花語南通
『壹』 菊花和桂花分別是哪個城市的市花啊
菊花是北京、 太原、 德州、 蕪湖、 中山、 湘潭、 開封、 南通、濰坊、 彰化市的市花。
桂花是杭州、桂林、合肥、蘇州、瀘州、信陽、南陽、老河口、恩施、台灣台南市
的市花。
『貳』 榮盛花語城周邊環境怎麼樣生活便利嗎
城市：南京
樓盤名稱：南京榮盛花語城
別名：榮城東苑
公交線路：674路：棠城中學站
619路：棠城中學站
671路：棠城中學站
其他交通方式：從新街口出發，向正北方向出發,左轉進入漢中路，右轉進入虎踞路，朝內環西線/草場門大街/北京西路/古平崗立交方向,靠右進入內環西線，靠左進入虎踞北路，朝長江大橋/大橋北路/G104/G36方向,靠左進入大橋南路
直行進入大橋北路，直行進入寧六路，朝G36/G40/六合方向,靠左進入江北大道快速路，從揚州/南通/平頂山路/G40出口離開靠右進入寧六路，朝G40/揚州/南通方向,靠右進入雍六高速公路，朝淮安/連雲港/G205方向,靠右行駛2.5公里,朝長江大橋方向,靠右進入寧六路，調頭右轉進入龍池路，左轉進入白果南路，右轉行駛360米,右轉行駛740米,右轉行駛190米,到達項目
規劃信息：其佔地面積為134454.88平方米，容積率，綠化率35%，共13棟樓，停車位地下877地面240
周邊配套：金融：紫金銀行
醫院：六合中醫院
學校：北京東路小學棠城分校、科利華中學棠城分校
商業：雨花庭服務體、莉湖生活廣場、青奧文化城
公園：莉湖公園、茉湖公園、中央公園、滁河濱河景觀帶
（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）
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『叄』 通州瀾花語岸小區有疫情嗎
摘要
『肆』 薄荷的品種有哪些各有什麼花語
胡椒薄荷：花穗呈紫色，株高為30－90厘米。
蘋果薄荷：全秼均披覆絨毛，葉子為圓形，有蘋版果的香味，故名權，株高為60－90厘米。
綠薄荷：花穗呈白色，清淡的香味，葉脈明顯，株高為60－100厘米。
普列薄荷：花穗呈粉紅色，對寒冷較為敏感，株高為10－40厘米。
鳯梨薄荷：葉面有粉綠色的斑點，因為外形漂亮美觀常用來當作觀賞用，株高為10－50厘米。
檸檬香水薄荷：又名香蜂草，株高50－80厘米左右，為多年生的草本植物，非常耐寒易栽種，花葉用於泡茶，具有放鬆心情幫助睡眠和促進消化的功用。
『伍』 中國各市的市花和話語
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d9c68ff0100966h.html 中國各市的市花(2008-04-15 10:02:06) 標簽：市花 文化 月季——北京市.天津市.青島市.威海市.大連市.石家莊市.邯鄲市.邢台市.滄州市.鄭州市.平頂山市.焦作市.商丘市.漯河市.駐馬店市.信陽市.三門峽市.新余市.鷹潭市.淮陰市.蚌埠市.安慶市.阜陽市.蕪湖市.淮陰市.常州市、秦皇島等 「花落花開不間斷，春來春去不相關。 牡丹最貴為春晚，芍葯雖繁只夏初。 惟有此花開不厭，一年長佔四時春。」 花語:幸福、光榮、美艷長新. 玫瑰——沈陽市、佳木斯市、承德市、拉薩市、蘭州市、銀川市、烏魯木齊市、奎屯市、大連、銀川等市市花紅色玫瑰象徵愛、愛情和勇氣,粉色代表憂雅和高貴的風度，深粉色表示感謝，白色象徵純潔，黃色象徵喜慶和快樂。 木棉——攀枝花、台中市、廣州市市花英雄花,花語:珍惜身邊的人 長春市、吉林市花——君子蘭君子蘭的花語：高貴，有君子之風 菊花——太原市.開封市.湘潭市.彰化市.中山市等市市花颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。 他年我若為青帝，投與桃花一處開。花語:清凈、高潔、我愛你、真情 延安的山丹丹花語:熱情奔放,頑強的生命力 白玉蘭——上海市.新余市.嘉義市等市市花《離騷》:"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐菊之落英" 花語:美麗、高潔、芬芳、純潔 石榴——西安市、荊門市、十堰市、黃石市、連雲港市、合肥市、駐馬店市、新鄉市、棗庄市等市市花石榴是富貴、吉祥、繁榮的象徵 荷花——澳門市、濟南市、許昌市、花蓮市、肇慶市等市市花. 畢竟西湖六月中，風光不與四季同。接天蓮葉無窮碧，映月荷花別樣紅。荷花花語:出污泥而不染,濯清漣而不妖，表示堅貞純潔和幸運. 桂花——信陽市、南陽市、杭州市、新余市、合肥市、馬鞍山市、南通市、蘇州市、瀘州市、廣元市、老河口市、桂林市、煙台等市市花夢騎白鳳上青空，徑度銀河入月宮。身在廣寒香世界，覺來簾外木樨風。桂花的花語是光榮. 蘭花——保定市、紹興市、東川市、宜蘭市等市市花身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。蘭花花語:美好、高潔、賢德 丁香——西寧市、呼和浩特市、哈爾濱市、呼和浩特市花花語:純潔\初戀\光輝,天國之花 勒杜鵑(三角梅)--深圳\珠海\廈門市花 「只共梅花語，懶逐游絲去。著意尋春不肯香，香在無尋處。 ——宋·辛棄疾《仆運算元》.花語:旺盛的生命力. 梅花——南京市、無錫市、武漢市、丹江市、南投市市花梅花的花語是堅強和高雅 長沙市花----杜鵑閑折兩枝持在手，細看不是人間有。花中此物是西施，芙蓉芍葯皆媖母。杜鵑的花語:節制 木芙蓉——成都市市花花語:無拘無束,悠哉游哉 茉莉——福州市市花花語:忠貞\尊敬\清純\貞潔\質朴\玲瓏 \迷人 山茶——寧波市、溫州市、金華市、景德鎮市、重慶市、萬縣市、衡陽市市花似有濃妝出絳紗，行充一道映朝霞。飄香送艷春多少，猶見真紅耐久花。山茶花的花語是奮斗勝利 雲南山茶——昆明市市花山茶花的花語是奮斗勝利 金邊瑞香——南昌市市花花語:榮幸、安慰 朱槿(扶桑)——高雄市、玉溪市、南寧市市花花語:纖細美、體貼之美、永保清新之美 紫荊花——湛江市、南寧、香港市花花語：謙遜、理想的愛.兄弟和睦. 本溪市花——木蘭花木蘭的花語是揚眉吐氣 梔子花——常德、岳陽、漢中梔子花花語:喜悅. 大麗花——張家口。花語:大方、富麗/"同根生" 小麗花(孔雀草) ——包頭。花語: 鳳凰木——廈門、汕頭花語:快樂 中國無憂花 水仙——漳州娉婷玉立碧水間，倩影相顧堪自憐。只因無意緣塵土，春衫單薄不勝寒. 水仙花語:清純、自尊. 瓊花——楊州儷靚容於茉莉，笑玫瑰於塵凡，惟水仙可並其幽閑，而江梅似同其清淑。中國獨特的仙花.(我家鄉的花)花語:美似寶玉. 臘梅——鎮江牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不足雪，為有暗香來. 花語:堅貞不屈\慈愛之心. 刺桐——泉州市花花語:堅貞不屈. 洛陽市花--牡丹庭前芍葯妖天格，池上芙蕖爭少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城. 花語:是圓滿、濃情、富貴. 拉薩市花--格桑花它喜愛高原的陽光，也耐得住雪域的風寒。格桑花隨著季節變幻，顏色也會轉變，它美麗而不嬌艷，柔弱但不失挺拔，格桑在藏語里是幸福的意思，所以也叫幸福花.
『陸』 蘭花的花語的意義
自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵. 蘭花象徵高尚、典雅、堅貞不渝 蘭花被視為幽谷中的「君子」，同時也表示虔誠，蘭薰桂馥，以示歷久不衰 蘭：幽玄高雅、超凡脫俗，可以作為知識分子的象徵。而做為一種投資，蘭花經濟也可能帶來良好的經濟效益，所以蘭同時也可以做為商的象徵； 儒學中深厚的「蘭情結」 作者 南通大學博導 周建忠教授 蘭與儒學傳統中人格定位之間能夠建立對應關系，與它的生物學特性有關：蘭花葉態綽約多姿，色澤終年常青，花朵幽香高潔，具備了符合民族審美趣味的形式；其社會學意義亦由來已久，它以獨有的天姿神韻，最早介入古典貴族生活的各個側面，最早載入歷史典籍，並進入了儒者的審美視野；或許還與它那段奇特而神秘的際遇有關：懷才不遇的孔子見隱谷中蘭與眾草為伍，頓起身世之感，從此確立了蘭與儒家人格的內在聯系，而這種花與人之間同位一體的思維模式則來自人類的圖騰崇拜。 蘭是花之驕子。從蘭花的外形、姿態、生存環境、內在氣質方面，人們更多地習慣於對蘭的象徵意義進行詮釋，並且成為一種固定的符號、定向的語碼。所有愛蘭、植蘭、賞蘭、詠蘭之人，都從蘭花身上吸取道德的力量，從而自覺地塑造、提升、升華自身的人格與胸懷。它的文化內涵既可發展為孔子那種「當為王者香」的理想和不為貧賤失意所動的人格信仰，亦可發展為屈原個人美德的保持與追求。總之，蘭象徵了儒學的人格理想：德行高雅，堅持操守，淡泊自足，獨立不遷。 圖騰與蘭： 介入人類精神生活的肇始 圖騰文化是原始文化的一個組成部分，它產生於萬物有靈論的原始思維模式。蘭花作為個人圖騰有這樣三個特徵，第一，人就是圖騰，圖騰就是人。第二，人往往用圖騰來做自己的名字。第三，人和圖騰同生死共存亡，是一種看不見、摸不著的，忽隱忽現存在著的保護神。圖騰崇拜到後來慢慢淡漠了，成為人類遙遠模糊的記憶，但在後代生活中，還能找到它的痕跡。《左傳·宣公三年》記載了鄭穆公出生與死亡皆跟蘭花有關的圖騰故事。鄭文公「賤妾」燕夢見天使贈她蘭花並告訴她「以是為爾子」，後果然懷孕生子，取名為蘭，即鄭穆公。鄭穆公即位22年後，一次病了，他說：「蘭花死了，我恐怕也要死了吧，我是靠著它出生的。」於是「刈蘭而卒」。這個故事中的「征蘭」之義，正是圖騰文化的體現。離開了圖騰文化，就無法理解故事中蘭花的神秘性與特殊性。不僅歷史典籍中留下了圖騰文化的痕跡，文學作品中也不乏此類例證。漢樂府《古詩為焦仲卿妻作》，女主人公名蘭，正是遠古個人圖騰痕跡的表現特徵，「蘭芝」，即「芝蘭」，「芷蘭」，就是蘭花。「蘭花」的圖騰意義在詩中亦有明顯的表現，如劉蘭芝投河自盡前，焦仲卿對其母親說：「今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。」嚴霜籠罩，煎逼庭蘭，則意味著主人公的生命悲劇即將發生，就像鄭穆公「蘭花死了，我恐怕也要死了吧」的預言徵兆一樣，這是蘭圖騰文化的深層制約與潛在影響。通過「原型」研究，可以揭示出「滲透著多少世紀以來由秘傳的崇拜傳統小心翼翼地保存下來的難以理解的奧秘」。蘭即是這樣一個「原型」。 蘭對早期貴族和民間生活產生了廣泛的影響，在秉蘭拂惡、贈蘭傳情、沐蘭致祭、執蘭迎祥、紉蘭上朝、燃蘭溢香、藉蘭祭祀等活動中，人們與蘭建立了各種的關系。 這些蘭文化的初期形態充分說明，那些從事政治活動和祭祀活動的人（我們可以視他們為儒者的前身），他們大量地接觸蘭、運用蘭，雖與功利目的聯系在一起，沒有形成明確的倫理涵義，卻為以後孔子對蘭的審美意象的界定提供了重要前提。 孔子與蘭： 奠定了蘭的文化內涵 「蘭當為王者香」。孔子在外周遊十多年，始終沒有得到任用，於自衛返魯途中，見蘭花獨茂，由是觸景生情，感慨萬端：「夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。」他以蘭比為賢臣，實際上是自比，說自己周遊列國，卻生不逢時，得不到重用，就像獨茂的蘭與眾草為伍一樣，只好與鄙夫為伍。孔子的感慨，對後代影響最大的，莫過於「蘭當為王者香」一句，幾乎所有涉及到蘭花的文章、著作都會提到它。此句的本意是「蘭應當為王者提供香氣」，即蘭花應是國君欣賞的高級花卉，亦是從賢者為臣為相輔佐國君之角度設喻的。但後來的蘭學著作中，卻改為「蘭有王者香」、「王者之香」。如潘天壽《題蘭石圖》詩雲：「閑似文君春鬢影，清如冰雪藐姑仙。應從風格推王者，豈僅幽香足以傳。」 蘭花的人格象徵是高潔、幽貞。孔子又說過，「芝蘭生於深林，不以無人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。」這句話出自《孔子家語·在厄》。而且，孔子關於蘭花「不以無人而不芳」的美德境界，亦 成為先秦時期儒家的共識，如《荀子·宥坐》：「且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也。」後代詠蘭詩對此又進行了演繹、發揮。朱熹《蘭澗》：「光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。竟歲無人采，含薰只自知。」康熙《詠幽蘭》：「婀娜花姿碧葉長，風來誰隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。」 蘭花香味有特殊性：「入芝蘭之室，久而不聞其香」。孔子還說，「與善人居，如入芝蘭之室，久而不 聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。」（《孔子家語·六本》）。此處以芝蘭之香喻君子美德，強調了道德的教育感化作用，體現了儒學重社會功用的特點。蘭的幽香清遠合於君子德行的高貴雅潔，不媚流俗。 歷代詩歌詠頌蘭香的，更是不勝枚舉，如：陶淵明《飲酒》：「幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。」「蘭當為王者香」、「芝蘭生於深林，不以無人不芳」、「入芝蘭之室，久而不聞其香」。孔子在蘭的自然屬性與儒家的人格特徵之間找到了呼應與契合，並藉助於蘭的文化意象使儒家的人格特徵得以直觀、清晰的表達，同時，蘭的文化內涵亦由此產生。 鄭思肖與蘭： 蘭文化內涵的發展與延伸 儒學作為中國傳統文化的主流，在漫長的社會發展過程中，既保持著自身的價值觀念———這一種文化能夠存在的根基，同時，又不斷應對現實的動盪帶來的挑戰。而這動盪在中國社會中最激烈的莫過於江山易主，尤其是政權淪落外族之手。在這種時候，儒學人格往往表現為：堅貞的操守、張揚的個性。這一人格定位在鄭思肖的畫風中得以集中完整的體現。鄭思肖，宋末元初著名詩人、畫家。宋亡後隱居蘇州，坐卧必南向，自號所南，以示不忘宋室之意。據《遺民錄》載，他「精墨蘭，自更祚後，為畫不畫土，根無所憑借。或問其故，則雲：『地為人奪去，汝有不知耶？』」 他畫露根蘭、無土蘭，寄託他的亡國之思。鄭思肖詠蘭守志的行為還成了後代遺民的典範。如倪瓚在元亡後，扁舟箬笠，往來湖泖間，其《題鄭所南蘭》：「秋風蘭蕙化為茅， 南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。」 明末清初相似的現實境遇使鄭思肖成為更多畫蘭畫家師法的對象。朱元璋的後裔、八大山人朱耷，在《題蘭石》詩中說：「王孫書畫出天姿，慟憶承平鬢欲絲。長借墨花寄幽興，至今葉葉向南吹。」 鄭思肖的畫蘭傳統，直接影響到漫長的畫蘭歷史。明清時，這一傳統已衍變為不拘一格，亦不拘一法———畫蘭不畫土，著重張揚個性。 明代·佚人《蘭花》圖（旅順博物館藏）有王武題詩：「鄭生太迂魯，畫蘭不畫土。造物亦何心，春風自含吐。時去等飄蓬，知後落誰取。」清·諸升《蘭竹圖冊》（旅順博物館藏），亦畫蘭不畫土。清·原濟（石濤）《芬蘭圖》（南京博物館藏）畫兩支有根無土之蘭，並有題詩「根已離塵何可奪」，主要取法徐渭、朱耷、原濟等人畫風的揚州八怪，亦以畫蘭擅長，其中汪士慎、李鱓、李方膺、鄭燮畫蘭尤為著名。 從鄭思肖到揚州八怪等蘭花題材的詩畫中，堅持操守，張揚個性成為共同的主題。由此可以看到儒學傳統的人格特徵發生了一些變化，如由推崇「王者香」的高雅變為崇尚個性的張揚，由「不以無人而不芳」的自賞變為不改其志的堅貞，這是儒學注重個體道德修養的傳統在新的現實環境中發生的衍變，它們並沒有突破或逸出儒學的價值范疇，而是對傳統人格定位的補充、延伸。 陳之藩與蘭： 文化遊子的眷戀情緒 陳之藩著有《失根的蘭花》。 作為海外遊子，在異國看到故鄉的花草而產生感慨： 「花搬到美國來，我們看著不順眼；人搬到美國來，也是同樣不安心」，「祖國的山河，不僅是花木，還有可歌可泣的故事，可吟可詠的詩歌，是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬，把它點綴美麗了」。 最後，作者寫道：宋末畫家鄭思肖畫蘭，連根帶葉均飄於空中，人問其故，他說：「國土淪亡，根著何處？」國，就是根，沒有國的人，是沒有根的草，不待風雨折磨，即枯萎了。 這題目來自鄭思肖畫蘭的故事，但全篇幾乎沒有對蘭花形、色、香的種種介紹，只是圍繞「國土淪亡，根著何處」立意，用「根」喻故土，以「蘭花」喻人，以「失根的蘭花」喻飄零異邦的人及其悲涼惆悵的心情。「失根的蘭花」成為文中情思的聚合點，使故國之思，故園之戀表現得更深沉、真摯。 陳之藩用「失根的蘭花」自喻，足見他深厚的儒學素養。因為蘭花是有中國傳統文化特徵的象徵意象，它身上積淀了一個民族的歷史。從話語層面看，作者思戀的是故園的「花花朵朵」，是「故宮的石階」，是「母親」；從歷史意蘊層面看，他思戀的是傳統文化，因為「祖國的山河，不僅是花木，還有 可歌可泣的故事，可吟可詠的詩歌，是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬」。陳之藩說：「是多少多少年的歷史，才產生一點傳統；是多少多少年的傳統，才產生一點風格。」這種對正在消失的傳統與風格的珍愛，是「失根的蘭花」的深層寓意所在。他與鄭思肖的不同之處在於，蘭花作為儒學傳統人格的象徵，在鄭思肖筆下只是「失土」，失去了滋養它的國土，然而文化根基仍在。而陳之藩的蘭花失去的與其說是國土，不如說是「蘭花」 賴以為生的文化土壤，那是「失根」之痛。因此，陳之藩們不僅是地域意義上的遊子，更是文化意義上的遊子。 從上文可以看到，蘭與儒學傳統中的人格定位有著密切的關系。蘭作為一種人格的象徵，它的內涵不是單一的，而是多重的。自孔子對它的文化內涵作了人格化定位後，蘭文化顯示了自身的延展性，在不同的文化背景下對儒學人格進行調整、補充。 人們說蘭、畫蘭、詠蘭、寫蘭，其實是在解讀自身，是在蘭的品格中讀自己的精神境界。因此，將蘭推為「王者之香」，又何嘗不是對自己所選擇的價值觀念的贊賞與珍視？但在種種變化之中，有一點是始終如一的，即蘭在儒學人格的象徵譜系中有著「王者」的地位，這可追溯到圖騰崇拜的心理機制，但也說明了儒學中濃厚的「蘭情結」。
『柒』 全球市花
卓錦·萬代蘭——新加坡國花。 象徵卓越錦綉、萬代不朽。卓錦原名胡姬花，東南亞對蘭花的通稱。是一位僑居新加坡的西班牙園藝師艾飛絲卓錦，在自己花園里，將胡姬花育出的優異新品種。1981年新加坡文化部宣布為國花。 金達萊——朝鮮國花。 金達萊又名無窮花，實為杜鵑花科的迎紅杜鵑，即中國的興安杜鵑，其原意是長久開放的花。朝鮮人民以它象徵長久的繁榮，象徵喜悅和幸福。 睡蓮——泰國國花。 花語是迎著朝氣、拋去暮氣。 櫻花——日本國花。 3月15日是日本的櫻花節。日本有櫻花30多種類，300多品種，世界上共有800多品種。日本所有公園里，滿目都是櫻花。日本人民認為櫻花具有高雅、剛勁、清秀質朴和獨立的精神。他們把櫻花作為勤勞、勇敢、智慧的象徵。日本有"櫻花七日"的諺語，是說花期很短。因此日本家庭里一般不種櫻花，認為對家族的興旺延續不古利。 毛茉莉——菲律賓國花，也是印尼的國花花、友誼之花。 茉莉花在菲律賓人民心目中是純潔、熱情的象徵，是愛情之花，友誼之花。 菲律賓人稱茉莉花為「山巴一吉塔」，意思是你答應我。來源於傳說：有一情郎把一枝茉莉花贈給他追求的姑娘。並說：「山巴一吉塔」，從此「山巴一吉塔」便成了茉莉花的名稱，成了青年男女之間表示堅貞愛情的心聲。在國際交往中，把長長的茉莉花環，掛在客人頸上垂到胸口，表示敬重與友好。 鬱金香——荷蘭、土耳其、匈牙利(一說天竺葵)，伊朗(一說大馬士革月季)的國花。 鬱金香象徵美麗、庄嚴、華貴。它的土耳其語含意是，它像包著頭巾的伊斯蘭教女人頭一樣美。因此，土耳其比荷蘭更早定為國花。 矢車菊——德國國花。 普魯士皇帝威廉一世的母親路易斯王後，在一次內戰中被迫離開柏林。逃難途中，車子壞了，她和兩個孩子停在路邊等待之時，發現路邊盛開著藍色的矢車菊，她就用這種花編成花環，戴在九歲的威廉胸前。後來威廉一世加冕成了德意志皇帝，仍然十分喜愛矢車菊，認為它是吉祥之花。矢車菊也啟示人們小心謹慎與虛心學習。 石榴花——西班牙國花(一說香石竹)。 花語是紅得像一團團火焰。 香根鳶尾——法國國花。 香根鳶尾是幸福的象徵，外貌寧靜、和諧、大方，體現法蘭西民族的自由樂觀和光明磊落的精神。香根鳶尾一名藍蝴蝶，法國人民很愛它，又叫它金百合。 油橄欖花——希臘(一說素馨)、突尼西亞、塞普勒斯的國花。 這種花象徵希臘民族的驕傲，國家的繁榮。舉行競賽時，以橄欖枝作桂冠，獎勵優勝者。還把橄欖枝作為和平的標志。 北非突尼西亞盛產橄欖，素有"世界橄欖園"之稱。 塞普勒斯的國旗上印有兩條綠色橄欖枝圖案，把油橄欖視為和平、智慧、勝利的象怔。 蓮花——埃及國花，也是印度和斯里蘭卡的國花。 埃及古傳說：托特(鷺頭人身，埃及智慧與魔術之神)的妻子埃赫·阿慕納，奉獻給丈夫一束蓮花，以表示她對丈夫的忠貞和愛情。後來忠貞與愛情形成蓮花花語，故人民對蓮花特別喜愛。在印度、斯里蘭卡均視為美好吉祥的象怔。 丁香花——坦尚尼亞國花。 此花花語是榮幸、安慰。 糖槭樹花——加拿大國花。 加拿大素有"楓樹之國"的稱號。在國旗中央，繪著巨大的紅艷艷的楓葉。日常生活里楓葉圖案隨處可見。人們以象怔火紅、熱烈、赤誠的楓葉為驕傲。 糖槭又叫糖楓，是一種高大落葉喬木。高達40米，徑40一100cm，樹齡可達500年。樹干中含大最澱粉，冬天成為蔗糖。天暖蔗糖變成香甜的樹液。如在樹上鑽孔，樹液便源源流出。樹汁熬製成的糖叫楓糖或槭糖。 賽波花——阿根廷國花。 仙人掌、大麗菊——墨西哥國花。 墨西哥主要居民是印第安族的阿斯特克人。相傳最初部族神指點他們向南遷移，並說，當看到一隻老鷹站在仙人掌上啄食一條蛇的地方，就證明那裡富足、吉祥、可定居下來，會繁榮興旺。他們走到墨西哥，果然看到預示的景象，便在那裡定居。仙人掌成為他們堅強不屈，為捍衛自已民族利益而英勇斗爭的標志。 大麗菊是墨西哥的第二國花。墨西哥是大麗菊原產地，大麗花到處可見，它的花大方、富麗、絢麗多姿、可與世界名花抗衡。 雛菊——義大利國花。 外觀古樸，花朵嬌小玲嚨，義大利人民認為這是君子風度和天真爛漫。 玫瑰花——美國、英國、西班牙、盧森堡、保加利亞的國花。 美國國花經百年爭論，於1986年9月23日國會眾議院通過玫瑰為國花。他們認為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻身精神的化身。美國人還認為紅色月季花象徵愛、愛情和勇氣。淡粉色傳遞贊同或贊美的信息，粉色代表憂雅和高貴的風度，深粉色表示感謝，白色象徵純潔，黃色象徵喜慶和快樂。 保加利亞是譽滿天下的"玫瑰之國"，每年六月初的第一個星期日為傳統民族節日玫瑰節，人們到玫瑰谷舉行盛大的慶祝活動。他們認為絢麗、芬芳、雅潔的玫瑰花象徵著保加利亞人民的勤勞、智慧和酷愛大自然的精神。玫瑰遍身芒刺是保加利亞人民在奧斯曼帝國、德國法西斯面前英勇不屈與堅韌不拔的化身。 雪松——黎巴嫩國花。 黎巴嫩國旗上印著雪松的圖案。久經殖民統治壓迫的人民，視雪松為偶像。雪松成為民族的勇敢、堅毅、不畏強暴的象徵。 白薔薇——羅馬尼亞國花。 該花作為自己民族熱情、純潔、真摯、高貴、樸素和豐收的象徵。每年收獲節，姑娘們戴著白薔薇花環，歌舞歡慶
插花的種類有哪些？南通插花培訓學校。南通插花培訓，如何經營花店？南通市區插花培訓機構 《上元花店專業插花班》為無基礎想開店的您量身定做，該課程長達一個月，可以一次性學習到和花店相關的所有知識。 插花的種類 〔 1） 自然式插花：自然式插花是按照植物生長的姿態將花、果、葉、枝、藤蔓進行加工剪裁，經過構思立意，再插入花器中， 使每朵花、每片葉、每根枝、每條藤蔓、每個果實的姿態都得到充分的展示，給人以大自然清新之美的感受。自然式插花常用瓶插和盆插，適用於家庭居室點綴之用，用花材較少。 自然式插花分為直立型、水平型、傾斜型和下斜型。 (2)整形式插花：整形式花具稱規則式插花， 是一種規范的插花藝術， 要求體態勻稱，莊重大方，花大體碩，色澤濃艷、花型強調均衡對稱，配置成的各種圖案兼顧正面、側面的整體觀賞效果、達到預先設計的要求。用於喜慶迎賓、會場、大門廳等公共場所布置。常見的有球面型、水平型、三角型、 「s」型、 「L型等。 (3)抽象式插花：抽象式插花既不表現自然式也不屬於規則形式、而是運用植物材料本身的特性作為創作要素， 創作出且有一定動感、力感的造型，讓觀賞者體會其作品含義。 學習內容 1.插花基礎入門，花材識別，鮮花的寓意 ，節日用花的分析及紅玫瑰的花語及結婚紀念日和全年重要節日； 2.鮮花的識別與保鮮，桌花和扇形花籃的做作要領和用途， 實際操作桌花 和 扇形花籃； 3.禮品包裝絲帶編結，圓形手捧花的製作要領，造型的扎制要領 ，實際操作圓形手捧花； 4.單面手捧花的製作要領 造型的扎制要領 實際操作單面手捧花； 5.小花藍、開業、慶典花籃的製作要領 實際操作開業慶典花籃； 6.婚車的製作要領，實際操作扎制婚車； 7.高檔胸花、中式花束設計、西式花束設計、用花的製作要領，手捧花、實際操作高檔胸花的製作；