隰縣花卉

A. 後土娘娘的人物介紹

後土皇神，全稱「承天效法後土皇地祗」，是道教尊神「四御」中的第四位天神 ，簡稱「後土」，尊稱「後土娘娘」。為主宰大地山川的女性神。
道教神靈，居四御之末位。全稱「承天效法厚德光大後土皇地祗」尊稱「後土娘娘」。「後土」之稱始於春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。宋徽宗封後土為「承天效法厚德光大後土皇地祗」。(《宋史·本紀》卷二二)宋代時，道教列為「四御」尊神之一。南宋呂元素《道門定製》卷二註：「後土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。」元明《三教源流搜神大全》卷一「後土皇地抵」稱：「為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。」
千百年來，民眾為了生存達到豐衣足食、安居樂業之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災，給眾生帶來吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成為歷代民眾極為虔誠的宗教信仰之盛舉。
道教中的後土皇地祇（地母至尊）
至心皈命禮 九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主陰執陽之柄。道推尊而含弘光大，德敷蓄於柔順利貞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳瀆是依，山川咸仗。大悲大願，大聖大慈。承天效法，後土皇地祗。
中國歷史進入青銅時代，人民過著刀耕火種，捕魚獵獸的生活，智力很大地開發了。（海咸河淡，鱗潛羽翔，金生麗水，玉出昆岡，劍號巨闕 ，珠稱夜光，果珍李柰，菜重芥姜，閏余成歲，律呂調陽）這些神聖偉大的部族在後世開枝散葉，形成分流，遍布全國各地。 大約在10萬年前，浙西山區建德一帶已有人類活動。稱為越人。到了約七千年前，在與鳳凰聖族的融合里，越人一部分遷移到了太湖和紹興地區，形成後來的吳越，一部分遷移到了湖北洪湖一帶，與神農氏後裔融合成後來的荊楚，一部分到了江西鄱陽湖一帶，形成後來的苗黎族團。另一部分則泛舟飄流過海，到了琉球列島，南海諸島。因此，鳳凰聖族是以後逐漸遍布亞洲東南的「百越」文化的源頭。
上古時代，後既可指擁有天下的「天子」，如夏後氏，又稱諸侯，如風後、後羿。
最早的「後土」，是炎帝的後代。《山海經·海內經》曰：「炎帝之妻……生炎居……共工生後土，後土生噎嗚，噎嗚生歲十有二。」《大荒北經》記載：「後土生信，信生誇父。」誇父是最後一代炎帝，當時神農氏世衰，而後軒轅代之，為黃帝。至誇父止，炎帝都是天下的共主。《國語·魯語上》說：「昔烈山氏之有天下也……共工氏之伯九有也，其子四後土，能平九土，故祀以為社……」
土地神祀後土，起自後「平九土」的功績。《左傳·昭公二十九年》記載：「社稷五祀……土正曰後土。」，又載：「共工氏有子曰句龍，為後土，此其二祀也……」共工之子術器處於江水，後土則在九州腹心地區承共工之位，為炎帝。黃帝之子昌意降處江水，也表示不居帝位。

《帝王世紀》載：帝嚳「以句芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，後土為土正。是五行之官分職而治諸侯......」顓頊時有「南正重」、「火正黎」，帝嚳設「五行之官」可信。《左傳·昭公二十九年》社稷五祀「所述五祀，即講這五行之官的來歷。少暤氏四叔重、該、修、熙「實能金、木及水」，所以重為句芒，該為蓐收，修與熙為玄冥，也就是木正、金正、水正的稱呼。《山海經》四方之神東方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。可知這些官名、神名最初為真人，因他們有功，被後來的人祭祀，以其稱號為官名。羲和為少昊妻，堯時羲、和分為四，夏代羲和是官名。後土也是同理，其為炎帝遠在黃帝以前，後為官名，我們忘記其本來的身份了，只稱作是「田官」，不全面。 計騙祖師
平陸和芮城兩縣交界處，有個後土廟。廟內敬奉兩位正神，她們是堯帝的女兒，也是舜帝的兩個妃子--娥皇和女英。後土廟偏東二里許有廟叫「龍首觀」，供奉的是祖師神。說起這兩個廟來，還有個故事：傳說這個地方本來是祖師神最先選中的，卻被娘娘用計給騙走了。祖師神為了選擇一處理想的地方作廟宇，曾到各處采尋，當他雲游到中條山上空時，一眼就看中這里的地脈，便拔出寶劍插到這里，作為標記。娘娘姊妹同樣為選擇廟地跑了很多地方，也看中了這塊寶地，無奈已被祖師神寶劍所號，放棄了又不甘心，遂起了爭奪的念頭，耍了一個手段。乘祖師神尚未動工時，悄悄把寶劍抽出來，將自己一隻綉鞋埋到地里，再把寶劍從鞋上插下去。當祖師神要在這里動工時，娘娘便雙雙阻擋，說她們佔在先，祖師神佔在後，有埋鞋為記。祖師神性情直爽，襟懷坦白，光明磊落，沒想到娘娘會捉弄自己，見到寶劍果然插在鞋上，便不再相爭，而另找地方去了。娘娘就這樣把寶地據為已有。祖師神另選了距離這里以東約二里遠的「龍首觀」。雖然比不上娘娘廟的地勢，卻也頗具規模，有山門、正殿、後樓、禪院等建築，四周高牆圍繞，另有一番氣象。當地群眾每當談起娘娘計騙祖師的故事，都說：「怪道世人勾心鬥角矛盾，連神仙也有使心眼的時候呢!」 概況
後土聖母廟位於山西石樓縣城西40公里的前山鄉張家河村西南2．5公里的殿山半山樑上。殿山寺坐北朝南，佔地面積2375平方米，建築面積約1500平方米。寺內建築由中軸線呈對稱分布，依次為正殿、戲台、山門和戲台一座；兩旁分別有,東西配殿、廂房及十一孔窯洞。山寺古建築群除了兩側的廂房部分塌損外、其它建築保存完好,雖然其規模不大，但其布局整齊唯美，殿宇造型奇特，是一處不可多得的明代古寺廟建築群。
正殿
殿山寺正殿也稱懸空無梁殿。它是採用磚石券成，面闊三間，進深一間；殿外設有木結構的迴廊,結構雅緻，別出心裁。正殿內塑像共三組，十三尊。中間是後土聖母坐像，東側是九天聖母坐像，西側是使令聖母坐像，分別高1.16、1.1、1.2米。聖母兩側各有兩尊高0.82米的侍女站像。正殿的東、西兩側有豆生娘娘、催生娘娩的坐像，均高0．96米，以及兩名女官的站像，均高1.3米。正殿用傳統的四根蟋龍柱將三位娘娘間隔開；後牆壁除了用牡丹、芙蓉等花葉填充格扇背景之外，還使用了大量「懸塑」藝術手法，用於表現人間多福、多子、天上仙樂祥雲等繁褥的生活細節。
法相
正殿後土聖母的發式採用特髻，特髻上有金孔雀四，口銜珠結正面珠翠孔雀一，左右垂珠牌各一，中間配有珠管，是典型的明代發式。九天聖母、使令聖母僅在特髻上少金孔雀二，其它均與後土聖母一致。三位聖母均用垂花耳墜，面部豐腴，額中央飾有金色額黃，與娥眉、紅唇相得益彰。服飾方面，三位聖母均為外著披肩，穿交領大衫，胸背有補子；一手持圭，另一手相扶；腰有玉環帶，足穿雲頭鞋。整個塑像極具程式化，唯有兩側的聖母頭略向中間偏斜，這給傳統正襟危坐的塑像增添不少活潑的氣息。
在正殿的北牆上雕塑也十分華麗，大至亭台樓閣，小至人物、花卉、珍禽、異獸無不精工細作，活靈活現。就是一個個格扇都一絲不苟。它以紛繁復雜、富麗堂皇的彩塑宮殿、雲山作為主像的背景，目的是更加突出主像在殿堂中的位置。
遺物
殿山寺除了彩塑藝術精湛之外，其元代遺物，如戲台、石燈等無不顯示著它昔日的輝煌。據不完全統計，我省現存元代以前戲台有15座，主要集中在山西南部。殿山寺戲台是至今發現元代戲台中面積最小的一座，面寬5．25米，進深5．15米．面積27平方米。從戲台的結構來看，它的頂柱斗拱、梁架經古建專家認定是元代建築無疑。戲台為單檐歇山頂，斗拱形制為假昂，是研究中國戲劇史不可或缺的材料。
殿山寺始建年代沒有確實可靠的材料，唯寺內遺存的元代燈柱上有「元至正七年（347）……」字樣，筆者在寺內發現一個覆蓮柱礎，給我們斷定殿山寺的始建年代提供了有力證據。覆蓮柱礎從隋唐開始盛行，宋金以後基本絕跡，「柱礎的形式與雕刻趨丁多樣化」。殿山寺的覆蓮柱礎從時代上排比，不會比宋更晚。
殿山寺的彩塑在人物造型、衣飾等多方面都透露著明代風格，它是明代藝術家的傑出作品。雖然在規模上不如隰縣小西天的大雄寶殿，但在藝術手法上無疑一脈相承，它是我們研究古代文明的寶貴財富。

B. 全國旅遊一卡通包括哪些景點

旅遊一卡通是旅遊100網推出的一張多功能電子門票，以IC卡作為載體，結合計算機、網路和IC卡等現代化科技手段，使用方便、操作便捷、經濟實惠、精美超值，實現真正意義的「一卡在手，玩轉全國」。
目前，「旅遊一卡通」已經與北京周邊滑雪場、溫泉等多家景區簽訂協議，後續旅遊100網將聯手全國各地景區、游樂園、度假村、賓館酒店、農家樂等旅遊企業組成戰略同盟，消費者持卡可享受各景區不同程度優惠。
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(2)隰縣花卉擴展閱讀：
山西省簽約的26家景區分別是：榆次老城、渠家大院、太谷三多堂、太原雙塔寺景區、娘子關旅遊景區、陽泉葯林寺森林公園、固關長城小八達嶺、臨汾廣勝寺、臨汾姑射山仙洞、霍州州級衙署、隰縣小西天、臨汾山水名勝陶唐峪、蘇三監獄、運城舜帝陵華夏尋根處。
永樂宮壁畫、堆雲洞道觀建築、萬榮黃河濕地、孤峰山風景區、瑤台山宗教聖地、司馬光祠、李家大院和笑話園、晉城皇城相府、鳳凰歡樂谷、山裡泉景區、九女仙湖景區、王莽嶺景區。
旅遊一卡通使用規則：
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參考資料來源：搜狗網路-旅遊一卡通

C. 隰縣惠澤園林綠化有限公司怎麼樣

隰縣惠澤園林綠化有限公司是2018-03-29注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於山西省臨汾市隰縣龍泉鎮西大街紅星巷24號。

隰縣惠澤園林綠化有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91141031MA0K08UAXF，企業法人周大暘，目前企業處於開業狀態。

隰縣惠澤園林綠化有限公司的經營范圍是：園林綠化工程的設計及施工；花卉、苗木的種植及銷售（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

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D. 隰縣的古樓作文300字

【小西天】
又名千佛庵。在山西隰縣城西北1公里鳳凰山。三面環山，庵前臨河，古木參天，清流涓涓，鳳凰山土崖如削，小西天聳立山巔，借山布景，據險而築，形勝佳妙。建於明崇禎七年（1634年）。庵內分上下兩院，下院有無量殿、左右廂房和前向掖門；掖門共兩座，一曰疑無路，一名別有天，由此登樓，可飽賞隰城風光。上院左右為文殊、普賢二殿，正中為大雄寶殿，殿內懸塑滿布，五尊主佛端坐其中，金碧輝煌，光澤奪目。各像大小不等，樓閣層迭有致，造型生動，神態自若，是我國明末彩塑中的佳作。

E. 關於隰縣名勝古跡的作文200字

隰縣洪洞縣霍縣

【小西天】

又名千佛庵。在山西隰縣城西北1公里鳳凰山。三面環山，庵前臨河，古木參天，清流涓涓，鳳凰山土崖如削，小西天聳立山巔，借山布景，據險而築，形勝佳妙。建於明崇禎七年（1634年）。庵內分上下兩院，下院有無量殿、左右廂房和前向掖門；掖門共兩座，一曰疑無路，一名別有天，由此登樓，可飽賞隰城風光。上院左右為文殊、普賢二殿，正中為大雄寶殿，殿內懸塑滿布，五尊主佛端坐其中，金碧輝煌，光澤奪目。各像大小不等，樓閣層迭有致，造型生動，神態自若，是我國明末彩塑中的佳作。

【侯馬晉國遺址】

在山西侯馬市汾澮兩河交匯地。面積約33平方公里。

是春秋時期晉國晚期都城新田舊址。古城已圮，僅存宮殿台基殘跡。1956年開始在此進行大規模的探查與發掘。發現兩組古城遺址，早期有白店古城址，晚期有平望、牛村、台神、馬庄、呈王等古城址。在牛村古城址南有鑄造青銅札器、工具、兵器、貨幣，以及製造陶器、石器、骨器等遺址。其中鑄銅遺址，分布面積達三千餘平方米，出土文物非常豐富，尤以陶范著名。出上的「侯馬盟書」有重要的史料價值。此外在澮河南岸有上馬和柳泉兩處古墓群。上馬十三號墓出土的大銅鼎、大方壺絢麗奪目，其中一對徐王庚兒鼎更是研究東海之濱徐國歷史的重要資料。

【董氏磚雕墓】

在山西侯馬市西北郊基建工地發現，1959年和1969年，分別遷於山西考古研究所侯馬工作站院內。墓主人一名董海，一名董明，先後於金明昌七年（1196年）和大安二年（1210年）埋葬。均為仿木構磚雕墓，平面皆方形。董海墓為前後兩室，系我國北方地區傳統的四合院形制。結構復雜，比例適當，磨磚對縫，手法嚴謹，墓室內壁雕刻有翎毛花卉，八仙人物，戲劇故事以及飛馬、奔鹿、走獅等動物，琳琅滿目，華麗似錦，具有很高的建築與雕刻藝術價值。董明墓的北壁，砌有一座小戲台及生、末、凈、旦、丑五個戲俑，生動活潑，維妙維肖，是我國早期戲劇表演藝術的再現，為研究宋金戲劇史提供了寶貴的資料。

【廣勝寺】

在山西洪洞縣城東北17公里霍山南麓，霍泉發源地。寺區古柏蒼翠，源流清澈，山青水秀。東漢建和元年（公元147年）創建，初名俱盧舍寺，唐代改稱今名。大歷四年（769年）重修。元大德七年（1303年）地震毀壞，隨後重建。明、清補葺，始成現狀。分上下兩寺和水神廟共三處。上寺在霍山巔，翠柏環抱，古塔聳峙，琉璃構件金碧輝煌。下寺在山麓，隨地形起伏而建，高低錯落，層迭有致，是一組富於變化的寺廟建築群。水神廟在下寺西側，僅一牆之隔，廟內主殿奉明應王，其中元代戲劇壁畫國內外享有盛名。廟前源頭，碧波盪漾，景色幽美。

【廣勝上寺】

在山西洪洞縣城東北17公里霍山巔。由山門、飛虹塔、彌陀殿、大雄寶殿、毗盧殿、觀音殿、地藏殿及廂房、廊廡等組成。創始於漢，屢經興廢重修，現存為明代重建遺物，形制結構仍具元代風格。山門內為塔院，飛虹塔矗立其中，向後為彌陀殿五間，內施六根大斜梁，減少兩縫梁架，在結構上有獨到之處。殿內奉彌陀、觀音、大勢至西方三聖，工藝甚佳。東壁及扇面牆上滿繪壁畫，內容為三世佛及諸菩薩眾。金皇統間平水版大藏經原存於此，後移北京圖書館。大雄寶殿五間，懸山式，殿內木雕神龕及佛像，或剔透玲玫，或豐滿圓潤，工藝俱佳。毗盧殿五間，廡殿式，殿內兩山施大爬梁，結構奇特，是元代建築藝術富有成就的實例，該殿裝修上木雕欞花是明代小木作中的精品。殿內奉毗盧、阿■、彌陀三佛及脅侍菩薩、護法金剛等像，沿壁木雕龕閣，內供鐵鑄佛像三十五尊。四周壁畫，以後壁十二圓覺技藝最佳。

F. 臨汾有什麼好玩的地方嗎

1、「蘇三監獄」。在臨汾市東北方約二十六公里的洪洞縣城內，保存著一座我國僅存的、已有六百多年歷史的明代囚牢，人們亦稱它為「蘇三監獄」。 「蘇三監獄」始建於明朝洪武二年（公元1369年），當年北京名妓玉堂春（名蘇三），在洪洞蒙冤落難，就囚於此地。因為玉堂春的故事廣為流傳，所以該監也名聲遐邇，遊人不絕。

2、大槐樹。距臨汾市三十公里的洪洞城北面賈村西側，明時有一座廣濟寺，寺的左旁有一株漢代種植的大槐樹，枝繁葉茂，樹身數圍，高達數丈，蔭遮數畝，蒼勁挺拔。官路南北相通，交通十分方便。明朝政府屢遷山西之民於外地，而遷民最多的洪洞與附近地區的移民就在這里集中出走。

3、東岳廟。從臨汾市西行六十五公里，即可看見一座鬱郁蔥蔥、松柏茂密的山峰，這就是蒲縣柏山，東岳廟就建在柏山之巔。這里環山十多里皆為松柏叢林，鳥語柏香，峰巒聳翠，景色宜人。

4、姑射仙洞，地處臨汾市西郊貌姑射山中，距市區約十六公里。 仙洞，群山環繞，景色秀麗，岩洞密布，古木參天；亭、台、樓、閣依山靠洞而築，其間塑像壁畫，生動別致，風貌奇特，景觀豐富；總面積四十平方公里，是臨汾旅遊區最大的旅遊勝地。

5、臨汾市秦蜀路南端，堯廟始建於晉代，後經唐、元、明、清歷代修建，不斷擴大。廟內前面有東西朝房、光天閣、堯井亭，後面有堯宮、舜宮、禹宮、萬壽宮，最後是寢宮，東西兩邊還有許多房舍、庭院。據史傳，堯廟規模最大時佔地七百八十餘畝。

6、黃河壺口瀑布。位於中國臨汾吉縣城西南45公里的黃河河床中。此地兩岸夾山，河底石岩上沖刷成一條巨溝，寬達30米，深約50米，黃河奔流於此，倒懸傾注，驚濤怒吼，震聲數里可聞。因形如巨壺沸騰，故稱為壺口瀑布。瀑布的落差達20米，寬度隨季節變化，通常在30米左右，到汛期可達50米，春秋季節水清時，陽光直射，形成彩虹隨波飛舞，景色奇麗。

7、小西天。原名千佛庵，位於臨汾隰縣城西一里許的鳳凰山巔。創建於明崇禎七年（1634），距今已有三百六十多年，是全國重點文物保護單位。三面環山，庵前臨河，古木參天，清流涓涓，鳳凰山土崖如削，小西天聳立山頂。有「西方聖境」之稱。

8、陶唐峪。位於臨汾霍州市。傳說因堯帝曾避暑於此而得名，是中國古代十大名山之，中鎮霍山主要景區之一，入峪溯流而上，一路奇峰崢嶸，萬仞摩天，森然羅列，浩渺相聯，盛夏入谷，涼氣襲人，是返樸歸真的一方凈土。

9、丁村，位於襄汾縣城南五公里的地方，距臨汾市35公里。丁村，以發掘出我國歷史上舊石器時代的化石而聞名中外。丁村至今比較完整地保存著明萬曆二十一年（1593年）至清咸豐年間所建的各式院落20餘處，33座明清時代的民房庭院，反映出明、清時代北方農村的村莊格局。分北、中、南三個建築群。多數院落坐北朝南，明代的院門多在東南角。院落大都建有正堂、過廳、門樓、廂房，均為磚石木質結構。建築構件上有人物、花卉、飛禽、走獸、古典戲曲、歷史故事等木雕、磚石雕圖案，是我國明、清民居建築中的佳作。

10、濱河公園。位於臨汾市區濱河路