堂屋花卉

㈠ 一般家庭神龕下面能放花草嗎

家庭神龕擺放都是祖先牌位或神仙神龕，是家庭神聖的地方，應寬敞整潔一般下面只放供奉，不能放其它東西和花草

㈡ 堂屋的後面牆上留了個排水管,這樣破壞風水嗎

院子裝修的時候肯定是要留排水口的，這個也不是越多越好的。傳統民宅的堂屋內會設計成「四水歸堂」，就是雨水排水，不影響風水。最少要兩個排水口。院子里的排水口更不會有影響風水。在陽宅風水中排水溝、下水道等均是勘察風水的關鍵，一般來說流進來的水宜慢，不可直射而入；流出去的水宜彎曲有情，如果是污水雖不宜停留太久但也須要出水口有關欄，如鐵網、沉沙井、彎頭等（單不說風水作用，這對於防止蚊蟲、老鼠、蟑螂等害蟲入戶及環境保護都有積極的作用），不宜直去，否則易犯血光之災或家中錢財不聚。

1正東方的庭院布局
東方是具有木氣的方位，喜木喜水，適合種大樹。

根據院子的實際情況，可以在其中種植幾棵大樹來提升這方位的氣場，另外也可以種植竹子等節節高升的植物。

東方是屬龍的，如果在院子里鋪一條蜿蜒如龍的小路，還可以帶來吉祥。因傳說中的龍天性喜歡水，因此這個方位的庭院布設水局也是很理想的。

2正南方的庭院布局
南方是具有火氣的方位。庭院設置在這個方位上，日光充足，庭院適宜種花種樹。

但是不適宜布設水局，在這種方位的院子裡布設水，會影響財運。

此外因這方位具有很強的火氣，所以不適宜種紅色的花。

3正西方的庭院布局
西方是具有金氣的方位。在這個方位的庭院可以考慮放置一些高大的植物來平衡運氣。

在花卉顏色的選擇上，白色、乳白色或者黃色的比較適宜。

另外，這個方位還可以放置一些低矮，呈圓形、線形的裝飾物，植物的栽培箱也應選擇低矮、圓形的。

農家庭院風水排水 庭院風水布局

4正北方的庭院布局
北方是具有水氣的方位。位於北方的庭院，要注意讓裡面植物的影子不影響到房子。

此外這個方位與喜水的植物和粉色系的花有良好的相性，且小花比大花更適合。

5中院的庭院布局
風水理論認為中院是五黃土星的正座，土氣不穩定會動搖家中的運氣。

因此，中院必須要有充足的陽光照射，保證衛生、健康和家運興旺。

6東南方的庭院布局
位於東南方的前院比較適合種植灌木或者開辟成花園，反而不適合種植比房子高的樹木。

如果東南方種植的花一年四季都有開花的品種，是預示家勢旺盛的好兆頭。

7西南方的庭院布局
西南方是具有土氣的方位，這個方位適合栽培水果，作物作為家庭菜園使用。

適合用放置石頭的辦法來提升提大門外的氣場，有利於吉氣的引入。

㈢ 中國地方特色民居（語言簡練一點）！！

窯洞
窯洞是黃土高原的產物，陝北農民的象徵。在這里，沉積了古老的黃土地深 層文化,人民創造了陝北的窯洞藝術(民間藝術)。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的願望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地 上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。小小窯洞濃縮了黃土地的別樣風情。

深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。由於自然環境、地貌特徵和地方風土的影響，窯洞形成各式各樣的形式。但從建築的布局結構形式上劃分可歸納為靠崖式、下沉式和獨立式三種形式。

陝北延安窯洞，其中夾雜著窯洞式平頂房。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機結合，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。

靠崖式窯洞（崖窯）

靠崖式窯洞有靠山式和沿溝式，窯洞常呈現曲線或折線型排列，有和諧美觀的建築藝術效果。在山坡高度允許的情況下，有時布置幾層台梯式窯洞，類似樓房。

下沉式窯洞（地窯）

下沉式窯洞就是地下窯洞，主要分布在黃土塬區-沒有山坡、溝壁可利用的地區。這種窯洞的作法是：先就地挖下一個方形地坑，然後再向四壁窯洞，形成一個四合院。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋。

獨立式窯洞（箍窯）

獨立式窯洞是一種掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窯洞，也有磚拱石拱窯洞。這種窯洞無需靠山依崖， 能自身獨立，又不失窯洞的優點。可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱「窯上窯」；若上層是木結構房屋則稱「窯上房」。

窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節省土地，又經濟省工，確是因地制宜的完美建築形式。

四合院
四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統住宅的統稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年?b>西周時，形式就已初具規模。

山西、陝西、北京、河北的四合院最具代表性。

四合院的典型特徵是外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。

四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房。各房有走廊，隔扇門相連接。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚並發展下去。

北京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。

首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」

其次，四合院的構成有獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。

此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。

四 合 院
四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建築形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。 一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。

這種四合院，是在新中國成立前的舊社會遺留下來的，而且現在仍然沿用著。這種院落，一般採用出入一個院門。平時，院門一關，處於一種完全封閉狀態。四合院的院門，大都採用木板大門。厚厚的木板製成的大門一端，上下都放在軸心裡，左右旋轉，可以關開閉合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側，為東西廂房。東西廂房，一般都比較對稱，建築格式也大體相同或相似。南面建有南房，與北房相對應。整個四合院，大都按照中國傳統的」習慣，採用對稱的辦法建築成。當然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。這種耳房，有的用來儲存糧食，成為糧庫及其它庫房，也有的做廚房，還有一個角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門，這種四合院子的程式，在山西的縣城及其附近的農村是較為普遍的。也有一些地方的院落，大門是開在南向中央的。

有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對面，修建一個影壁，也即是一堵磚牆。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書「福」、「祿」、「壽」等象徵吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如「松鶴延年」、「喜鵲登梅」、「麒麟送子」等等，給四合院內製造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農家，採用「五穀豐登」、「吉祥如意」、「福如東海」的字樣或圖畫。這種影壁，設在大門之內的迎門處，有的是單獨建築的，有的是鑲在廂房山牆上的。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內活動的隔離作用。

院內，有用石板鋪設地面的，也有用磚鋪地的，還有用鵝卵石鋪地的，不盡相同。有的是院內地面全部鋪設的，也有把主要通道鋪設的，無論是怎樣鋪，院內總要留出幾塊地方種樹，栽花，作為庭院的點綴。

隨著時代的發展，如今在建築上已經有很多變化。農村中，大都從原有的四合院基礎上發生大的演變。這就是，擴大正房的房間數，因為正房——北房採光好。因而，在蓋房時，盡可能地充分利用北邊的空間、地面，這就使院落成為不規則形，以北房為主的正房前面形成的一個方或長方形院落。

四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做卧室。
東西兩側的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。
東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做卧室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為卧室。
也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 後罩房——中型以上的四合院還常建有後軍房或後罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。

㈣ 農村堂屋適合什麼盆栽

草本花卉一般都適合盆栽，木本的就要選四季杜鵑、茶梅、含笑等。敬請採納。

㈤ 堂屋正面寫字下面擺放什麼花草

正面的字幅，不要被花草遮擋過多就行。
擺放（例如）玉蘭，吊蘭，一品紅等等，又不至於喧賓奪主，讓花草搶了眼球，又比較典雅別致。正是：
室雅何須大；
花香不在多！

㈥ 堂屋門兩側宜栽什麼花木

楊桃，龍眼，芒果，菠蘿…………既能看，又能吃，不長果子還能當柴燒，一樹多用，哈哈😄望採納…………

㈦ 夢見堂屋有墳墓,南牆有鮮花,人住在工整的西屋

有不妙事情要發生

㈧ 文言文《竹子》翻譯

白話釋義：

竹子像賢人，這是為什麼呢?竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。

竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節、無論窮通禍福,始終如一的人）。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。

貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關相國私宅的東亭，在那裡住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關家的舊人詢問是什麼緣故，對方答道：「這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死後，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數量也不到百竿了。

還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。」我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。於是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就幹完了。從此以後，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好象在感激著我的知遇之情。

可嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什麼關系呢?就由於它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對於真正的賢人呢?然而，竹子與其它草木的關系，也就象賢人與一般人的關系一樣。唉！竹子本身並不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身並不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。因此，寫了這篇《竹子》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以後居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。

唐·白居易《竹子》原文：

竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則曰：此相國之手植者。

自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情於感遇也。

嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《竹子》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。

(8)堂屋花卉擴展閱讀

寫作背景：

這篇散文是白居易的早期作品，寫於唐德宗貞元十九年（803），時年作者三十一歲。白居易生長在一個民不聊生的時代，顛沛流離的生活使他深深地感受到了社會的危機和人民的疾苦。他幻想著當權者能夠選賢任能，治理關下，企望著有朝一日自己能被重用，作出一番大事業，借養竹之事充分表達自己慕賢守道、堅貞不渝的志向。

文章賞析：

全文可以分為三段。第一段談竹子的四種美德：建善不拔，中立不倚，應用虛受，砥礪名行，夷險一致；正因為有這些美德，君子們多將之作為「庭實」。第二段寫自己與竹相知相處的經過。那是自己借居已故相國府宅東亭時，有感於原先種的竹已「枝葉殄瘁，無聲無色」；經詢方知其竹現狀是與「他人假居」、無人愛惜竹子有關。

於是乎，作者「乃芟翳薈，除糞壤，疏其間，封其下」，愛惜並護理竹子將近一整天時間，他旋即感到，竹子以清光朗韻回報自己，付出真情。第三段借竹子前後不同際遇，談人才的遭遇。竹子「似於賢」得到人之愛惜和培植，對「真賢」的人又怎麼得不到愛惜和培植。竹子與草木，就像賢才與一般人；竹子是不能自我張揚優點，而是靠人賞識它；賢才不能自我張揚才幹，而是要各級領導使用賢才者，才能發現賢才們的才幹，重用之。因此，賢才被各級領導掌握著命運。

㈨ 農村堂屋可不可以擺花

這位知友，農村堂屋是舊式漢族民居的起居活動空間，一般設計在房屋中間，又稱"客堂"。 因為平時敞開，有的地區又稱"明間"「外屋」(卧室則稱"暗間")。堂屋完全可以擺放花卉，不但可以點綴房屋，也增加堂屋的生氣。