唐朝花卉紋

1. 唐代紋樣概況

隋唐五代時期除政府官員按制度穿用規定花色的官服之外，一般生活服裝流行圖案花式豐富多彩。概括起來，大體有如下各大類：

（一）聯珠團窠紋

紋樣基本骨骼為平排連續的圓形組成作用性骨骼，圓周飾聯珠作邊飾，圓心飾鳥或獸紋，圓外的空間飾四向放射的寶相紋。這種形式受波斯薩珊王朝（公元226年至640年）的影響。也可能是當時出口貿易適銷的花樣。盛行於北朝至唐代中期。

（二）寶相花紋

由盛開的花朵，花的瓣片，含苞欲放的花，花的蓓蕾和葉子等自然素材，按放射對稱的規律重新組合而成的裝飾花紋。靈感來自金屬珠寶鑲嵌的工藝美及多種花的自然美。

（三）瑞錦紋

由雪花的自然形態加工成多面放射對稱的裝飾形態，寓"瑞雪兆豐年"的吉祥含義。

（四）散點式小簇花、小朵花

取花葉的自然形做成對稱形小簇花，作散點排立。流行於盛唐。

（五）穿枝花

以波狀線結構為基礎，將花、花苞、枝葉、藤蔓組合成富麗纏綿的裝飾紋樣。流行於唐、宋、明、清。也稱唐草紋。

（六）鳥銜花草紋

多為鸞鳳、孔雀、大雁、鸚鵡等禽鳥嘴中含著瑞草、瓔珞、同心百結、花枝等，有的作飛翔式，有的作棲立式。

（七）狩獵紋

作自由散列式或聯珠團窠式。

（八）幾何紋

有龜甲、雙距、方棋、雙勝、盤絛、如意等形式。隋唐時期紋樣造型豐腴、主紋突出，地部疏朗，常用對稱構圖，色彩鮮麗明快。至五代紋樣漸趨寫實細膩，如孟蜀時成都蜀錦有長安竹、天下樂、雕團、宜男、寶界地、方勝、獅團、象眼、八搭韻、鐵梗襄荷等，這些花式名稱，宋代繼續流行，並對明清時期織錦產生了深刻的影響。

2. 唐朝時期的紋樣有哪些，具體分類有什麼

1、卐紋，通常被認為是太陽或火的象徵。佛教認為它是釋迎牟尼胸部所現的「瑞相」，用作「萬德」吉祥的標志，唐武則天大周長壽二年，制定卐字讀為「萬」。

2、寶相花，盛行於隋唐時期。以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉組成。尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規則排列。

3、比翼鳥，詩文中常以比翼鳥比喻形影不離的好友或愛侶。

4、飛天紋，飄帶漸長，凌空之感增加；至盛唐時期，飛天都是少女形象，體態豐滿，飄帶更長，有的比人長二、三倍，凌空飄盪的質感非常自然流暢。

5、長命富貴，舊時對小孩說的吉慶話。在舊時作的掛飾長命鎖和瓷器等裝飾上，皆見有用「長命富貴」文字構成的，字體一般為篆文，四周並配有纏枝花等紋樣。

3. 唐代服裝花紋

整體看來，唐代貴族女子裝主要有三種組合變化，即襦裙裝、胡服與女著男裝。初唐女性裝束多與隋代相近，上穿小袖短襦，披帛，下著緊身長裙，裙腰束至腋下，用綢帶系扎，以後數百年雖屢經變化，且受到別樣流行服式沖擊，但始終保持襦裙這一基本樣式；盛唐時期，來自異域的胡服以其全新的形式受到廣大貴族女性的青睞，在此風氣影響下女著男裝也盛行一時；中晚唐以來，胡風漸弱，更多地恢復了漢族傳統，經過改制的寬衣大袖的襦裙裝又成為婦女的主要著裝形式。
唐代的胡服，實際上包括西域地區的少數民族服飾和印度、波斯等外國服飾，貴族女子著胡服在此時期經歷了兩個階段：初、盛唐時期從宮中到民間廣泛盛行來自西域、高昌、龜茲並間接受波斯影響的胡式服裝，特徵為頭戴渾脫帽，身穿圓領或翻領衣長及膝的小袖袍衫，下著條紋褲，腳穿半靿軟靴或尖頭銹花軟鞋，腰束蹀躞帶，帶下垂掛隨身物品
在唐代的繪畫或陶俑中，都可以見到婦女穿著窄袖的衣服，袒著胸口，露出半隻臂膊，系著束到乳房以上的長裙。在她們的肩背上還披著一條長長的圍巾。這圍巾兩端垂在臂旁，有時一頭垂得長些，一頭垂得短些。有時把圍巾兩頭用手捧在胸前，下面垂至膝下。有時把右邊一頭固定束在裙子系帶上，左邊一頭由前胸繞過肩背，搭著左臂下垂。有時把披在兩肩旁的垂端湊在胸前，好像穿著一件馬甲。形式很多，都很合乎審美的要求。這種長圍巾就是「帔帛」。

唐代裙裾的紋飾加工也非常講究，唐代小說《許老翁傳》，講天寶年間益州（四川成都）士曹柳姓者之妻李氏，穿「黃羅銀泥裙，五暈羅銀泥衫子，單絲羅紅地銀泥帔子，蓋益都之盛服也。」白樂天《戲代內子作詩賀兄嫂》詩：「金花銀碗饒兄用，罨畫羅裙任嫂裁」。銀泥是用銀粉繪畫的紋飾。罨畫是五彩的手繪花紋。此外裙子用金縷刺綉、印花、織花、彩色相間等工藝加工的，更為多見。唐代的裙裝，有的還作半露胸的款式，周濆《逢鄰女》詩：「慢束裙腰半露胸」。李群玉《贈歌姬詩》：「胸前瑞雪燈斜照」。方干《贈美人》詩「粉胸半掩凝晴雪」。歐陽詢《南鄉子》：「二八花鈿、胸前如雪臉如花」。都是半露胸式裙裝的寫照。

唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創作思想，用真實的花、草、魚、蟲進行寫生，但傳統的龍、鳳圖案並沒有被排斥，這也是由皇權神授的影響而決定的。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。
晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說："羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。"今天，我們看到的這些華貴優美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為後人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發展是整體上的發展，這時服飾圖案的設計趨於表現自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發型、化妝、首飾的表現，都說明了這一特點。
唐代承前繼承了周、戰國、魏晉時期的風格，融周代服飾圖案設計上的嚴謹、戰國時期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎上更加華貴，使服飾、服飾圖案達到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對後代的影響一直沿續到今天。纏枝紋在現代服飾圖案中的運用，展示了傳統紋樣與現代審美意識結合所產生的意蘊。

4. 唐朝都有些什麼花

菊花，牡丹 賞牡丹 唐朝 劉禹錫 作 庭前芍葯妖無格，（妖：美麗。格：格調氣質）專 池上芙蕖凈少情。（芙蕖：荷花。屬凈：明凈。情：情調） 唯有牡丹真國色，（真：表贊嘆。國色：一國中最美麗女子） 花開時節動京城。 黃巢 待到秋來九月八， 我花開後百花殺。 沖天香陣透長安， 滿城盡帶黃金甲。 玫瑰沒有的，玫瑰是荷蘭盛產的。

5. 唐代服飾紋路花紋的資料可以在哪些網址或者書籍文獻里查到

摘要 寶花紋是唐朝服飾中最具代表性的植物紋樣之一。唐朝國力強盛、四夷賓服，並採取對內寬松、對外開放的政策，由此帶來這一時期橫向文明與縱向文明的匯集，寶花紋便產生於這一文明交匯的大背景中，並凝練出極具時代特色與融匯之風的傳統服飾紋樣。它是在中外文化與題材的碰撞與和合中發展而形成的遵循一定圖案模式與造型規律的團窠花卉紋樣。它以中心對稱為主，並由中心向外做層層發散的葉瓣裝飾，其整體圖案是綜合了各種花卉因素的想像性圖案，由此營造出華麗端莊的氣韻形態，充分顯示出了唐朝的鼎盛繁茂。

6. 唐代圖案紋樣有

初唐主紋多為鳥獸；盛唐鳥多於獸，花鳥和花卉數量日增；中唐花鳥和花卉已成主流；晚唐花卉的地位還在上升，獸紋已經很少見到。唐前期，動物紋樣地位突出；唐後期，植物紋樣更加重要。
主要紋樣有以下幾類：
動物類：練鵲、鴛鴦、鸂鶒、孔雀、鸞鳥、雞、鴨、龍、鳳、牛、羊、馬、翼馬、獅、翼獅、鹿、野豬頭、大角野山羊、蜂、蝶
植物類：蓮、菊、牡丹、葡萄、石榴、忍冬、卷草、寶相花、變相寶相花、心形花瓣、花樹、各式小團花
幾何類：條、格、菱格、棋局、規矩、龜甲、波折、人字、圓珠
其他類：水波、流雲、新月、雙斧、展翼、狩獵、騎士、雙人侍壇、「胡王」牽駝、卍字、吉字、同字、貴字、山字、天字、王字

7. 隋唐時期的唐寶相花紋有什麼歷史意義

寶相花紋是一種漢族傳統的陶瓷器裝飾紋樣。將自然界花卉(主要是蓮花)的花頭作藝術處理，使之圖案化、程式化。
寶相花紋不是自然界中單一的某一種自然植物的花舟紋樣，而是蓮花、石權、牡丹、等多種自然形態的花朵揉合在一起並且以四向對稱放射或多向對稱放射的形式經過藝術處理，使之趨於理想化、圖案化、具有獨特裝飾性而形成的一種紋樣，就像鳥中之鳳或神異的龍紋一樣集眾美於一身。也是一種獨具我國民族特色、應用范圍廣泛的吉祥植物紋樣，多用於銅鏡、金銀器、織錦、壁畫、陶瓷裝飾之中就是寶相花紋在不同載體上的應用。寶相花可稱得上是中國與西方意匠的經典之作，是唐代花齊紋樣的代表之一，花丼紋樣中的佼佼者之一。

它在雍容廣闊的唐朝氣派的背景下產生，擁有漢朝銅鏡中適合造型的嚴謹，而且還擁有中國古老的神蒂紋樣中花形的某些特徵，還擁有來自羅馬繁復的風格特徵。

總體來說唐代的寶相花遵循著「十」字基準圓形福射這一結構規律，但此花在唐朝一代千變萬化，絢麗多彩還呈現出明顯的階段性特徵。花中多留有空地，紋樣較為簡潔大方、衡稱、形象秀麗活撥。布局結構嚴謹細膩，布局與空間保持規整、等量的狀態，穩定中又可
見流動。構圖均衡而穩定，所以顯得細密精緻、井然有序。

唐代寶相花紋經歷了一個由簡趨繁、化繁為簡的變化過程,具有由忍冬紋和石榴紋演化成的"側卷瓣"、如意雲紋演化成的"對勾瓣"、牡丹紋演化成的"雲曲瓣"3種花瓣的表象特徵。各種構成形式的寶相花紋在屬性和外形特徵上都具有相似性,它反映了封建社會鼎盛時期的唐代農業、手工業的迅速發展,以及文化藝術的繁榮,其多樣的藝術形式承載了豐富的文化內涵,在歷史發展的進程中得到了不斷地演化和應用。

以上為相關論述，僅供參考，希望對您有所幫助

8. 唐朝女子額頭上的花紋叫什麼

唐朝女頭額頭好人花飾叫作花鈿，是古代女子貼在額頭上的花飾。花鈿有紅、綠、黃等顏色，但女子飾紅色花鈿最多。花鈿除了有梅花的形狀，還有各種小鳥、小魚、扇子、桃子等形狀，十分新穎。額間飾花鈿並不是起源於唐朝，據說源自南朝。傳說南朝的壽陽公主在屋檐下休息，一陣微風吹來，一朵梅花落在她的額間，等她醒來時，發現梅花在她的額間留下了淡淡的花痕，且久洗不掉，因此又叫梅花妝。

9. 唐朝有哪些紋路

第一，唐代的女性服飾圖案，打破了以前單一的天賦神授的創作思想，比較求真務實，在真實的生

活和大自然中找尋創作的靈感，對真實的花、鳥、魚、蟲進行寫生變化，然而人們並沒有對傳統的龍、

風圖案產生排斥心理，這應該主要是受到皇權神授思想的影響。

第二，唐代的女性服飾圖案的設計表現出豐滿、自由、碩壯的獨特藝術風格。它的每一個花瓣、每
一 片葉子都是飽滿而肥美的，從中讓人們感受了到大唐的繁榮與昌盛。而今天，我們看到的這些艷麗飽

滿、華貴優美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為後人們保留下來的珍貴的形象資料。

第三，唐代的女性服飾圖案紋樣造型豐腆、主紋突出，常用對稱構圖，色彩鮮麗明快。

到唐代中晚期，服飾圖案則更為精巧細膩，美觀精緻。花鳥服飾圖案、緣飾圖案、團花服飾圖案等

等，裝飾在帛紗輕柔的服裝上，真的是花團錦簇，爭奇斗艷。正如五代王建所說：「羅衫葉葉綉重重，金

風銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。」

二、唐代女性服飾圖案的類型

唐代的服飾圖案在中國圖案發展上，經歷並完成了紋樣圖案由以動物圖案為主向以花鳥圖案為主的

轉變。唐代女子服飾中的圖案類型豐富、題材廣泛、紋樣多變，概括起來，大體可分為以下幾種類型：

1．寶相花圖案

唐代的寶相花圖案可謂是唐代服飾紋樣中最為經典、最具代表性的了。寶相花圖案中的「寶相」二字

是指「佛相」的意思，又名「寶仙花」等，是古代一種非常吉祥的紋樣，被認為是富貴吉祥的象徵。寶相花紋

的紋樣主要以盛開的花朵、花瓣片、含苞欲放的花、花的蓓蕾以及葉子等為素材，有的以寫意的形式出

現，有的以寫實的形式出現，大都按照放射對稱的規律將其重新組合後而形成裝飾紋樣。

因唐代盛行牡丹花，因此寶相花圖案的紋樣多以牡丹花為主，並結合蓮花和大麗花組成花卉圖案，

2。卷草紋圖案

唐代的服飾圖案紋樣中另一個具有代表性的就是卷草紋，人們將卷草紋也稱之為「唐草」，它是在忍

冬草圖案紋樣的基礎上發展變化而來的，是唐代服飾圖案與裝飾紋樣中應用最多的一種。卷草紋與寶相

花紋圖案一樣，也是多以牡丹花和蓮花為主，再點綴一些石榴、葡萄、仙女和鳥獸等，飽滿華美，動感強烈
3。團花紋圖案

團花紋圖案是一種外形為圓形，或適合為圓形的紋樣。這種紋樣的結構為平排連續的圓形組成骨架，

花紋呈旋轉樣式或四周放射狀，圖案的圓形周邊用聯珠作裝飾，圓中心用鳥或獸紋作裝飾，圓形外的空

間用向四周放射的寶相紋作裝飾，如圖2所示。這種團花紋圖案其形飽滿勻稱，內容豐富多彩，空間層

次合理，裝飾性極強。

團花紋圖案的紋樣形式並不是我國的傳統紋樣，它是在波斯薩珊王朝(公元226年至640年)圖案紋樣

的影響之下，發展演變過來的。這種紋樣也可能是當時唐代出口貿易比較暢銷的圖案 它在北朝至唐代

中期比較盛行，宋代以後這種帶有異域風情的紋樣便慢慢從人們的生活中消失了。

4．纏枝圖案

纏枝圖案是唐代盛行的一種女性服飾圖案，也稱穿枝花。其結構以波狀線為基礎，與花、草、枝、

葉等結合，組合成富麗纏綿的裝飾紋樣。從圖案的形式上看，纏枝圖案是一類非常唯美，充滿女性柔美

曲線的紋樣，但是也有一些纏枝圖案的外形是相對硬朗的。纏枝圖案以其柔美而纏綿的造型流行蔓延至

宋、明、清時期，甚至對現代服飾圖案的設計都具有極其深遠的影響。

5．吉祥圖案

每個民族都有自己的吉祥圖案，它是傳統文化的重要組成部分。吉祥圖案多姿多彩、寓意豐富，它

包含了中國幾千年文化的深厚底蘊，是中華民族的精神象徵。

在唐代，人們認為的吉祥圖案是牡丹、龍鳳、壽字、松鶴等，因為它具有美好的象徵意義。如牡丹

象徵 「大富大貴」，龍風象徵「富貴」、「吉祥」、「幸福」；壽字、松鶴象徵「延年益壽」、「多福多壽」等。再比

如龍風呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠、鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳戲牡丹等圖案，無不揭示了當時人們追求 吉祥、平安、幸福生活的美好願望。
散點式小簇花、小朵花圖案

唐代的女性服飾圖案在唐代初期時多為幾何圖案，如龜甲、雙距、方棋、雙勝、盤絛、如意等不同

形式，到盛唐時，發展為較為活潑的小簇花和小朵散花搭配的花形圖案，即取花與葉子的自然形狀做成

對稱形的小簇花，並將其作散點排列。這種圖案紋樣，雖然不像寶相花圖案那樣豐滿大氣，但也飄逸、

鮮艷多姿。