，是對。反常是我，錯在我。

雖然我戀舊且無法自拔，但仍不能阻止我與以往的一切斷絕聯系。我所戀的是獨自沉湎時冷清的思慮，而不是熱鬧，奢靡，爭端四伏的人際社交，沒有什麼比勉強自己去經歷這些更糟糕的了。

因自顧不暇，所以無情無義。

請管好你的同情，別讓它傷害到一顆瀕死但仍想死的有尊嚴的心。

把告別拖了又拖，離第一次說再見也隔了兩三年。不舍或無處可去，我至今離你不遠。日夜談笑風生，你住巴黎九十三省，你是塔中人，你是達達主義的怪誕情歌。而我在黑人區，在華人區，說改變又不變，不變卻大不如從前。素日種瓜煮豆，剪報插花，得過一場肺癆幾次高燒，無恙也不健康，人未滿亦不缺。

愛情？我不知道。在你之後我也跟幾個人說過「我愛你」，他們曾是我的情人，討我歡心時，我就會情不自禁地說「我愛你」，但這仍不能避免我對愛情的厭惡。我現在站在山頂，白鳥款款投林，夕陽鑲鍍所有的綠。在你走後的曾經有人來過，現又變曾經。我還和從前一樣，冷漠不減，溫柔用不上，狠心過了頭。

時常想我是個什麼樣的人，後來我覺得我不是人。我不符合人為人類定下的標准，如果這標準是善的，高尚的，意義非凡的。我卻靠不道德收獲快樂，靠狡猾博弈不古，靠說大話對峙恐懼，靠無恥活了下來。我失信於人，我缺乏同情心，我三心二意的愛，我不顧一切的活，我的感情還豐富不過一條忠誠的狗。

我彷彿在一個夢中墜身而亡，周圍都是水流，嗆口的呼吸使魚眼都睜得圓圓的。野花開滿山壑，另一個我同很多很多的蝴蝶，繞過黛色的門楣，穿過鯨藍的苔原，看到猛獁象，大角鹿的骸骨累累，是一萬年前兇殺，在亞歐大陸上，物競天擇。沖出死亡仍是生存，當人類被送入博物館，又在上帝眼中全體復活。

我曾擁有很多，不過後來都放棄了，我覺得有些東西還是沒有的好。你勸說我追求的正是我好不容易才甩開的。我吃驚我曾過著匪夷所思的生活，那種生活是一雙尺碼相同的鞋子，並不是每雙腳都適合。我想我是要赤腳走過歲月的人，即使從前星光再璀璨，也不如一個人看看月亮。

和我不相乾的事不要問我，和你不相乾的事也不要問我。

談起過去，我總是用沉默，粗口或哈哈大笑來表達一切。

人生沒有故事，它只是一個接一個笑話。而現在，我快樂的全部來源是對曾痛苦過的自嘲。經常忍俊不禁，甚至我一個人散步，寄信，吃飯時，我都會旁若無人地發笑。

即使你們再鄙視那種人，也不妨礙我成為那種人。當我發現我焦慮的核心問題是：害怕浪費時間。我就已經決定好了，餘生都用來發呆。這不是生命的動作，而是生活的狀態。我是說，比如說，發呆的飲食，發呆的語義，發呆的愛情......

我沒有遭遇過什麼事，也沒經歷過什麼人。我只是路過了他們，說來可笑的是，我好像是個暗藏殺機的不祥的人，凡是被我路過的感情，到最後總是一片狼煙荒蕪。或許我的福份只能用來抵消自作自受的禍，不知還夠不夠。反正這么多年，就這樣此消彼長啊，竟也活的剛剛好。

＂我一會覺得無路可走，一會覺得左右為難。我自甘墮落時，生活就抬舉我，我一旦恢復信心，它立即挖苦貶低我。它讓我變得傲慢又自卑，我嘲笑那些努力的死腦筋的人，對偷懶耍小聰明的人更是不屑一顧，大智慧虛如紙上談兵。你說我的生活是不是出了問題？＂＂不，生活就是這樣，恭喜你終於進入它了。＂

活的再好的人我都不羨慕，我就羨慕那些想死就死的人。

雨夜極深至靜，白河淺草，鎢絲酒館，素瓷凈遞，只剩下雨滴，雷聲遠去遁入天體。四月的尾關難以收緊，欲克制，欲誕。整樁事件泡在青梅漾奶時，乳臭反酸，發育成一張沒有五官的臉，說的是山地腹語。你放心我嗎，把我的愛情觀交由我陳述，在清涼入喉的失望里，你永遠是迷人的，微笑的，不說話的那個人。

即使我不能再說話，你也無權替我發言。

我想要你，也想要你的命。我愛你，也會愛你的屍體和亡靈。同樣，我也希望你殺了我，以罪惡之首，給我丑態百出的生命，最盪漾的血光。

我所感受到的，是一種巨大的氣餒，一種不可忍受的孤獨感，對於一種朦朧的不幸的永久恐懼，對自己力量的完全的不信任，慾望的徹底缺乏，一種隨便尋求什麼消遣的不可能。我不斷的自問：這有什麼用？那有什麼用？這是真正的憂郁的精神。——波德萊爾

我希望離開人世的時候，世上已沒有至關重要的親人，沒有愛人，也沒有子嗣後代，不留下任何文稿或畫作，毫無預備的來，乾乾凈凈的走。

渴望平靜的生活，越過平原，森林，紅海，眾神在奧林匹斯山脈長眠亦醒，山下，不約而同的祝酒，在黃昏的土地上，野天鵝飛過，長草與溪流共振。我彷彿已經一百歲了，頭發牙齒掉光，不會再生長，不需穿戴獸皮花冠，幾雙流淚的牛眼，凝望一絲不掛的平靜，空無一人的平靜。

我從沒想過有一天我會這樣對你，我相信你也沒有想過，我竟對著你的哀求冷笑，我會在你遭人算計時，吐出「活該」兩個字送你。你眼巴巴望住我的時候，會不會想起我也曾這樣無助望你？當你努力懇求的時候，你有沒有體會到放下自尊多難？把你脫落的自尊撿起來吧，別象垃圾一樣丟在我面前。

我呆在一間房，有夾心餅干，榛果，松籽，花生。坐下來點一支煙吧，緊張的骨架舒展開來，將散未散時，脫下全部衣物，讓毛孔靜靜的呼吸，嗅聞香氣。自由開出的萱草花邁過我的恥，包裹四肢和發膚。情慾，在溫柔、固執的艷詩里屈膝跪下。臣服的壞蟲啊，請我將你封印在高潮里，在快感的巔峰，在死亡的途中。

你會漸漸意識到生存困境的，比你的想像力豐富夢幻的多。若你未曾遭遇，你大概永遠不相信你的耐力只夠做完一半的事，不會相信你怎麼愛都愛不到，你會覺得人類無毒無害，你甚至會揚言希望多受挫折多經歷失敗。不要緊，我曾也這么覺得，和你一樣，我也不相信會有一天我的感概多過可愛。

就這樣，你回來了。帶著新歡的囑咐和吻，降臨到我面前。看我象一個衰老的靜物，脫水的蘋果或瀕死的鱷，你有何感觸？你只說剛從牙醫那拔掉一顆蛀牙，暗示我來這兒只是個順便。要走時你道歉還祝福了我，我點頭是不想刁難，當你動用形式主義為你若有若無的愧疚做清償時，我答應或搖頭，對你來說都一樣的。

你今天問我後不後悔，我很少想這些，大抵沒有後悔過。但遇見你之後，我確實有點遺憾，遺憾我掉以輕心的那些年，刺痛又麻醉的那些年，精力過剩、用力過度的那些年，使我沒能發育成朝氣蓬勃的人。我也感到失望，失望你不依不饒時我的得過且過，我以為你會例外，但我也不吃驚，畢竟我已失望過幾百回了。

以前我常抱怨，我何以怎麼樣。如今我覺得慶幸，好在沒怎麼樣。活著就是要經歷後知後覺的明白，雖然這種明白形同虛設，它象是稻田草人，威脅不到太致命的糊塗。曾累犯過的種種，因年輕常撒嬌賭氣，我押下了生命里的很多唯一，我輸掉的都是我輸不起的東西。

那感覺還似人生微醺時，你又敬我一杯酒，自罰三杯，忘情中嚴肅吻了幽默，魚骨穿喉。只是不記得有無說過去去就來，反正這一走就是很久很久。時間的巨匠修剪了四季的坪，豆蔻白花在風中靜靜結籽，果實便是種子，素碗里盛放茶葉，閱歷乘以年齡，集體的悲觀約分個人的絕望，餘生美貌是否再渺小悲愴不過了。

我不是個堅強的人，只是麻木，能刺激到我的人事實在不多。但凡能激活我感官的，不動用任何惡毒的手腕就可以摧毀我。

那天分開的很平靜，沒有格外器重。大概並沒意識到那會是我們最後一次見面，我上車，你回返。從此我是一個人，你是另一個人。當你有餘的收藏女伴，徵集愛情的時候，我正手忙腳亂的應對孤單，在日落之處暮色冉冉，我落淚是因人生百無聊賴，是缺乏風趣的自我嘲諷。除此之外，終究無太多意義。

你之於我是長河也是遠山，遙遠，神秘，沉潛，溫柔卻不可探。此時我心裡是安靜的，熱烈被理智降溫，感性居下清涼哀婉。我想我好了，那種病態的愛自焚了，留下潔白骨灰，不陣痛，唯獨虧待難為了曾經。曾還和著歌曰，共你活著別分手，只交換溫柔能不能夠。可現在越往愛的深處走，反倒跟沒有愛了一樣呢？

當我決定做一個壞人的時候，我的餘生只需要做一件事–––避免良心發作。

現在，親愛的，請你把手中的甘蔗給我，如膠似漆的糖會讓口紅難受，不親吻嗎？我就要走了，我還活著。對於你，也是死了。桑葚從你的眼紅進我的眼，山花從阿蓮特茹病到海牙。新女人很快會來接班，吹涼我的余熱，繼承我的溫柔，或重新三章約法。噓！人生還有數十年，和你僅剩五分鍾，沉默還有十秒，再見。

曾想在二十歲那年死去，如今距理想的死期已過四年長。在南部，我收獲過一茬又一茬的蛇果和情人。在北方，我把愛嫁接到大地的鼠蹊上，離人類私處最近的脆弱地帶。我想活過二十四天，二十四月，二十四年，用詩人過時的浪漫和超前的理想，獻出勉強記住的，費力遺忘的，曾經如此的，以後不再的一切。

我的生活沒有血肉，只有神經。

告別的人是多麼容易愛啊！不到訣別的地步，我永遠不會知道，你的不在會給我帶來怎樣的改變。而命運把我留給下一個，下一個撞上我或被我等來的，更壞的或更好的人。

生命里有兩句話會讓我覺得自己很可笑，一句是在什麼都沒做時說的「我很累」，另一句是在死不了的時候說的「我不想活」。

有時候我不說，並不代表我無動於衷。我只是在等，等這件事在我心裡徹底過去，或者徹底過不去。

我對人性最後的期望是：可以安安靜靜的袖手旁觀。如果落井下石，最好搬一塊巨石一下砸死我。

我覺得越來越孤獨，是因為我越來越了解自己了，了解到沒有一個人可以超越我去理解我，沒有一句能說到心坎里的話，沒有一件能讓我相信且必須去做的事，沒有一個可以讓我完全不硬撐的人，以前還常跟世界無法無天，現在就連我的至親也不能。

我總在說對不起，但我知道不會有原諒，我積累的是越來越多的輕視，以及話題的禁忌。我不知道我該跟你說什麼才好。我說我的生活，你不見得感興趣。說說我的情緒，你覺得是無病呻吟。我說我想你，但換不回同樣的一句。

只要你全心投入，就沒有弄不糟的感情。

我容忍了一切，最後反倒什麼都容不下我。

這是我卧床不起的第三天，覺得泥土已經埋過了生命的雙膝，缺鈣的毅力像軟骨一樣疲倦不息，在人生的地貌上，風干成母語的畫皮。參差披拂的貪欲化作厲鬼，把我的健康當作零食，而我的血肉成為米面。我累了，想要回去。重山單騎，白槐花滿樹，樹冠里七尺神諭，布袋星光，卷煙燒酒，我的故鄉常年有風。

我難過的是你在問我難過什麼，我害怕的是把我害怕的事情說出來。

❿ 園林設計是做啥的是擺弄花草的嗎

那不止哦，小到花卉的布置，大到整體的景觀設計規劃呢，嶺南田園文旅就有涉及這個