歌宋花藝

Ⅰ 中國傳統插花四大流派

中國傳統插花發展簡史

原始萌芽期——西周至春秋、戰國

中國插花藝術源遠流長，博大精深，是中國花文化重要的組成部分。在中國文明剛剛開始發芽階段，花就與祖先的生活息息相關。無論是史前出土的陶器玉器青銅器等等，都可以看到精美的花卉紋飾雕刻在上面。中國戰國時期的詩集《離騷》中有這樣的話「紉秋蘭以為佩」「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，說明當時有採摘香花佩戴身上的時尚。以花傳情，以花明志，賦予花卉以某種寓意，可見花卉在春秋戰國時期就已經進入了文化領域。

《楚辭·九歌·禮魂》中記載：成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，
姱女倡兮容與。春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

初級發展期——秦、漢至魏、晉、南北朝

秦漢時期，由於社會經濟的進步，插花藝術有了極大的發展，插花的雛形已經初步體現。據史書記載，西漢惠帝時，孝惠皇後將四時植花羅致室內，並安排於寢榻、幾案上。可想而知， 這些「四時植花「不是盆花即是插花。河北望都東漢古墓墓道壁畫中繪有一個陶質圓盆，盆內均勻地插著6支小紅花並置於方形幾架上，形成了花材、容器、幾架三 位一體的形象，這是迄今為止所發現的唯一的早期中圍插花。

到了南北朝時期，插花主要被用於佛堂前的供花。人們為了保持花朵的新鮮，開始嘗試 將花插入水中養殖。《南史·晉安王子懋傳》記載：「子懋年七歲時，母阮淑媛嘗病危罵，請僧行道。有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。以花 獻佛，祈求醫病，霍然痊癒。」這是史書中關於用容器描花水養的文字記載。當時佛前供花以荷花與柳枝為主要花材，不講究插花藝術造型。

興盛發展期——隋、唐至五代時期

隋唐時代是我國插花藝術發展史上的興旺時期。插花開始在宮廷中盛行。這時中國的插花藝術開始有了系統的技術手法和規定。比如說牡丹插花，每年牡丹花盛開時節，宮廷中都要舉行牡丹插花會，有嚴格的程序和非常講究的排場。如羅虯的《花九錫》中說：「重頂幃（障風）、金錯刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文台座（安置）、畫圖、翻曲、美醑（欣賞，美即美酒）、新詩（詠）。」「九錫」就是九個程序。對插花所用工具、放置場所、養護水質、幾架形狀以及掛畫都有嚴格規定， 還要譜曲、詠詩謳歌，再飲美酒方能盡興。從而達到視覺、聽覺多方面欣賞的效果。

點茶、焚香、插花、掛畫，被合稱為生活四藝
每年農歷二月二十五的「花朝節」在唐朝是個很盛大的節日，傳說是百花之神誕生的日子。在這一天，人們要去郊外踏青賞花，市集上也擺滿了各種各樣的鮮花飾品，舉行大規模的賞花盛會。在此時期，人造花的應用也日漸廣泛。新疆吐魯番阿斯塔那出土的文物中發現一束人造絹花，以萱草、石竹等花卉組合，製作精細，花色艷麗，模擬程度很高。

五代十國時期，插花開始了藝術高雅化，從莊重講排場變成不拘一格，開始追去自然美。由於政局動盪不穩，許多文人雅士避亂隱居，吟詩潑墨，插花藝術也變成他們表達思想情感的工具。插花開始不局限於花朵，而是就地取材，名花佳卉、山花野草都可使用。插花器具也由銅或瓷的盤盆容器，擴展到竹筒、漆器。而且插花作品不一定要擺放在桌子上，出現 了壁掛，吊掛。南唐後主李煜對插花藝術的發展作出了突出的貢獻，「錦洞天」是李後主的獨創。每年春盛時節，梁棟窗壁，柱拱階砌，並作隔筒，密插雜花，掛上橫幅「錦洞天」。猶如大型插花展覽會，千姿百態，琳琅滿目。當時還出現了能固定花材的新型容器「占景盤」，既做容器，又當花插。插花作品追求自然情趣，朴實而又不失灑脫。

全盛發展期——宋代

進入宋代，插花藝術發展到極盛時期。受理學觀念影響，此時的插花藝術不只追求怡情娛樂，還特別注重構思的理性意念，以表現作者的理性意趣或人生哲理、品德節操等。花材也選用有深度寓意的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木。構圖突破了唐代的富麗堂皇，以「清」、「疏」的風格追求線條美。所以有人把當時的插花作品叫做「理念花」。 宋代的藍花注意保持花材本身的自然美，富有蓬勃的生命力和韻律感。如南宋李嵩的花籃圖，花籃造型製作精緻美觀，有優美的花紋、萱草、石榴、牡丹、蜀葵等半開或盛開，色彩艷麗，錯落有致，姿態飄逸，生機勃勃。從此開始，插花形成以花品、花的寓意，人倫教化的插花形式，插花藝術上升到了一種對待自然的態度，體現人的操守。這也就是花道。

緩慢發展期——元代

元代插花風格逐漸擺脫宋代理學的影響，常用花材的寓意和諧音來表達作品的主題，也就產生了有人所說的「心象花」。錢選繪的吊籃式插花，在吊籃上放兩個瓷罐，罐里分別裝滿金桂和銀桂，上飄一枝三折形似如意的桂花枝條，暗示金貴、銀貴，不如自在如意貴。反映人們祈求安定、平和、自由的願望。

明代是插花藝術復興、繁榮、昌盛和成熟時期，在技藝上、理論上都形成了完備的系統的體系。初期受宋代理學影響，以中立式廳堂插花為主，造型豐滿，寓意深邃。中期插花追求簡潔清新新，色彩淡雅，疏枝散點，朴實生動，不喜豪華富貴，常用如意、靈芝、珊瑚等裝點插花。

成熟完善期——明至清代中期

到了明代晚期，花道發展到了中國歷史上的鼎盛時期。這時的插花藝術追求參差不倫，意態天然。講究俯仰高下，疏密斜正，各具意態，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣。構圖嚴謹，注意花材同容器的比例關系。這一時期中國插花理論日臻完善、成熟，有許多插花藝術專著相繼問世。其中以袁宏道的《瓶史》影響最大，書中對構圖、採花、保養、品第、花器、配置、環境、修養、欣賞、花性等諸多方面，在理論上和技術上作了系統的全面的論述。還有張謙德的《瓶花譜》、高濂的《遵生八 盞.燕閑清賞》、何仙郎的《花案》等，對花材的選擇、處理藝術，保養方法，插花風格，花性認識，構圖技巧，色彩和體量的協調，品賞情趣等均有深入的論述。

清代初期的插花仍沿襲明代傳統風格，流行寫景式插花、組合插花和諧音式插花。但是縱觀清朝三百年，插花藝術始終處於一個下坡時期，得不到重視。花道在此時開始衰落。

傳統插花、古典園林，兩朵綻放在中華藝術百花園中爭奇斗艷的花朵，自古便有著千絲萬縷的聯系，根植於中華民族傳統文化的廣闊沃土之中。「不入園林，怎知春色如許」，一朵朵綻放於園林之中的鮮活花朵，也成為園林中最美的點綴。

又逢冬季，中國園林博物館即將推出第四屆插花藝術展，帶您走進插花藝術的殿堂，共同感受插花藝術魅力。熱愛插花藝術、喜愛生活美學的您，又對插花藝術了解多少呢？

宋代 籃花

中國傳統插花藝術距今已有3000多年歷史，源遠流長，博大精深，是東方插花藝術的代表。具有端莊典雅的造型、富有詩意的畫面、形神兼備的意境、師法自然的手法等特點。這種古老的藝術形式，見證著中國歷代王朝的興衰、傳統文化藝術發展的進程以及歷代風土民情的變遷。

元代 籃花

中國傳統插花吸取了園林、盆景、雕塑、書法、繪畫等傳統藝術的精華，形成了崇尚自然、重意境等獨特的風格與特徵，具有極高的史學價值、文化價值、美學價值，在世界插花藝術之林中獨樹一幟，成為東方式插花藝術的典範。2008年6月，傳統插花進入國家級非物質文化遺產名錄，成為中華民族優秀傳統文化藝術的重要組成部分。

明代 廳堂中立式瓶花

明代 廳堂花

中國插花藝術萌芽於先秦時期，經過了漢、六朝的初始期，隋、唐、五代的興盛發展期，宋代的全盛期，元、明、清中期的成熟與完善期，清末的衰落期等各個階段。在插花發展的歷史中，我國有關插花的著作不少，其中名氣較大的有唐朝的《花九錫》，明朝的《瓶史》、《瓶花譜》、《瓶花三說》，清朝的《花鏡》、《浮生六記》等，為我們研究、繼承、發揚和推廣中國傳統插花藝術提供了寶貴的素材。

清代 寫景盤花

清代 瓶花

作為園林中最具生命靈性的要素，花木不僅賞心悅目，其色彩、風韻也往往更具隱喻意義。或悠閑、或苦悶、或超脫、或執著，都投射於花木之上。

日本花道可以稱得上是一絕，當然中國插花藝術也是不容小覷，中國傳統的插花藝術也有一段很長的歷史，而且中國插花流派還分為三種，小編將為你解答中國插花習俗怎麼來的?中國插花流派有哪些?

中國插花習俗怎麼來的?

中國傳統插花受儒家、道教、佛教思想影響，富有中國人特有的宇宙觀和審美情趣，認為萬物有靈性，因而常把無語無義的花草根據其生活習性，賦予了人的感情和生命力。

借用花木抒發人的意志、願望之時，以花枝展情韻，表現花品花格，令人在擊節贊嘆之餘，心馳神往。古人看花是有分別的，飲酒對自然生長的花，飲茶對瓶中插花，在寄情花木中，每朵花、每片葉都蘊涵著深長的意味。

宋朝經濟繁榮，文化藝術迅速發展，插花藝術也獲得普及與進步，成就輝煌，舉國上下插花之風亦然盛行。《洛陽牡丹記》有載："洛陽之俗，大抵好花;春時，城中無貴賤皆插花。"每?醬禾於家儺惺⒋蟮幕ɑ岷筒寤ū熱饒址欠病?

文人插花別有情趣，已成為他們生活中不可缺少的內容，除琴棋書畫外，又形成插花、掛畫、點茶和燃香的"生活四藝"，撰寫出不少插花詩作。

受理學影響深重的宋代，其清雅、雋秀的時代氣質，反映到花卉文化中，形成了精細描繪，以花抒寫理性的主流。插花不僅追求怡情娛樂，更注重理性意念。在形式上、內涵上則傾注作者的思想，意趣及品德節操，不像唐朝那樣講究富麗堂皇的形式與排場，而注重花品花德及寓意人倫教化的表現。

在構圖中，講究線條美，常以梅花、臘梅等枝條來插制，突出"清"、"疏"，形成清麗疏朗而自然的風格。因而，許多文人士流為避現實多退隱於山水之間時，寄情於山水花草之間，以表心意。如周敦頤的學生程顥詩雲："萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同"，對花開花落等景象敏感多思。

中國插花流派有哪些?

池坊

日本傳統插花的開創者都是池坊，有五百多年的歷史，是日本成立最早的流派，原意為池邊僧舍，許多流派都是從池坊演變出來的。原本是日本遣隋使小野妹子皈依佛教成為高僧，駐六角堂(後來京都的一名寺)而創於7世紀。在那裡，作為禮佛儀式的一部分，規定「立花」這個插花樣式的插花准則，即一種直立的正規樣式，一般使用窄口高腳瓶或細高花瓶。

草月流

草月流由河原蒼風創立，是戰後興起的新流派。草月流創建的意思為如草之親切、月之明亮，又稱前衛花。它突破傳統的形式，強調與現實生活相結合，創造更為自由。常強調美的誇張，用抽象、富於想像的手法自由創作，達到作者追求的自然美和抽象美的境界。

小原流

小原流由小原雲心創始於1867年，距今有一百多年的歷史。他以投入式盛花的形式為主，用平矮形盆把花插在劍山上，既保留完整的傳統手法，又不固守傳統，能貼進生活、表現生活。其作品使用的是各方面皆可觀賞花材的欣賞范圍，任何空間都可搭配。

創始人小原雲心創造的盛花表現形式，為近代插花史開辟了新篇章。其作品格調高雅、脫俗，尊重四季花草的自然之態，生動活潑，清新自然，優雅秀麗，最接近中國古典插花的風格，最能引起中國人的心靈共鳴。

Ⅱ 花藝的意義

花是美的象徵，是世界共同的語言，也是人類在大自然中最早最經常接觸的對象之一，它是人類的無間伴侶，所以集眾花之美而創作的插花、花藝作品自然也是人類生活中幾乎不可缺少的一部分。四、五千年來，它一直是伴隨著人類文明生活同步走來，從早期以此供奉祖先，社稷和神祗，到以花傳情、表達祝賀思念祝福、饋贈之禮，成為人類社交活動最美好的表現形式。尤其是現在，隨著國民經濟和科學技術的不斷發展，人們的物質生活水平以及精神追求也隨之不斷提升，使插花應用更為廣泛，在居家生活中，在各種慶典、聚會活動中，尤其是在婚喪娶嫁中，都少不了插花花藝作品的裝飾與美化，因為這是最貼近生活又最隨意便捷，立竿見影的表現形式。插花花藝創作和應用不僅在美化環境中起重要作用，而且在豐富活躍文化生活，陶冶情操，改善社會風氣，提高民族精神與文明素養方面也起有教化的作用，特別是中國傳統插花藝術的狀花詠物、應寓風雅，發揚藝術上的正風俗，匡時弊的功能，成為世界插花藝壇上獨有的魅力，在我國凡節慶日舉辦盛大的插花展覽會，表演比賽代代相傳，在宋代，插花已列入「生活四藝」之一，如今更是各種花事活動中必有的項目和內容。日本也一直視花道為國民素養教育之一，在促進人類精神文明方面的作用愈來愈倍受重視。

Ⅲ 描寫插花的詩詞有哪些

1、蝶戀花·上巳召親族

宋代：李清照

永夜懨懨歡意少。空夢長安，認取長安道。為報今年春色好，花光月影宜相照。

隨意杯盤雖草草。酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。

譯文

漫漫長夜讓人提不起一點精神，心情也鬱郁不歡，只能在夢里夢見京城，還能認出那些熟悉的京都街道。為了報答眼下的好春色，花兒與月影也是相互相映照。

簡便的宴席，雖然菜很一般，酒卻是美酒，味道也很合口，一切都讓人稱心如意。喝醉了將花插在頭上，花兒不要笑我，可憐春天也像人的衰老一樣快要過去了。

2、定風波·暮春漫興

宋代：辛棄疾

少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

卷盡殘花風未定，休恨，花開元自要春風。試問春歸誰得見？飛燕，來時相遇夕陽中。

譯文

少年時代，一旦春天來臨，就會縱情狂歡，插花、騎馬疾馳，還要喝上些酒。年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。現在只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。

春風把剩下的花瓣也給捲走了，但它還是沒有停息。可是我不恨它，因為花兒開放是由於春風的吹拂。想問一下，誰又看見春天離去了？離此而去的春天，被飛來的燕子在金色的夕陽中碰上了。

3、蟾宮曲·寒食新野道中

元代：盧摯

柳蒙煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。老瓦盆邊，田家翁媼，鬢發如絲。桑柘外鞦韆女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。

譯文

柳樹萌芽，像飄浮著一層嫩綠色的輕煙。梨花似雪，參差地交雜在柳枝中間。柴門外狗兒在叫，茅屋頂上燕了呢喃。一對白發的農家老夫妻正圍著老瓦盆飲酒用飯。桑林外，一位梳著雙丫髻的小姑娘頭上斜插著花枝在盪鞦韆。她轉眼注視多時，大概是贊嘆我這個行路之人，坐在馬上吟哦詩篇。

4、豐樂亭游春三首

宋代：歐陽修

春雲淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。

譯文

頭上是暖暖的陽光和淡淡的雲朵，腳底青草茂盛主動牽惹遊人的衣襟，柳絮紛飛灑落在身上。

漫步至小亭前遇到太守，坐著一個小竹轎子半醺半醉的，頭上插滿了鮮花嘻笑歸來。

5、菩薩蠻·春來春去催人老

宋代：張元干

三月晦，送春有集，坐中偶書。

春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。醉後少年狂，白髭殊未妨。

插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。

譯文

春來春去時光如飛催人老，我怎肯輕易輸給年輕人？酒醉之後像少年一樣狂放不羈，鬍子白了根本沒有關系。

頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。

Ⅳ 關於插花的詩句

一、有花君不插，有酒君不持，時過花枝空，人老酒戶衰。

出自：陸游《插花》

意思是：

有花的時候你不插，有酒的時候你不喝，等到時間過了花謝了，人老了酒也不能喝了。

二、少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

出自：辛棄疾《定風波·暮春漫興》

意思是：

少年時代，一旦春天來臨，就會縱情狂歡，插花、騎馬疾馳，還要喝上些酒。

年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。現在只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。

三、行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。

出自：歐陽修《豐樂亭游春三首》

意思是：

漫步至小亭前遇到太守，坐著一個小竹轎子半醺半醉的，頭上插滿了鮮花嘻笑歸來。

四、桑柘外鞦韆女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。

出自：盧摯《蟾宮曲·寒食新野道中》

譯文：

桑林外，一位梳著雙丫髻的小姑娘頭上斜插著花枝在盪鞦韆。她轉眼注視多時，大概是贊嘆我這個行路之人，坐在馬上吟哦詩篇。

五、插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。

出自：張元干《菩薩蠻·春來春去催人老》

譯文：

頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。

Ⅳ 宋·陸游《臨安春雨初霽》有句：「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」為什麼古代要賣杏花。

一、杏花之用

（一）插花
中國的插花藝術非常發達，很早就有折花、插花的習俗。古人幾乎是無花不插，杏花這種在今天看來登不上大雅之堂的花也不例外。從庾信的《杏花》詩就可知南北朝時杏花已經用於插花欣賞了，詩中寫道：「春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山城。好折待賓客，金盤襯紅瓊。」最後兩句很明確地告訴我們杏花被折下來插於「金盤」中供賓客欣賞。應該說，插花是杏花的一個很重要的用途，明代王磐的散曲［中呂］《朝天子·瓶杏為鼠所嚙》雲：「斜插，杏花，當一幅橫披畫。」將杏花斜插於瓶當畫賞玩，沒想到被老鼠咬了，以致「水流向床頭，春拖在牆下」，氣得他無處論理，只好罵那無用的貓兒。明代陳繼儒在《岩幽棲事》中提出：「瓶花置案頭，亦各有相宜者：梅芬傲雪，偏繞吟魂；杏蕊嬌春，最憐妝鏡；梨花帶雨，青閨斷腸；荷氣臨風，紅顏露齒；海棠桃李，爭艷綺席；牡丹芍葯，乍迎歌扇；芳桂一枝，足開笑語；幽蘭盈把，堪贈仳離；以此引類連情，境趣多合。」他認為不同的插花適合於不同的人物情境，其中瓶杏最適宜放在鏡子旁，增加閨室的溫馨美麗。詩文中直接提到插杏花的不多，可能是因為杏花的開放時間短、品級不太高，明代人張謙德的插花著作《瓶花譜·品花》將花分為九品九命，杏花被列為四品六命。

（二）簪戴
杏花被戴在頭上作為裝飾，而且男子也戴，在今天看來幾乎是不可能的，以為杏花雖小而繁，作為裝飾非常美觀，但其枝條很硬，不便簪戴。其實不然。宋人王禹偁《杏花》雲：「登龍曾入少年場，錫宴瓊林醉御觴。爭戴滿頭紅爛漫，至今猶雜桂枝香。」寫的是作者回憶當年考中進士後，皇帝設宴瓊林，賜酒與眾進士，進士爭戴杏花的情景。杏花還有被做成假花戴的，據陸游《老學庵筆記》記載，南宋初年，杭州婦女用絹帛、通草、金玉等做成各種假花，有桃花、杏花、荷花、菊花、梅花等，簪戴在頭上，這些花是四季的代表，叫做「一年景」，杏花是春花的代表之一。女子簪花可直接插戴於發髻上，元代張翥《江城梅花引·九日杏梅同開》寫道：「艷絕韻絕香更絕，特地風流。宜與雲鬟雙插倚妝樓。」清代朱彝尊《東風第一枝·杏花》：「倩個儂曉日新妝，插向鬢雲斜吐。」男子則常常簪戴在帽子上，如清代姚念曾《探春慢·杏花下作》：「戲捻低枝，帽檐簪處輕檀。」楊夔生《綺羅香·郊圃紅杏一株，春盡始蕾》寫一農夫將杏花簪戴在箬笠上：「笑田父箬笠強簪，比村女胭脂微薄。」也可以簪在頭發上，如元代邵亨貞的《虞美人·謝張芳遠惠杏花》雲：「花枝猶可慰愁人，只是鬅鬙短鬢不禁春。」清中後期男子不再戴花，趙翼《陔余叢考》雲：「今俗惟婦女簪花，古人則無有不簪花者。」

（三）饋贈
很多人都知道陸凱的《贈范曄》：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」其實許多花都可以贈送給他人，杏花也不例外。唐代司空圖的《故鄉杏花》詩雲：「寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。欲問花枝與杯酒，故人何得不同來?」杏花似乎一直沒有太多的象徵意義，折贈主要是傳遞故園信息，表達思念之情。這首詩即如此。當然，最簡單的意味便是送「美」與人，宋代管鑒有一首《虞美人·送杏花與陸仲虛》，贊美杏花的妖嬈之美，還叮囑友人不要心偏，要愛憐自己送去的每一朵花。

二、杏花之賣

花的買賣不知始於何時，但唐代已較常見。街市上有各種花賣，來鵠《賣花謠》詩雲：「紫艷紅苞價不同，匝街羅列起香風。無言無語呈顏色，知落誰家池館中。」牡丹尤受唐人青睞，白居易《買花》寫暮春市人買牡丹的情景中有「一叢深色花，十戶中人賦」之句，可見價格不菲。有很多農戶以賣花為職業，唐朝廷每月還給後妃宮女們發買花錢。宋代賣花更加繁榮，有了專門的「花市」，這在宋人的筆記、詩詞中都有反映。也有人挑著花擔走街串巷賣花，李清照就從「賣花擔上」「買得一枝春欲放」（《減字木蘭花》），仇遠《小秦王》雲:「佯憑闌干喚賣花。」蔣捷的《昭君怨·賣花人》生動地描寫了賣花人挑著花擔走街串巷吆喝，深閨之人聽到後買花的情景：「擔子挑春雖小，白白紅紅都好。賣過巷東家、巷西家，簾外一聲聲叫。簾里鴉鬟入報，問道買梅花、買桃花。」杏花之買賣至遲在晚唐已有，司空圖的《酒泉子》「買得杏花，十載歸來方始坼」可證。宋代詩詞中寫到賣杏花的稍多，除了陸游的「深巷明朝賣杏花」之外，史達祖《夜行船·正月十八日聞賣杏花有感》詞雲：「小雨空簾，無人深巷，已早杏花先賣。」張炎《杏花天·賦疏杏》雲：「深巷明朝休起早，空等買花人到。」足見賣杏花在南宋的城市裡是比較常見的。這一習俗後代仍有保留，如元代王元鼎的小令［正宮］《醉太平·寒食》寫道：「畫樓洗凈鴛鴦瓦，彩繩半濕鞦韆架。覺來紅日上窗紗，聽街頭賣杏花。」清代陳維崧《探春令·詠窗外杏花》雲：「到如今和了，滿城微雨，頻上街頭賣。」
宋代不論花市還是街巷的賣花，都盛行吆喝。據吳自牧《夢粱錄》載：「賣花者以馬頭竹籃盛之，歌叫於市，買者紛然。」賣花的吆喝形成了獨特的賣花聲，這在宋詞中多有反映，如：「芳草如雲，飛紅似雨，賣花聲過。」（劉辰翁《大聖樂》）「紅杏香中，綠楊影里，畫橋春水泠泠。深沉院滿，風送賣花聲。」（趙良玉《滿庭芳》）「午夢醒來，小窗人靜，春在賣花聲里。」（王嵎《夜行船》）
賣花聲是一年四季都可聽到的，但春季百花盛開，賣花聲也最多。在賣花聲中，賣杏花聲往往被單獨提出。如：「最是關心深巷曉，賣花聲絕俏。」（葉申薌《謁金門·杏花》）「深巷賣花將客喚，候逼清明，記取韶光半。」（曹溶《蝶戀花·杏花》）「聽雨歌殘，禁煙眠早。樓外杏花聲徹。」（王章《探春慢·文杏》）「賣花聲遠，料深巷明朝何處。」（朱彝尊《東風第一枝·杏花》）「記深巷前番，賣花聲喚。」（許鍾璐《探芳信·飛翠軒春集觀杏花》）
為何獨獨賣杏花聲每每被詩人詞客單獨列出來呢？我們以為這主要是因為杏花雖遲開於梅花，但它是真正的春天之花，正如歐陽修所說：「誰道梅花早？殘年豈是春。何如艷風日，獨自占芳辰。」（《和梅聖俞杏花》）因而常常是融融春日裡最先單獨叫賣的花，給人以非常深刻的印象。當春風吹拂，春雨降臨，人們自然想到杏花的開放，想到杏花的第一聲叫賣，因此，也就有了「信風暖，把萬點輕紅，枝頭吹滿」（許鍾璐《探芳信·飛翠軒春集觀杏花》），有了「東風一夜飛紅雨」（徐瑤《杏花天·本意》），有了「林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁」（歐陽修《田家》），也有了「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」。當人們在城市裡聽到大街上杏花的叫賣聲時，也就真正感受到濃濃的春意了。
所以當陸游住在臨安客舍中聽到一夜春雨，便自然而然地猜想到杏花會在春雨的滋潤下一夜開放，明日的街巷中准會有人折來杏花賣了。

Ⅵ 春天插花插太陽花描寫的詩句

1、桃花

桃之夭夭，灼灼其華

夭夭：茂盛的樣子。灼灼：鮮明的樣子。

詩經·周南·桃夭

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛

芳華鮮美：一作芳草鮮美。

晉·陶淵明《桃花源記》

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家

唐·宋之問《有所思》：「洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。幽閨女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。」

南陌青樓十二重，春風桃李為誰容

容：打扮。

唐·賀知章《望人家桃李花》

雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然

然：燃。

唐·王維《輞川別業》

桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙

唐·王維《田園樂》：「桃花復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。」

桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅

唐·杜甫《江畔獨步尋花七絕句》

短短桃花臨水岸，輕輕柳絮點人衣

唐·杜甫《十二月一日三首》

紅入桃花嫩，青歸柳葉新

唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》

顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流

唐·杜甫《絕句漫興九首》

桃蹊李徑年雖故，梔子紅椒艷復殊

梔子：梔實，可作黃色染料。

唐·杜甫《寒雨朝行視園樹》

草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香

唐·賈至《春思二首》

百葉雙桃晚更紅，窺窗映竹見玲瓏

唐·韓愈《題百葉桃花》

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨

唐·李賀《將進酒》：「況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。」

城邊流水桃花過，簾外春風杜若香

杜若：香草名。

唐·劉禹錫《寄朗州溫右史曹長》

蕙蘭有恨枝猶綠，桃李無言花自紅

宋·歐陽修《舞春風》

鴨頭春水濃如染，水面桃花弄春臉

鴨頭：形容春江江水如鴨頭的濃綠色。

宋·蘇軾《送別詩》

野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清

宋·蘇軾《新城道中》

桃花香，李花香。淺白深紅，一一斗新妝。

斗：比賽。

宋·秦觀《江城子》

柳下桃蹊，亂分春色到人家

桃蹊：桃樹下的小路。《史記·李將軍列傳》有：「桃李不言，下自成蹊。」此句意謂：桃柳成蔭的小路，似乎把春天的美景分送到家家戶戶。

宋·秦觀《望海潮》

一番桃李花開盡，唯有青青草色齊

宋·曾鞏《城南》

梅花落盡桃花小，春事余多少。

宋·葉夢得《虞美人》

小桃初破兩三花，深淺散餘霞。

餘霞：晚霞。

宋·李彌遜《訴衷情》

東風著意，先上小桃枝

宋·韓元吉《六州歌頭·桃花》

夾岸桃花蘸水開

蘸水開：桃花拂著水面帶水開放。

宋·徐俯《春遊湖》

桃花初也笑春風，及到離披將謝日，顏色逾紅

離披：花將謝的樣子。

元·姚燧《浪淘沙》

柳葉亂飄千尺雨，桃花斜帶一路煙

千尺雨；連天的細雨。一路煙：水上彌漫著雲煙。

清·吳偉業《鴛湖曲》

天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽

碧桃：桃的變種，花重瓣。和：伴隨。

唐·高蟾《上高侍郎》

碧桃天上栽和露，不是凡花數

碧桃：仙桃。栽和露：伴著玉露栽種。數：輩。

宋·秦觀《虞美人》

2、梅花

梅柳夾門植，一條有佳花

晉·陶淵明《蠟月》

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋

迥臨：遠離。

唐·張謂《早梅》：「一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。」

風光人不覺，已著後園梅

著：開。

唐·史青《應詔賦得除夜》

梅衰未減態，春嫩不禁寒

不禁：經受不住。

唐·杜牧《初春有感寄歙州邢員外》

寒梅最堪恨，長作去年花

唐·李商隱《憶梅》

寒柳翠添微雨重，臘梅香綻細枝多

唐·薛逢《奉和僕射相公送東川李支使歸使府夏侯相公》

前村深雪裡，昨夜一枝開

兩句寫早梅開放。傳說詩中「一枝」原作「數枝」，鄭谷為改，齊己因稱鄭谷為「一字師」。

唐·齊己《早梅》

臘後花期知漸近，寒梅已作東風信

臘後：進入臘月之後。臘月是陰歷的十二月。東風：春風，這里指春天。信：信使。

宋·晏殊《蝶戀花》

小梅枝上東君信，雪後花期近

信：消息，徵兆。東君：司春之神．借指春天。

宋·晏幾道《虞美人》

折得疏梅香滿袖，暗喜春紅依舊

宋·晏幾道《清平樂》

柳垂江上影，梅謝雪中枝

宋·晏幾道《臨江仙》

遙知不是雪，為有暗香來

暗香：清幽的香氣，此指梅花的清香。

宋·王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿

孤瘦：指梅枝乾枯，梅花稀疏。雪霜姿：指梅花不畏嚴寒傲霜鬥雪的姿態。意謂遲開的梅花雖故作桃杏之色，卻仍保持著孤高清瘦，傲霜鬥雪的姿態。

宋·蘇軾《紅梅》

溪源新臘後，見數朵江梅，剪裁初就

宋·周邦彥《玉燭新》

天憎梅浪發，故下封枝雪

浪發：濫開，開得太爛漫。

宋·周邦彥《菩薩蠻·梅雪》

天涯也有江南信，梅破知春近

江南信：春天到來的消息。梅破：梅花開放。

宋·黃庭堅《虞美人》

到處皆詩境，隨時有物華。應酬都不暇，一嶺是梅花

詩境：富有詩意的地方。物華：美麗的景物。應酬：指眼睛看不過來。

宋·張道洽《嶺梅》

小春何處有梅花，想見水邊籬落，數枝斜

宋·吳則禮《虞美人》

不與群芳爭絕艷，化工自許寒梅

化工：天工，指大自然的創造或生長萬物的功能力量。

宋·葉夢得《臨江仙》

雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇絕

宋·呂本中《踏莎行》

東風已有過來信，先返梅魂

信：消息。

Ⅶ 急急急~~~~~~~~描述花藝的古詩詞

待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然《過故人庄》）
夜來風雨聲，花落知多少。（孟浩內然《春曉》）容
感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
曉看紅濕處，花重錦官城。（杜甫《春夜喜雨》）
竹徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺後禪院》）
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。（杜甫《江畔獨步尋花》）
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（張志和《漁歌子》）
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（杜牧《清明》）
牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。（王安石《梅花》）
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。（葉紹翁《游園不值》）

Ⅷ 描寫插花的詩句

插花吟
邵雍
頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。
身經兩世太平日，眼見四朝全盛時。
況復筋骸粗康健，那堪時節正芳菲。
酒涵花影紅光溜，爭忍花前不醉歸。