傳統花卉
玫瑰花是復英國的傳統花卉，在歐洲諸制語言中，薔薇、玫瑰、月季都是使用同一個詞，如英語是rose，德語是Die Rose。玫瑰是英國的國花。通俗意義中的「玫瑰」已成為多種薔薇屬植物的通稱。且事實上雜交玫瑰也是由薔薇屬下各物種雜交選育所產生。
B. 中國古代民間有哪些關於荷花的傳統
荷花之神話故事
（一）蓮荷花
荷花是人人皆知個個喜愛的花卉，是多年生的草本植物，喜歡生長在池塘、湖泊等淺水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根莖即蓮藕，在每年的春天生根發芽，在夏天展葉開花，在秋季膨根為藕結子成蓮。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。每個節向下生出須根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花全身都有益於人類：蓮藕可供食用，蓮子是滋補佳品，花葉能供人們觀賞，它的藕節、蓮子、荷葉等是中醫治病的好葯材。荷花生長的地方，還有凈化水質優化環境美化風景的作用。
荷花憑藉它的綠葉紅花，形成色彩艷麗、婀娜多姿的風格，是一種受人們歡迎的觀賞花卉，被歷代的文人譽為「翠蓋佳人」。與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白「清水出芙蓉，天然去雕飾」的詩句，就形象地概括了荷花的這一特性。不僅如此，荷花還以它「出污泥而不染」的品格，被眾多的墨客稱為「花中君子」，常常以它為喻，贊譽那些不肯與世俗同流合污具有高風亮節的人。
（二）三月三的傳說（荷花傳說）
從前有一座山，山上有一座廟和一個庵。廟里一個和尚與庵里的一個尼姑相好，隨著日子的長遠，兩人的恩愛與日俱深。可是，同是出家人，不能結成夫妻，只能時常暗中相會。
有一年的三月三，他們在一個湖邊相會，被一個叫花子發現了。那叫花子本也是無意中路過，無奈黑夜裡那叫花子的形象頗似她庵中的住持，尼姑嚇慌了，一慌之下竟跳湖自盡了。和尚見尼姑跳到湖裡去了，他也不知那湖水的深淺，一心只想救起尼姑，結果也被淹死了。叫花子撞到和尚與尼姑的好事後，難為情地急急走開了。可是緊接著聽到兩陣水響，又聽到和尚在水中呼喚尼姑的聲音，料是尼姑含羞自盡，想想全是自己的過錯，於是就急忙轉身，趕緊跳到湖裡救人。怎奈他們都不識水性，最後都被淹死在湖裡。這一幕悲喜劇，世人誰也不知，唯有土地菩薩全都看在眼裡。他同情他們的遭遇，可是卻不能救活他們，因為那和尚與尼姑畢竟犯了佛門的戒律！
和尚與尼姑的屍體很快被湖裡的大魚吃掉了，骨頭飄到一塊兒，漸漸沉入湖底的淤泥中。魚兒嫌叫花子身上有股臭味，而沒有吃他的屍體，叫花子的屍體便浮到了水面上。和尚與尼姑都覺得自己死得冤枉，雙雙向土地菩薩訴冤，說：「我們在人世不能成為夫妻，能不能讓我們沉入淤泥的屍骨節節相連，並給予一點生機？」土地菩薩說：「因為你們違犯佛門的清規，死後只能與污泥為伴。但念你們都是人，人世間男女相愛並無過錯，故准許你們的屍骨在污泥中節節相連，恢復生機。」
和尚與尼姑的魂靈見土地菩薩應允了，又得寸進尺，要求每年出來看一看世界。土地菩薩心腸軟，竟也答應了，但是規定他們不能離開污泥。每年要到他們的忌日三月初三才能鑽出水面探看世界。
叫花子的魂靈見和尚與尼姑都獲准恢復生機，也前來向土地菩薩說：「雖然和尚與尼姑的死是我害的，可我是無意的，能不能也讓我恢復生機，每年到世間玩一段時間？」
土地菩薩覺得叫花子言之有理，便說：「好吧，你就變一條水蛇，每年三月初三去看世界。」
後來，和尚與尼姑的白骨長成人類喜歡吃的蓮藕，節節相連，節節有孔，以示他們心心相通，節節之間長滿細絲，即使折斷，也可相連。和尚讓自己長成荷葉，尼姑讓自已長成荷花，每年三月初三，荷葉先捲成尖角鑽出水面的，然後才慢慢舒展開來。荷花本來也是在三月初三鑽出水面的，怎奈她對過去的事感到難為情，要待荷葉長大了、長多了，她才從空隙里羞答各地鑽出來。
水蛇當然不會害羞，每年三月初三，他便迫不及待地從土洞里鑽出來。
因此，便有了「年年有個三月三，蛇出洞來藕出簪」的諺語。
C. 如何從花卉文化看民俗文化的傳承
1 民俗文化傳承 俗話說：十里不同風，百里不同俗。民俗文化是多姿多彩的。但在經濟全球 化的同化下， 在旅遊活動的負面影響下， 民俗文化的純凈性也受到了極大的沖擊。 為了使多樣的民俗文化傳承下去，必須對民俗文化的文化內涵進行發掘及宣揚。 聯合國教科文組織非常重視對世界文化多樣性的保護， 《世界文化多樣性宣言》 （2001 年 11 月 2 日第二十次全體會議根據 IV 委員會的報告通過決議） 指出： 「人 類的共同遺產文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現形式。 這種多 樣性的具體表現是構成人類各群體和各社會的特性所具有的獨特性的多樣化。 文 化多樣性是交流、革新和創作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平 衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化的多樣性是人類的共同遺產，應當從當 代人和子孫後代利益予以承認和確定。 〔1〕而各國民俗文化的多樣性正是世界文 」 化多樣性的一種反映。民俗及民間風俗，是廣大民眾所創造和傳承的文化現象， 〔 具有民族性與地方性的特徵。2〕不同的民族、不同的地區，在歷史發展過程中， 形成了各具特色的民俗文化。這些各具特色的民俗文化，反映了不同民族、地區 的歷史發展軌跡，也是一個地區或民族文化不斷發展創新的根源。但在經濟全球 化、旅遊活動日益頻繁的今天，民俗文化受到了很大的沖擊，如許多少數民族地 區的民眾，尤其是年輕人，已不再願意穿著本民族的服飾；按古規，苗族的蘆笙 在每年春種秋收這一段農忙日子裡是不能吹奏的， 可在貴州雷山縣的一個苗族村 寨，倘若來了旅遊團隊，不論什麼季節，只要付上 300 元左右的人民幣，就可以 〔 觀賞到全套表演。3〕從中也引出了一個問題：如何做好民俗文化的傳承工作，從 而保持民俗文化的多樣化？要使民俗文化在一個地區、一個民族傳承下去，要做 的工作是多方面的，其中非常重要的一點，就是發掘並宣揚各種民俗文化中的文 化內涵。 2 花卉與民俗文化 在我國的民俗文化中，花卉具有豐富的文化內涵。 1 2.1 桂花與民俗文化 關於桂花，漢晉以來，有月宮桂樹之說。 《太平御覽》引《淮南子》雲：「月 中有桂樹。」進而有吳剛在月中伐桂的傳說。比喻科舉考中為月中折桂、蟾宮折 桂，且作為成語，至今使用。月亮和桂花的傳說還演化出中秋賞桂、飲桂花酒的 習俗。桂花除了與中秋節相關，在其他民俗文化中也有反映。如彝族剪紙中就有 〔 桂花的圖樣。2〕 2.2 菊花與民俗文化 重陽節的菊花包含有豐富的文化內涵。重陽節也叫「菊節」、「菊花節」，重陽 節與菊花有關的民俗有賞菊、簪菊、飲菊酒、食菊糕等。 唐李欣《九月九日劉十八東堂集》詩：「風俗尚九日，此情安可忘。菊花辟 惡酒，湯餅茱萸香。」宋代《乾淳歲時記》記載：「都人是日飲新酒，泛黃簪菊， 且各以菊糕為饋，以糖肉秫面雜物為之。」〔4〕在這些記載中可略見古時重陽節飲 菊酒、簪菊、食菊糕的風俗。 重陽節與菊花的關系如此之密切， 是與我國民眾所創造出來的菊花的文化密 切相關的。菊花被認為是辟邪之物， 《續齊諧記》雲：「汝南恆景隨費長房游學， 長房謂之：?九月九日，汝當有大災厄，急令家人縫囊盛茱萸系臂上，登山飲菊 花酒，此禍可消。?景如言，舉家登山，夕還，雞犬羊牛一時暴死。長房聞之曰： ?此可代也。?」〔5〕因菊花傳說有此辟邪之功效，所以重陽節簪菊、飲菊酒、食菊 糕等習俗一開始不免有辟邪的意思。菊花有葯用價值。 《神農本草經》將菊花列 為百草上品，認為「久服利血，輕身耐老延年」；菊花的葯用價值更被追求長壽成 仙的道教借用，認為菊花是食之可以不老的仙品，東晉道士葛洪《神仙傳》雲： 「康風子服甘菊花，柏實散，乃得仙。」 菊花除了與重陽節聯系密切，在其他民俗文化中也有反映。如壯族的壯錦花 〔 紋圖樣就有菊花等紋樣。2〕現在，菊花茶也是大眾普遍飲用的飲品。 2.3 牡丹花和民俗文化 牡丹的栽培歷史早在魏晉南北朝時就已有記載。傳說唐朝武則天冬日醉酒， 令百花開放，唯牡丹抗旨未發，被貶洛陽。牡丹不懼淫威，不畏權貴，不為困苦 2 〔 逆境所折服的品性，正與中華民族的氣節相吻合。6〕牡丹的國色天香，更寓意富 貴吉祥。錫伯族的門框、窗、屏風、相框上所雕繪的圖案就多有牡丹。壯族的壯 錦也有「鳳穿牡丹」等圖樣。土家族織的土花被面的花紋也包括了「蝴蝶撲牡丹」、 〔 「四鳳抬牡丹」等。2〕 2.4 石榴杜鵑和民族文化 除此之外，在我國文化中象徵多子多福的石榴是彝族剪紙的圖樣，也是苗 族蠟染的主要圖樣；象徵傲雪高潔品質的梅花是彝族剪紙的圖樣；象徵愛情和幸 福的羊角花（即杜鵑花）是羌族人民的最愛，也被羌族婦女廣泛應用為挑花和刺 〔 綉的花卉圖案。2〕 轉貼於 中國論 3 民俗文化的傳承 在我國民俗文化中，花卉包含著濃厚的文化底蘊。要做好民俗文化的傳承， 避免經濟全球化及旅遊活動等對民俗文化的沖擊， 就要在發掘這些民俗文化的同 時，做好民俗文化內涵的宣揚工作，主要包括以下兩點。 3.1 避免受經濟全球化的影響而失去了民俗文化的多樣性 經濟全球化沖擊著多彩的民俗文化。在經濟全球化的背景下，發掘並宣揚 民俗文化對民俗文化的傳承很有意義。比如，現在情人節的玫瑰花、聖誕節的聖 誕樹等西方民俗文化的象徵物在我國年輕人中間有一定的影響力。 但中秋節的桂 花、重陽節的菊花等中國民俗文化的象徵物卻在人們心目中慢慢地淡化。長此以 往，很容易造成民俗文化被同化的現象，同時失去本國民俗文化的底蘊，也失去 民俗文化創新的根本。在中秋節、重陽節這些傳統節日來臨之際，如果報紙、電 視等媒體適時宣揚桂花、菊花等內在的民俗文化內涵，有條件的公園適時組織桂 花展、菊花展，對民俗文化的傳承將會起到有益的促進作用。 3.2 避免旅遊活動對民俗文化的沖擊 在我國的一些旅遊地，「旅遊經營者們往往對旅遊者持一種迎合的態度，旅 游者喜歡什麼，他們就提供什麼，藝術品、手工藝品，甚至某些建築樣式和風格 〔 都以遊客的趣味為標准， 缺乏恰當的引導和可貴的守護精神」。3〕這樣做的後果， 3 就是造成民俗文化的扭曲、失去真我，旅遊者看到的也不再是真正的民俗。在旅 游活動中，應讓旅遊者看到原汁原味的民俗文化，並使旅遊者了解這些文化的內 涵。在廣州的茶樓喝茶應可以喝到菊花茶，而不是八寶茶；去彝族看到的剪紙中 應有石榴、桂花、梅花圖樣，而不是玫瑰花的圖樣；欣賞羌族的挑花和刺綉應可 以看到羊角花（即杜鵑花）的圖案，而不是鬱金香的圖案。而且，導游應講解相 應的花卉的民俗文化內涵。 這樣， 遊客不僅會對當地的民俗文化有所了解、 尊重， 認識多樣化的民俗文化，而且當地的民俗文化會得以傳承、繁榮。當然，在避免 旅遊活動對我國的民俗文化的不良影響的同時，也要尊重外來遊客的民俗文化， 〔 就拿菊花來說，在德國、法國等國家，菊花是葬禮上用的花。 7〕如果在接待來自 這些國家的遊客時，遇到旅遊地適逢菊花展，或預計參觀壯錦時會看到菊花花紋 圖樣等情況，都需要導游事先向遊客說明我國的民俗文化，說明絕非有心冒犯， 並徵求遊客的意見是否去參觀，以表示對外來遊客的民俗文化的尊重。 我國的民俗文化絢麗多姿，要在全球經濟化的大潮中，在旅遊業蓬勃發展的 現代， 避免民俗文化逐漸式微， 甚至消亡； 保持民俗文化的多樣性， 並不斷繁榮， 就需要我們發掘出民俗文化的內涵，讓人們了解民俗文化豐富的內涵。這樣，處 於這種民俗文化氛圍的當地人會珍惜本地的民俗文化，發展本地的民俗文化；而 慕名而來的旅人則會欣賞到地道而多彩的民俗文化，尊重這種民俗文化。如此， 民俗文化才能保持其多樣性。
D. 中國十大傳統花卉名稱,排列順序,美譽
指蘭花、梅花、牡丹、菊花、月季、杜鵑、荷花、茶花、桂花、水仙十種名花
蘭花—花中君子
王者之香——蘭花
中國蘭在古代稱為「蕙」
，
「蕙」指中國蘭花的中心「蕙心」
，常
與傘科類白芷合名為「蕙芷」
，稱芷蘭為「王者之香」
、
「眾領群芳」
、
「天下第一香」等。
中國蘭蕙蘭是蘭蕙同心的代表，中國蘭花：春
蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭同稱為蘭蕙。
中國文化先師孔子曾說：
「芷蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子
修道立德，
不為窮困而改節」
。孔子還說過：
「與善人居，
如入芷蘭之
室，久而不聞其香，即與之化矣」
。
《琴操·猗蘭操》中記載：
「孔子
自衛返魯，
隱谷之中見香蘭獨茂，喟然嘆曰：
芝蘭當為王者香，
今獨
與眾草為伍」
，稱之為「王者之香」
。
自古以來人們把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不屈的象徵。
梅花—花中魁首
梅花是我們中華民族與中國的精神象徵，被譽為「花中之魁」
。
梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。別
的花都是春天才開，它卻不一樣，愈是寒冷，
愈是風欺雪壓，花開得
愈精神，愈秀麗。它是我們中華民族最有骨氣的！幾千年來，它那凌
霜傲雪，
迎寒飄香，
鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一
代中國人不畏艱險，
奮勇開拓，
創造了優秀的生活與文明。
有人認為，
梅的品格與氣節幾乎寫意了我們「龍的傳人」的精神面貌。全國上至
顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。
「文學藝術史上，梅詩、
梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。
」
梅花高風亮節。
二十四番花信之首的梅花，
冰枝嫩綠，
疏影清雅，
花美色麗，
幽香宜人花期獨早，
「萬花敢向雪中出，
一樹獨先天下春。
」
被譽為花魁。
「遙知不是雪，唯有暗香來」的崇高品格和堅貞氣節，
象徵我們龍的傳人之精神。松，竹，梅花被稱為「歲寒三友」
。梅花
斗雪吐艷，
凌寒留香，
冰心玉骨，高風亮節的形象，鼓勵著人們自強
不息，堅韌不拔地去迎接春的到來。
牡丹—花中之王
牡丹觀賞部位主要是花朵，其花雍容華貴、富麗堂皇，素有「國
色天香」
、
「花中之王」的美稱。有兩個傳統名種——姚黃、魏紫。
。
根皮入葯，花瓣可釀酒。
牡丹是中國傳統名花，它端麗嫵媚，雍容華貴，兼有色、香、韻
三者之美，讓人傾倒。歷史上不少詩人為它作詩贊美。如唐詩贊它：
「佳名喚作百花王」
。又宋詞「愛蓮說」中寫有：
「牡丹，花之富貴者
也」
，名句流傳至名。劉禹錫也曾有「唯有牡丹真國色，花開時節動
京城」
的贊嘆。
「春來誰做韶華主，
總領群芳是牡丹。
」
——明馮琦
《牡
丹》
「百花之王」
、
「富貴花」亦因之成了贊美牡丹的別號。
菊花—高風亮世
凌霜綻妍——菊花
寒秋之魂—菊花
菊花色彩豐富，有紅、黃、白、墨、
紫、綠、橙、粉、
棕、雪青、
淡綠等。花色有紅、黃、白、紫、綠、粉紅、復色、間色等色系。
菊花歷來被視為孤標亮節、
高雅傲霜的象徵，
代表著名士的斯文
與友情。菊花因其在深秋不畏秋寒開放，深受中國古代文人的喜歡，
多有詩文加以贊美，如東晉大詩人陶淵明著有「採菊東籬下，悠然見
南山」的名句。
月季—花中皇後
月月常開——月季
月季不但是我國傳統名花，而且是我國的特產、世界著名花卉，
世界各國廣為栽培。
被萊州市定為市花。
月季按花朵大小、
形態性狀，
可分為
:
現代月季、豐花月季、藤本月季和微型月季四類。月季顧名
思義，它是月月有花、
四季盛開。現代月季由中國月月紅小花月季與
歐洲大花薔薇雜交而成，
花期以
5
月和
9
月開花最盛。
月季花熱情如
火，姿容優美。象徵此花無日不春風的長期奉獻的品格。
繁花似錦——杜鵑
杜鵑為杜鵑花科杜鵑花屬常綠或半常綠灌木，世界著名觀賞花
卉。杜鵑花可入葯，尤其是我國東北華北野生的映山紅，
療效十分顯
著。
繁花似錦，美麗可人。
杜鵑—花中西施
杜鵑花十分美麗。有深紅、淡紅、玫瑰、紫、白等多種色彩
。當春
季杜鵑花開放時
，
滿山鮮艷，
像彩霞繞林，
被人們譽為
「花中西施」
。
五彩繽紛的杜鵑花，
喚起了人們對生活熱烈美好的感情，
它也象徵著
國家的繁榮富強和人民的幸福生活。
荷花—水中芙蓉
清麗脫俗——荷花
荷花又名蓮花、水芙蓉，是我國著名水生花卉，栽培歷史悠久。
荷花
為睡蓮科多年生水生草本植物，根莖肥大、有節，俗稱「蓮藕」
，花
色有桃紅、黃色、白色，亦有復色品種。荷花花大色艷，清香遠溢，
凌波翠蓋，
是布置水景園的重要水生花卉，
它與睡蓮、水蔥、蒲草配
植，使水景園格外秀麗壯觀。清新脫俗，出塵離染。象徵清白純潔。
山茶—花中珍品
花中嬌客——茶花
茶花是「花中嬌客」
，四季常青，冬春之際開紅、粉、白花，花朵宛
如牡丹。花姿綽約，花色鮮艷，郭沫若同志盛贊曰：
"
茶花一樹早桃
紅，百朵彤雲嘯傲中。
"
對雲南山茶郭老也曾賦詩贊美：
"
艷說茶花是
省花，今來始見滿城霞；人人都道牡丹好，我道牡丹不及茶。
"
茶花可以人工控制花期，一般情況下，在
25
℃溫度條件下，
40
天就
能開花，若需延期開花，可將苗盆放於
2
℃～
3
℃冷室。花中嬌客，
競相怒放。象徵雪裡看花到春曉的富麗堂皇的景象。
桂花—秋風送爽
十里飄香——桂花
金秋嬌子—桂花
桂花在國慶節前後開花，
「金風送爽，十里飄香」是吉祥如意的
象徵。桂花為木犀科常綠小喬木，南方地區多用於庭院綠化
;
北方均
室內盆栽。
桂花品種較多，
常見栽培有
4
種
:
金桂
(
花金黃色
)
、
銀桂
(
花
黃白色
)
、丹桂
(
橙紅色
)
和四季桂
(
花乳白色
)
。桂花經濟價值很高，花
可以提取香料，也可熏制花茶。十里飄香，金風送爽。象徵吉祥如意
和幽香十里，芳譽千鄉的光榮之感。
桂花以其清雅高潔，香飄四溢，被稱為「仙友」
；桂花又被稱為「仙
樹」
，
「花中月老」
。桂花通常生長在岩嶺上，也叫「岩
桂」
；桂花開
花時濃香致遠，其香氣具有清濃兩兼的特點，清可盪滌，濃可致遠，
因此有「九里香」的美稱；黃花細如粟，故又有「金粟」之名；桂花
又稱為「仙客」
；花開於秋，舊說秋之神主西方，所以也稱「西香」
或「秋香」
；桂花的花朵很小，但香氣濃郁，被人稱為「金秋驕子」
水仙—凌波仙子
水仙素有「凌波仙子」的雅稱，是我國傳統名花。福建漳州水仙
最負盛名。
水仙是冬季觀賞花卉，可以用水泡養，亦能盆栽。常見栽
培品種有「金盞銀台」
(
單瓣花
)
和「玉玲瓏」
(
重瓣花
)
。
水仙莖葉清秀，
花香宜人可用於裝點書房、
客廳，
格外生機盎然。
水仙莖葉多汁有小毒。
凌波玉立，馥郁芳香。象徵翠袖黃冠白玉英的
身材之美。
寒冬仙女—水仙
因多為水養，且葉姿秀美，花香濃郁，亭亭玉立水中，故有
"
凌波仙
子
"
的雅號。水仙是草本花卉，又名金盞銀台、玉玲瓏、雅蒜等，原
產於我國浙江福建一帶，現已遍及全國和世界各地。水仙花朵秀麗，
葉片青翠，花香撲鼻，
清秀典雅，已成為世界上有名的冬季室內陳設
的花卉之一
E. 按照中國的傳統習慣，下列花卉是送給病人的不錯選擇：_______。
A和B
F. 我國十大傳統名花是什麼
我國十大傳統名花有梅花、牡丹、月季、菊花、蘭花、杜鵑、山茶、桂花、荷花、水仙。
(1)梅花梅花不畏嚴寒、傲霜鬥雪的精神及清雅高潔的形象，是中華民族的象徵，向來為中國人民所尊崇。梅花是薔薇科的小喬木，花初冬或早春先於葉開放。它與松、竹並稱為「歲寒三友」。
(2)牡丹又名木芍葯、洛陽花。她雍容華貴，艷冠群芳，被譽為「花中之王」、「國色天香」。我國人民熱愛牡丹，把她比喻為吉祥、幸福、繁榮昌盛的象徵。牡丹是毛茛科落葉小灌木，花有紅、白、紫紅及黃色，十分艷麗。
(3)月季又名月月紅、長春花。中國是月季的故鄉，幾乎無人不識月季花。月季於17—18世紀傳入歐洲，經過與其他薔薇屬植物反復雜交，產生了風靡世界的現代月季，花色豐富，品種達萬種以上，享有「花中皇後」的盛譽。月季為薔薇科薔薇屬的小灌木。
(4)菊花我國是菊花的故鄉，早在3000多年前，就有「季秋之月，鞠有黃華」之說。菊花不僅千姿百態，清香四溢，而且傲霜挺立，凌寒盛開，因此被譽為「花中君子」。菊花為菊科多年生宿根草本花卉，它與梅、蘭、竹並稱為「四君子」。
(5)蘭花蘭花幽香襲人，令人陶醉，有「香祖」、「天下第一香」之稱。蘭花高雅、聖潔，代表著中華民族的氣質與文化，從古至今一直被廣大人民所珍惜、崇尚。而且素以「蘭章」來比喻詩文之美，以「蘭交」來形容友誼之真。
(6)杜鵑杜鵑是當今世界上最著名的花卉之一。它是杜鵑花科中一種小灌木，在全世界800多種中，中國佔有600多種。杜鵑花十分美麗，當春季開放時，彩色繽紛，燦爛似錦，被人們譽為「花中西施」。
(7)山茶又名茶花，為山茶科常綠灌木或小喬木。其樹姿優美，樹葉繁茂，花團錦簇，且開在百花凋零之時，更顯得嬌艷異常，高雅別致。山茶不僅有很高的觀賞價值，而且對二氧化硫、硫化氫、氯氣、氟化氫等均有明顯抗性，因此能起到保護環境、凈化空氣的作用。
(8)桂花又名岩桂、木犀，是我國特產的珍貴芳香花卉。我國栽培桂花至少已有2000年以上的歷史。桂花以金黃的花色、濃郁的花香，為秋光倍增異彩，被人們推崇為「金秋嬌子」。
(9)荷花又名蓮花、水芙蓉，為睡蓮科的水生花卉。它花大葉麗，清香遠溢，每當盛夏，塘邊池畔「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」。人們愛蓮還因為她本性純潔，氣質高雅，「出污泥而不染，濯清漣而不妖」，被譽為「君子花」。
(10)水仙又名雅蒜、天蔥，是我國傳統的珍貴花卉。水仙花以翡翠般的綠葉，潔白無瑕的花被，金黃色的花心，馥郁的芳香，給人以清新高潔，淡雅幽香，美的享受。水仙屬石蒜科球根花卉，開花時期，正值春節期間，給人們帶來生氣和春意。
G. 花卉紋樣廣泛應用於我國的傳統什麼，什麼，什麼等物體上
1、新石器時期，勞動者創造了彩陶藝術，不僅造型別致，而且紋樣獨特，實用美觀，藝術之光生生不息。主要紋樣有：魚紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網紋、水紋、海貝紋、編織紋、火焰紋及歷象日月星紋等。先民們把生活中和自然界的可視物象，按照自己的理解，巧妙地組織運用到各種器皿器物上，形成了莊重大方、自然諧調的裝飾花紋，開創了一代風格。
2、商、周奴隸社會時期，青銅藝術為其魁首。無論是造型多樣的食器、酒器、樂器等，還是各種紀念性陳設器皿，都裝飾著精美的花紋圖案。有的還直接借用動物形象作造型，如大象尊、四羊尊等。常用的裝飾紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、夔鳳紋、蟬紋、玉帶紋、重環紋、鱗紋、乳丁紋、竅曲紋、雲雷紋、渦紋、冏紋、四瓣花紋及象形文字紋。圖案適應鑄銅工藝製作要求，多為非常工整的陽紋或陰紋圖案。紋樣精細，組織嚴緊，具有神奇感。考古學者稱之謂「燦爛的青銅藝術」。
3、戰國、秦漢時代，鐵器興起，金銀錯和漆器等新展起來，營造業大興，磚石雕刻也興旺起來。裝飾圖案的題材更為廣泛，較之以前有巨大突破。主要裝飾紋樣有：怪獸紋、蟠螭紋、虺紋、龍鳳紋、各種動物（鹿、馬、牛、羊、虎、雁、魚……）紋及四神紋等。「四神紋」也秒「四靈紋」，由青龍、白虎、朱雀、玄武（龜、蛇）四種動物形象作標志。青龍為我國傳說中的東方之神，朱雀為南方之神，白虎為西方之神，玄武為北方之神，它們標志了四個方向。又標志了四種顏色：青龍—表色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。此外，人物紋空前繁多，突出的是漢畫象石、畫象磚、瓦當，題材直接反映了人類生活、生產、戰爭的場面。筆簡意繁，以少勝多，為以後各代的裝飾開辟了新途徑。
4、魏、晉、南北朝時期，由於社會動盪不安，佛教藝術興旺起來。圖案同樣也受到了宗教的影響，這時期的題材、內容許多都與佛經故事有關。常用的紋樣有：忍冬草（即金銀花，也稱：寶花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、蓮花紋（別名「芙蓉」、「鞭蕖」等，取其出污泥而不染和「守—莖—花之節」之意，是美德的象徵）、玉鳥紋（玉鳥也稱迦陵頻迦，吉祥鳥，傳說人是玉鳥脫生出來的，故而圖案中常有人面獸身之圖像）、鹿紋（亦曰「天鹿」、「白鹿」，祥瑞的象徵）。人物圖案中出現了「飛天」仙人形象，表達了美好的理想，人的力量。
5、隋、唐、五代，處於封建社會中期，對外文化交流增多，工藝美術的門類也空前發展。絕妙的唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀製品等等上的裝飾圖案也出現了繁花似錦的局面。唐代紋樣豐盛飽滿，富麗豪華。宋代紋樣秀麗，靈巧。常用的紋樣有：卷草紋、寶相花（以蓮花和牡丹相結合的圖案，採用了完美的理想化的構成方法）、海石榴、花鳥紋、華蓋紋、聯珠紋、綬帶紋、人物紋等。荷花和牡丹花非常之多。此外還有茱萸（中）紋、柿蒂紋、幾何紋等。裝飾手法有寫實的、誇張變形的，並採用了花中套花，葉中套花，果中套花等理想化的方式，構成巧妙、氣韻生動，敷彩絢麗，唐、宋是我國傳統圖案發展的重要歷史時期。
6、元、明、清封建社會末期圖案，保留了民族特點，吸取了外國工藝之長，花色品種，裝飾風格產生了變革。景泰藍就是當時的新工藝，瓷器、織錦、磚雕、木雕等也較前有了很大進步，裝飾題材增加了很多。動物圖案常見的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、鷹、錦雞及神奇的麒麟。花卉果實題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽牛花、竹子、松樹、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和結合的理想化的手法也更為廣泛多變。如禽鳥與花卉組合，昆蟲與花卉組合等，強化了裝飾情趣。此外，尚有器物形象構成的圖案也甚為流行，如：古玩、金石、陶瓷器、鍾、鼎、杯、盤、壺、碗、瓶、書畫等，具有典雅之風，稱為「博古紋」。還有用八種佛教用供器組成的「八吉祥」（也稱佛八寶），用道教持物組成的「道八寶」等等。這個時期的圖案多為吉祥圖案，應用范圍也達到了前所未有的廣泛程度。日用品、服飾、建築、商品上處處可見。
我國古代傳統圖案紋樣來源大致可分三個部分。其一，來自民間工藝：陶瓷、刺綉、窗花、藍印花布，蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動人民按照自己的意志發揮創造的，一般比較朴實、粗獷、鄉土氣息濃郁。其二來自宗教藝術，如宗教傳說和神話傳說，廟宇、石窟中的壁畫、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建築、雕刻以及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案，是佛教傳統圖案的精華部分。它是我國的能工巧匠吸收外來文化所發揮創造的一種獨特的藝術風格。這些圖案構圖嚴謹，富於理想。其三是來源於封建帝王、王公貴族、富豪商賈等所佔用的陳設品、日用品、服飾、首飾、建築……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質生活和空虛的精神生活而精心設計的，並沒有專門的作坊由專人監督製作的，所以圖案非常精細，色彩富麗豪華。除了如前所說的那些傳統圖案外，相當一部分是福、壽、祿及文人字畫、詩歌為題材的裝飾圖案。多數採用了「米」字格和「九宮」格等格律形式。以上三部分紋樣，組成了我國傳統圖案的主流。
H. 中原地區有那些著名的傳統花卉
牡丹，蘭花，梅花，荷花， 芍葯
I. 在花卉學中,十大傳統名花,歲寒三友,花中四君子,香草四雅,園林三寶,分別指的是哪些花卉
十大傳統名花：梅花、牡丹、菊花、蘭花、月季、杜鵑、茶花、荷花、桂花、水仙。
歲寒三友：松、竹、梅。
花中四君子：梅、竹、蘭、菊。
香草四雅：蘭花、菊花、水仙、菖蒲
園林三寶：樹中銀杏、 花中牡丹、草中蘭花