袁宏道瓶史插花作品

⑴ 插花的藝術起源

在我國插花的歷史源遠流長，發展至今已為人們日常生活所不可缺少。一件成功的插花作品，並不是一定要選用名貴的花材、高價的花器。一般看來並不起眼的綠葉一個花蕾，甚至路邊的野花野草常見的水果、蔬菜，都能插出一件令人賞心悅目的優秀作品來。使觀賞者在心靈上產生共鳴的是創作者唯一的目的，如果不能產生共鳴，那麼這件作品也就失擊了觀賞價值。具體地說、即插花作品在視覺上首先要立即引起一種感觀和情感上的自然反應，如果未能立刻產生反應，那麼擺在眼前的這些花材將無法吸引觀者的目光。在插花作品中引起觀賞者情感產生反應的要素有三點：一是創意或稱立意、指的是表達什麼主題，應選什麼花材；二是構思(或稱構圖)，指的是這些花材怎樣巧妙配置造型，在作品中充分展現出各自的美：三是插器，指的是與創意相配合的插花器皿。三者有機配合，作品便會給人以美的享受。
任何一件藝術作品都要有一個與之相協調的環境，插花作品與環境的配合也十分重要。插花裝飾需依環境及場合的性質而定，不同場合和對象要用不同的花材。如盛大集會商廈、酒樓開業，以及宴會廳等隆重場合的喜慶用花，花材色彩要鮮艷奪目，花形碩大，以展示熱鬧、有氣派：反之，哀悼場面要用花宜淡雅、素凈如白色、黃色花材，籍以寄託哀思。應用插花來烘托氣氛、渲染環境，能起到畫龍點睛的作用。
插花藝術對中國人而言，插花作品被視為一個天人合一的宇宙生命之融合。以「花」做為主要素材，在瓶、盤、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內造化天地無窮奧妙的一種盆景類的花卉藝術，其表現方式頗為雅緻，令人把玩，愛不釋手。
插花藝術的起源應歸於人們對花卉的熱愛,通過對花卉的定格,表達一種意境來體驗生命的真實與燦爛。我國在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。各朝關於插花欣賞的詩詞很多。至明朝，我國插花藝術不僅廣泛普及，並有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國插花藝術發展到明朝，已達鼎盛時期，在技藝上、理論上都相當成熟和完善；在風格上，強調自然的抒情，優美朴實的表現，淡雅明秀的色彩，簡潔的造型。清朝插花藝術在民間卻得不到重視發 和普及。中國的近代由於戰亂等諸多因素，插花藝術在民間基本上消失。一直到近幾年來，隨著國民經濟的發展及改革開放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當中。 在國內，隨著經濟水平的提高，婚禮、宴會、展會、活動、商務空間諸如酒店、高級會所等活動和空間也都需要專業的團隊進行活動現場的設計和裝飾，過去單純的花藝師通過花藝擺場、布置已經無法滿足越來越多的個人和商務活動的需求，因此也急需專業的能夠整體把控空間氛圍、風格以及細節布置的花藝設計師的介入。

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書名：瓶花譜 瓶史

作者：[明]張謙德 袁宏道著

豆瓣評分：8.6

出版社：中華書局

出版年份：2012-7

頁數：177

內容簡介：

插花，不單充滿技術細節，其中亦有細膩的趣味。明張謙德《瓶花譜》、袁宏道《瓶史》，堪稱中國古典插花藝術典籍的雙璧。《瓶花譜》分品瓶、品花、折枝、插貯、滋養、事宜、花忌、護瓶等八節；《瓶史》分花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清賞、監戒等十二節。二者文字和觀點不乏重合處，但因循承續中各有千秋。本次約請專業學者，精選底本進行校點、注釋、翻譯和點評，並配以精美插圖，圖文相得益彰。

⑶ 插花技藝養成第五章答案

第五章

11. 中國插花發展的歷史

插花萌芽階段（公元220年以前）專

插花初級階段（公元220年—589年）屬

插花普及、發展、興旺階段（公元581—960年）

插花繁榮、昌盛階段（公元960年—1368年）

插花成熟、完善的鼎盛階段（公元1368年—1911年）

插花藝術的停滯衰退階段（公元1911年—1979年）

插花大發展階段（1979年以後至今）

12. 中國插花藝術的風格與特點。

崇尚自然，師法自然

注重構思和意境的創造

線條造型，多用木本花材

強調象徵意義和季節特色

重視插花的擺設與欣賞環境

13. 中國明代插花最具代表意義的「十全瓶花」中採用的十種花材及寓意。 用十種花材，象徵十全十美

梅（清高淡雅），松（蒼勁堅毅），柏（益壽延年），山茶（明麗高貴），蘭（幽香雅緻） 水仙（高潔無暇），天竺（繁榮昌盛），靈芝（吉祥如意），朱柿與如意（諸事如意）

14. 中國插花史上第一部闡述插花理論的名著、作者及內容。

袁宏道的《瓶史》

《瓶史》分十二節：一花目，二品第，三器具，四擇水，五宜稱，六屏俗，七花祟，八洗淋，九使令，十好事，十一清賞，十二監戒。

⑷ 明代撰寫插花專著瓶史的文學家是

袁宏道。寫來的《瓶史源》還被傳到日本，供他們研習插花藝術。
《瓶史》中還根據插花類型記錄技藝，還撰寫了關於如何保存花，花的要點等內容。

悄悄補一句，現在插花藝術被大眾狹隘地認為是女性的藝術，實際不然。
袁宏道是男性，古代文人雅士都會用插花藝術來修養身心。
所以打破偏見，不僅僅只有女性才能插花。點綴生活部分男女。

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書名：瓶花譜瓶史

豆瓣評分：7.8

作者：袁宏道/張德謙

出版社：萬卷出版公司

出版年：2016-8

頁數:288

內容簡介：

我國在2000年前便已有了原始的插花意念和雛形，發展至明朝已是鼎盛時期， 袁宏道的《瓶史》與張德謙的《瓶花譜》便是在這樣的背景下出版發行的。《瓶史》系明代文學家袁宏道所著，既是優美的散文，也是藝林奇葩。全書有花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、清賞、監戒等二十節。該書的出版曾在日本造成轟動，被尊崇為「宏道流」派。日本高僧元政上人致陳元贇書曰：「數日前探市得《袁中郎集》，樂府妙絕，不可復言，《廣庄》諸篇識地高，《瓶史》風流，可見其人。」 《瓶花譜》為明朝張德謙所撰，全書分為品瓶、品花、折枝、插貯、滋養、事宜、花忌與護瓶,共八節。這也是論述瓶花藝術的較早專著。

作者簡介：

袁宏道（1568年─1610年），字中郎，又字無學，號石公，又號六休。湖廣公安（今屬湖北省公安縣）人。他是明代文學反對復古運動主將，提倡「獨抒性靈，不拘格套」的性靈說。《瓶史》一書是其在32歲時於北京所作，從文中可見其側重於插花的鑒賞，這也正是他的文人本色。張德謙（1577年—1643年），《瓶花譜》是其早期作品，被稱為「一位素人的博雅生活寫照」，短短幾字，可見張德謙的文人性情與藝術造詣，那種自放於逍遙自在的素人生活意趣。

⑹ 插花的來歷

起源：插花起源於佛教中的供花。2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及。

插花就是把花插在瓶、盤、盆等容器里，而不是栽在這些容器中。所插的花材，或枝、或花、或葉，均不帶根，只是植物體上的一部分，並且不是隨便亂插的。

而是根據一定的構思來選材，遵循一定的創作法則，插成一個優美的形體（造型），藉此表達一種主題，傳遞一種感情和情趣，使人看後賞心悅目，獲得精神上的美感和愉快。

(6)袁宏道瓶史插花作品擴展閱讀

藝術造詣

插花既不是單純的各種花材的組合，現代藝術插花不過分要求花材的種類和數量的搭配，但十分強調每種花材的色調、姿態和神韻之美。用一種花材構圖，也可以達到較好的效果。不同的構圖以及與不同花材花器的組合，達到的效果則是完全不同的，這也就是藝術插花的表現力。

藝術插花最講究的是作品的意境，而對花材和花器的選擇幾乎沒有限制。插花構圖注重立體感和空間感，要留空白，以給人想像的餘地。藝術插花通過搭配組合，可以把非常不起眼的材料組織成具有高雅情趣的藝術品。這也是插花的魅力所在。

一件好的作品之所以有較高的藝術魅力和生命力，是由於作者能捕捉自然界最美的瞬間，進行藝術加工。既不是自然美的重復，也不是對他人作品的模仿，而是經過作者精心創作，具有獨特個性和表現力的作品。

藝術插花的作者，須善於觀察自然，敏銳地捕捉自然界花卉植物最美瞬間，積累花卉的形象，注意熟悉花卉的豐富語匯，具備一定的美學理論基礎知識，熟悉繪畫音樂，這樣才能不斷地創作出真善美的作品。