唐代花卉圖片

⑴ 真正的水仙花長什麼樣圖片

水仙花的圖片如下：

水仙性喜溫暖、濕潤、排水良好。在中國已有一千多年栽培歷史，回為傳統觀賞花答卉，是中國十大名花之十。水仙鱗莖多液汁，有毒，含有石蒜鹼、多花水仙鹼等多種生物鹼；外科用作鎮痛劑；鱗莖搗爛敷治癰腫。牛羊誤食鱗莖，立即出現痙攣、瞳孔放大、暴瀉等。

水仙栽培分布多在東南沿海福建、浙江、上海等省市，另武漢、北京、西安和雲南、四川等省也見有栽培報道。野生水仙主要分布在閩、浙沿海諸島。因為鱗莖生得頗像洋蔥、大蒜，故六朝時稱「雅蒜」、宋代稱「天蔥」。之後，人們還給她取了不少巧妙、美麗的名字，如金盞、銀台、儷蘭、雅客、女星等等。水仙花早在宋代就已受人注意和喜愛。

⑵ 什麼是工筆畫：唐代花鳥畫傑出代表《牡丹圖》求解答

工筆畫即是以精謹細膩的筆法描繪景物的中國畫表現方式。唐代花鳥畫傑出代表邊鸞能畫出禽鳥活躍之態、花卉芳艷之色。作《牡丹圖》 ，光色艷發，妙窮毫釐。仔細觀賞並可確信所畫的是中午的牡丹，原來畫面中的貓眼有豎線可見。又如五代畫家黃筌寫花卉翎毛因工細逼真，呼之欲出，而被蒼鷹視為真物而襲之，此見於《聖朝名畫評》 ：廣政中昶命筌與其子居農 於八卦殿畫四時山水及諸禽鳥花卉等，至為精備。其年冬昶將出獵，因按鷹犬，其間一鷹， 奮舉臂者不能制，遂縱之，直入殿搏其所畫翎羽。
工筆畫在唐代已盛行起來。所以能取得卓越的藝術成就的原因，一方面繪畫技法日臻成熟，另一方面也取決於繪畫的材料改進。工筆畫須畫在經過膠礬加工過的絹或宣紙上。初唐時期因絹料的改善而對工筆畫的發展起到了一定的推動作用，據米芾《畫史》所載：古畫至唐初皆生絹，至吳生、周、韓斡，後來皆以熱湯半熟，入粉捶如銀板，故作人物，精彩入筆。 工筆畫一般先要畫好稿本，一幅完整的篙本需要反復地修改才能定稿，然後復上有膠礬的宣紙或絹，先用狼毫小筆勾勒，然後隨類敷色，層層渲染，從而取得形神兼備的藝術效果。如陳之佛所作秋艷圖。 工筆畫一般先要畫好稿本，一幅完整的篙本需要反復地修改才能定稿，然後復上有膠礬的宣紙或絹，先用狼毫小筆勾勒，然後隨類敷色，層層渲染，從而取得形神兼備的藝術效果。如陳之佛所作秋艷圖。

⑶ 提供唐代簪釵圖片及風格流變

發飾、耳飾、頸飾、臂飾、手飾等裝飾品統稱首飾。漢代曾將冠冕、鏡梳、脂粉等都算作首飾，宋代又將首飾局限在「頭面」的范圍內；其定義或寬泛,或狹窄,均與現代習慣上所說的首飾不同。

原始社會人們已經製作各種首飾裝飾身體。如河北陽原虎頭梁舊石器時代晚期遺址中，出土有穿孔貝殼、鑽孔石珠、鴕鳥蛋殼和鳥骨製作的扁珠，若干扁珠的內孔和外緣相當光滑,說明曾長期佩帶。至新石器時代,首飾的品種更為增加，束發的骨笄從黃河上游到長江下游的各遺址中均有出土,但以仰韶文化遺址中最為多見,僅西安半坡一處就出土了700多件。在仰韶文化或龍山文化中，陶臂釧也大量出現。山東兗州王因墓地出土之人骨，有的雙臂佩帶十餘對陶釧。細骨珠穿成的串飾在首飾中也很突出。甘肅皋蘭糜地峴新石器時代墓葬中，有一具人骨在頸部就繞了五圈骨珠，計1000粒左右。陝西華縣元君廟一幼女墓出土了骨珠1147顆。陝西臨潼姜寨一少女墓出土了骨珠8721顆。串珠多飾於頸部，但也有飾於腰間的。新石器時代晚期，在黃河、長江下游的大汶口、良渚文化遺址中，骨、陶首飾減少，石、玉首飾增加。特別是在良渚文化中，珠、管、墜、釧等玉飾的數量既多，製作亦精。江蘇新沂花廳16號墓出土的玉串飾，由2枚琮形管、2枚冠狀飾片、23枚彈頭形管、18顆鼓形珠組成，潔白光潤，極為工緻。

商周在中原地區的出土物中,首飾的種類不多,殷墟發現的首飾主要是笄，有骨笄、銅笄和玉笄，笄頭上刻出鳥頭或獸頭。西周仍沿襲這一傳統，1955～1957年在陝西長安灃西曾出土了700多件骨笄，有的骨笄上刻出重疊的鳥形，有的鑲嵌綠松石，有的在頂端另加一個笄帽。掛在頸部的串飾東周時才再度繁榮。春秋前期的河南三門峽上村嶺1052號虢太子墓，墓主頸部有雞血石串飾。同墓地1820號墓的墓主為一婦女，其頸部的串飾由雞血石珠101顆、鱗形石飾10枚、橢圓形玉飾1枚、小石飾2枚組成。戰國時代的河北懷來北辛堡燕國墓，墓主頸部也有用264枚綠松石組成的串飾。

漢代男子的首飾一般只用笄。婦女除笄以外還用釵和。漢釵的形狀比較簡單，是將一根金屬絲彎曲為兩股而成。山東沂南與河南密縣打虎亭所出畫像石中的婦女，頭上往往插有發釵10餘支。的形狀像窄條形的梳子，長度為1漢尺左右。長沙馬王堆1號墓墓主發髻上就插有玳瑁質、角質和竹質長3支。此外，漢代婦女的發飾還有金勝、華勝、三子釵等，皆綰於頭部正面額上的發中。

漢代婦女還戴耳。這時的多作腰鼓形，一端較粗，常凸起呈半球狀。戴的時候以細端塞入耳垂的穿孔中，粗端留在耳垂前部。河南信陽長台關1號楚墓出土的跪坐木俑，耳垂貫有竹棒，即代表耳，可見戰國時期已戴此式。漢代的耳還有在其中心鑽孔穿線系墜飾的，這樣的耳飾名珥，珥上的墜飾則名。出土的和珥有金屬的、玉質的，也有用玻璃製作的。

南北朝婦女最華貴的發飾是步搖。《續漢書·輿服志》說漢代後妃已戴步搖，其下端有黃金製作的「山題」；上有「桂枝相繆，一爵九華」，但漢代的實物未見。從晉顧愷之《女史箴圖》卷中看到的步搖，是以兩枚並排，戴在發前，上面有許多枝狀物。遼寧北票房身2號墓出土的一例，形制與《女史箴圖》所繪者基本相同。這種步搖在內蒙古烏蘭察布盟達茂旗曾出土有兩對金質的，唯「山題」作成鹿頭狀，桂枝則作得有如鹿角，帶有濃厚的草原氣息。這里出土的金項鏈，綴有各種小兵器模型，與干寶《晉紀》「元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧、鉞、戈、戟以當笄」的記述相近。

由於東西交通的日益發展，在南朝或北朝，還都出土了一些帶有西方色彩的首飾。南京象山東晉大族王氏墓地中的7號墓，出土了一枚鑲金剛石的銀指環。中國當時不產金剛石，這枚指環應是西方傳入的。河北贊皇東魏李希宗墓出土了一枚鑲有雕刻鹿紋之青金石的金指環。青金石在古代是阿富汗一帶的特產，其鹿紋的構圖也與中國的風格不同，故亦應為自西方傳入之物。

與李希宗墓所出指環上的鑲嵌物相似，在西安潘家村隋李靜訓墓出土的金項鏈上也有刻鹿紋的青金石。這條項鏈除扣飾和垂飾外，主要由28枚金球組成。每枚均由大小金圈拼焊而成的多面空心球體，金圈中原鑲有珍珠，已大部脫落。這種金球在廣州先烈路龍生崗東漢墓地曾出土，它的形狀和中國的六博之博相近，特別是山東臨淄西漢齊王墓陪葬坑中出土的錯銀鏤孔銅也是空心的，更與之肖似。所以李靜訓墓所出金項鏈上既有外來的成分，也包含著中國固有的因素。此外，李靜訓墓還出土了帶活扣嵌玻璃珠的金釧和金發釵，發釵由花飾和釵股兩部分連接而成，還不是一個整體，可以視為由漢晉的雙股釵向唐代花釵過渡的中間類型。

唐代很重視發釵頂端的花飾。唐代前期，在永泰公主和懿德太子墓石線雕中的女侍，已有戴海榴花形釵和鳳釵的，但每人只戴一枚或二枚，以後花飾愈做愈大，幾乎與釵股等長。西安惠家村與廣州皇帝崗中、晚唐墓所出者，有鳳形、摩羯形、花鳥形、纏枝花卉形等多種花釵。運用模壓、雕鏤、剪鑿等方法製成。唐代後妃、命婦所簪「花樹」就是較大的花釵。它們往往是一式二件,花紋相同,方向相反，以多枚左右對稱插戴。釵為雙股，單股的笄這時稱作簪或搔頭，它也在頂端作出花飾。湖北安陸王子山唐吳王妃墓出土的金簪，頂端用細金絲扭結盤屈成幾層圖案，邊緣再綴以金箔剪成的小花。在唐代，這類簪的數量遠比花釵為少。

梳本為理發具，盛唐時婦女開始在發上插戴。起初只在髻前單插一梳。以後逐漸增加，以兩把梳子為一組，上下相對而插。晚唐婦女盛裝時，有在髻前及其兩側共插三組的，同時，梳背的裝飾亦日趨富麗。江蘇揚州三元路唐墓出土的鏨花金梳，梳背鏤刻出極細的對鳳和纏枝卷草紋。陝西西安何家村唐代窖藏出土的金梳背，用金絲和金粒掐焊出花紋。浙江臨安唐水邱氏墓出土的一把玉背角梳，也在玉背上琢出花朵和鳳凰。

宋遼宋代婦女的首飾大體沿襲唐制，仍以釵、梳為主，唯頂端帶花飾的簪增多。南京幕府山宋墓出土的金梳背，龍鳳金簪，江西彭澤宋易八娘墓出土的銀梳和金簪，工藝均極精湛，可視為當時的代表作。在北方的遼國，因婦女發式不同，釵、簪、梳都較少使用，而項鏈、耳墜、臂釧等特別發達。如內蒙古奈曼旗遼陳國公主墓出土的項鏈，以銀絲串起500餘顆珍珠分5股組合而成,下方中間綴以琥珀圓雕。紅白相間,色彩鮮明。公主的耳墜是用金絲將4枚琥珀雕成的龍舟與6顆大珍珠、11顆小珍珠串連而成，龍舟上還刻出搖櫓之人。遼代契丹婦女喜戴耳墜,在遼寧建平張家營子錦州張扛山、朝陽前窗戶村及內蒙古察右前旗豪欠營等地的遼墓中均有出土。這和唐墓中幾乎未出土耳墜，宋墓中出土的耳墜不多的情況是不同的。陳國公主雙臂各戴兩副金釧，釧體中部較寬，兩端較細，彎成橢圓形。其中一副飾纏枝花，末端為兩獸頭相對，一副飾雙龍，末端為兩龍頭相對。這種釧式大體仍沿襲唐代以柳葉形金銀片彎成臂釧之制，其釧端飾龍頭相對的作法，為後世長期仿效。在此期間還出現了一種旋繞多圈的套釧，在上海寶山宋墓、安徽望江九成坂宋墓、安徽安慶元墓等處均有出土。

明清民間的首飾有素麵的，很簡潔；貴族婦女的首飾造型復雜，圖案繁縟，且廣泛採用鑲嵌寶石、壘絲、點翠等技法，使首飾的華麗程度勝過前代。江西南城明益端王墓出土的鳳簪，用粗細不同的金絲編結纏焊而成，結構雖極纖巧，鳳形卻很英俊。同地明益庄王墓出土的9件仙人樓閣金簪，以壘絲法編結出重樓復閣，仙人於其中奏樂起舞,周圍環繞著嘉花異草,工藝甚為精細。這類首飾在清代繼續得到發展。北京西郊小西天的一座清代貴婦墓中，出土的釵簪達33件之多，有鳳簪、歲寒三友簪、萬事如意簪、二龍戲珠簪、花瓣簪、麒麟簪、朵雲簪、連喜金釵等，大都鑲嵌珍珠或紅寶石。清代的其他首飾,如點翠串珠的鈿子、勒子、發罩、指甲套等,種類繁多。至於指環，漢晉以降各代均有，式樣一直變化不大，清代亦然。

⑷ 花卉的含義是什麼

「花」與「卉」兩個字自古以來各有其含義，花通常是指植物所開的花，在植物學上指被子植物所特有的生殖器官，在園藝學上指供人觀賞的植物。卉是草的總稱。

「花」與「卉」兩個字放在一起，大約是從唐代開始的。貞觀年間季延壽寫的《南史》，有一篇《徐勉傳》，其中有這樣一句話：「聚石，移果，雜以花卉，以娛體沐，用托性靈。」這要算古籍中出現花與卉合在一起的例句，沿傳至今已有1200多年了。根據以上的原義，花與卉結合起來，不難理解就是指開花的草本植物。《辭海》中的解釋，花卉是「可供觀賞的花草」，這是狹義的花卉概念，如菊花、蘭花、水仙、鳳仙花等。隨著社會和人們審美意識的發展，對於植物的欣賞已經不僅僅局限於花，因而花卉的范疇也在隨之擴大。今天人們常說的花卉是廣義的花卉概念，凡是花、葉、果等部位，或因其色彩艷麗，或因其葉色斑斕，或因其果實奇特，或因其氣味芳香，而具有一定的觀賞價值，並被人們通過一定技藝進行栽培及養護的植物，不論是高等植物中的草本、亞灌木、灌木、喬木和藤本植物，還是低等的蕨類植物，甚至是觀賞苔蘚、藻類等，都可以包括在花卉的范疇之中。

花卉種類極其繁多，花朵美麗可賞的固然佔主流，此外，葉片美觀奇特的植物，如彩葉草、花葉芋、蟆葉秋海棠、萬年青、變葉木等；果實艷麗可賞的植物，如冬珊瑚、火棘、乳茄、金橘、五彩椒等，也都屬於廣義的花卉范疇。廣義花卉的范圍與觀賞植物近於等同，可以一並使用。

⑸ 絕句的圖片（遲日江山裡，春風花草香）

出自唐代詩人杜甫《絕句·遲日江山麗》

絕句

唐·杜甫

遲日江山麗，

春風花草香。

泥融飛燕子，

沙暖睡鴛鴦。

注釋

①遲日：春天日漸長，所以說遲日。

②泥融：這里指泥土滋潤、濕潤。

③鴛鴦：一種水鳥，雄鳥與雌鳥常常雙雙出沒。【「遲日江山麗，春風花草香」的意思及全詩賞析】「遲日江山麗，春風花草香」的意思及全詩賞析。

譯文

江山沐浴著春光，多麼秀麗，春風送來花草的芳香。

燕子銜著濕泥忙著築巢，暖和的沙子上睡著成雙成對的鴛鴦。

⑹ 牡丹花根長什麼樣子圖片搜索

牡丹花根長這個樣子。

(6)唐代花卉圖片擴展閱讀；

牡丹（學名：Paeonia suffruticosaAndr.）是芍葯科、芍葯屬植物，為多年生落葉灌木。莖高達2米；分枝短而粗。葉通常為二回三出復葉，偶爾近枝頂的葉為3小葉；頂生小葉寬卵形，表面綠色，無毛，背面淡綠色，有時具白粉，側生小葉狹卵形或長圓狀卵形，葉柄長5-11厘米，和葉軸均無毛。花單生枝頂，苞片5，長橢圓形；萼片5，綠色，寬卵形，花瓣5或為重瓣，玫瑰色、紅紫色、粉紅色至白色，通常變異很大，倒卵形，頂端呈不規則的波狀；花葯長圓形，長4毫米；花盤革質，杯狀，紫紅色；心皮5，稀更多，密生柔毛。蓇葖長圓形，密生黃褐色硬毛。花期5月；果期6月。

花色澤艷麗，玉笑珠香，風流瀟灑，富麗堂皇，素有「花中之王」的美譽。在栽培類型中，主要根據花的顏色，可分成上百個品種。」牡丹品種繁多，色澤亦多，以黃、綠、肉紅、深紅、銀紅為上品，尤其黃、綠為貴。牡丹花大而香，故又有「國色天香」之稱。

唐代劉禹錫有詩曰：「庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」。在清代末年，牡丹就曾被當作中國的國花。1985年5月牡丹被評為中國十大名花之二。是中國特有的木本名貴花卉，有數千年的自然生長和1500多年的人工栽培歷史。在中國栽培甚廣，並早已引種世界各地。牡丹花被擁戴為花中之王，有關文化和繪畫作品很豐富。

⑺ 花鳥畫為什麼在唐代興起

唐朝國家強盛、文化繁榮為花鳥畫成為獨立畫科提供了必要的社會條件。它為「百花齊放』，提供了土壤，為「百鳥爭翔」展示了藍天背景。公元618年；李淵稱帝建立唐帝國，後又經過六年的征伐統—華夏。唐太宗時；政治清明，社會安定，經濟發展，國力日益強盛，百姓安居樂業，史稱「貞觀之治」。隨後，武則天當權的半個世紀，盡管她有任用酷吏、生活奢侈等缺陷，但社會經濟繼續發展，國力不斷上升。延至唐玄宗開元年間，我國封建社會呈現出了前所未有的盛世景象，亦即「開元盛世」。可見，唐朝在相當長—段時間內，封建經濟高度發展，政局穩定。在中國繪畫中，花鳥畫是一個寬泛的概念，除了本意花卉和禽鳥之外，還包括了畜獸、蟲魚等動物，以及樹木、蔬果等植物。在原始彩陶和商用青銅器上，「花鳥」充滿神秘色彩，遺留著圖騰的氣息。最早的「花鳥」或許與早期人類的生殖崇拜有一定關系。
據史書記載，到六朝時期，已出現不少獨立形態的花鳥繪畫作品，如顧愷之的《鳧雀圖》、史道碩的《鵝圖》、顧景秀的《蜂雀圖》、蕭繹的《鹿圖》等，雖然現在已看不到這些原作，但著錄資料已表明當時花鳥畫已具有相當高的水平了。
到了唐代，花鳥畫業已獨立成科，著錄中計有花鳥畫家八十多人。如薛稷畫鶴，曹霸韓干畫馬，韋偃畫牛，李泓畫虎，盧弁畫貓，張旻畫雞，齊旻畫犬，李逖畫昆蟲，張立畫竹等等，已能注意到動物的體態結構，形式技法上也比較完善。
五代是中國花鳥畫發展史上的重要時期，以徐熙、黃筌為代表的兩大流派，確立了花鳥畫發展史上的兩種不同風格類型，「黃筌富貴，徐熙野逸」，黃筌的富貴不僅表現對象的珍奇，在畫法上工細，設色濃麗，顯出富貴之氣，徐熙則開創「沒骨」畫法，落墨為格，雜彩敷之，略施丹粉而神氣迥出。黃筌之子黃居寀、居寶，徐熙之孫徐崇嗣、崇矩都是當時花鳥畫的重要畫家。

唐朝的統治者們推行開明、兼容的文化政策。他們倡導科舉考試，大力興辦學校，不拘一格選用人才，打破了門第出身的限制；在思想文化上兼收並蓄，無論外來的佛教文化，還是本土的道教文化，唐朝大多數皇帝能兩者兼重，大力弘揚。唐高相李淵武德八年(公元625年)欽定三教次序為儒、道、佛，唐太宗一再重申這個順序。唐玄宗時，道教達到頂峰，這與唐朝皇帝認為自己是道家學派創始人李耳(即老子)之後有關。武則天又一度偏尚佛教，使佛教達到預，峰。整個唐代只有唐武宗一度毀佛，其餘皇帝均恪守三教並立的祖訓，每逢重大節日慶典都要詔三教講論於朝廷之上。而道、佛兩教中「天人合一」、「梵我合一」思想的被尊重，為花鳥畫創作的繁榮和獨立成科提供了有利的思想氛圍。

唐代文化藝術的繁榮是空前的。唐代的書法在繼承魏晉南北朝書法風格的同時，又打上深深的時代烙印，既見秀美，又見雄健，大家輩出，使唐代的書法藝術走向了顛峰時代。文學上，人才輩出，詩歌進入了黃金時期。唐中期出現了散文改革運動和傳奇小說，其中詩歌的發展給人留下了不可磨滅的印象。詩人和畫家之間的交流也密切起來了，李白、杜甫、白居易等大家都有詠唱畫家和畫作的詩歌佳作，這間接地推動了美術的繁榮，也推動了花鳥畫走向獨立。在普遍繁榮的背景下，繪畫走向了絢爛之境。我國藝術寶庫之一的敦煌莫高窟(又稱干佛洞)，現存一千多個洞窟中，唐代開鑿的有十分之六七，彩塑和壁畫是其主要藝術成就所在。現在我們有幸得以欣賞到的唐代花鳥繪畫形象，除了唐墓出土的殘片和人物畫中的陪襯之外，大量的則散布於莫高窟的壁畫中。

唐代畫學的發展為花鳥畫的獨立成科提供了最直接也最有力的理論支撐。有唐一代，畫學著述繁多。經過劫難存世的張彥遠《歷代名畫記)是中國古代繪畫史上的第一部通史著作，是繪畫理論的集大成者。它規模宏大，史料豐富，畫論精闢。另外還有朱景玄的《唐朝名畫錄》、裴孝源的(貞觀公私畫錄》，都有一定的分量。唐朝畫論中，影響中國畫壇—千多年、被後世畫家倍加贊揚的是張璨的「外師造化，中得心源」論。這一理論道出了繪畫必須同時反映客觀物象的真實性和表達思想情感的能動性的藝術創作規律，並且強調了繪畫的主體意義。

花鳥畫植根於這樣肥沃的文化土壤，自然花繁葉茂，果實累累。

⑻ 關於花草茶的仕女圖，急需要

關於花草茶的仕女圖，不知道您想要哪個朝代的，因為是近代才大量引進國內的，所以古代的仕女圖可能常見的都是飲用咱們自產的茶，建議您搜搜唐代仕女圖等，也許會有您想要的~

⑼ 唐代服飾紋路花紋的資料可以在哪些網址或者書籍文獻里查到

摘要 寶花紋是唐朝服飾中最具代表性的植物紋樣之一。唐朝國力強盛、四夷賓服，並採取對內寬松、對外開放的政策，由此帶來這一時期橫向文明與縱向文明的匯集，寶花紋便產生於這一文明交匯的大背景中，並凝練出極具時代特色與融匯之風的傳統服飾紋樣。它是在中外文化與題材的碰撞與和合中發展而形成的遵循一定圖案模式與造型規律的團窠花卉紋樣。它以中心對稱為主，並由中心向外做層層發散的葉瓣裝飾，其整體圖案是綜合了各種花卉因素的想像性圖案，由此營造出華麗端莊的氣韻形態，充分顯示出了唐朝的鼎盛繁茂。

⑽ 什麼是花卉

人們常說的花卉，是指在花、葉、果等某些部位，或因其色彩艷美，或因其葉色斑斕，或因其果實奇特，或因其氣味芳香，而具有一定觀賞價值，並被人們通過一定方法進行栽培及養護的植物。廣義的花卉概念，是指凡是花、葉、果的形態和色彩、芳香能引起人們美感的植物，都包括在花卉之內，統稱為觀賞植物。