花卉聽書

A. 花木社區活動中心怎麼樣

是浦東新區里街道級的特級文化中心呢。活動種類挺多的，乒乓球和健身、圖書館都是免費的，有戲曲茶座特色項目，每天吸引近兩百人次的
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老人，還有滬劇沙龍每周五活動，中心還開設了很多社區學校的課程，大人小孩都有內容。環境也干凈，服務人員都挺熱情的。

B. 書籍是真正的財富作文

我們很高從一年級到六年級,我上了無數接語文課,可一直對語文課感過興趣.課堂上我就像木頭人,不發言.可惟獨的一堂口語交際課,卻給我留下了的印象,
這次來聽楊老師講課的人可真多.看楊老師那緊張的樣子,就知道這堂課非比尋常,也都增添了幾分懼怕,幾分緊張.我呢!更是忐忑不安,一連好幾個問題都被「小神童」——向伊明同學搶走了,沒我的份,只能坐著等下機會了.「媽媽下崗了,心中喪氣,你該如何勸慰媽媽重新振作起來呢?」馬上一隻只手舉了起來,我也舉起手來,一位同學又把我的答案說了出去,老師怎麼不叫我呢?看來,我是「發言權」了.想到這,我不禁有點灰心.要知道,這堂課,我連電視都沒看,在電腦上查資料查了好幾個小時呢!時候我用功過?楊老師似乎對同學們的答案還不太滿意,還在耐心地等待的發言.可明擺著,好的勸慰的話都說了,還有?我又思索起來：媽媽下崗了,下崗了還可以再上崗呀!難道嗎?於是我充滿自信地舉起了手.「好,你來說!」楊老師把話筒給了我,我激動極了,用顫抖的聲音說：「媽媽,其實失敗並不可怕,可怕的是失敗後再也爬不起來,您下崗了,那麼您可不可以再找一份工作呢?當然可以.您不要覺得工作難找,俗話說「世上無難事,只怕有心人」,只要不懈地去尋找,就會找比以前的工作!」「謝謝你的勸說,說得真好,媽媽很感動.」楊老師很肯定地表揚我,一邊用鼓勵的眼光注視著我.頓時,全班同學向我投來了贊許的目光.我心裡別提有多高興了!
課後,老師說的非常好,所

C. 中國十大文化名樓

一.貴州貴陽甲秀樓

甲秀樓位於城南南明河中的一塊巨石之上， 始建於明萬曆二十六年（1598年），按照原貌修復的甲秀樓為省級文物保護單位。樓高約20米，三層三檐攢尖頂，雕梁畫棟，華麗宏偉，底部用貴陽郊區的赭紅石作基腳。門窗為細木條鑲冰紋花紋，刻有雄獅、龍鳳、麒麟、花卉等圖案，生動傳神。原有四棵杉木大柱，外加漆膜保護。閣壁嵌有明清文人墨士題詠甲秀樓的題記碑刻和楹聯匾額多方。登樓眺望，山川田野盡收眼底。遠處峰巒疊翠，近處江波滾滾。甲秀樓藉助浮玉橋與兩岸接連。浮玉橋現在也整修一新，橋上還新裝了12盞玉蘭花形華燈。

新建的涵碧亭，座落在橋中部，高7.7米，寬3.6米，小巧玲瓏，十分精緻。亭的石柱上鐫有清咸豐年間貴陽知府汪炳嗷的對聯：「水從碧玉環中出，人在青蓮瓣里行」。

二、山東聊城光岳樓

主體結構建於1374年（明洪武七年），是一座由宋元向明清過渡的代表建築，系我國現存明代樓閣中最大的一座。它在形式上承襲了宋元樓閣遺制，在結構上繼承了唐宋傳統。光岳樓由樓基和主樓兩部分組成，總高33米。樓基為磚石砌成的方形高台，佔地面積1236平方米，邊長34.5米，向上漸有收分，垂直高度9米，由交叉相通的4個圓拱門和直通主樓 50多級台階組成。主樓為木結構，4層5間，歇山十字脊頂，四面斗拱飛檐，且有迴廊相通。全樓有112個台階、192根金柱、200餘斗拱。樓內匾、聯、題、刻琳琅滿目，塊塊題詠刻石精工鑲嵌，尤以清康熙御筆『神光鍾鍈』碑，乾隆詩刻，清狀元傅以漸、鄧鍾岳手跡，郭沫若、豐子愷匾額、楹聯至為珍貴。

三、山西永濟鸛雀樓

鸛雀樓，又名鸛鵲樓，故址位於山西省永濟市蒲州城郊黃河岸畔，該樓始建於北周(公元557-581年)，由北周大將軍宇文護鎮河外之地，築為層樓。由於樓體壯觀，結構奇特，加之區位優越，前瞻中條，下瞰大河，氣勢雄偉，風景秀麗，唐宋之際即為河東勝概，唐代文人雅士留詩者甚多。「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」即是唐代著名詩人王之渙登樓賞景，放歌抒懷，留下的千古絕唱。該樓歷唐經宋，元初(公元1272年)毀於戰火。數百年來，無數觀光遊人只能望河興嘆，空留下無盡的遺憾。新落成的鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建築面積33000平方米，總投資5833萬元。整座建築共分九層，其中台基部分三層。主樓游覽層共六層，其中，明三層暗三層，除抱廈，廊柱，迴廊外，樓內還設有兩部樓梯間和兩部載人電梯上下相通。一，二層中間有天井，四，六層每層設一迴廊，六層設一舞台。

四、湖南嶽陽岳陽樓

岳陽樓為位於歷史悠久的文化古城岳陽，岳陽古稱「巴陵」，位於湖南省北部，煙波浩淼的洞庭湖與綿延萬里的長江在這里交匯，名冠江南三大名樓之首的岳陽樓就座落在傍水而生的一古城西門城頭。岳陽，山、水、樓俱備，風景如畫，名勝古跡眾多。岳陽風光之美，集中在洞庭湖而鍾於岳陽一樓。以岳陽樓、君山為中心而構成的巴陵勝景，聞名遐邇，素以「洞庭天下水，岳陽天下樓」而享譽天下，不愧為「洞庭天下水，岳陽天下樓」。

岳陽的岳陽樓,武昌的黃鶴樓,南昌的膝王閣,合稱"江南三大名樓」。岳陽樓矗立於洞庭湖東岸，岳陽市西門城牆上，西臨煙波浩淼的洞庭湖、北望滾滾東去的萬里長江，水光樓影 ，相映成趣，素有「洞庭天下水，岳陽天下樓」的盛譽，是我國著名的旅遊勝地之一。

岳陽樓始建於公元220年前後，距今已有1700多年歷史，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的「閱軍樓」，西晉南北朝時稱「巴陵城樓」，初唐時，稱為「南樓」，中唐李白賦詩之後，始稱「岳陽樓」。岳陽樓高21.5米,三層、飛檐、純木結構。樓頂覆蓋黃色琉璃瓦，造型奇偉，「岳陽樓」匾額為郭沫若手書。歷史上的詩人如杜甫、韓愈、劉禹錫、白居易、李商隱等均前來登臨覽勝，留下了不少名篇佳作，使岳陽樓名揚天下。公元1045年，慶歷四年春，滕子京重修岳陽樓，並請好友、文學家范仲淹作了《岳陽樓記》，從此，岳陽樓更加聞名遐邇。岳陽樓內陳設別具特色。各層內懸掛歷代名家撰寫的楹聯。一、二樓各嵌有一副《岳陽樓記》雕屏，一樓雕屏是公元十九世紀的復品；二樓所嵌雕屏為公元十八世紀大書法家張照所書，字型方正、筆力雄渾、技法多變、獨具匠心，為傳世一級珍品。三樓所嵌雕屏是毛澤東書杜甫詩《登岳陽樓》，筆法雄健奔放、形神兼備。雕屏金光耀眼、熠熠生輝。1988年岳陽樓被國務院公布為國家重點文物保護單位。

讀過范仲淹的《岳陽樓記》吧，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」

五、湖北武昌黃鶴樓

沖決巴山群峰，接納瀟湘雲水，浩盪長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏於平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟楫如織，黃鶴樓天造地設於斯。

黃鶴樓是古典與現代熔鑄、詩化與美意構築的精品。它處在山川靈氣動盪吐納的交點，正好迎合中華民族喜好登高的民風民俗、親近自然的空間意識、崇尚宇宙的哲學觀念。登黃鶴樓，不僅僅獲得愉快，更能使心靈與宇宙意象互滲互融，從而使心靈凈化。這大約就是黃鶴樓美的魅力經風雨而不衰，與日月共長存原因之所在。

巍峨聳立於武昌蛇山的黃鶴樓，享有「天下絕景」的盛譽，與湖南嶽陽樓，江西滕王閣並稱為「江南三大名樓」(另一說為江南四大名樓，還包括安徽宣州的謝脁樓)。黃鶴樓始建於三國時期吳黃武二年（公元223年），傳說是為了軍事目的而建，孫權為實現「以武治國而昌」（「武昌」的名稱由來於此），築城為守，建樓以嘹望。至唐朝，其軍事性質逐漸演變為著名的名勝景點，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。唐代詩人崔顥一首「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」已成為千古絕唱，更使黃鶴樓名聲大噪。

黃鶴樓原址在湖北武昌蛇山黃鶴礬頭，1700多年來屢建屢毀，最後一次毀於清光緒十年（1884年）大火。名樓多傳說，因此使它更有神奇色彩。

據《極恩錄》記載，黃鶴樓原為辛氏開設的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一隻鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了10年，道士復來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上雲天。辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名「黃鶴樓」。

六、江西南昌滕王閣

滕王閣位於江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，與湖南嶽陽樓、湖北黃鶴樓並稱江南三大名樓(另一說為江南四大名樓，其中還包括安徽宣州的謝脁樓)。登閣縱覽，春風秋月盡收眼底，近可見仿古商業街迂迴曲折，錯落有致，西側贛江、撫江浩浩匯流，遠處長天萬里，西山橫翠，南浦飛雲，長橋卧波，令人心曠神怡。

滕王閣始建於唐代，後幾經興廢，明代景泰年間(公元1450-1456年)，巡撫都御使韓雍重修，其規模為：三層，高27米，寬約14米。今天的騰王閣，連地下室共四層，高57.5米，佔地達47000平方米。

滕王閣為歷代封建士大夫們迎送和宴請賓客之處。明代開國皇帝朱元璋也曾設宴閣上，命諸臣、文人賦詩填詞，觀看燈火。

滕王閣之所以享有巨大名聲，很大程度上歸功於一篇膾炙人口的散文《滕王閣序》。傳說當時詩人王勃探親路過南昌，正趕上閻都督重修滕王閣後，在閣上大宴賓客，王勃當場一氣呵成，寫下這篇千古名篇《秋日登洪府騰王閣餞別序》（即《騰王閣序》）。從此，序以閣而聞名，閣以序而著稱。王勃作序後，唐代王緒寫《滕王閣賦》，王仲舒寫《滕王閣記》，史書稱之為「三王記滕閣」佳話。文學家韓愈也撰文述「江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有瑰麗絕特之稱」，故有「江西第一樓」之譽。1300多年來，騰王閣歷經興廢28次，可謂慣看春花秋月，飽經雨雪風霜。

重修後的滕王閣，高聳於南昌城西，贛江之濱。步入閣中，彷彿置身於一座以滕王閣為主題的藝術殿堂。在第一層正廳有一幅表現王勃創作《滕王閣序》的大型漢白玉浮雕《時來風送滕王閣》，巧妙地將滕王閣的動人傳說與歷史事實融為一體。第二層正廳是23.90×2.55米的大型工筆重彩壁畫《人傑圖》，繪有自秦至明的80位各領風騷的江西歷代名人。這與第四層表現江西山川精華的《地靈圖》，堪稱雙璧，令人嘆為觀止。第五層是憑欄騁目的最佳處。進入廳堂，迎面是蘇東坡手書的千古名篇《滕王閣序》。每一層都有一個主題，亦都與閣有關。

七、江蘇南京閱江樓

閱江樓位於南京城西北， 瀕臨長江。景區內有閱江樓、玩咸亭、古炮台、孫中山閱江處、五軍地道、古城牆等30餘處歷史遺跡，是一個融人文景觀與自然景觀於一體的全國知名旅遊勝地，為國家AAAA級旅遊景區。

獅子山原名盧龍山，高78米，周長2公里，有"獅嶺雄觀"之美譽，為金陵48景之一。明太祖朱元璋在盧龍山大敗陳友諒，為明王朝建都南京奠定了基礎。朱元璋稱帝後，賜改盧龍山名為獅子山，下詔在山頂建造閱江樓，並親自撰寫了《閱江樓記》，又命眾文臣每人寫一篇《閱江樓記》，大學士宋濂所寫一文最佳，後入選《古文觀止》。

600年來雖有2篇《閱江樓記》流傳於世，但終因種種原因未建成。

閱江樓於2001年建成並對外開放，從此結束了"有記無樓"的歷史。閱江樓高52米，共7層（外觀4層暗3層），碧瓦朱楹、檐牙摩空、朱簾鳳飛、彤扉彩盈，具有鮮明的明代風格，古典的皇家氣派，成為南京標志之一。

登上閱江樓，放眼遠眺，浩瀚的大江風光一覽無余，令人心曠神怡。背江而望，金陵全景盡收眼底。

閱江樓始建於1999年2月，2001年9月建成對外開放，樓高五十二米，共七層，採用明四暗三的建築結構，外觀金碧輝煌，精美華麗，具有皇家氣派，被譽為江南四大名樓。總投資一億多元的獅子山閱江樓景區，總面積三十公頃，其中，水面近十公頃，主要由盧龍湖、明城牆、閱江樓等景點組成，各景點之間巧妙搭配，形成了水包城、城包山、山托樓的總體布局。

獅子山閱江樓景區的建成，改變了南京的旅遊形象，濃郁的大明文化內涵，山水融為一體的迤儷風光，吸引了全國各地的遊客，成為古城南京又一個旅遊亮點。

八、江西九江潯陽樓

九江背靠廬山， 瀕臨長江，是江西省最北的一座城市，也是一座歷史文化名城。市內風景點很多，其中就有江南四大名樓之一的潯陽樓。

潯陽樓因九江古稱潯陽而得名，初為民間酒樓，至今已有一千二百年的歷史。由於九江自古以來就是長江南岸一座交通要道和經濟發達的城市，所以，雄距江畔的潯陽樓也歷來是名人雲集之地。如：白居易、韋應物、蘇東坡等等，都曾登樓題詠。留下許多膾炙人口的佳話。更因施耐庵寫下一部《水滸傳》，其中一位主要人物--宋江曾經在潯陽樓醉酒題反詩，隨著名人名著流芳百世，潯陽樓也蜚聲海內外，吸引著社會各屆人士到此參觀。

潯陽樓是一座具有典型宋代建築風格的樓宇，又是一個集游覽參觀、喝茶聽書和餐飲為一體的旅遊景點。由全國佛教協會會長、書法家趙朴初題寫的"潯陽樓" 匾額赫然高懸，"世間無比酒，天下有名樓"這幅古老的楹聯則吸引著無數遊客駐足。在一樓大廳內陳列著全國旅遊景點上唯一的一套《水滸》一百單八將的人物瓷像，這一作品把一個英雄好漢的形象栩栩如生地展現在遊客面前。兩幅大型瓷板壁畫--"潯陽樓宋江吟反詩"和"梁山伯好漢劫法場"則將宋江被逼上樑山的故事娓娓道來。愛好書畫的朋友還可在樓內欣賞到多幅出自名家之手的書畫作品和詩詞楹聯。

二樓忠義堂為當年宋江醉酒題詩處，現仍備有宋江當年喝過的那種酒（稱作"藍橋風月"美酒），以及獨具特色的"水滸宴"。在此可體會一番把酒臨風的雅興。

四樓為茶室，也是賞景的最佳處。在此可遠眺廬山、近觀長江，再聽導游將各個景點細細道來，真是饒有趣味。身居室內，喝茶乘涼，再聽上一段精彩的北京評書，你可體會到一種特殊的韻味。

潯陽樓以其獨特的風格吸引著南來北往的遊客，隨著九江的飛速發展，隨著世界文化遺產--廬山聲譽的提高，越來越為世人所矚目，古老而又年輕的潯陽樓，必將以其豐富的文化內涵成為長江邊上一顆璀璨的明珠。

九、西安鼓樓

西安鼓樓位於西安城內西大街北院門的南端，東與鍾樓相望。

鼓樓始建於明太祖朱元璋洪武十三年（1380），清康熙三十八年（1699）和清乾隆五年（1740）先後兩次重修。樓上原有巨鼓一面，每日擊鼓報時，故稱「鼓樓」。歷經歲月滄桑，如今巨鼓早已不存，惟余鼓樓巍然聳立。

西安鼓樓是目前所存在全國最大的鼓樓。它的建築形式是歇山式重檐三滴水。高台磚基座東西長52.6米，南北寬38米，高7.7米，南北正中辟有高和寬均為6米的券洞門。

樓建築在基座的中心，面闊7間，進深3間，四周另有走廊。第一層樓身上置腰檐和平座，第二層樓重檐歇山頂，上覆綠琉璃瓦。樓的外檐和平座都裝飾有青綠彩繪斗拱，使樓的整個建築層次分明，渾雄博大。登樓的青磚階樓設在磚台基兩側，在第一層樓的西側有木樓梯可登臨樓的第二層。在樓的南檐下正中，懸掛有「武盛地」藍底金字匾額，是陝西巡撫張楷重修此樓峻工後，摹仿乾隆皇帝的「御筆」。北檐正中懸掛有「聲聞於天」匾額，筆力挺拔，相傳系咸寧李允寬所書。兩匾不僅說明了建築物的意義，而且猶如畫龍點睛，使樓生氣盎然，更顯得宏偉壯麗，但在「文革」十年浩劫中遭毀，現文物管理部門已著手修復。

從50年代開始，人民政府曾多次修繕鼓樓，90年代又貼金描彩，進行了大規模的維修，為進一步開發和利用文物資源，促進文化旅遊事業的發展，恢復「晨鍾暮鼓」，1996年西安市決定重製鼓樓大鼓。重製的大鼓高1.8米，鼓面直徑2.83米，系用整張優質牛皮蒙制而成。鼓腹直徑3.43米，重1.5噸。上有泡釘1996個，寓意1996年制，加上4個銅環共2000年，象徵公元2000年，催人奮進，跨入21世紀。該鼓聲音宏亮、渾厚，重槌之下，十里可聞，是目前中國最大的鼓。在鍾樓和鼓樓之間，開辟為鍾鼓樓廣場，綠草紅花點綴其間，造型獨特的聲光噴泉不時變換，是古城人民休閑、娛樂的好去處。

1956年8月6日，陝西省人民委員會公布鼓樓為省級重點文物保護單位。1996年11月20日國務院公布鼓樓為全國重點文物保護單位。同時公布保護范圍：其重點保護區為鼓樓基座四周邊（包括台階）；一般保護區為重點保護區外延34米；建設控制地帶為東至北大街，南至西大街，北至市政府門前，西側自一般保護區外延70米。

十、南京鼓樓

鼓樓位於南京城中心鼓樓崗上，建於明洪武十五年（1382年）。其建築規模之大國內少見，分上下兩層，下層為拱形無梁城闕狀，上層為重檐四坡頂，龍飛鳳舞，雕梁畫棟，十分壯觀。樓上原為明代迎王迎妃、接詔報時之所，原有報時和儀仗用的大鼓兩面，小鼓二十四面，雲板一面，點鍾一面，牙杖四根，壺房銅缸一座，以及其他樂器。明亡後這些陳設均已散失。現樓基是明代原建，樓上建築為晚清重修。康熙在1684年南巡時曾來鼓樓，次年在樓上建一巨碑，改鼓樓為碑樓，但當地人仍習稱其為鼓樓

D. 南宋四家的名詞解釋

南宋四大家-馬遠
馬遠字遙父，號欽山，祖籍今山西永濟，生長在今杭州。他的生卒和詳細經歷，很難查考。他為南宋光宗，寧宗兩朝（約1190－1224年）的畫院待詔。馬遠在我國繪畫史上享有盛譽，與李唐，劉松年，夏圭並稱為南宋四大家。他的山水畫成就最大，獨樹一幟，與夏圭齊名，時稱「馬夏」，成為繪畫史上富有獨創性的大畫家。馬遠的重要作品有《寒江獨釣圖》、《踏歌圖》、《水圖》、《梅石溪鳧圖》、《寒山子像》、《孔丘像》、《石壁看遠圖》、《高閣聽秋圖》、《華燈侍宴圖》、《西遠雅集圖》卷、《松下閑吟圖》、《倚松圖》、《雪屐觀梅圖》等。
馬遠的藝術成就以山水畫最為突出，他師法李唐，多用水墨，筆法雄奇簡練。作畫特點是布局簡妙，線條硬勁，或用「斧劈」，水墨蒼勁，意境深邃清遠，標志著南宋山水畫的時代特色。在構圖上，馬遠一變五代、北宋以來的「全景式」，而是在取景上善於以偏概全，小中見大，只畫一角或半邊景物以表現廣大空間。故人稱「馬一角」，品評者多以馬遠的畫為「殘山剩水」，贊譽他的獨特畫風。其風格特點表現在或峭蜂直上而不見頂；或絕壁直下而不見腳，或近山參天，遠山則低，或四面全空，僅畫一垂釣孤舟，使畫面達到了強烈的空間感，突出近景的藝術效果馬遠的人物花鳥畫，大多與山水緊密結合，加強了主題的生動性，盡可能地省略細微未節，專注刻畫人物及花的神態和人物的心理活動，具有詩一般的意境。如《觀梅圖》是馬遠人物花卉畫中，最富有感情色彩的一幅心理描繪的傑作，畫幅不大，但內涵卻極為豐富。
南宋四大家-劉松年
劉松年，（約1155-1218），南宋孝宗、光宗、寧宗三朝的宮廷畫家。因居於清波門，故有劉清波之號，清波門又有一名為「暗門」，故其俗呼為「暗門劉」。今浙江杭州人。淳熙間畫院學生，光宗紹熙間為畫院待詔，寧宗時曾畫《耕織圖》，被朝廷看重，賜金帶。擅山水，師張訓禮（本名敦禮），畫學李唐，畫風筆精墨妙，清麗嚴謹，著色妍麗典雅，常畫西湖，多寫茂林修竹，山明水秀之西湖勝景；張丑詩雲：「西湖風景松年寫，秀色於今尚可餐；不似浣花圖醉叟，數峰眉黛落齊紈。」所作屋宇，界畫工整。兼精人物，所畫人物神情生動，衣褶清勁，精妙入微

E. 揚州名人的故事

揚州名人

鑒真

【鑒真】(688～763)唐代高僧。俗姓淳於，揚州人。14歲出家大雲寺，從智滿禪師為沙彌。18歲，由應邀來揚州的南山律宗開創人道岸律師授菩薩戒。27歲，回揚州大明寺，是年夏主持大明寺法會。此後，在揚州興戒壇，繕道場，建寺舍，造佛像，修塔宇，講法闡律，寫經刻石，廣施醫葯，普濟眾生，為4萬餘人授戒。為道岸、義威之後一方宗首。唐天寶元年(742)，日本學問僧榮睿、普照來大明寺請求推薦一傳戒師「東游興化」。時已55歲的鑒真，同思托等人先後6次東渡日本，前5次均未成功，鑒真於第五次東渡中失明。天寶十二載十一月十六日，鑒真同普照、法進、曇靜、思托、義靜、法載等24人，第六次東渡日本，歷時1個多月，於十二月二十日抵達日本阿多郡秋妻屋浦，由延慶師引入太宰府。次年二月，鑒真一行入京(奈良)，安居東大寺，為聖武上皇、皇太後、孝謙天皇、皇太子等授菩薩戒，後為沙彌澄修等440餘人授戒，又為舊大僧靈福、道緣、忍基等80餘人舍舊戒後重授具足戒。是為日本佛教徒登壇受戒之始。唐乾元二年(759)鑒真率弟子普照、思托等在奈良建成招提寺，遂由東大寺移居於此。鑒真除弘揚戒律外，還將中國的建築、雕塑、醫葯等介紹到日本，為中日文化交流作出了卓越的貢獻。�

秦少游

【秦少游】(1049～1100)宋代詞人。名觀，字太虛、少游，號淮海居士。揚州高郵人。北宋元豐八年(1085)進士，授定海主簿，調蔡州教授。後經蘇軾、范純仁等舉薦，參加制科考試，授為宣德郎、太學博士，校正秘書省書籍。不久又任秘書省正字，兼國史館編修官。此間，秦少游發表過許多切中時弊的言論，並望朝廷審時度勢，安都定策，區別朋黨，任用賢能，遂遭舊黨攻擊，屢遭貶謫。紹聖元年(1094)調任杭州通判。又因御史劉拯讒他增損《實錄》，貶為處州監酒稅。復以他罪削職流放郴州，後又除去名籍，貶謫橫州。元符二年(1099)，貶徙雷州。徽宗即位，大赦黨人，秦少游復為宣德郎，還放至衡州，途經藤州，游光化亭(一作華光亭)，為友人吟誦夢中長短句《好事近》，索水欲飲，水至，笑視之而卒。秦少游長於議論，文麗詩深，兼有詩、詞、文賦與書法多方面才能，尤以北宋婉約派詞宗馳名於世。著作有《淮海集》40卷、《淮海詞》(又名《淮海居士長短句》)、《勸善錄》、《逆旅集》。又輯《揚州詩》、《高郵詩》。�

鄭板橋

【鄭板橋】(1693～1765)清代畫家、書法家、詩人。名燮，字克柔，號板橋。興化市(原屬揚州)人。「揚州八怪」代表人物之一。17歲讀書於真州(今儀征)毛家橋，20歲從鄉里陸種園學填詞，23歲於鄉里及真州江村教館。其時已中秀才，教書非其所願，約於30歲前後至揚州謀生。30～40歲間，父親、兒子、妻子先後去世，家境艱難，靠賣書畫度日。40歲時，應試南京，中舉。44歲時去北京應試，中二甲第八十八名進士。乾隆七年(1742)春，任山東范縣(今屬河南)縣令。十一年(1746)，調署山東濰縣。次年，該縣遭災，他開倉借糧於民，並令富戶平糶所積之糧。任中處理民事，多助窮苦百姓，不幫富商，因之得罪豪紳，於十八年(1753)被罷官。回揚州後，以賣字畫為生，晚年回興化。鄭板橋善畫，尤擅寫蘭竹。亦善書法，楷、行、隸三體相兼，以畫法入筆，用隸體參入行楷，自成一格，號稱「六分半書」，後人稱之為「亂石鋪街」。又善詩文，作品明白流暢，不受神韻格調之縛。其中，《悍吏》、《私刑惡》、《孤兒行》、《逃荒行》等作，描寫人民疾苦；《家書》、《道情》等作，自然坦率，為世人稱道。人稱鄭板橋詩、書、畫三絕。�

羅聘

【羅聘】(1733～1799)清代畫家。字遁夫，號兩峰。祖籍安徽歙縣，其先輩遷居揚州。「揚州八怪」中最年輕者。24歲時，拜金農為師，學詩習畫，30歲時在揚州畫界嶄露頭角。清乾隆三十六年(1771)，羅聘攜畫至京師拜謁名流，所作8幅《鬼趣圖》最受注意。次年南歸，在天津因大雪受阻，整理金農詩作，並作後記。三十八年(1773)路經泰安，與幾位好友相遇，滯留數月，於次年返里。42～46歲間，曾游歷魯、晉、豫、鄂等地。47歲時，第二次赴京。其間，他曾畫蜈蚣、觀音、杜甫與韓愈像，又作過指畫。在外漫遊近10年，後因囊中羞澀而返里。返里後，仍以賣書畫為生。乾隆四十九年(1784)，應地方之請為重寧寺作大幅壁畫，畫中仙佛人物維妙維肖，傳為名勝，今已不存。乾隆五十五年(1790)，羅聘攜幼子允纘三上京師。其書畫不僅達官貴人求購，在京朝鮮人亦以重金收買。其時收入頗豐，但因豪爽揮霍，8年後還需別人資助路費，才得以返回故里。返鄉之後，作《梅花記歲圖》。嘉慶四年(1799)逝世。�

王念孫

【王念孫】(1744～1832)清代學者。字懷祖，號石。揚州高郵人。清乾隆四十年(1775)進士，選為翰林院庶吉士。散館後，任工部水司主事、給事中，專心研究治河方略，了解古今利弊，撰寫《導河議》上、下兩篇。後歷官陝西道、山西道、京畿道、監察御史、給事中、永定河道、山東運河道等。職中，以秉公持正著稱。歷10年完成《廣雅疏證》上、下兩冊32卷。曾奉旨編纂《河源紀略》一書，還著有《讀書雜志》82卷、《釋大》1卷等。其子王引之(1766～1834)，清嘉慶四年(1799)進士。著有《經義述聞》32卷，皆摘經句而解釋。完成《經傳釋詞》10卷，共收160個字，與《經義述聞》互為表裡，開清代文典之先河。還於道光八年(1828)參加修訂《康熙字典》的工作，校正原版中錯誤2588條，並輯考證12冊。另有《王文簡公文集》4卷、《附錄》1卷。�

汪中

【汪中】(1745～1794)清代學者。原名秉中，字容甫，號頌父。揚州人。7歲喪父，家貧不能入塾，由其母鄒氏授《小學》、《四書》。14歲時，為生計所迫，入書店當學徒，遍覽經史百家，故揚州民間有「無書不讀是汪中」的傳說。清乾隆二十八年(1763)，以《射雁賦》應試，列揚州府第一名，補諸生。三十三年(1768)，鄉試落第，遂不復應試，專心治學。四十二年(1777)，侍郎謝墉督學江蘇，試經解、策、賦、詩，汪中均列第一，舉為拔貢生。四十八年(1783)，在南京協助編纂《南巡盛典》。五十五年(1790)，應聘至鎮江文宗閣檢校《四庫全書》，五十九年(1794)，扶病前往杭州文瀾閣檢校《四庫全書》；是年冬，因積勞病發，卒於西湖葛嶺園僧舍。汪中擅詩文，早負盛名。乾隆三十五年(1770)，儀征鹽船遭火災，作《哀鹽船文》，名儒杭世駿以為「驚心動魄，一字千金」，鄭虎文、朱筠等名儒稱汪為奇才。五十年，作《廣陵對》3000餘言，被譽為「天地間有數之奇文」。汪中治學廣泛，見識博大，善於融會貫通。對經史、諸子、文學、哲學、文字、音韻、訓詁、校勘、金石、地理、書法、篆刻等均有研究，成果頗豐，有《述學》內外篇、《春秋述義》、《春秋後傳》、《廣陵通典》、《荀卿子通傳》、《小學》等。�

焦循

【焦循】(1763～1820)清代學者。字理堂、里堂。揚州市邗江縣人。清嘉慶六年(1801)中舉，會試落第後不復赴考，以授徒、著述為樂。畢生「究習經書，博覽典籍」，於經、史、歷算、音韻、訓詁、詩詞、醫學、戲曲等多有創建。著述近20種300卷，收於《雕菰樓集》。阮元稱其學問精深博大，被世人譽為「通儒」，為「揚州學派」代表人物之一。�

阮元

【阮元】(1764～1849)清代官吏、學者。字伯元，號芸台，別號雷塘庵主。揚州市邗江縣人。因其祖父應武舉占籍儀征，故史稱儀徵人，久居揚州舊城選樓巷(今毓賢街8號)。歷官山東、浙江學政，內閣學士，禮部、兵部、戶部、工部等侍郎，浙江、河南、江西巡撫，漕運總督及湖廣、兩廣、雲貴總督，太子少保，體仁閣大學士。清道光十五年(1835)，先後主刑部、兵部，兼署都察院左都御史。次年，任經筵講官、殿試讀卷官，教習庶吉士。十八年(1838)，以老疾請退，加銜太子太保。阮元任職中，悉心辦學，培養人才，扶掖後進。作會試副考官時，嚴格認真，許多有學問的人得以出類拔萃。博學融通，凡經史、小學、歷算、輿地、金石、校勘等無不涉及，尤以治經名重後世。仕宦生涯50餘年，雖忙於政務，但又從事學術研究，著述不輟。著有《山左金石志》、《兩浙金石志》、《積古齋鍾鼎彝器款識》、《十三經註疏校勘記》、《廣陵詩事》等。�

李涵秋

【李涵秋】(1873～1923)清末民初文學家。名應漳，字涵秋，號韻花，別署「沁香閣主人」。揚州人。20歲中秀才。29～48歲，先後到安慶、武昌作家庭教師。清光緒二十七年(1901)，返回揚州。宣統二年(1910)起，任兩淮高等小學文史地教員，後兼任江蘇省立第五師范學校國文教師。1921年赴上海，主編《小時報》，兼為《小說時報》及《快活林》等報刊撰寫小說。次年秋，辭職返揚州，未幾病逝。一生著作頗豐，著有長篇小說36部、短篇小說20篇、詩集5卷、雜著5篇、筆記20篇。長篇小說處女作《雙花記》及相繼問世的《雌蝶影》，受到讀者的廣泛歡迎。代表作《過渡鏡》(後易名《廣陵潮》)以揚州社會為背景，以戀愛故事為線索，反映自中法戰爭到五四運動這一階段的社會百態，布局巧妙，通俗幽默，受到當時文藝界稱譽。�

王少堂

【王少堂】(1889～1968)評話藝術家。名德庄，又名熙和，藝名少堂。祖籍江都，生於揚州安樂巷。伯父金章、父玉堂均為揚州評話藝人，擅說武(松)、宋(江)、石(秀)、盧(俊義)4個「十回」。王少堂7歲從父學藝，9歲登台，12歲以家傳武(松)十回正式從業，在揚州書壇嶄露頭角。20歲時成為揚州評話界四大名家之一。說書神形兼備，描摹盡致，有聲有色，贏得了「聽戲要聽梅蘭芳，聽書要聽王少堂」的贊譽。1949年後，王少堂先後當選為揚州市人民代表、蘇北文聯常委、揚州曲藝工作者協會主席、江蘇省曲藝研究會會長、中國曲藝工作者協會副主席、第三屆全國人民代表大會代表、中國文聯委員。1954年，人民政府為他配備專人，錄制武松、宋江、石秀、盧俊義4個「十回」的全部書目，並翻記成500萬字的文字稿。1958年，政府又組織力量，先後整理出版了他的揚州評話《武松》、《宋江》。�

盛白沙

【盛白沙】(1894～1923)革命烈士。名延年、延祺，字白沙。揚州儀徵人。清宣統元年(1909)考入南京兩江商業學堂，次年入南洋水師學堂，後相繼深造於煙台、吳淞、南京海軍學校，歷時8年。其間，於宣統三年(1911)加入中國同盟會，參與策動南京下關海軍起義。1915年在上海參加中華革命黨人發動的奪取「肇和」艦、炮擊江南製造局的反袁世凱起義。1922年4月奉孫中山密令，協同溫樹德等整肅海軍，重組護法艦隊，孫中山委他為「肇和」艦副艦長。1922年6月，粵軍司令陳炯明在廣州發動叛亂，炮轟總統府，盛白沙等人冒生命危險在炮火中將孫中山接至「楚豫」艦，轉登「永豐」艦。當時海軍艦隊司令溫樹德暗中通敵，孫中山任命盛白沙為海軍右指揮，率領各艦痛創叛軍。1923年3月，會同駐汕頭海軍將士發出聲討溫樹德投靠北洋軍閥電。4月15日晨，溫樹德假傳孫中山大元帥命令，將「海圻」、「海琛」艦駛抵汕頭，脅迫「肇和」艦北上投吳佩孚。下午1時許，「肇和」艦上溫樹德黨羽唆使山東籍水兵，以索餉為名，鼓噪鬧事，槍殺了副艦長江澤澍。在此情況下，盛白沙登上「肇和」艦甲板，曉諭官兵，溫樹德黨羽突然在人叢中開槍，甲板上頓時大亂，盛白沙站在高處講話，亂中無法立足，順勢縱身入海，被叛軍射中數彈，成仁殉國。孫中山於翌年以大元帥令追贈海軍中將銜。1985年，江蘇省人民政府追認為革命烈士。�

任中敏

【任中敏】(1897～1991)教育家、學者。原名訥，字中敏，號二北，別號半塘。揚州人。1918年考入北京大學國文系，得到曲學大師吳梅賞識，遂專攻詞曲。1920年畢業於北京大學，至揚州、南京等地執教，繼至上海大學、復旦大學教授詞曲。1923年任教於蘇州東吳大學，寓居吳梅家，盡讀詞曲善本。後執教於鎮江中學、江蘇省立棲霞鄉村師范等校。1951年任四川大學文學教授。1980年調回揚州工作，先後任揚州師范學院詞曲研究室主任、中國古代文化研究所名譽所長。1981年被國務院學位委員會批准為中國首批博士生導師。任中敏畢生從事教育和學術研究，著述500多萬言。其學術成就主要在詞曲和唐代音樂文藝的研究方面，理清了漢樂府、敦煌歌辭、聲詩、詞、散曲的音樂線索，並橫向梳理了唐代與音樂有關的各門類藝術，創建了相關理論。著作《唐戲弄》獲「第一屆全國戲劇理論著作獎」，《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》獲「第五屆中國圖書獎」榮譽獎。1991年，獲國務院頒發的「為發展高等教育事業做出突出貢獻」獎。�

朱自清

【朱自清】(1898～1948)詩人、散文家、學者、教育家。原名自華，字佩弦，號實秋。祖籍浙江紹興，生於江蘇東海，清光緒二十九年(1903)隨父定居揚州。1916年畢業於江蘇省立第八中學，考入北京大學。1920年大學畢業，先後執教於杭州第一師范學校、揚州江蘇省立第八中學、上海中國公學等校。1921年加入文學研究會，成為「為人生」的代表作家。1922年，與俞平伯、葉聖陶等創辦了中國新文學史上第一個詩刊——《詩》月刊，倡導新詩。1923年發表長詩《毀滅》，引起當時詩壇廣泛注意。繼而寫成《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽為白話文藝術的模範。1924年，詩文集《蹤跡》出版。1925年應清華學校之聘，任中文系教授。創作由詩歌轉向散文，同時致力於古典文學研究。第一部散文集《背影》出版後，其中《背影》和《荷塘月色》兩篇，被選入中學國文教材。1930年代理清華大學中國文學系主任。1946年聞李公朴、聞一多遇害，冒生命危險參加追悼會並演講；是年10月，受校方委託主編《聞一多全集》。同時，他在呼籲和平宣言上簽名，並親往各院校徵求簽名，後又領銜發表抗議國民黨當局任意逮捕人民書，並為清華大學教授起草「反飢餓，反迫害」的罷教宣言。後又在「抗議美國扶日政策並拒絕領取美援麵粉宣言」上簽字，在胃病加劇、體重僅有45公斤的情況下，告誡家人無論如何不買政府所售的美國麵粉。1948年8月12日在貧病中逝去。�

張永壽

【張永壽】(1907～1989)工藝美術家。字頌椒。揚州人。10歲隨父張金盛學習剪紙，12歲以剪紙為生，奔走於鎮江、南京、上海及蘇北、皖南一帶。20歲回揚州，在多子街設攤賣藝。其剪紙，精巧細膩，生動活潑，獨具一格，名聞大江南北。1951年加入揚州市文聯，從事專業剪紙工作。1954年，《張永壽剪紙集》出版。1956年調入揚州漆器玉石廠。1957年出席全國第一屆工藝美術藝人代表大會，獲輕工業部授予的「老藝人」稱號。1959年，他的《百花齊放剪紙集》出版，郭沫若贈以「揚州藝人張永壽，剪出百花齊放來。請看剪下出春秋，頓使東風遍九垓」一詩。1962年調揚州民間工藝社工作，並帶徒傳藝。1978、1979年先後出席江蘇省和全國第二屆工藝美術藝人代表大會，分別獲工藝美術師職稱和中國工藝美術家榮譽稱號。其間，他的力作《百菊圖》和《百蝶戀花圖》相繼出版。不少作品曾在國內和日本、澳大利亞等地展出，均獲盛譽。1988年，出席全國第三屆工藝美術藝人代表大會，獲中國工藝美術大師榮譽稱號；是年揚州市人民政府授予他特級工藝美術大師榮譽稱號，並被評為高級工藝美術師。

F. 高分求翻譯一小段文言文/白話文/古文

一德行
明代養生家呂坤說：「仁義之道可以得長壽，良好的德行則可延年，修養德行是養生中最重要的
要也。」
兩個字
宋代文學家蘇東坡認為，養生在於「安」、「和」二字。「安」
即靜心，「和」即順心，若靜心，那麼物象能影響我的很少，若順心，那麼我會順應所有物體的發展變化
三戒
孔子曰：「品行高尚的人有三戒：年少的時候，性格品質還未有定性，要戒除對聲色的慾望；到了壯年，性格十分有氣魄，要戒除斗盛好勇的慾望；到老年，脾氣衰竭，要戒除對得失的執念。」
四方法
明代醫學家萬密齋指出：「養生之法有四個：一個是減少慾望，第二減少躁動，第三約束時間（生活規律），然後就會去除病痛。」
五知到
宋代周守忠說：「喜怒會有損秉性，所以就要使性情豁達用以放寬心；過多思考會消耗精力，所以要放棄而保護自己；話語繁多會損害氣力，所以要閉口而不要說話；過度悲痛和歡樂會折壽，所以要抑制他們；情感慾望是損命的東西，所以要剋制。」
六節
明代醫學家江綺石說：「限制慾望用以養精神，限制煩惱用以養神氣，限制憤怒用以養肝臟，限制辛勤勞作用以養氣力，限制思考焦慮用以養心神，限制悲傷哀痛用以養脾肺。」
七食
清代養生家石成金指出：「吃飯應該早，不該過晚；吃的時候應慢些，不應太快或者不細致；吃完應八九分飽，不要過飽；吃的應清單些，味不能太重；吃些溫暖的東西，不能太冷；吃的東西應煮軟，不能硬；吃完喝兩三口茶，漱口，讓它保持干凈。
八樂
石成金的「八樂」是：靜坐的樂趣，讀書的樂趣，賞花的樂趣，玩月的樂趣，觀畫的樂趣，聽和寫作的樂趣，狂歌的樂趣，睡覺（這里指無憂）的樂趣。
九思
孔子曰：「品行高尚的人有九思：看物思考是否明確，聽物思考是否清晰，觀色思考是否溫潤、觀貌思考是否恭謙、說話思考是否合適，做事思考是否尊敬他人、有疑惑思考要題問、生氣時思考解決的方法，看到他人的德行會思考效仿。