秦朝花卉
❶ .《桃花源記》中描寫桃林花草優美的句子是：
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
附全文
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境， 不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
譯文
東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步，中間沒有其他的樹，芳香的野草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異再往前走，想走到那片林子的盡頭。
桃林在溪水發源的地方就到頭了，於是出現一座山，山上有個小洞口，（洞里）隱隱約約裡面好像有光亮。(漁人)就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類（的景物）。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那裡面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。
(桃源中人)看見漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪裡來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家裡去，擺酒殺雞做飯菜。村子裡的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰亂，帶領妻子、兒子和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，於是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麼朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：「（這里的情況）不值得對（桃花源）以外的人說啊。」
漁人已經出來，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到（武陵）郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，最終迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那條路了。 南陽人劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久因病而終。後來就再沒有探尋（通往桃花源的）路的人了。
❷ 哪位大師知道這是清明上河圖的哪一部分需要一點簡介，謝啦！
是清院本
圖中所圈部分。
轉一個介紹：
輕輕打開此圖，見小溪旁邊的大路上一溜馱隊，遠遠的從東北方向汴京城走來、五匹毛驢負重累累，前面的馬夫把領頭的牲畜趕向拐彎處的橋上，後面的馱夫用馬鞭把馱隊驅趕向前，目的地快要到了，從馱工熟練的駕驛著馱隊的神情就知道他們是行走多年的老馬幫了。
小橋旁一隻小舢板栓在樹蔸上，
幾戶農家小院錯落有序地分布在樹叢中，幾棵高樹枝上有四個鴉雀窩，看起來與鴉雀築窩方式與高度別無二致。打麥場上有幾個石碾子，是用於秋收時脫粒用的，此
時還閑置在那裡。羊圈裡有幾只羊，羊圈旁邊似乎是雞鴨圈，彷彿圈裡飼養了很大一群雞鴨，好一幅恬靜的鄉村圖景，不尤得驚嘆一千多年前的宋代有如上此發達的
農業和養殖業。
再看過來的畫面已是農業與商貿的接合部，右上面是一隊接親娶妻的隊伍，徐徐的從北邊拐過來，後面的新郎官騎著一匹棗紅馬，馬後面是一位挑著新娘嫁妝的腳夫、馬前一人抱著新娘的梳妝物品盒，前面一乘轎子應是新娘坐的，因為轎子的處面都用各種草木花卉裝飾著，此可謂」花轎「；花轎一詞既新娘出嫁時乘坐的交通工具就來源此民風民俗吧。轎子後面一挑夫挑著一擔魚肉、表示女方娘家祝福夫婿富貴有魚（余）[4]
據民間傳說：清明時期掃墓是朱元璋時
代才興起來的，《朱元璋故事》：當時朱元璋當和尚、要飯，後來參加義軍，最後當上義軍首領，當義軍經過自己家鄉時，朱元璋想到了給父母掃墓，當到了山上
時，由於墳墓很多，自己離家太久，也不知道哪座墳墓是自己父母的，又由於自己軍務很忙，不能擔誤太久，後來想到了一個主意，當時正值清明時節，當時下了一
個命令，命令老百姓在清明節必須掃墓，幾天內各墳頭都有祭奠掃墓的，只有兩座墳頭沒有人祭奠，一看果然是自家父母的墳墓，據說從此以後，清明時期祭奠先
人、踏青掃墓才成了民間習俗。其實，掃墓在秦朝之前便有了，不過，不一定在清明。掃墓是清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起源於晉文公悼念介子推之事。掃墓到了唐朝才開始盛行。唐玄宗於開元二十年詔令天下：「寒食上墓。」因寒食之後便是清明，後來由於民間傳說中朱元璋的故事，便成為了清明掃墓。自此清明掃墓開始盛行。因此單憑清明二字，就說這只隊伍是掃墓歸來是不妥的，應是接親娶妻活動的隊伍。
茶館邊的一家農舍飼養著兩頭牛，雖然就在附近發生了一件如此驚天動地的大事、但兩頭牛卻無動於衷，它們還是悠哉游哉的反芻著，遠處田裡的禾苗正在茁壯成長，農夫正在為禾苗澆水施肥。[4]
南邊一家兩口出行，僱傭了兩頭牲口及馱夫，還有一個腳夫挑著他倆出行所需物品徐徐向東南方向走去。
茶館前街道正對面一個酒店，由於不經營早點所以才遲遲的撐起招攬顧客的旗幡，酒店開在散裝貨運碼頭，生意自然很興隆，
只是客人正在忙生意，還不到吃飯喝酒的時間，你看碼頭上貨主正在清點要發某地的貨物，碼頭工人正在把運來的貨物堆碼起來，准備根據運貨地點遠近，適時安排
裝卸，正所謂是先上船後起坡。另一條船也正在卸貨，在這一、二百年樹齡的大樹枝葉縫隙中，可以看到粗大的帆桅及繩索，也應是六、七十噸左右排水量的大船
了。酒店與茶館之間的街道中間，有一個正在喊一位打卦算命的先生，可能要他測算一下什麼事情，是婚姻、家庭還是生意，算卦先生聽到來了生意，輕快的腳步可
見他的喜悅之情。往街里邊看過去，一家包點店的人與一位挑擔買賣人正在談事情，彷彿能聽到他們在對話，明天還點什麼油鹽醬醋之類東西和什麼時候結帳之類話
語，再過去又是幾家店鋪字型大小，又是一條大道伸向遠方並有行人騾馬行走。
再過去幾家店鋪就是主幹道汴梁大道了，主幹道兩邊車水馬龍店鋪林立，都圍著這風水寶地的
貨碼頭與貨運棧了，這座貨運棧地理位置十分優越，四周街道四通八達，南邊緊靠深水港灣，有好幾艘船隻停泊在港灣里依次裝卸貨物，一條靠碼頭的船正在卸貨，
幾個碼頭工人正把象裝有糧食之類的麻袋扛下船，船倉里有人正在翻倉與上貨，似乎能聽到船倉里傳出給人把貨物麻袋上肩的勞動號子聲。緊靠貨棧碼頭停泊著待卸
貨與裝貨的船舶，等船老大上船後就吃飯開船，貨棧前面的船老大剛結完帳正要上船，半路中正巧遇見了一個熟人，心中記掛著趕路行船，但又不能待慢了熟人或朋
友，在急切中與之寒酸家常，最後抱拳行禮告辭。這時腳步早己轉向，急奔船上去的樣子己超然若現。[4]
碼頭的主航道中一條貨船逆水而上，船右弦上面的水手們都在嚴密注視時刻應對，避免與停泊的船隻發生碰撞。在江河走安
全工作是非常重要的，船頭前面一艘停泊在碼頭，欣左預已出來一位水手，時刻注意行船的動向，准備排除船隻之間的碰撞，行進中的船隻似乎要泊岸了，該船的
「頭纖」（拉纖隊伍的第一位纖夫）己回過身來招呼夥伴們收纖。再往河道上游看去，一艘船上有八位櫓工搖櫓，可見水流的速度是很快的，一位舵手嚴密注視著前
進方向的水情與船情。前面一艘客船正忙著靠岸，這兒是客運碼頭，客船上有二十多人在緊張的工作，船頂的幾位船工正在收帆放桅，有的船工正在接收從虹橋上拋
下的纜繩，准備把客船牽引到碼頭，再拴牢在岸上的栓船柱石上，以增加客船的穩性，左弦上
的水手用船蒿把船撐向碼頭，以增加向碼頭靠近的動力，船頭有兩位水手一面把船向右撐，一面扭頭注意碼頭，用以使客船對正碼頭調整撐船力度，另一位船工手拿
撐蒿右手向前揮動、指揮碼頭的船工接應，看來他應是此客船的水手長了。客船體形寬大穩性相當良好，船工各司其職工作相當熟練，動作非常協調，看來是一幫素
質非常高的船工，倉體與倉面有封閉與阻隔，並有倉門便於客人出進，船沒停穩之前倉門決不打開，安全措施相當嚴謹，可以斷定是一艘安全性能良好的長途客動
船。[4]
碼頭上還有不少人向客船上招呼，他們是迎接自己家人或親朋好友的，有的還上了虹橋，借虹橋的高度招呼，以便早點見到
親人，旁邊一隻小一點的客船上也有人揮手呼喊，那是在招攬生意，呼喚需要到分河航道碼頭的客人，可以想見當時汴河流域的交通多麼發達，水旱各路構成了很大
的客運貨運交通網路。
虹橋氣勢不菲，高大得使汴河流域最大的船舶都能順利穿越，寬闊堅固得能並排行駛幾輛裝滿貨物的畜力車，從橋的結構來看也是一個很大的創造，整座大橋全部由木材修建而成，可能當汴河水流很急，河床中不利於修建橋墩，當時的工程技術人員發
揮了他們的聰明才智，把整根整根的大木材並列鉚接榫合，以支撐大橋的跨度，橋面又用成排的木料鏈固杵緊，使之形成一個碩大堅固的整體，並分散了負重使跨河
木料受力均勻，試想在一千多年前，沒有工程機械的情況下，把這么大的木料橫架在河道上，建築的難度可想而知，工程的浩大是多麼的氣壯山河。在橋邊有牢固的
護攔，以保障車馬行人的安全，使工程的使用性能與質量達到了無可挑剔的境界。[4]
虹橋是兩的咽喉要道，橋面上車水馬龍熙熙攘攘，由於過往行人多人氣旺盛，商販不失時機的佔道經營，有的擺地攤，有的賣食品，還有一家賣刀剪，牛尾鎖等小五金的攤子，為了使商品更加醒目，把貨攤設計成斜面，這樣的場面，一直延伸到橋頭的形成了一個特色的商貿區。
橋下一艘船逆流而上，似乎要去泊船，船頭的船工正在試探河道深淺，因為在橋頭得河床里一般要放置一些大石頭，以免流水沖刷橋頭坡岸防止發生垮塌，所在此位置移船要特別小心謹慎，以免擱淺損壞船隻。
上游不遠處已有幾艘船依次泊在岸邊，主航道中有兩艘船在航行，櫓工的汴河號子與纖工的汴河號子兩首和聲合唱回響在空中，漸漸的遠去，漸漸遠去，這些人文的場景與秀麗的河山形成了一副美麗風俗畫面，所以一些文人雅士、達官貴人要找尋的好地方，在對岸的河灣緩沖區，商人不失時機的安置了兩條遊船，讓他們在上面飲酒唱茶，欣賞汴河的風景。[4]
再過去，畫面已是城外繁華的街市商業區，這兒是汴河碼頭與城門的中間地帶，特別有利於商貿活動，隨著多年沒有戰亂，
酒店茶樓逐漸發展起來，各種店鋪字型大小鱗次櫛比，各種車轎騾馬忙碌不停，畫面清楚的看到一間木工作坊的兩位技工正在緊張的趕制一輛騾馬車，拐彎的街道一位貨
主租用毛驢，馱工正在把地上的貨物上馱，還有一位女士准備租用一乘轎子代步，再看過來是一塊不大的勞務廣場，又是進城的必經之路，因此商務活動頻繁，一位
算命大師不失機緣的在這兒蓋了一間房子，找他推算壽命財運的人很多生意非常興隆。過溪溝小橋的腳行門前有不少勞工，有的坐著休息，有的在打瞌睡，還有的干
脆躺下休息，腳行裡面還有騾馬也栓在那裡，看來他們是在養精蓄銳，以便來了生意後精力充沛的工作，雖然還沒有事做但也不會哄搶別人的生意，是很遵守腳行規
矩的，你看廣場上的勞務人員生意非常好，一乘轎子已起肩上轎，另一乘轎子也在待租，小橋上一位攤販已把貨賣完回家，那邊還有一些住戶農家橋頭還有幾頭毛
驢，屋旁有一婦人抱著一小孩、旁邊不遠還躺著幾頭碩大的肥豬。[4]
勞務廣場拐彎就是護城河大
橋，生意人不失時機在這里擺上了攤販。一個攤販擺的藤竹編織籃筐，這種物品輕巧堅固耐用，一個做燈籠的更是生意興隆，這種物品點上燈燭後即明亮又防風，是
夜間照明的好夥伴，你看有人買了一個轉身正要離去，小販又在招乎另一個買主，橋上行人如梭，橋的兩邊護攔還有不少人向河裡觀看，是否有人在河裡釣上了什麼
大魚什麼的。城門前有一個地攤更有意思，他正在起身半蹬狀與一位騎馬的人招乎，似乎不放過每一個行人兜售他的鬼玩意兒，後面的幾個人也在注意著他生意動
向，真有點象生意的托兒。
城門高大宏偉，幾乘駱駝緩緩地向城外走去，這種動物內地沒有，是戈壁灘的特產，被人們用來作運輸工具，應是西域商人來汴梁做生意的，是往來於絲綢之路的國際貿易商團。
城內更一番特色一家商號好似是另擔貨運樣子，貨運物流己具雛形，隔壁又是一家香油加工作坊，香油銷售形勢很好，還有車馬運送，並且貨源充足，己是初具規模了，一棟幾層樓的客棧，
門前客人熙熙攘攘，裡面客人也不少，定是大賈富商住的，過街的一間店鋪還有修面的，在城內是特別注意儀表的。城市功能真是齊全，吃穿住用樣樣都有，一家綢
緞庄店面很寬，裡面放滿各色綵綢景帛，可見當時的養蠶織錦相當發達了，送水的生意也很好，地下水好似礦泉水甘甜清爽著呢。就在城內這一小塊地方就有兩家診
所，楊大夫精於瘡瘰外科，趙太丞醫術更高明，男、婦、兒科都很精通各種丸散樣樣齊全，當時醫療水平相當高了。[4]
從內城方向走來一隊人馬，前面有儀仗開道、好威風的，常言道文官坐轎，武官騎馬，的確是一個武官，後面還有人替他拿著一把關刀。另有兩人在碼頭兩手拉著嚼口，這是害怕驚馬或失前蹄最有效的方法。在這里的畫面與前面比出現了一個不和諧之音。這樣的武官怎能打仗，養尊處優到這樣了，內城的文武百官，達官貴人還不知是怎樣，畫家覺得實在難往後畫了，就此打住吧！[4]
找一個清晰版的，按此風格進行介紹吧。
❸ 秦朝是的臨洮是現在的什麼地方
臨洮地處東經103°29'至104°19'，北緯35°03'42"至35°56'46"之間，在隴西盆地的西緣，青藏高原的東邊；位於甘肅中部、定西地區西部、洮河下游；東向越山穿谷達渭源、隴西境，西向渡河過嶺接康樂、臨夏，南向翻山繞壑至漳、岷界，北向跨梁渡關抵蘭州市。境內四山環抱，一水北流。
臨洮縣城距省會蘭州市僅100Km。甘川、蘭郎等三條國道穿境而過，蘭（州）臨（洮）高速公路 2001 年正式開工建設，定新、甘大等省道縱橫交錯，四通八達，城鄉道路暢通，全縣村村通了汽車。近年來，共投資3億多元，進行了舊城改造和新區開發，城鄉總面積擴至15.2平方公里，市政設施建設初具規模；上萬門程式控制電話已並網開通，行動電話、無線尋呼、有線電視等通訊設施，功能完善，輻射城鄉。洮陽、中鋪兩個省級鄉鎮企業和高新技術開發示範區基本實現了「三通一平」並具雛形；新添、玉井等 10 個小城鎮建設步伐加快，以撤縣設市為目標，擬把臨洮建成蘭州的「衛星」城市，將為開放開發和招商引資創造良好條件。
臨洮，古稱狄道，位於甘肅中部、定西地區西部、洮河下游，自古為西北名邑、隴右重鎮，是古「絲綢之路」要道、隴上歷史文化名城，素有「彩陶之鄉」、「文化縣」之稱，是「全國田徑之鄉」、「中國民間藝術之鄉」、「中國花木之鄉」、國家生態環境建設重點縣、國家退耕還林(草)試點縣和國家花卉.....
遠在新石器晚期(公元前3000年至公元前1000年)，即有馬家窯、寺窪、辛店文化，是甘肅仰韶文化發軔較早之地。據史籍記載，周安王十八年(公元前384年)，秦獻公滅西戎部族狄、桓，建立狄道、桓道二縣，是臨洮建置的起始。至秦紹王二十七年(公元前280年)，置隴西郡，郡治狄道。東晉十六國時，屬武始郡。唐初，置臨州，後置狄道郡。安史亂後，陷入吐蕃。五代時吐蕃置武勝軍地。宋置熙州，治狄道。元、明、清均置臨洮府，府治狄道。乾隆五年(1740年)，遷府治於蘭州，升狄道州，民國二年二月降州為縣。民國十八年( 1929年)，改為臨洮縣。新中國成立後，初屬臨夏地區，後屬定西地區。1960年，成立臨洮地區，不久裁撤，仍為定西地區轄縣。
臨洮歷來為控扼隴蜀的戰略要地。秦築長城以制南牧之患。蜀姜維出狄道以擾關隴，魏人據狄道，使姜維不能得志。唐哥舒翰鎮邊，宋王韶安撫熙河，均以洮河流域為必爭之地。明徐達盛稱熙河對經略湟鄯的戰略作用。辛亥革命後，甘肅數次軍閥爭奪戰中，臨洮得失，關系蘭州、臨夏的安危。1949年，中國人民解放軍第一野戰軍一兵團王震司令員率軍渡洮河，解放臨夏、西寧，以側翼迂迴作戰，配合解放蘭州的戰略任務。
特別是改革開放以來，全縣人民在黨和政府的領導下，堅持以經濟建設為中心，不斷解放思想，轉變觀念，加快發展，使全縣經濟建設保持了持續快速健康發展的良好勢頭，全縣經濟綜合實力明顯增強。在1987年實現國內生產總值第一個翻一番的基礎上，又於1996年提前四年實現翻兩番，並於1998年提前兩年實現了整體基本解決溫飽的目標；到2000年底，全縣國內生產總值達到7億元，比「八五」末增長57.9%，年均遞增9.6％；其中，第一產業完成2.02億元，增長36%，年均遞增6.4%；第二產業完成2.48億元，增長75.8%，年均遞增11.9%；第三產業完成2.5億元，增長62.5%，年均遞增10.2%；第一、二、三產業的比重由「八五」末的33.5:31.8:34.7調整為28.7:35.5:35.8；工業增加值達到7600萬元，增長2.58倍，年均遞增20％；農業增加值達到3.48億元，增長14.8 %，年均遞增2.8％；「九五」期間，最高年份1999年的糧食產量達到1.7億公斤。
哥舒翰，唐代名將，生於公元704年，卒於公元757年，他是突厥族哥舒部人，世居安西，輕財任俠，勇冠全軍。他長期駐守巡防於邊防重鎮臨洮一帶，屢破吐蕃的進犯，收復黃河九曲。唐元寶六年公元747年），為隴右節度使，兼河西節度使，進封西平郡王。安祿山叛變時，哥舒翰統兵20萬堅守潼關。當時他身體病弱，因受楊國忠猜忌，被逼出戰，兵敗殘遭殺害，傳誦千古的西人歌：「北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮」，就是歌頌他充滿傳奇色彩一生和光輝業績的。
矗立在臨洮縣城南大街的「紀功碑」，據考證為唐天寶八年公元749年）所立，距今已有1240餘年。青磚碑座托舉著高大的碑體，碑正面刻文12行，為隸書，字體遒勁，筆力雄健。額刻有雲紋和盤繞的蛟理，據傳碑文為唐明皇御筆，只因長期的風雨剝蝕，岩石風化，僅存50餘字。但拂去歷史的塵封，濃縮哥舒翰悲壯人生的輝煌，都始終熠熠閃光，所以，常有人來此碑前瞻仰。
張維（公元1889年－1950年）臨洮人，字維之，號鴻汀。早年，他以詩文著稱鄉里，及後追蹤乾嘉學派，致力於王夫之、黃宗羲、顧炎武諸氏之學。治學主明事理，重實用，迄後乃專力史志、金石之學，所著有關西西北史志，深有見解，為國內史學界所重視，他的辭條被列入40年代《中國名人圖鑒》。
海巔峽東依南屏山，南和康樂縣接壤，距縣城30多公里，海巔峽兩岸絕壁千仞，峽口如蜿蜒銀蛇，洮水奔騰，洶涌澎湃，其勢如萬鈞雷霆，期間蘊藏著豐實的水利、森林、煤炭等資源。清代詩人吳鎮這樣寫道「我憶臨洮好，城南碧水來；崖飛高石出,峽斷鎖林開...」所以海巔峽又稱鎖林峽。
近代王熙之《臨洮金瑣錄》中略稱，峽中東岸石壁有「摩崖」二字及「紹聖四年十二月二十七日畢工」十二字，列為兩行，後列王存、王安刊記，大約五寸，均為正書，而州志卷一上記
載「......今峽上有古篆字，蓋宋金時所鐫雲」當為聞詞。峽內東岸石壁上，鐫四方形，五六寸孔甚多，昔曾於此建道，以通交通。海巔峽煤礦即在此，面積約40公頃，煤層厚約1米以上。現峽內距水面約1米的懸壁上，遺存楊繼盛所撰《開煤山記》石刻一方，高約2米，全文為楷書，保存完好。
如果在這里觀賞洮河流珠，則更令人流連忘返。洮水流珠是洮河獨有的奇觀，堪稱天下一絕。由於洮河上游山岩險峻，落差很大，三九嚴寒時節，濺起的水珠凍結為冰珠落入水中浮在河面而形成。每到嚴冬季節，北國大地銀裝素裹，洮水奔騰不息，一泄千里，河面上一簇簇的流珠滾圓晶亮、玲瓏剔透，浩浩盪盪地隨波而下，特別是冬日的早晨，旭日東升，朝霞滿天，給洮河流珠鍍上了一層火紅的霞光，顯得更為美麗、壯麗。
清代詩人陳鍾秀《泳洮河流珠》一詩曰：
萬斛明珠涌浪頭，晶瑩爭赴水東流；
珍奇難入俗人眼，拋向洪波不敢收。
清代詩人王維新在《洮陽八景.洮河流珠》一詩中寫道：
冬日河流急，浮波珠粒粒。
不勞象罔求，自有鮫人泣。
❹ 秦代的漆器有什麼特點
從公元前230年到前221年，秦國先後滅掉了關東六國，完成國家統一，各個行業從而得到發展，漆器製造業已經非常發達，以生活用品為主，器形豐富，有圓盒、盂、雙耳長盒、鳳形勺、匕、扁壺、卮、樽、耳杯盒、耳杯、杖等十幾種，以耳杯為最多，有的模仿動物形象和青銅器、陶器的器形。秦代漆器主要有木胎、夾紵胎、竹胎和銅胎四種。其中絕大多數為木胎，並以厚木胎最多，薄木胎較戰國時期有較大的增多。漆器的製作工藝，依據質料與器形的不同而採取相應的製作方法。
秦漆器的木胎主要沿襲戰國時期的斫制、挖制和雕刻3種；而漆樽、卮、圓奩和橢圓奩等，則採用卷制的新工藝，蓋壁和器壁用薄本胎卷制，再與厚木胎的蓋和器底相黏合而成。竹胎的製法與戰國時期一樣，採用鋸制與編織的製作方法。極少數銅胎，系在銅容器表髹紅、黑漆，末加飾彩繪花紋。
當然，這個時期漆器的選材與用料，也是相當考究的。而且動物形象也趨於簡潔。例如鳳形勺的造型，為昂首曲頸張尾之鳳，簡化了鳳之雙翅與雙足，於鳳背上挖製成勺，它是在寫實的基礎上加以誇張，形不失真，造型新穎別致，反映了秦代造型藝術的特點。
秦代仿銅陶器的器皿造型之漆器，數量也不少。例如雲夢發現的雙耳長盒，就是仿製銅盔的器皿造型，作橢圓形，有弧形假足，雙耳似豬嘴而微禿，更富於變化。
漆樽也是仿製青銅樽的，但它的蓋頂有3個「S」形銅鈕飾，腹外有一銅環形鋬，底下有3個銅蹄足，有的還有銅或銀箍加固，整個造型顯得精巧，而與渾厚莊重的銅樽風格迥然不同。
秦代漆器的器皿造型，繼承了戰國時期楚國漆器的實用與美觀相結合的基本法則與製作規律，並加飾各種彩繪的優美花紋，但它又有所發展，對於費工費料、又不大符合實用的一些器皿造型，如雕刻各種動物形象的漆器及曲形盒等，在種類與數量方面都有較大的減少。
秦代漆器裝飾的動物紋樣，主要有牛、馬、鳳、鳥、鷺、魚、雲龍紋、獸紋、鳳紋、鳥雲紋、變形鳥紋和鳥頭紋等。這些紋樣，除個別的仍是在雕刻動物形象的漆器上加飾的花紋之外，絕大多數都是在器皿上彩繪的。
雖然這個時期的動物紋飾不如戰國時期的多，但它們出於當時漆畫匠師的妙手，千變萬化，繁麗多彩，是當時漆器上最主要的裝飾紋樣；這類動物紋樣往往還輔以幾何紋等，使整個漆器圖案顯得十分和諧優美。
秦代漆器上裝飾的植物紋樣，多用花卉之花、蕾、瓣和枝葉等變形構成，主要有柿蒂紋、梅花紋、連枝花蕾紋等，這類紋樣的數量不多，未見單獨作為漆器上的裝飾紋樣，其中有的是作為漆器上的主要裝飾紋樣，周邊以幾何紋等襯托；還有些是烘托其他紋樣的。
秦代漆器上裝飾的自然景象紋樣，主要有波折紋、卷雲紋和雲氣紋等，這類紋樣在當時漆器中的數量不少，但都不是作為主要的裝飾紋樣，只是與其他紋樣組成圖案，起烘托的作用。
秦代漆器上裝飾的幾何紋樣，主要有圓卷紋、圓圈紋、菱形紋、三角形紋、方格紋、點紋、點格紋等。有少數漆器上是以它們相互組成幾何花紋，作為主要的裝飾紋樣；大多數漆器上又往往是與其他裝飾紋樣構成圖案，僅作為一種襯托。
秦代漆器描述社會生活和神話傳說為內容的紋樣極少，只在江陵鳳凰山秦墓發現的彩繪木梳、篦的畫面上見到。
木梳正面為飲宴場面，背面是歌舞場面；木篦的正面是彩繪的送別場面，背面是幅角抵競賽的畫面。畫面共3人，右邊的兩人正在進行比賽，左邊一人平伸雙手全神貫注地作評判；作者抓住比賽雙方全力以赴、相持不下的一瞬間，把競賽中的氣氛渲染得緊張、熱烈。
秦代的漆器紋樣，應用寫實的裝飾手法更為成熟。如睡虎地的牛馬紋扁壺，在寫實的基礎上進行誇張，使牛雄健肥壯的特徵，顯得更為突出有力。另一面的飛鳥下為奔馬，表現了奔馬快於飛鳥的意境。
而植物紋樣中的四瓣花和梅花等，是將花瓣誇張變形，而將枝葉部分剔除，使其特徵更加明顯。
秦代漆器製作由工師管理生產，在漆器上戳記產地、工匠等烙印銘文，由此形成了秦代漆器的另一個顯著特點。
據統計，秦代漆器戳記主要是烙印、刀刻、針刻和漆書。這些文字元號中，有的表明器物是咸陽漆器作坊製作的，如「咸市」、「咸亭」等烙印文字，有的是素工、上工、刨工和造工在製作時的戳印，如「素」、「包」、「上」、「告」等烙印文字。
素工，是制胚後造素地之工，即木胎加工平滑無波狀侖痕。
髹工，垸漆，即刮灰漆。通常在木胎上漆之前要先髹一層封閉漆以隔絕外面水分進入胎胚，然後多次上漆、磨平，每次入陰房干固，再上一層熟漆後磨平，成為「光底」的半成品。然後，由「上工」再髹「面漆」，要求做到漆面無刷痕。
「造工」，當為總管之工。它們表明當時漆器的生產有很多道工序，分工已相當復雜了。秦代漆器官營工坊和私營作坊並存，官營的漆園還規定了嚴格的律法和管理制度。《禮記•月令》中說：
命工師令百工審五庫之量……物勒工名，以考其誠……
雲夢睡虎地秦墓發現的秦簡，也載有秦代管理漆園的法令，秦簡《秦律雜抄》上說明：
漆園殿，貲嗇夫一甲，令、丞及佐各一盾，徒絡組各廿給。漆園三歲比殿，貲嗇夫二甲而法，令、丞各一甲。
如果漆園管理不善被評為下等，縣令、丞與漆園嗇夫並罰，說明秦國對生漆生產的極度重視。秦簡《效律》還有專條：
工稟漆它縣，到官試多，飲水，水減二百斗，貲工及吏將者各二甲；不盈二百斗以下到百斗，貲各一甲；不盈百斗以下到十斗，貲各一盾；不盈十斗以下及稟漆縣中而負者，負之如故。
這些都說明，秦代的官營漆器已實現相當規模的專業化生產，有著嚴格規范的生產管理體系。湖北省素有「九省通衢」之稱，地處長江中游，土地肥沃，物產豐富，交通便利。楚、秦和西漢時期的墓葬，遍布全省各地。
雖然這里的雨水多，地下水位較高，但這些墓葬多為土坑木槨墓，深埋於地下，棺槨外面又常常填塞密度較大、能起防潮和隔絕空氣作用的自膏泥，因而發現的漆器數量之多、保存之完好，在全國實屬罕見。
湖北省的幾十座小型秦墓，絕大多數都隨葬了漆器，少則幾件，多達40件左右，其漆器的品種在20種以上，主要有生活用具、文書工具和喪葬用具等。其中生活用具的品種和數量明顯地增多，專供喪葬用的明器劇減。
湖北省秦代漆器的最重要發現，應當是在湖北省雲夢睡虎地的秦墓，共發現近700件漆器。器物有圓盒、盂、雙耳長盒、長方盒、圓奩、鳳形勺、匕、扁壺、卮、樽、耳杯盒、耳杯等。這不僅填補了戰國與西漢之間的漆器空白，而且對於研究秦代漆器工藝具有十分重要的學術價值。
如雲夢睡虎地一座墓中發現的秦鳥雲紋圓盒，口徑21厘米，通高18.5厘米，木胎，挖制，由蓋與器身相扣合而成。器內髹紅漆，器表髹黑漆，並用紅、褐漆彩花紋。
蓋頂、蓋面、器身下部繪鳥雲紋、圓圈紋等紋樣，蓋與器身的口沿外繪波折紋和點紋。蓋面、外底和器身外壁有「告」、「亭上」、「素」、「包」等烙印和針刻文字。
這座墓中還發現秦漆六博，高2厘米，長32厘米，寬29厘米，六博由木棋盤、骨棋子和竹博籌組成。棋盤正面陰刻行子的格道，用紅漆繪4個圓點。棋子12顆，其中6顆髹黑漆。博箸6根已殘。
其他較重要的發現還有湖北省雲夢龍崗與木匠墳、江陵鳳凰山秦漢墓地、楊家山秦墓、荊門的白廟山、沙市的周家台、鄂州的鄂城鋼廠、河南省泌陽秦墓、陝西省臨潼秦始皇陵兵馬俑坑、四川省滎經古城坪秦墓、曾家溝秦墓。
如江陵岳山一座墓中發現的秦菱紋銅A鐏，口徑11.2厘米，通高15厘米，木胎，蓋頂與底為厚木胎，斫制；蓋壁與器壁為薄木胎，卷制。整器圓筒形，由蓋與器身套合而成。
直口、直壁、平底，底下有3個銅蹄足。蓋頂較平，有3個銅鈕飾。腹外中部有一銅環形鋬。通體髹黑漆器，器表並用紅漆繪菱形紋、卷雲紋和圓圈紋等紋樣。
光山崗秦墓也發現有秦變形鳥紋奩，蓋徑16.9厘米，通高5.8厘米，蓋與底為厚木胎，斫制。蓋壁與器身擘為薄木胎，卷制。整器呈圓筒狀，由蓋與器身相套合而成。直口，直壁，平底，蓋頂微隆起。器內髹紅漆，器表髹黑漆，並用紅漆繪花紋。蓋面繪變形鳥紋，卷雲紋等紋樣，蓋外沿繪鳥紋，器身近外底處繪波折紋、圓點紋。
❺ 秋菊的植物文化
在古代秋菊歷來被視為孤標亮節、高雅傲霜的象徵，代表著名士的高潔品行與卓爾不群的風范。
菊花：清凈、高潔、長壽 、吉祥 、我愛你、真情 ；如今在網路上，流行將人的肛門戲稱為菊花.。
菊花（紅）：喜戀
菊花（白）：誠實君子
菊花（黃）：失戀
翠菊：追想、可靠的愛情、請相信我
春菊：為愛情占卜
六月菊：別離
冬菊：別離
法國小菊：忍耐
瓜葉菊：快樂 守護13（妖精之花 super junior的代表花之一）
波斯菊：野性美
大波斯菊：少女純情 堅強
萬壽菊：友情
矢車菊：纖細、優雅
麥稈菊：永恆的記憶、刻畫在心
鱗托菊：永遠的愛 梁代吳均《續齊諧記》一書記載：
東漢時，汝南汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。有個名叫桓景的人，歷經艱險入山，拜費長房為師，學消災救人的法術。一天，費長房告桓景：「九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人。」並告訴他：「那天登高，再把茱萸裝入紅布袋裡，扎在胳膊上；喝菊花酒，就能挫敗瘟魔，消除災殃。」桓景回鄉，遍告鄉親，於九月九日那天，汝河洶涌澎湃，雲霧彌漫，瘟魔來到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難於靠近。桓景揮劍激戰，斬瘟魔於山下。傍晚，人們返回家園，家中「雞犬牛羊，一時暴死」，而人們卻免受災殃。從此，重陽登高避災的風俗，就世代相傳了。
秋菊，在日本還有一個非常有趣的傳說。古時候，從中國駛出一條大船，載了12個貴族童男童女，為尋找長生不老葯面遠航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。後來大船遭遇了風暴，被沖到一個無人的荒島，被迫在那裡住下，繁衍子孫，並在島上種下了金菊花。之後那裡的人們就自稱「日本帝國」。日本國旗上被大家誤認作太陽的圖案實際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象徵符號也是一朵16瓣菊花。 駱賓王《秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋菊》
擢秀三秋晚，開芳十步中。分黃俱笑日，含翠共搖風。
碎影涵流動，浮香隔岸通。金翹徒可泛，玉斝竟誰同。
李師廣《菊韻》
秋霜造就菊城花，不盡風流寫晚霞；信手拈來無意句，天生韻味入千家。
風子《秋聲》
廊下階前一片金，香聲潮浪涌遊人。只緣霜重方成傑，梁苑東籬共古今。
王如亭《菊城吟》
獅龍氣象竟飛天，再度輝煌任自威！淡巷濃街香滿地，案頭九月菊花肥。
陶淵明《和郭主簿》
芳菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。
唐太宗《賦得殘菊》
階蘭凝暑霜，岸菊照晨光。露濃希曉笑，風勁淺殘香。
細葉抽輕翠，圓花簇嫩黃。還持今歲色，復結後年芳。
杜甫《雲安九日》
寒花開已盡，菊蕊獨盈枝。舊摘人頻異，輕香酒暫隨。
白居易《詠菊》
一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。
白居易 《重陽夕上賦白菊》
滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。
元稹《菊花》
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
吳履壘《菊花》
粲粲黃金裙，亭亭白玉膚。極知時好異，似與歲寒俱。
墮地良不忍，抱技寧自枯。
李商隱《菊花》
暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。
幾時禁重露，實是怯殘陽。願泛金鸚鵡，升君白玉堂。
黃巢《詠菊》
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
蘇軾《趙昌寒菊》
輕肌弱骨散幽葩，更將金蕊泛流霞。欲知卻老延齡葯，百草摧時始起花。
范成大《重陽後菊花》
寂寞東籬濕露華，依前金屋照泥沙。世情幾女無高韻，只看重陽一日花。
陸游《九月十二日折菊》
黃花芬芬絕世奇，重陽錯把配萸技。開遲愈見凌霜操，堪笑兒童道過時。
梅堯臣《殘菊》
零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤芳，猶得車清觴。
朱淑貞《菊花》
土花能白又能紅，晚節猶能愛此工。寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風。
元好問《賦十月菊》
秋香舊入騷人賦，晚節今傳好事家。不是西風若留客，衰遲久已退梅花。
沈周《菊》
秋滿籬根始見花，卻從冷淡遇繁華。西風門徑含香在，除卻陶家到我家。
楊萬里《詠菊》
物性從來各一家，誰貪寒瘦厭年華？菊花白擇風霜國，不是春光外菊花。
陳毅《秋菊》
秋菊能傲霜，風霜重重惡。本性能耐寒，風霜其奈何?
沈鈞儒《賞菊》
一叢寒菊比瓊華，掩映晴窗動綠紗。
乍覺微香生暖室，真擬奇艷出誰家。
朱德《賞菊》
奇花獨立樹枝頭，玉骨冰肌眼底收。
且聆和平共處日，願將菊酒解前仇。
臧克家《菊畔香》
北國風光，無風無雨過重陽。
不去西山相紅葉，來對叢黃。
人倚疏籬，華傍宮牆，邑英紅幛，門樓仰天望。
借芬芳，只獨賞，念天涯分飛雁行。
不須持鰲把酒，默誦佳句分外香。
人影瘦，精神暢，昂首向東天一方。
董必武《賞菊》
名種菊逾百，花開麗且妍。
秋容圃外淡，春意眼前旋。
造化功誰與？勤勞智自專。
賞心邀客共；歌詠樂延年。
張志真《詠秋菊》
蜂蝶早知秋風涼，東籬黃蕊正飄香。
百花園里無雙艷，唯有秋菊獨傲霜。 中國古代文人對菊花倍加稱譽，菊花被稱為花卉「四君子」（梅、蘭、竹、菊）之一。菊花是中國傳統名花，有悠久的栽培歷史。因菊花有其獨特的觀賞價值，中國歷代詩人畫家賦予其獨特的精神內涵，以菊花為題材吟詩作畫眾多，因而歷代歌頌菊花的大量文學藝術作品和藝菊經驗，給人們留下了許多名譜佳作，並將流傳久遠。
根據經典的記載，中國栽培菊花歷史已有3000多年。最早的記載見之於《周官》、《埠雅》。《禮記·月令篇》：「季秋之月，鞠有黃華」，說明菊花是秋月開花，當時都是野生種，花是黃色的。從周朝至春秋戰國時代的《詩經》和屈原的《離騷》中都有菊花的記載。《離騷》有「朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英」之句。說明菊花與中華民族的文化，早就結下不解之緣，在秦朝的首都咸陽，曾出現過菊花展銷的盛大市場，可見當時栽培菊花之盛了。
漢朝《神農本草經》記載：「菊花久服能輕身延年」。《西京雜記》：「菊花舒時，並采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒」。「當時帝宮後妃皆稱之為「長壽酒」，把它當作滋補葯品，相互饋贈。這種習俗一直流行到三國時代。「蜀人多種菊，以南可入萊，花可入葯，園圃悉植之，郊野火采野菊供葯肆」。從這些記載看來，中國栽培菊花最初是以食用和葯用為目的的。
晉朝陶淵明（355～417年）愛菊成癖，曾廣為為流傳。他寫過不少詠菊詩句，如「採菊東籬下，悠然見南山」；「秋菊有佳色，更露攝其英」等名句，至今仍膾炙人口。當時上大夫慕其高風亮節，亦多種菊自賞，並誇贊菊花是「芳熏百草，色艷群英」。
南北朝的陶弘景(452～536年）將菊花分為「真菊」和「苦薏」兩種。莖紫、氣香而味甘，葉可作羹食者為真菊；青紫而大，作蒿艾氣，味苦不堪食者名苦薏，非真菊也。這對菊花的認識又進了一步。
唐朝(618——907年）菊花的栽培已很普遍，栽培技術也進一步提高，採用嫁接法繁殖菊花；並且出現了紫色和白色的品種。如李商隱詩：「暗暗淡淡紫，融融冶治黃」。白居易詩：「滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜」等就是明證。這時，菊花從中國傳到日本，得到日本人民的贊賞。之後他們將菊花與日本若干野菊進行雜交，而形成了日本栽培菊系統。
宋朝栽培菊花更盛，隨著培養及選擇技術的提高，菊花品種也大量增加，這是從葯用而轉為園林觀賞的重要時期。在此期間的菊譜，對所栽的品種即以花色歸類，並對花形也有較詳細的記載。劉蒙的《菊譜》(1104年）是最早記載觀賞菊花的一本專著，記有菊花品種26個。范成大菊譜（1018）記載有35個品種，其中的「合蟬」、「紅二色」是管瓣出現的最早記載。其後，花色又出現了綠色的「綠芙蓉」和黑色的「墨菊」。在栽培上對菊花的整形摘心、養護管理和利用種子繁殖獲得新品種等都有了進一步的經驗。《致富廣集五記》記載：「臨安園子，每至重九，各出奇花比勝，謂之開菊會」。《杭州府志》中記載：「臨安有花市，菊花時制為花塔」。可見南宋時的首都臨安有了花市、花會。流傳至今的菊花會是在南宋時開封開始的。宋未史鑄的《百菊集譜》記載有131個菊花品種。
明朝栽菊技術又進一步提高，菊花品種又有所增加，菊譜也多了起來。如黃省曾、馬伯州、周履臣、高濂、樂休園等人都著，有《菊話》。在黃省曾的《菊譜》中記載了220個菊花品種。李時珍的《本草綱目》（1580年）和王象晉的《群芳譜》（1630年）對菊花都有較多記載。《群芳譜》對菊花品種作了綜合性研究，記有黃色92個品種，白色73個品種，紫色32個品種，紅色35個品種，粉紅22個品種，異品17個品種，共6類、271個品種；至少有16種花型。
清朝的菊花專著更多，有陳昊子《花鏡》、劉灝《廣群芳譜》、許兆熊《東籬中正》、陸延燦《藝菊志》、閩延楷《養菊法》、徐京《藝菊簡易》、顏祿《藝菊須知》、計楠《菊說》、陳謀善《藝菊瑣言》、吳儀一《徐園秋花譜》等等。《花鏡》一書記載當時菊花有黃色的54種，白色的32種，紅色的41種，紫色27種，共計154個品種。計楠的《菊說》載有菊花品種233個，其中新培育的品種有100多個，並提出了菊花育種的方法。清朝菊花品種日益增多，在乾隆年間還有人向清帝獻各色奇菊，乾隆曾召集當時花卉畫家鄒一注進宮作畫，並裝訂成冊。在文人中畫菊題詩，也蔚然成風。中國菊花傳入歐洲，約在明未清初開始，1688年荷蘭商人從中國引種菊花到歐洲栽培，1689年荷蘭作家白里尼曾有《偉大的東方名花——菊花》一書。18世紀中葉，法國路易·比爾塔又將中國的大花菊花品種帶到法國。19世紀英國植物學家福窮（Fortune）曾先後在中國浙江省舟山群島和日本引入菊種，並進行雜交育種，而形成英國菊花各色類型。不久，又由英國傳至美國。從此，這一名花遍植於世界各地。中國的栽培菊花也就成為今天西洋菊花的重要親本。
菊花的栽培歷史，是中國花卉園藝發展的一部分。在繼承前人經驗的基礎上，提高栽培技術，採用雜交育種、輻射誘變、組織培養等新技術，不僅提高了菊花的生產質量，並使品種數量劇增，據不完全統計已經達7000個品種以上。大立菊一株可開花5000朵以上，案頭菊、盆景菊的發展，更提高了菊花的觀賞價值。一些省（市）還選菊花為省（市）花，如開封市。相繼召開全國性的學術討論會，或成立菊花協會，出版菊花書刊，每年舉辦菊花展覽會，大大普及了菊花知識和交流了藝菊經驗，為中國的菊花栽培、應用，開拓了廣闊前景。
❻ 天字開頭的成語
天字開頭的成語：天羅地網、天造地設、天翻地覆、天崩地裂、天長地久。
1、天羅地網 [ tiān luó dì wǎng ]
【解釋】：上下四方都布下了羅網。比喻對敵人或逃犯設下的嚴密包圍。羅：捕鳥的網。
【出自】：元·無名氏《鎖魔鏡》三折：「天兵下了天羅地網者；休走了兩洞妖魔。」
【釋義】：天兵天將已經嚴密包圍，兩洞妖魔別想逃走。
【語法】：聯合式；作主語、賓語；形容法網嚴密
2、天造地設 [ tiān zào dì shè ]
【解釋】：造：製作；設：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
【出自】：宋·趙佶（徽宗）《艮岳記》：「真天造地設，神謀化力，非人力所能為者。」
【釋義】：真是天造地設，神謀化力量，這不是一般的人力能做到的。
【語法】：聯合式；作謂語、定語；含褒義
3、天翻地覆 [ tiān fān dì fù ]
【解釋】：覆：翻過來。形容變化巨大。也形容鬧得很兇。
【出自】：唐·劉商《胡笳十八拍》六：「天翻地覆誰得知？如今正南看北斗。」
【釋義】：誰能知道天翻地覆蓋，如今大家一起看熱鬧。
【語法】：聯合式；作謂語、定語、狀語、補語；形容變化大
4、天崩地裂 [ tiān bēng dì liè ]
【解釋】：象天塌下、地裂開那樣。比喻重大的事變。
【出自】：《戰國策·趙策三》：「天崩地坼，天子下席。」
【釋義】：天崩地塌陷，王死如天地塌陷，也說天地塌陷，天子都要下座，如今天子死了，齊國如何不來。
【語法】：聯合式；作謂語；形容變化巨大
5、天長地久 [ tiān cháng dì jiǔ ]
【解釋】：跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。
【出自】：」唐·白居易《長恨歌》：「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」
【釋義】：即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。
【語法】：聯合式；作謂語；形容時間長久
❼ 秦朝以前中國無史!胡說!
同意你的看法。
這個現象也不能只怪你的老師，誰讓我們有時候吹的太厲害呢？比如，樓上的還在說什麼四大文明古國。當人們發現中國歷史謊言太多的時候，就會懷疑一切。
四大文明古國 一般用來指代古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度這四個人類文明最早誕生的地區。這是在漢語文化圈中流行的一個概念，並未獲得國際上，尤其是西方世界的普遍認可。但由於古文明缺乏准確的文獻紀錄，它們的具體誕生時間在學術界還有爭論。
梁啟超在其寫於1900年的《二十世紀太平洋歌》中，認為「地球上古文明祖國有四：中國、印度、埃及、小亞細亞是也」[2]。這是「四大文明古國」概念的早期雛形。
學者認為四大文明古國都是建立在河川台地附近，原因是有固定的水源使農業和商業較容易發展[3]。在距今7000年-4000年前，在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長江流域以及印度河、恆河流域相繼產生了世界四大文明，相繼由新石器時代進入青銅時代，而後步入鐵器時代。人類今天所擁有的很多哲學、科學、文學、藝術等方面的知識，一般都可以追溯到這些古老文明的貢獻。
四大文明古國社會制度大多採用奴隸制，國家政權則較晚誕生。都有自己的神話傳說，並利用神話來加強專制主義統治。古埃及的法老自稱是「太陽神的兒子」，古巴比倫的統治者漢謨拉比自稱「月神的後裔」，中國的君主自稱「天子」。
四大文明古國都有自己的歷法，一年都分12個月並且有閏月。各個文明都創造了自己的文字。印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶，埃及和兩河流域都較早的計算了圓周率，中國較早發現了勾股定理或其實際應用（「勾三股四弦五」），印度則發明了阿拉伯數字[4]。
美索不達米亞
兩河文明，是人類歷史上最古老的文明之一。古希臘人把兩河流域稱為「美索不達米亞」，意為「兩河之間的地方」。美索不達米亞又分兩個部分，南邊稱為巴比倫尼亞，北邊稱為亞述。就今天來說，兩河流域即今天的伊拉克一帶。
兩河文明時代最早的居民是蘇美爾人，他們於西元前4000年以前遷至那裡，兩河流域的最初文明就是由他們建立。後來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人以及迦勒底人，繼承及發展了蘇美爾人的成就，使兩河文明成為人類文明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河文明又稱為巴比倫文明。
埃及
埃及尼羅河流域文明大約開始於公元前3500年左右。公元前47年，愷撒大帝進攻埃及的時候，戰火波及亞歷山大里亞城圖書館。數十萬冊以古埃及文字書寫的經卷付之一炬，其中包括當時最完整的埃及史。這部史書是亞歷山大去世後，在埃及自立為王的希臘將軍托勒密一世要求埃及的祭司兼學者馬內托（Manetho）所寫的。這部「埃及史」被燒毀，實為無法彌補之損失。幸而當時有些其他著作引用了一些這本書的內容，人們才能知道古埃及歷史的一些片段。直到目前，埃及學者仍然沿用馬內托對埃及史的劃分，但對許多帝王的興衰更替，以及確實的年代，仍有許多不清楚的地方。
印度
早在西元前約2500年，在現今巴基斯坦，文明即已滋生，古城哈拉巴及穆罕耶達羅的遺跡留有許多這早期文明的烙印。居民已有度量衡及文字，並挖溝渠及運河，在堡壘之下的城市是在一嚴謹計劃下築成的，神廟、住宅、浴室、街道，幾何形的G局及衛生系統的設計排水溝、運河等。出土的遺物非常豐富，包括黃金首飾和寶石、經雕刻過的石頭、青銅和土塑小雕像等。黃銅和青銅多半用於製造器具和武器。陶器通常以輪狀捏制，用火燒成，並繪上幾何、花卉及動物等圖案。
中國
世界文明發達最早的國家之一，有約3500年有文物可考證的歷史。發現於雲南元謀縣的猿人化石「元謀人」，距今約170萬年，是中國境內已知最早的原始人類。距今四五十萬年前住在北京周口店一帶的「北京人」，已會直立行走，懂得製造並使用簡單的工具，更懂得用火，已經具備人的基本特徵。經過漫長的原始社會，約於西元前21世紀，出現中國歷史上第一個朝代——夏朝，開始進入奴隸社會。繼夏而興起的商（約西元前16世紀—前11世紀）、西周（約西元前11世紀—前770年）進一步發展奴隸制度。之後就是春秋及戰國時代（西元前770年—前221年），有人認為這是由奴隸社會向封建社會的過渡階段。
對「四大文明古國」說法的質疑
本身，「文明」屬於人類和地域范疇，同「國家」概念很難直接掛鉤，「四大文明古國」的說法並沒有獲得國際上，尤其是西方世界的廣泛認可。他們認為：雖然由於古代文明缺乏准確的文獻紀錄，因而其具體誕生時間學術界尚有爭論，但按照當前西方世界承認的的考古實物證據，美索不達米亞的蘇美爾是迄今所知世界上最早的文明，而位於今希臘克里特島上的米諾斯文明出現也略早於古代中國的夏朝，印度的哈拉帕遺址更有可能早於公元前2350年的歷史。因而持此觀點的人認為古代偉大文明國家不止四個而已，而如果單單列出四大文明古國的話，中國的列入，也並沒有絕對充分的根據。
❽ 秦代漆器裝飾的植物紋樣是怎樣的
秦代漆器上裝飾的植物紋樣，多用花卉之花、蕾、瓣和枝葉等變形構成，主要有柿蒂紋、梅花紋、連枝花蕾紋等，這類紋樣的數量不多，未見單獨作為漆器上的裝飾紋樣，其中有的是作為漆器上的主要裝飾紋樣，周邊以幾何紋等襯托；還有些是烘托其他紋樣的。
❾ 武則天一紙召書令百花齊放
武則天在位時裁文史，光耀文史。重視古建築的修建，較著名的有長安大雁塔、松山少林寺、洛陽龍門石窟和乾陵。兼容三教，使其發展。
武則天本人遵儒、寵道、信佛，她派人把三教之精華江為一本《三教諸英》。
發展科舉，提高官僚隊伍的文化素質，開放殿試，增加制舉次數和常舉難度。