花卉寶瓶花

㈠ 家中請寶瓶作用怎麼樣

用處不太明顯。。。

㈡ 12星座的幸運色、幸運花和幸運物。

白羊座
幸運寶石：紅寶石、橘子石
幸運顏色：鮮紅色、天藍色
幸運數字：1、3、6、9
幸運花卉：星辰花（「勿忘我」中的一種）、秋牡丹
金牛座
幸運寶石：藍寶石
幸運顏色：金黃
幸運數字：6、15、24
幸運花卉：風信子、錦葵、紫羅蘭
雙子座
幸運寶石：翡翠、藍水晶
幸運顏色：灰色
幸運數字：5、7、8、16
幸運花卉：雛菊、牛至（小葉薄荷
巨蟹座
幸運寶石：珍珠、月長石
幸運顏色：銀色、白色
幸運數字：3、8
幸運花卉：睡蓮、垂柳
獅子座
幸運寶石：鑽石
幸運顏色：淺黃、褐色
幸運數字：1、10、19
幸運花卉：向日葵、柏樹
處女（室女）座
幸運寶石：碧玉
幸運顏色：灰色
幸運數字：5、14、23
幸運花卉：薰衣草、馬鞭草
天秤座
幸運寶石：蛋白石、暗紅寶石
幸運顏色：藍色、紫色、酒紅色
幸運數字：6、15、24
幸運花卉：羽衣草、長春花
天蠍座
幸運寶石：黃玉、紅寶石
幸運顏色：粉紅色、粉橘色
幸運數字：9、18、27
幸運花卉：薊根草、苦艾
射手（人馬）座
幸運寶石：綠松石
幸運顏色：花茶色、海綠色
幸運數字：3、12、21
幸運花卉：洋蘇草、薄荷、琉璃苣
摩羯座
幸運寶石：粉晶
幸運顏色：黃色、桃紅色
幸運數字：8、16、26
幸運花卉：常春藤、柏樹
水瓶（寶瓶）座
幸運寶石：紫水晶
幸運顏色：藍色、黑色
幸運數字：4、13、22
幸運花卉：含羞草
雙魚座
幸運寶石：貓眼石、祖母綠
幸運顏色：海綠色、藍色、紫色
幸運數字：7、16、25
幸運花卉：海藻、薰衣草、山茶花

㈢ 花卉、花坊、花藝的區別

1、花卉主要是鮮花，盆栽，綠植等，范圍最廣。花卉，是用來欣賞的植物的統稱，具有繁殖功能的短枝，有許多種類。典型的花，在一個有限生長的短軸上，著生花萼、花瓣和產生生殖細胞的雄蕊與雌蕊。花由花冠、花萼、花托、花蕊組成，有各種各樣顏色，有的長得很艷麗，有香味。

2、花坊是花店，賣花的地方。是指經營買賣花卉的店鋪。花坊是美麗優雅的場所，花藝是花坊的靈魂。

3、花藝，是花卉藝術的簡稱。通過一定技術手法，花材的排列組合讓花變得更加的賞心悅目。花藝表現一種思想，體現自然與人的完美結合，形成花的獨特語言，讓欣賞者解讀與感悟。

(3)花卉寶瓶花擴展閱讀：

1、花卉的來源：花字在 商代 甲骨文中作（即華），表現了盛開的花形和 枝葉蔥茂之。花卉狀。卉，漢代許慎《說文解字》稱:「卉,草之總名也。」 花、卉兩字聯用,則出現較晚。南北朝時《 梁書·何點傳》載：「園中有卞忠貞冡，點植花卉於 冡側。」 這是花、 卉二字聯用的較早記述。

2、花藝的來源：《修行本起經》講述了一段佛教始祖釋迦牟尼成佛時與花有關的故事。《魏書·釋老志》中有：「佛既謝世，香木焚屍，靈骨粉碎……稱為『舍利』。弟子收奉，置之寶瓶，竭香、華、致敬意。」東晉僧人法顯著《佛國記》也提及，所到之處，都有以花供養者。花供養是佛教六種供養中的第一位可見佛教供花是非常注重的。

㈣ 寶瓶有什麼寓意

我國的風水學認為，寶瓶有吸收煞氣，趨吉避凶的作用，寓意著吉祥、富貴和旺財，是鎮宅風水學里必不可少的物件。鎮宅用的寶瓶要按照室內空間選擇大小，以五行確定顏色，確定良辰吉日並在內部放置硃砂。

㈤ 古代傳統流傳的象馱寶瓶吉祥圖案有什麼寓意

象馱寶瓶吉祥圖案
我覺得就是四平八穩，穩穩當當、保佑平安、吉祥的寓意。
大象行走一步一邁，穩當，扎實；馱寶瓶就是求平安。
中國人歷來講究借字的諧音取吉利，例如『蝙蝠』就取其遍福的寓意，圖案多有此造型。

太平有象是中國傳統吉祥紋樣。《漢書·王莽傳》：「天下太平，五穀成熟」。太平有象即天下太平、五穀豐登的意思。瓶與平同音。故吉祥圖案常畫象馱寶瓶，瓶中還插有花卉作裝飾。2016年8月26日，中國—東盟博覽會國禮發布交接儀式在南寧舉行，《太平有象》被選定為第13屆東博會指定國賓禮品。

㈥ 家裡地藏寶瓶可以送走嗎

家裡的地承包贏，如果送走的話，這個還是會影響你的財運的，所以說不要送走了，還是留在家裡吧。

㈦ 12星座的性格和幸運顏色和數字還有寶石和花

白羊座：沖動第一名，做事後悔第一名，火氣大第一名，大膽第一名，敢愛敢恨第一名：
金牛座：穩重第一名，節制第一名，貪財第一名，可靠第一名，吃苦耐勞第一名：
雙子座：八卦第一名，聰慧第一名，愛瘋第一名，幽默第一名，多話第一名：
巨蟹座：體貼第一名，愛吃第一名，愛家第一名，孝順第一名，多愁善感第一名：
獅子座：自信第一名，愛表現第一名，要面子第一名，品味第一名，風度第一名：
處女座：細心第一名，挑剔第一名，潔癖第一名，小題大作第一名，吃醋第一名：
天秤座：愛美第一名，猶豫第一名，懶惰第一名，善辯第一名，公正第一名：
天蠍座：痴情第一名，扮酷第一名，魅力第一名，冷冰冰第一名，理智第一名：
射手座：貪玩第一名，糊塗第一名，可愛第一名，勇於嘗試第一名，心無城府第一名：
摩羯座：嚴肅第一名，鎮定第一名，忍耐第一名，認真第一名，保守第一名：
水瓶座：好奇第一名，好學第一名，創意第一名，另類第一名，創造奇跡第一名：
雙魚座：心軟第一名，敏感第一名，多疑第一名，愛做夢第一名，胡思亂想第一名 水瓶座：
幸運寶石－－ 紅縞瑪瑙 幸運數字－－8、4
幸運日－－禮拜三 幸運地點－－小城市
幸運色－－灰色

雙魚座：
幸運寶石－－ 血石 幸運數字－－ 5、8
幸運日－－ 禮拜五 幸運地點－－ 海邊或近水的城市
幸運色－－ 各種色度的薄荷色

牡羊座：

幸運寶石－－ 紫水晶、鑽石 幸運數字－－ 6，7
幸運日－－ 禮拜二 幸運地點－－ 大都市
幸運色－－ 鮮紅色

金牛座：
幸運寶石－－ 藍寶石 幸運數字－－ 1，9
幸運日－－ 禮拜五 幸運地點－－ 靜謐之地
幸運色－－ 藍色

巨蟹座：
幸運寶石－－ 綠松石 幸運數字－－ 8、3
幸運日－－ 禮拜五 幸運地點－－ 海邊、河邊、湖邊、有水的地方
幸運色－－ 銀色

雙子的幸運
幸運寶石 綠松石 幸運數字 8、3
幸運日 禮拜五 幸運地點 海邊、河邊、湖邊、有水的地方
幸運色 銀色

獅子座：
幸運寶石－－ 紅寶石 幸運數字 －－ 5 、 9
幸運日－－ 禮拜日 幸運地點－－ 寬闊的處所
幸運色－－ 金色、橘色

處女座：
幸運寶石－－紅縞瑪瑙 幸運數字－－ 8、4
幸運日－－ 禮拜三 幸運地點－－ 小城市
幸運色－－ 灰色

天秤座：
幸運寶石－－貴橄欖石 幸運數字－－6， 9
幸運日－－禮拜五 幸運地點－－社交活動的地點
幸運色－－青藍色

天蠍座：
幸運寶石－－黃玉 幸運數字－－3、5
幸運日－－禮拜二 幸運地點－－海邊、湖邊、河邊有水的地方
幸運色－－暗紅色

射手座：
幸運寶石－－綠松石 幸運數字－－9
幸運日－－禮拜四 幸運地點－－大都市大的戶外地方
幸運色－－紫色

山羊座：
幸運寶石－－截子瑪瑙 幸運數字－－3、7
幸運日－－禮拜六 幸運地點－－遠離嘈雜和刺激的隱蔽地點
幸運色－－暗綠色 金牛座幸運花：牽牛花、馬蹄蓮 白羊座幸運花：櫻花、木槿雙子座幸運花：玫瑰、夜來香巨蟹座幸運花：百合、薰衣草獅子座幸運花：向日葵、千日紅處女座幸運花：大波斯菊、風信子天秤座幸運花：紫羅蘭、鈴蘭 射手座幸運花：蝴蝶蘭、水仙魔羯座幸運花：滿天星、聖誕紅水瓶座幸運花：瑪格麗特菊、紫羅蘭 雙魚座幸運花：鬱金香、勿忘我

㈧ 這個是什麼花

美國石竹，是一種地被花卉植物，用途象草坪一樣，只是它比草坪更高檔，花有很多種，紅花更漂亮

㈨ 急需一篇插花藝術起源史的論文

找了一篇文章給你，可以參考，希望對你有幫助。

中國傳統的哲學,凝聚了傳統優秀文化的基本精神,深刻地影響著中國文化的發展,同時促進了中國傳統藝術領域中的插花藝術的發展。插花不是一門簡單的「手藝」,而是包含了深刻的思想內涵的藝術活動,它是一種文化,是人們世界觀的藝術表達形式。中國的傳統插花深受宗教、哲學、繪畫藝術、民族審美與民俗等的影響,尤其深受哲學的影響。在不同的朝代,形成了不同的哲學流派,這些哲學流派都有不同的哲學內涵,插花藝術也呈現出不同的插貯理念,形成不同藝術風格的插花。這些風格各異的插花又從側面反應了哲學對插花的影響。

1 漢魏六朝宗教花`初起
東漢時期,佛教傳入我國。佛教的傳入在某種程度上給當時的人們以精神的寄託之外,同時也產生了中國傳統插花的雛形——佛教插花。佛門稱花為「華」,花、華不二,獻於佛菩薩前的稱為「獻花」,「借花`獻佛」一詞就源於此,散布壇場四周的稱「散華」。佛教的十供養像香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣,其中又以香和花最為普遍。在壇場的供桌上,花更是重要的供品之一。佛經里有許多與花相關的典故和用語,如拈花微笑、天女散花、花開見佛、舌燦蓮花、花果自成、花開蓮現、九品蓮花、百鳥銜花、夢幻空華、鏡花水月、蓮華藏世界等,都使花的精神更加提升。`
另外,在東漢最初的佛教造`像藝術中,如江蘇連雲港市孔望山的東漢佛教造像`已出現了用蓮花供佛的圖像,在佛像之旁,一名高鼻深目的胡人右手執一枝三瓣蓮花,用以供佛。東漢的康孟祥譯的《修`行本起經》中寫道`,「須臾佛到,知童子心時,有一女持瓶`盛花,佛度光明,徹照花瓶,變為琉璃……」。從中可以看出,佛教在中國的傳播和紮根的同時,佛教插花也傳入了中國。佛教徒多在佛像前供花,或是在佛像出巡、佛經的講授會堂上供花,主要有3種形式的供花:散花、皿花、瓶花。散花,就是用銀線穿各色珠子以及蓮花瓣、花形剪紙等,於佛像出巡或佛經講堂時散下,以助其盛。東晉高僧法顯在其《佛國記》中記載佛像出巡時:「門樓上夫人采女遙散眾華,紛紛而下」。後秦的鳩摩羅什譯的《金剛經》亦有「在在處處若有此經,一切世間天人阿修羅所應供養……以諸華(花)香而散其處」。`故而在佛畫中多見飛天散花的形象,多源於此。皿花,是一種盆碗狀的器皿內放置花朵、花瓣,供於佛像前。瓶花,是以寶瓶插上蓮花,供養佛像`,多喜用玻璃制寶瓶,象徵光明、清凈。在北魏時代的龍門石窟浮雕中,有一幅賓陽中洞的石浮雕畫——《帝後禮佛圖》,極為著名。此圖表現北魏皇室成員拜佛之情`景。其中一名貴族婦女,手執花束,以一枝盛開的蓮`花為主,兩邊各襯一枝比主花低的蓮雷、蓮蓬,比例恰當,十分美觀,表現了當時插花供佛的情形。
南北朝時,以貯水容器插貯切花已有明確的文字記載。《南史?晉安王?子懋傳`》記載,王子懋為其母求平安,獻花供佛,眾僧將所獻的蓮花插於銅罌之中,以水浸其根,使花不萎衰。《南齊`書》記載:「沙門於殿前誦經,武帝為感,夢見優懸缽花於經案。宣旨使御``府為銅花,插御床四角」。以銅為花,無萎謝之憂,插於床邊,象徵對佛教之信奉。漢魏六朝時期,道教插花藝術也已有雛形。在早期的道教儀式中,就有以花果祭`神的習俗,並用大`量的實有或幻想的花果代表著長生、成仙等願望,這些成為道教插花的基礎。早期的道教盛行神仙說,在漢代的畫像石藝術中,多有西王母等神仙的畫`像石。西`王`母身邊常有仙人隨`侍,手執嘉禾、靈芝,西王母本人手執嘉禾,如山東倉山縣城前村畫像。在當時,道教把西王母敬為善良的女神,故而以嘉禾、靈芝相伴。又如《`拾遺記》,記有青蓮、素荷、冰荷等仙境之花。在佛教和道教的雙重影響下,漢魏六朝時期的插花的類型主要以宗教插花為主,其特點是追求清靜恬淡,庄嚴肅穆。花材也多以與宗教有關的蓮、靈`芝、果實類等為主。

2 隋唐的院體花`在宮中流行
隋唐時期,國力昌盛,文化、藝術也得到了大力發展,呈現一派繁榮`的景象。園藝技術的進步,為賞花、插花的廣泛流行提供了物質基礎。隋唐時,思想界實行三教並尊,宗教哲學進入全盛時期。當時,`佛教中的禪宗盛行,禪宗六祖慧能,主張以頓悟之法領悟佛家真理。他喜愛梅花,所過之處常插梅花作為標志。隱含著佛理之喻,對後世禪家起到肇始之功。唐代盧愣迦繪的《六尊者圖》中有缸插牡丹,為禪家花較早的圖畫記載。`在舉世聞名的敦煌佛教壁畫中,繪著人們去拜佛時多執花枝或皿花供佛。在許多窟中繪有的手執托盤的飛天,凌空飛起,正是佛家皿花的寫照。在《西遊記》中描繪的觀世音菩薩就有手托寶瓶中插柳枝的造型。另外,在佛家的講經法會上,也設有瓶花為裝飾。一幅繪有唐代高僧玄奘講經的《玄奘講學圖》上,繪有兩`瓶蓮花,花葉相稱,成對裝飾於講經堂前,瓶中花`型對成,組織嚴謹,以正中一高枝為主,兩邊各配對成的花枝。道教以崇尚長生、成仙,多吟誦使人長壽的松、枸杞等植物,以表心意。`至於《八十七神仙卷》中諸位神仙手持的盤花、瓶花更是豐富的插花藝術資料。哲學上的兼容,促使了思想的一致,同時,隋唐時期,國家大一同,社會、政局較為穩定,呈現繁榮的景象。這種繁榮也影響著`藝術領域,雍容華貴`的氣質、大氣自由的精神貫穿於唐代的插花中。再加上盛唐時期,經濟的發展,科技的進步,為唐代插花藝術提供了發展的漲力。在這種`背景`下,唐代的插花藝術更加註重形式美。盛唐主導「勢壯為美」,「文質彬彬」、「盡善盡美」,在花材的選取上,講究雍容華貴的氣質,主要以花形碩大的牡丹、芍葯為主,此外,還經常選用一些富含吉祥的花材,如用梅、竹、松、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、劍蘭等十種花材,寓意「十全十美」。在插花的花型上也是以富貴壯麗的風格為主,故此時期`的主要類型為宮體花,亦稱院體花。宮體花,主要流行於隋唐時期的宮廷中,花材以牡丹、芍葯為主,體現富麗之感。此花形體碩壯,色彩艷麗,花枝繁盛,結構嚴謹,裝飾味濃,充滿宮廷煊赫堂皇的氣勢,`庄嚴大方。此種花型要求襯托平衡,避免過疏過密,花枝長度約為花器高度加半徑之和。

3 宋元理念花、心象`花並蒂爭輝
宋元時期,中國插花進`入了普及時期。宋時,國`力已不如唐時強盛,但畢竟結束了五代的割據局面, 經濟文化更加進步。花卉如牡丹、菊等品種進一步豐富,而其觀賞更具多樣性。插花藝術因而得以繼續發展。元代繼承宋代插花之餘緒,也顯得絢麗多彩。宋代提倡理性,三教合一發展到了宋代被統稱為理學。理學是以宋儒論學多言天地萬物之理而命名的,其中以朱程理學為代表`。強調理高`於一切,認為應存天理,滅人慾,極為重視道`德思想;更進一步提倡陰陽互變,天人合一的傳統哲學觀,要求人們靜觀萬物,從中體會到時光變遷,宇宙奧秘。理學又是北宋以後政治經濟發展的表現,宋代的社會動盪不定,許`多文人士流為避現實多退隱於山水之間,寄情於山水花草之間,以表心意。正如周敦頤的學生程顥詩雲:「萬物靜觀皆自得,四時佳`興與人同」。對花開`花落等景`象更為敏感。因而,宋代花卉藝術更深入地傾注入作者的思想,表達著作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更顯得意味深長。理性內涵加清麗`外形,具有清純美麗的形態。宋代的社會比不上唐代的博`大氣概,文人不再狂放,而是內斂;不再激情洶涌,而是冷靜地思考。宋朝的時代精神就是清雅、雋秀之氣質。這種氣質反映到花卉文化中,形成了精細描繪,以花抒寫理`性的主流。所以,在插花構圖中,講究線條美,常以梅花、臘梅等枝條來插制。這與唐代喜用牡丹的富麗不同。司馬光《獨樂園記》記述了他`遷居洛陽後,難與時人相同而獨居獨樂園讀書游賞的`情趣。文中還記載了許多花卉,在其中獨自逍遙「遷叟平日多處堂中讀書,上師聖人,下友群賢,窺仁義之原,探禮樂之事`。……」從這里可`以看出,宋代的儒士總是`把哲思與花木、與大自然相聯系。所以,文人義士常以花材影射人格,在花材的選取上喜用松、竹、梅、柏、蘭、桂、山茶、水仙等`寓意深刻的花材,表達`人生抱負、理想等。表`現在插花花型上,就是理性內涵加上清麗的外形,自有純美的意境,因而,宋代的插花花型以理念花為主。理念花以瓶花為多,以理為`表,以意為理,或解說教義,或闡述`教理,或影射人格,或嘲諷時政。花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者。結構以清為精神之所在,以疏為意念之依歸,注重枝葉的`線條美。
元朝的統治者為鞏固其`統治,中後期,極為注重吸收以儒學為主`的思想文化,繼承了宋代的理學思想。與此同時,在藝術領域也繼承了宋代的緒統,尤其是花卉文化繼承宋代之風流,同時又具有時代特色。元朝實行的種族歧視`制度,使漢族文人受到元統治者的歧視,落魄不得意,多追求閑適自在,不屑為官。所以,元代的藝術中有這種閑散、淡雅的味道。另外,還受到文人畫和花鳥畫的影響,插花多為借花消愁或表達個人心中`的追求,花材多以梅、竹、菊、蘭等名花表現文人清雅、閑韻、傷逝等情感,從而出現了「心象花」。心象花,為文人借花消愁以舒`心中積郁所做,作品偏於狂怪孤`傲,或荒寒冷僻,表現出浪漫、無拘無束、輕巧秀麗和瀟灑,表達個人內在之冥想。花型不定,多種多樣,花器也古里精怪,瓶花吊花不一,純屬作者心`里的表達,他人不易領會其中之含義。這種花型與`院體花恰恰相反,常人多不採用。

4 明清新理念花`、文人花、寫景花和`象形花競相崢嶸
明清時期,商品經`濟的發展,資本萌芽的壯大,花卉商業生產盛行,插花也向市民普及。在思想領域,明代的王守仁繼承發揚了宋陸九淵開創的心學思想,完成了心學體系。明中期以後,心學幾乎取代朱`程理學,在思想領域影響頗大。心學認為,「心外無`物,無外無理」,「身之主率便是心,心之本體便是理,心之所發便是意,意之所在便是物,心外無物」。認為「心」與「物」二合一,不可分離。雖然這是一種主觀唯心學說,但也表`現出當時的文士更注重於自我性靈的發展。將自我與宇宙萬物結合起來,寄託著心性於山水花卉等事物之間,駕御著宇宙事物自由地`觀照、思考自然與人生。詩人、花藝家袁宏道`便以此為依據,提倡在文章中抒發真形,不加矯飾。他的《瓶史》寫及插花,構圖、造型上也崇尚天然美、純真美,遠離名利等污濁之物。這`些思潮,都繼承了老莊的哲學,又有時代之特徵。明清時期的陳腐禮教,森嚴的等級關系,腐敗的朝政,都促使這種思潮出現,產生了抵禦黑暗的力量。而嚴重的思想扼制,沒有言論自由的大環境,又是不堪忍受的`,這更促使人們轉向自然,更加愛花,以花為伴侶,抒發真情,隱逸於其間。如明代的高啟《尋胡隱者》詩:「渡水復渡水,看花復看花。春風江上路,不覺到君家」。有`如清代詩人龔`自珍著名的《病梅館》一文借用當時的人不愛自然之梅,偏愛病態的梅花,映射封建階級嚴酷的思想遏制。所以,在花材的選取方面,注重木本花材的折取`,例如,松、柏、杉、柳、楓等情趣木本,還有一些`寓意深刻的花材,如,「歲寒三友」、「四君子」等,主要目的是借花草抒情,影射人格,以寄心意。插花名家高濂、張謙德`、袁宏道、陳氵昊子等無不如此。在這種背景下,明清時期出現了4種插花的花型,主要是新理念花、文人花、寫景花以及象形花,貫穿於明清時期的插花藝術發展中,而這4種花型又不是相續發展,而是交錯於其中的。新理念花盛行於明初,此類花型為院體花和理念花結合之產物。結構以中立型為骨幹,花材有10餘種,以瓶花為主,花器比例為二比一,有高大壯麗之特色。文人花,主要指文人人格花。文人插花不重排場,不為祈福,主要講求情趣。所用的花器較為朴實,花材則以色彩素雅的「四君子」、「歲寒三友」等為主,借花明志抒情。`並注重陳設環境的襯托,使作品清雅脫俗。寫景花,模仿盆景表現手法,描寫贊美自然景觀,諸如深山幽谷、小溪池畔、庭院一角等,達到具備風情雨露,精妙入神的境界,以盤花為多。在色彩選擇上,`多採用綠色、棕色系統之色彩,如`深綠、淺綠、棕色、黃色、白色等。寫景花仿照盆景之手法,但取材與盆景不同,花器用水盤、平盤、平板等,花材則可採用松、柏、杉`、柳、楓,或梅、竹、桃、梨、櫻等樹枝,以`及枯乾、樹根、苔木、苔藤、苔石等,再配以山野花草點綴,必能表達出山野景況,通過插花藝術這一巧妙的手法,「取得縮龍`成寸,小中見大的效果」,可以解說教意,影射人格,`借境抒懷,或狂熱瀟灑,或孤僻冷漠。象形花,源於花材與古董的自然結合,以乾材或疏果的外形和色澤為造型基礎,進行設計布`置,根據時令、場所、個人愛好、時代特徵`進行創作,往往籍著作者的想像,利用點、線、面、塊的組合,予以技巧的運用。象形花名目繁多,應用極廣,有的以花頭編扎而成,有`的以常綠花、葉綁扎製作,有的利用瓜果、食物雕塑成形。形狀有鳥、獸、魚、蟲、人物、亭台等。花材多用菊花、月季、桂花、黃楊、雀梅、山茶、石榴、葛藤等。

5 西南花藝培訓學校小結
中國傳統的插花藝術是伴隨`著中國傳統的哲學而發展的,傳統哲學在得以自身發展的同時,給予插花藝術以新的指導思想,從而使插花藝術的發展充滿生機和活力。漢魏時期,佛教傳入我國,帶來了蓮花凈土思想,隨之而來的還有佛教插花藝`術,中國開始了插花的漫長里程,此時期宗教花開始盛行;隋唐時期,統治者提倡三教合一,為插花的發展准備了思想准備,寺廟、宮廷競相以插花`為樂,同時又由於隋唐國力昌盛、統一,在藝術上`注重壯勢之美,因而大型的院體花流行於此,佛教和道教的插花也融入了這種時代精神在其中,花材的選取上也注重牡丹等花形較大的,花型也呈現`院體花的特徵;宋元時期`,理學的發展為插花藝術提供了新的指導思想,陰陽互變、天人合一等哲學理念反映到插花藝術中就是虛實結合、俯仰呼應、高低有序、疏`密有致、順應自然等插花原則的出現,加之`政局動盪,文人士流多避世,借花抒情,因而出現了理念花和心象花;明清時期,插花藝術得以更加的發展,許多插花理論的專業書籍出`現,心學的發展為`插花藝術的進一步深入提`供平台,新的宇宙觀又促進了插花原則的發展,同時在時局的影響下,插花的花型多為新理念花、文人花、寫景花和象形`花。

㈩ 古代皇宮的御花園都有什麼花

海棠：
當時絳雪來軒前源有五株海棠樹，每當花瓣飄落時，宛如紅色雪花紛紛降下一般，遂將此軒名為繹雪軒。乾隆皇帝曾有"絳雪百年軒，五株峙禁園"的詩句。北京故宮御花園、頤和園和天壇等皇家園林中就種有西府海棠
太平花：
絳雪軒前琉璃花壇里有一簇極為罕見的太平花，這是晚清時西太後命人從河南移來栽種於此處的
蓮花：
北京故宮附近的北海公園本來是御花園，園中有人工湖，湖面大部分為蓮葉所覆，蓮葉有時候高出水面將近兩米，開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
除此之外牡丹。芍葯。桃花等多有種植
其實古代栽培養殖技術遠不如今，御花園里種植的多是當地的原生植物，而其中相隔多里的移栽如如宋朝時的荔枝。蝴蝶蘭等也最多存活一兩年而已