禮儀與花卉論文

㈠ 花卉與生活 的論文

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㈡ 求幾個關於花卉方面的論文。。急用

試談我省花卉業發展戰略及對策
無論是從國際市場還是從國內市場分析，花卉業都具有十分美好的發展前景，為花卉產業提供了廣闊的發展空間。同時，也為我省花卉業提供了良好的發展機遇。河北省地處京津周圍，栽培花卉歷史悠久，近年來又有了較快的發展。在社會主義市場經濟迅速發展的今天，河北的花卉業應當有一個更快地發展，使之成為農村經濟的一個重要支柱產業。為此，這里我結合河北實際，談談我省花卉業發展的戰略及對策。

一、河北花卉業發展的重要性和緊迫性

(一)、重要性

１、從國際、國內市場形勢看發展花卉業的重要性。在國際市場上，形成了歐州、北美、日本三個花卉消費中心。這三個中心進口花卉的數量約佔世界花卉貿易總額的99%。在世界花卉產業化中，發達國家仍起主導作用，控制80%的國際市場，而發展中國家僅佔20%。中國僅佔0.6%，我省所佔份額則更低。在國內市場上，盆花基本被廣東等省的產品覆蓋，鮮切花的產量僅雲南、上海就佔全國的一半以上，全國幾大盆景流派均在南方。有關資料表明，北京市場上出售的花卉有70%是從外地調入的。以上分析不難看出，處於環繞京津的重要位置，又有比較好的花卉栽培傳統的河北省，花卉業的發展具有很大的崐生產潛力和市場空間。

２、從河北市場需求看發展花卉業的重要性。從近幾年市場形勢看，無論是盆花還是鮮切花經常出現季節性斷檔，尤其是春節期間市場缺口更大。1998年春節，省會石家莊市場70%的盆花和80%的鮮切花崐仍需從南方和國外調入，其中高檔花卉相當一部分被外來產品所壟斷。省內其它城市也有類似情況。外來花卉佔領河北市場的事實充分說明，河北花卉的消費市場是很大的，如果本省的花卉業得不到一定的發展，這種現象就得不到改變。這一事實也證明，在河北發展花卉業是至關重要的。

３、從河北國民經濟發展看花卉業的重要性。隨著社會的進步和產業結構的調整，國民經濟中第三產業的比重越來越大。花卉業既涉及到第一產業，又涉及到第三產業，既可以促進國民經濟的增長，又可以增加社會就業機會，既利國又利民。1996年以前，我省的花卉業崐產值微乎其微，沒有列入國民經濟的統計。1997年以來，我省把發展花卉業作為國民經濟新的增長點對待，各級政府高度重視，林業系統認真抓，省花協主動配合，採取積極措施引導花卉業的發展，為河北國民經濟的發展作出了一定貢獻。到1998年底統計，花卉業產值達4.5億元，比1996年增長80%，年平均增長40%，而我省1998年國民經濟增長率為10.7%，花卉業經濟增長率大體上是國民經濟增長率的4倍。因此我認為花卉業的確是一項朝陽產業，怎麼說它重要都不過份。

４、從全省農民脫貧致富角度看發展花卉業的重要性。最近，我們在近兩年來花卉發展比較快的10個縣抽取了50個鄉鎮150村就全省崐農民依靠發展花卉脫貧致富的情況進行了專題調查。統計表明，這崐150個村中有1380個農戶靠養花發了家，年戶均花卉收入每都在17000元左右。今年2月，我親自到固安縣南王起營村進行了調查，該村共有134戶，560口人，2000畝耕地。1998年全村共種植花卉4000畝，其中從周邊村租地2000畝，花卉總收入為820萬元，人均超萬元。

５、從精神文明建設及提高人民生活質量方面看發展花卉業的重要性。花卉既可以美化環境、提高人們的生活質量，又可以陶冶人們的情操，從這個意義上講，它又是精神文明建設的重要組成部分。河北省是北方農業大省，長期的農事耕作造成了人們思想狹隘，觀念保守，封閉落後的狀況，與改革開放的新形勢不相適應。我們注意到，良好的生態環境是良好的投資環境的重要基礎，而發展花卉業又是生態環境建設的重要內容。在人們社會交往中，隨著生活水平的提高，原來走親訪友「一包點心兩瓶酒」越來越不時興了，人們已開始崇尚饋贈鮮花。今年春季石家莊市綠芳村鮮花店僅有幾十平方米面積的花店日銷售額就近2萬元，比去年同期增長83%。

(二)、緊迫性

我感到，花卉業作為一個新興產業，市場競爭十分激烈。在市場容量一定的情況下，你不上，有人上，你就會被市場所淘汰。從全國花卉市場分析，河北必須搶抓機遇迎接挑戰。

首先，橫向比差距很大。1997年我省的花卉栽培面積和花卉總產值僅相當於河南省一個鄢陵縣的水平。其次，縱向比有進步但潛力很大。我省花卉市場中很大一塊被別人佔領著，如果我們自己不發展，不主動拓展市場，別人就會發展，就會長期佔領我省市場，這是我們不願意看到的。因此，搶抓機遇，迎接挑戰，既是市場要求，也是形勢所迫，必須加快發展。

二、戰略目標與對策

㈢ 東西方花卉禮儀差異.異同

根本沒有花卉禮儀
只有茶話會禮儀

網路有茶話會禮儀
希望對你有所幫助

茶話會,顧名思義,是飲茶談話之會。它是由茶會和茶宴演變而來的。

茶會是舊中國商人在茶樓進行交易的一種集會，流行於長江流域尤以上海最盛。屆時，各業各幫的商人以約定的茶樓作為集會地點，邊飲茶邊交流行市，進行買賣。茶話即飲茶清談。文岳《入局》詩寫道：「茶話略無塵七雜。」因此，人們把用茶點招待賓客的社會性聚會叫做「茶話會」。在中國,茶話會已經成為各階層人士進行互相談心、表示情誼、交流感情的傳統形式。
茶話會也是近代世界上一種時髦的集會。它既不像古代茶宴、茶會那樣隆重和講究，也不像日本「茶道」要有一套嚴格的禮儀和規則，而是以清茶或茶點（包括水果、糕點等）招待客人的集會，有時也用於外交場合。
由古代的茶宴、茶會的基礎上逐漸演變而來的茶話會。隨著時代的發展，過去那種費時忘業、花費很大的茶宴和茶會已成為歷史，但集會品茶，互相交換意見，發表各種見解，暢談友情的內容卻被保留下來了。如今的茶話會，是在一杯香茶吸引下的一種饒有興趣的集會。由於茶的成分——咖啡鹼、茶多酚和芳香油的作用，對人的神經起著溫和的刺激作用，使人精神振奮，感覺愉快，機智敏捷，思路頓開。參加茶話會不但在身心上得到某種滿足和慰藉，而且還能增進友誼，增長知識。因此，人們一般都喜歡參加茶活會。進入20世紀以來，茶話會有了很大發展，已成為一種世界性的習俗。
目前，茶話會在中國十分盛行，各種形式的茶話會讓人耳目一新。小的如結婚典禮，迎賓送友、同學朋友聚會、學術討論、文藝座談，大的如商議國家大事、慶典活動、招待外國使節，一般都採用茶話會的形式，特別是歡慶新春佳節，採用茶話會形式的越來越多。各種類型的榮話會，既簡單隆重節儉，又輕松愉快高雅，是一種效果良好的桑會形式。
[編輯本段]茶話會的形式
茶話會的形式，因內容、人員的不同又有所區別。如與會人員僅幾人，用一張圓桌：幾十人乃至幾百人，每桌10人左右，或用方桌拼成長方形或其他形式；幾百人、上千人的大型茶話會，多用圓桌，團團圍坐。關於茶活會的飲品，香茶是必備之物，有條件的還可以增加鮮果、糕點及各色糖果。茶話會的布置，可以根據會的內容和季節的不同，在席間或室內布置一些鮮花，如在夏季以葉子嫩綠、花朵潔白的茉莉為宜，使人有清幽雅潔之感，如在冬季，則以破綻吐香的臘梅和生意盎然的水仙為宜，使人感受到春天的氣息。如果是婚禮茶話會，則以紅艷的鮮花為好，以示新婚夫婦的幸福和美滿。當然，由於條件所限，對花種的選擇會有局限性，但不論選用什麼花種，對顏色的選擇應與會的內容相協調。在較大的茶話會上，如配以輕音樂或小型的文藝節目如小品、相聲等曲藝節目，可以邀添歡樂氣氛。

自網路

㈣ 什麼是鮮花禮儀

禮儀鮮花常識 一、禮儀鮮花的起源與作用 禮儀鮮花的起源同禮儀一樣，是由習俗形成的。 傳遞感情，寄情鮮花，古時已經開始了。 代表東方古代文明的禮儀之邦——中國，在禮儀鮮花的應用方面，可以追溯到久遠的古代。考古發現，距今7000年前的陶器上已經有植物——萬年青的圖案， 足以說明古人已用鮮花來美化自己的生活了。這種鮮花圖案除了裝飾作用外，還可能是某種感情和願望的寄託。據史料記載，夏～東周(公元前21～3世紀)，對花、草和樹木賦予了象徵意義。如：蘭草氣味芬芳「不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭千兮長不改，心若蘭兮終不移。」用以比君子(《猗蘭操》，《離騷》、《蘭》)。「合歡消忿，萱草忘憂」(三國，魏，嵇康《養生論》)。芍葯可以分株，一名離草，故朋友相別贈以芍葯，表達依依惜別之情。離別贈芍葯是古代中國最風行的鮮花禮儀。 』 古代鮮花禮儀並非中國獨有，在古希臘，由於戰爭頻繁，涌現出了一批批戰斗英雄，人們用鮮花迎接凱旋歸來的壯士，把最能表達崇敬之情的鮮花送給他們。每年到了兒童節(Anthester)這一天，孩子們都會頭戴花冠慶祝自己的節日。這些可謂西方禮儀用花開始的代表。 先民們形成了良好的鮮花禮儀的習俗，給我們留下了寶貴的鮮花文化財富。鮮花禮儀的形式歷經數：千年延續到現在，盛行不衰。並逐漸國際化。這一發展過程，經受了時間和空間的考驗，表明鮮花禮儀具有民族性和世界性，禮儀鮮花具有無窮的魅力和獨特的作用。 愛美之心，人皆有之。人們愛花。不僅因為她五彩繽紛，奼紫嫣紅，而且因為她具有一種象徵美(意蘊美)。我國歷代對鮮花進行吟詠的歌賦不勝枚舉，流 風遺韻，千古不衰，如： 牡丹：落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。 競誇天下無雙艷，獨占人間第一香。 蘭花：不以無人而不芳，不以清寒而萎瑣。 氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。 菊花：寧可抱香枝頭死，何曾吹落北風中。 高士其說：「花代表了人類的許多感情：真摯的友誼，純潔的愛情，崇高的信仰……；花體現了人類的許多精神；堅韌不拔，傲然不屈；神聖貞節……；花象徵了人類的許多願望：幸福和平，自由獨立，健康快樂……」。這些鮮花的無聲的語言，抒發和寄託了人們豐富的情感。正是如此，將鮮花作為禮物，是其它任何禮品都無法替代的。鮮花是時尚的高雅禮品。 二、禮儀鮮花的花材 鮮花是人類朋友，她不僅美化了我們周圍的環境，同時也潛移默化地影響著人們的感情，陶冶了人們的情操。尤其在現代社會，鮮花更成為交往中的一種高雅禮品。對鮮花進行包裝，構圖創作等一系列的加工，使之成為有價值的商品的基礎是花材。現代禮儀鮮花中的鮮花材料主要包括花、葉、果等。 一、花：禮儀鮮花中最常用的材料是花，主要是指鮮切花，如：月季、菊花、唐菖蒲、康乃馨、百合、鬱金香、非洲菊、香豌豆等等。目前市場上的鮮花品種上百種。人的情感與花是相通的，花中融進了人類的感情。如：月季(玫瑰)是愛情的象徵；菊花象徵了高潔；康乃馨(香石竹)是母愛之花等等，不勝枚舉。 二、葉：好花需要綠葉扶。在各類的禮儀鮮花形式中，配葉是相當重要的。市場上主要應用的配葉有：鐵葉、針葵、魚尾葵、武竹、天門冬、大葉黃楊、腎蕨、文竹、蜘蛛抱蛋等。各類綠色的葉子象徵了長青、長壽、長久、永恆之意。 三、果：果實是豐收與喜悅的象徵。觀果類品種主要有乳茄、金銀花、·紫珠、金橘、南天竹等。 三、禮儀鮮花的應用形式 鮮花在禮儀交往中的作用隨著社會文明程度的加深而越來越大，並成為社會交際中的一個重要工具。鮮花在禮儀交往中主要有以下幾種應用形式： 1、花束：包括普通花束和新娘捧花。主要使用各類包裝紙、絲帶等配材，對組合好的鮮花進行各種不同風格的包裝，單手可握，雙手可捧。可用於迎送客人、訪友、慶典儀式上的獻花、饋贈禮品、結婚等場合。 2、花插：使用針盤、花瓶等容器將花材固定在花泥等固定物上，形成不同的風格。可用於辦公室、餐廳、接待處、飯店前台、會議室等場所。 3、花籃：，使用各式花籃，在籃內放入花泥，將鮮花插於花泥上，創作出不同風格的插花形式。可用於饋贈禮品、舞台擺放、廳堂裝飾、慶典開幕以及追悼會等場合。可分為禮品花籃、慶典花籃、裝飾花籃、悼念花籃等幾個類型。 4、裝飾花；包括胸花、頭花、腕花、肩花等。一般用於出席各類大型集會、重要會議、晚會、開幕式、結婚典禮等場合佩戴於胸前、頭上、腕上。只需較少的花材和配葉，製作出典雅大方的花型，起到裝飾的效果。 5、禮品盆花：對種植於花盆中的觀花、觀葉、觀果等鮮花，進行禮品的包裝，使之成為饋贈品。主要應用於拜訪親戚、朋友時作為禮品

㈤ 關於花卉的論文，可以寫些什麼，急急急，幫忙下，謝謝！

可寫的很多
主題可有

花卉語 寵物花卉
花卉育種 球根花卉
花卉魚鳥 觀果花卉
觀葉花卉 庭院花卉
花卉之鄉 花卉種業
旱生花卉 花卉現蕾
花卉蔬菜 花卉企業
花卉品種 水生花卉
夏眠花卉 小花卉紋

題名可有(摘錄於中國期刊全文資料庫)
中國花卉生產現狀與發展趨勢

21 政府、協會、企業聯袂共商花卉發展大計——首屆全國花卉主產區縣(市)長論壇暨首屆全國花卉企業峰會在成都舉行 譙德惠 中國花卉園藝 2004/13
22 花卉拍賣:怎一個拍字了得——訪萊太花卉拍賣部經理葉松 溫亮 農產品市場周刊 2004/20
23 世界花卉在北京約會——第六屆中國國際花卉園藝展覽會 游根傑 農產品市場周刊 2004/16
24 構建花卉產業平台 推進雲南花卉產業全面升級 焦鋼 經濟問題探索 2004/05
25 食用花卉中微量元素Fe的可溶性有機態和無機態研究 黃國清 食品工業科技 2004/02
26 充分利用資源優勢 打造花卉第一大省——雲南省花卉業發展調查 張曉靜 林業經濟 2003/03
27 突顯個性化的含蓄與張揚——國際花卉造型及花卉包裝設計掃描 雅筱 中國花卉園藝 2003/24
28 我國花卉產業的工作重點——全面建設小康社會我國花卉產業展望(三) 趙梁軍 中國花卉園藝 2003/24
29 北部邊陲花卉興——內蒙古自治區花卉業發展現狀 劉俊 中國花卉園藝 2003/23
30 花卉園藝與各國產業化進程——全面建設小康社會我國花卉產業展望(二) 趙梁軍 中國花卉園藝 2003/23
31 花卉業與經濟文化之關系——全面建設小康社會我國花卉產業展望(一) 趙梁軍 中國花卉園藝 2003/22
32 田頭搭建世界花卉展台——金山區現代農業園區花卉種苗基地見聞 沈永昌 上海農村經濟 2003/06
33 何學葵「花卉女王」的花卉人生 龔建平 生態經濟 2003/02
34 充分利用資源優勢 打造花卉第一大省——雲南省花卉業發展調查 張曉靜 林業經濟 2003/03
35 花卉進出口指南系列:花卉分級標准 張健如 園林 2002/11
36 花卉開發大有可為(上)——來自第二屆全國花卉科技信息交流會的信息 高俊平 中國民兵 2002/02
37 發揮區位優勢 做強做大花卉業——加入WTO後河北省花卉業發展對策 曲憲忠 中國花卉園藝 2002/21
38 美國和加拿大花卉市場研究系列(一)——美加花卉市場概覽 胡軍民 中國花卉園藝 2002/16
39 數字里的花卉業——1998—2001年全國花卉業統計資料分析 朱留華 中國花卉園藝 2002/14
40 外商眼裡的中國花卉業——荷蘭對中國花卉業的調查
41 規模化專業化創一流花卉園藝展——2002中國國際花卉園藝展覽會籌備情況介紹 胡軍民 中國花卉園藝 2002/06
42 花卉開發大有可為(下)——來自第二屆全國花卉科技信息交流會的信息 高俊平 中國民兵 2002/03
43 第三屆山東省花卉博覽會暨山東青州花卉交易會隆重舉行 王金英 農業知識 2002/21
44 從中北鎮花卉業的發展看入世後天津花卉產業化發展趨向 趙國防 天津農學院學報 2002/02
45 第三屆山東省花卉博覽會暨青州花卉交易會隆重舉行 王金英 山東農業(農村經濟版) 2002/11
46 花卉與花卉語 蔣棟元 四川師范學院學報(哲學社會科學版) 2002/03
47 花卉標準是花卉行業發展的基礎 黎雲昆 中國花卉園藝 2001/05
48 花卉業成熟了——從海峽兩岸花博會看花卉業發展變化 子琪 農村科技開發 2001/04
49 世界花卉業發展趨勢與浙江花卉業發展對策 林夏珍 林業經濟問題 2001/05
50 從花卉消費特點

㈥ 鮮花的鮮花禮儀

把仙客來送給小朋友或童心未泯的老人，是祝願其生活快樂，無憂無慮，快樂成長。

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禮儀花卉的起源同禮儀一樣，是由習俗形成的。 傳遞感情，寄情鮮花，古時已經開始了。
代表東方古代文明的禮儀之邦——中國，在禮儀花卉的應用方面，可以追溯到久遠的古代。考古發現，距今7000年前的陶器上已經有植物——萬年青的圖案， 足以說明古人已用花卉來美化自己的生活了。這種花卉圖案除了裝飾作用外，還可能是某種感情和願望的寄託。據史料記載，夏～東周(公元前21～3世紀)，對花、草和樹木賦予了象徵意義。如：蘭草氣味芬芳「不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭千兮長不改，心若蘭兮終不移。」用以比君子(《猗蘭操》，《離騷》、《蘭》)。「合歡消忿，萱草忘憂」(三國，魏，嵇康《養生論》)。芍葯可以分株，一名離草，故朋友相別贈以芍葯，表達依依惜別之情。離別贈芍葯是古代中國最風行的花卉禮儀。 』
古代花卉禮儀並非中國獨有，在古希臘，由於戰爭頻繁，涌現出了一批批戰斗英雄，人們用鮮花迎接凱旋歸來的壯士，把最能表達崇敬之情的鮮花送給他們。每年到了兒童節(Anthester)這一天，孩子們都會頭戴花冠慶祝自己的節日。這些可謂西方禮儀用花開始的代表。
先民們形成了良好的花卉禮儀的習俗，給我們留下了寶貴的花卉文化財富。花卉禮儀的形式歷經數：千年延續到現在，盛行不衰。並逐漸國際化。這一發展過程，經受了時間和空間的考驗，表明花卉禮儀具有民族性和世界性，禮儀花卉具有無窮的魅力和獨特的作用。
愛美之心，人皆有之。人們愛花。不僅因為她五彩繽紛，奼紫嫣紅，而且因為她具有一種象徵美(意蘊美)。我國歷代對花卉進行吟詠的歌賦不勝枚舉，流
風遺韻，千古不衰，如：
牡丹：落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。
競誇天下無雙艷，獨占人間第一香。
蘭花：不以無人而不芳，不以清寒而萎瑣。
氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。
菊花：寧可抱香枝頭死，何曾吹落北風中。
高士其說：「花代表了人類的許多感情：真摯的友誼，純潔的愛情，崇高的信仰……；花體現了人類的許多精神；堅韌不拔，傲然不屈；神聖貞節……；花象徵了人類的許多願望：幸福和平，自由獨立，健康快樂……」。這些花卉的無聲的語言，抒發和寄託了人們豐富的情感。正是如此，將花卉作為禮物，是其它任何禮品都無法替代的。花卉是時尚的高雅禮品。

二、禮儀花卉的花材

花卉是人類朋友，她不僅美化了我們周圍的環境，同時也潛移默化地影響著人們的感情，陶冶了人們的情操。尤其在現代社會，花卉更成為交往中的一種高雅禮品。對花卉進行包裝，構圖創作等一系列的加工，使之成為有價值的商品的基礎是花材。現代禮儀花卉中的花卉材料主要包括花、葉、果等。
一、花：禮儀花卉中最常用的材料是花，主要是指鮮切花，如：月季、菊花、唐菖蒲、康乃馨、百合、鬱金香、非洲菊、香豌豆等等。目前市場上的鮮花品種上百種。人的情感與花是相通的，花中融進了人類的感情。如：月季(玫瑰)是愛情的象徵；菊花象徵了高潔；康乃馨(香石竹)是母愛之花等等，不勝枚舉。
二、葉：好花需要綠葉扶。在各類的禮儀花卉形式中，配葉是相當重要的。市場上主要應用的配葉有：鐵葉、針葵、魚尾葵、武竹、天門冬、大葉黃楊、腎蕨、文竹、蜘蛛抱蛋等。各類綠色的葉子象徵了長青、長壽、長久、永恆之意。
三、果：果實是豐收與喜悅的象徵。觀果類品種主要有乳茄、金銀花、·紫珠、金橘、南天竹等。

三、禮儀花卉的應用形式

花卉在禮儀交往中的作用隨著社會文明程度的加深而越來越大，並成為社會交際中的一個重要工具。花卉在禮儀交往中主要有以下幾種應用形式：
1、花束：包括普通花束和新娘捧花。主要使用各類包裝紙、絲帶等配材，對組合好的鮮花進行各種不同風格的包裝，單手可握，雙手可捧。可用於迎送客人、訪友、慶典儀式上的獻花、饋贈禮品、結婚等場合。
2、花插：使用針盤、花瓶等容器將花材固定在花泥等固定物上，形成不同的風格。可用於辦公室、餐廳、接待處、飯店前台、會議室等場所。
3、花籃：，使用各式花籃，在籃內放入花泥，將鮮花插於花泥上，創作出不同風格的插花形式。可用於饋贈禮品、舞台擺放、廳堂裝飾、慶典開幕以及追悼會等場合。可分為禮品花籃、慶典花籃、裝飾花籃、悼念花籃等幾個類型。
4、裝飾花；包括胸花、頭花、腕花、肩花等。一般用於出席各類大型集會、重要會議、晚會、開幕式、結婚典禮等場合佩戴於胸前、頭上、腕上。只需較少的花材和配葉，製作出典雅大方的花型，起到裝飾的效果。
5、禮品盆花：對種植於花盆中的觀花、觀葉、觀果等花卉，進行禮品的包裝，使之成為饋贈品。主要應用於拜訪親戚、朋友時作為禮品

㈧ 關於文明禮儀的論文,1200字左右

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，「教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？」，「在幼兒園。在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

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我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，麵包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把麵包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
同學們，讓我們行動起來，「新世紀新時代，新國家新文明」，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓「文明與我同行」！

我們需要文明生活
六年級 王炳相
常言道：「父母是孩子最好的老師」。可是，我卻給媽媽當了回老師，而且用我的實際行動影響我們全家。用媽媽的話說，我不僅改變了媽媽，而且通過改變媽媽，改變了媽媽周圍的人，包括她的同事。
事情追溯到前年冬天，天氣已經非常冷了。北京的冬天寒風凜冽，我們全家乘車外出看電影。因為奧運會官員到北京考查，北京的街頭到處都擺著各色塑料花卉，冬日裡讓人感到了一絲暖意。我們在車里吃著零食，聽著音樂，愜意極了。快到東直門時，媽媽將裝有廢物的垃圾袋順著車窗就投向外面，我急忙制止已來不及。我要求爸爸把車開回去撿起垃圾，可媽媽說車已經無法返回，再說路上車那麼多，如果回去的話撞車怎麼辦？媽媽甚至說下次改掉也就罷了。可我堅決不幹，最後爸爸終於把車開了回來。媽媽找回了扔掉的垃圾。雖然耽誤了好多時間，但全家都認為我這樣的做法是對的。回家的路上，機場高速路兩邊的樹上掛著好多不同顏色的垃圾袋，全家人都進行了深刻的反省。
從此以後，我們全家人都以實際行動成為「講文明、護環境」的大使。上周，我們全家去爬香山，賞紅葉，帶了好多食物去野餐。野餐之後，大家分別將垃圾收好，背著下山，到有垃圾桶的地方才扔掉。這樣的事情，在我們家裡再也不用我監督，都會自覺所為。媽媽更是用實際行動讓我感動。她經常會在公共場所將地上的垃圾撿起，扔進垃圾桶。
講文明、講禮貌，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國家的小主人，我們有義務去幫助沒有受到良好教育的人去學習文明、實踐文明。因為我們今天有了豐富的物質生活，更需要建設高度的精神文明。這樣，我們的國家才能成為強大的、高度文明的國家，文明才能受到更多人的敬仰。
有一次，我在電視里看到歐洲文明古國德國，在號召全國人民講文明、講禮貌，找回日耳曼民族古老的禮儀。同時，舉例講了一個老奶奶經過馬路，路上雖然只有她一個人，但她依然等紅燈變綠燈才走。老奶奶回答說：「我怕樓上的孩子們看到後，以為紅燈是可以通行的。」我把這個故事送給所有的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽們，你們的言行對我們是多麼重要，當您有不文明的行為時，想想您的孩子吧！想想我們是古老的文明古國吧！
我要用親身經歷的這件小事告訴同學們，我們的言行也是可以影響改變大人的！不信你試試吧！讓我們都成為講文明懂禮貌的中學生吧！這樣，我們的生活才能更美好，我們的國家才能更強大。
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文明禮儀伴我行
八年級 宮亞明
我國是禮儀之邦，素來講究禮貌。孔子以為「不學禮，無以立」；漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區別。在現代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應當得到大力弘揚的，因為它對於：「形成追求高尚，激勵先進的良好社會風氣」，「促進整個民族素質的不斷提高」具有重要的意義。因此，我們廣大公民應順應時代的要求，自覺遵守，做一個講文明懂禮貌的文明公民。然而，遺憾的是，在現實生活中，卻常有不講文明、不懂禮貌的現象發生。
比如，在公眾面前掏耳、挖鼻，甚至摳腳丫；聽他人講話時，東張西望，不屑一顧；上公交車時，蜂擁而上，爭搶座位，甚至大動干戈；在公共場所隨地吐痰，亂扔垃圾，在馬路邊便溺。2004年10月6日的《北京廣播電視報》就報道說：木樨地科技會堂東邊的馬路邊就成了計程車司機的露天廁所，以致於隔百十來米就能聞著味兒，居民意見很大。居民意見不可能不大，大白天，光天化日之下，沒遮沒欄的在馬路邊上說方便就方便，的確不文明。便溺者是方便了，但過往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若讓外國人看見了，還不會恥笑我們整個中華民族的素質低，因為你的方便讓整個民族受歧視，受牽連，成何體統？對得起養育你成長的祖國母親？

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英國著名教育家約翰·洛克說：「禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的一種大事。」這點，我們應向周總理學習，美國總統尼克松曾在他寫的《領袖們》一書對此作過評價。尼克松說：「周恩來的敏捷機智大大超過我能知道的其他任何一位世界領袖。這是中國獨有的特殊的品德，是多少世紀以來的歷史發展種種中國文明的精華結晶，他待人很謙虛但很沉著堅定。」周恩來的文明談吐、禮貌舉止和他所具的令人折服的氣質和風度，正是他那高尚的品德、寬闊的胸襟、超群的智慧、美好高尚心靈的生動體現。
看來，文明、禮儀是非常重要的。那麼，我們應該如何去做呢？首先，注意培養自己美好高尚的心靈。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實際上外在的形式下蘊含著內在思想和情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，美好的語言來自於美好的心靈，這就是人們常說的「言為心聲」、「形為內現」。其次，要在實踐中用文明禮貌的道德標准要求來規范自己的言行舉止。文明禮貌，重在表現。主要包括四點：①謙虛禮讓②談吐文明③舉止端莊④講究衛生。我想，你若能做到以上四點，也不愧為「禮儀之邦」的成員了。
德國著名文學家歌德有句話說得好：「一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。」的確，人們總是根據你的言談舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會有幸福、快樂。

文明，是每個人必須具備的素質
高一（1）班 鄧雪雯
千百年來禮儀之風傳承至今，我國素以「文明古國」、「禮儀之邦」著稱於世。在當今的社會，上到國家元首互訪，下至平民百姓的交往，從政壇巨匠的微笑到商界名家的握手，更是閃耀著文明禮儀的光輝。
當我們接觸一個人之後，常常會給他一些評語：「這個人素質高，有風度」；「這個人有教養，談吐文雅」；「這個人太差勁，連句客氣話都不會說」；「這個人俗不可耐，滿嘴臟話」；「這個人太邋遢，衣服皺巴巴，連臉也沒洗干凈」……一個素質高、有教養的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，才會被人尊重，受人歡迎。
文明禮儀要注重平時，從小培養，形成良好習慣。有句老話：「少成若天性，習慣成自然。」「劉備三顧茅廬」的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業上才能獲得成功。周恩來一生鞠躬盡瘁，為了黨和人民的事業貢獻了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當地時總是親自和服務員、廚師、警衛員和醫護人員等一一握手道謝。周總理是尊重他人的典範，是青少年學習的榜樣。一些人認為，現代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好、工作好、有真本事就行了。現代社會的確尊重個人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志。現代社會「大雅之堂」越來越多，誰也不會願意成為難登「大雅之堂」的人。
日本家庭教育非常重視對子女的教育。母親做好了飯沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃飯前，必須先說一聲「那就不客氣了」。孩子每次離家或歸家都有一套禮儀規矩。孩子每次出門都要和父親、母親說一聲「我走了」，每次回家進門都要說一聲「我回來了」。日本孩子文明禮儀行為已成為他們的習慣。
在日本這個國家都有嚴格的禮儀習慣，更何況我們這個有著五千年文化的歷史古國呢。
現在，我們國家對文明禮儀越來越重視，比如推行文明禮儀操；出版《文明禮儀普及讀本》；開展「首都市民文明禮儀風采大賽」等豐富多彩的活動。一次我在街上，看見四個八、九歲的小孩正在把盲道上的自行車移開，他們額頭上的汗珠一顆接一顆地往下流，可他們無暇顧及。看到這一幕，我想任何人都會被他們所感動。這件事足以證明我國文明禮儀教育取得的成績。
文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習慣，可以影響你的學習，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢？只有具有深厚的底蘊、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內涵的美。