插花勸酒

A. 古詩詞里「羞羞」和「休休」出自哪裡

宋代黃庭堅的《南鄉子·諸將說封侯》

諸將說封侯，短笛長歌獨倚樓。萬事盡隨風雨去，休休，戲馬台南金絡頭。
催酒莫遲留，酒味今秋似去秋。花向老人頭上笑，羞羞，白發簪花不解愁。
完

B. 關於插花的詩句

一、有花君不插，有酒君不持，時過花枝空，人老酒戶衰。

出自：陸游《插花》

意思是：

有花的時候你不插，有酒的時候你不喝，等到時間過了花謝了，人老了酒也不能喝了。

二、少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

出自：辛棄疾《定風波·暮春漫興》

意思是：

少年時代，一旦春天來臨，就會縱情狂歡，插花、騎馬疾馳，還要喝上些酒。

年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。現在只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。

三、行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。

出自：歐陽修《豐樂亭游春三首》

意思是：

漫步至小亭前遇到太守，坐著一個小竹轎子半醺半醉的，頭上插滿了鮮花嘻笑歸來。

四、桑柘外鞦韆女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。

出自：盧摯《蟾宮曲·寒食新野道中》

譯文：

桑林外，一位梳著雙丫髻的小姑娘頭上斜插著花枝在盪鞦韆。她轉眼注視多時，大概是贊嘆我這個行路之人，坐在馬上吟哦詩篇。

五、插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。

出自：張元干《菩薩蠻·春來春去催人老》

譯文：

頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。

C. 梅花的插花方法

1、主體插花：選一支最壯最美麗的花枝作主枝，突出中心，兩側各插一支不同花卉陪襯，要避免花枝排列整齊，主體花要突出，三支不要交叉，更不能將所有花枝束縛一起一次插入。

2、同色系插花法：可以嘗試同種顏色或同一色系的多種花材來插花，相比起專業的配色技巧，這種方式比較不容易出錯，雖然可能整體效果沒那麼出彩，但也不會出現凌亂不搭等問題。

3、選對花器：除卻花材本身，花器的材質、高度、瓶口大小，花頭高出瓶口多少、不同位置的花莖長度如何呈現等，都是需要考慮的。

4、花器與花材的色彩匹配：如果鮮花本身顏色較為淡雅的，可以適當選擇一些色彩艷麗的花器，但如果鮮花顏色很艷麗，這時候花器的顏色則不能太過艷麗，否則兩種色彩沖擊力較強的搭配在一起則會略顯難看。

(3)插花勸酒擴展閱讀

插花保鮮

夏季室內瓶插花易謝．按下面方法可保鮮15～20天：

1、剪去莖根部葉片，用急火燎一下莖根，這樣既可保持莖內儲藏的養料，又防腐爛；

2、瓶內水量要充足，但切忌水齊瓶口，以免影響花枝吸氧：

3、每晚換水一次，放於室外。每隔3天將莖根 斜剪去0．5厘米，洗凈擦於，用急火再僚一次；

4、10天後，每晚將全校淋水，洗凈根莖擦乾． 用塑料袋封裝，置冰箱冷藏室。梅花：剪口切成十字形，浸入水中，可以促進花朵對養料的吸收。

D. 如何進行梅花的插花製作

（1）我國梅花插花的歷史 我國梅花插花的最早記載，至少應在魏、晉之際。據《荊州記》載：「陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝詣長安與曄，並贈詩雲：『折花逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。』」宋代，梅花插花之風甚盛。李嵩畫有《花籃圖》，在此畫中，一個精緻的藤籃中插有梅花、蠟梅、山茶、水仙、瑞香等花卉，技法豐滿、細膩。張道洽的《瓶梅》詩雲：「寒水一瓶春數枝，清香不減小溪時。橫斜竹底無人見，莫與微雲淡月知。」陸游作有「瓶里梅花夜來香」的詩句，戴復古作有「古瓶斜插數枝春，此即吾家勸酒人」的詩句，楊萬里作有「膽樣銀瓶玉樣梅，北枝折得未全開。為憐落寞空山裡，喚入詩人幾案來」的詩句。明、清梅插花及藝梅均步入鼎盛期。明代出現插花的專著，如張謙德《瓶花譜》、袁宏道《瓶史》等。《瓶史》中「花目」一節雲：「余之諸花，取其迎而易致者，入春為梅為海棠」；「品第」一節雲：「梅以重葉、綠萼、玉蝶、百葉緗梅為上」；「使令」一節雲：「梅花以迎春、瑞香、山茶為婢」。《瓶史》很快傳入日本，並形成日本插花的流派之一——宏道流。清代以瓶供為主，如陳書繪制《瓶供》圖，梅花與牡丹交輝，更顯得梅花插花的清麗高潔。清代涉及梅花插花的著作也更豐碩，如《芥子園畫傳·梅菊譜序》就有「出家除夕無他事，插了梅花便過年」之句。其他還有陳淏子的《花鏡》、沈復的《浮生六記》等也涉及有梅花插花。近代，梅花插花應用在規模、風格上均有新的提高。如1949年在上海舉辦的梅展，據考證，可能是我國有史以來的第一屆包括梅花插花的正式梅展。1989年中國花協梅花、蠟梅分會成立後舉辦過九屆全國梅展，均設有梅花插花展區。

（2）插梅的構圖與立意 牡丹重姿、重彩，插牡丹必須顯出富麗堂皇；玉蘭潔白、清麗，插玉蘭要突出亭亭玉立之姿；桃杏嬌艷、繽紛，插桃杏可烘托熱鬧的氣氛……梅花，不以華麗取寵，而以韻格為勝，具有自己獨特的氣質及風格。所以插梅的構圖與立意與眾花不同。

人們愛梅，不只是欣賞梅的外在風姿，更在於梅的「萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春」的品格，人們視梅為堅貞、頑強、幸福及友情的象徵。因此，我們插花之前應先立意：或以冰中孕蕾、雪裡開花的梅花為主體，配以蒼松、翠竹，構成松、竹、梅「歲寒三友」圖；或以「欲傳春信息，不怕雪埋藏」（宋·陳亮）為題來歌頌威武不屈的精神；或以「江南無所有，聊贈一枝春」（晉·陸凱）以寄予友人之情誼；或以「賞梅倍思親」來抒發親人團聚的願望；或以「喜迎佳節春意鬧」，象徵欣欣向榮的景象。關於梅花的插花藝術，《瓶史》中談到：十一月插紅梅，正月插梅花。花木搭配以梅花為主，再配迎春、瑞香、山茶。

（3）插梅的主要方式 插梅的主要方式可分花瓶式插梅、盆景式插梅和壁掛式插梅3種：

花瓶式插梅：花瓶深色、素凈者均可，銅質和陶瓷的古樸花瓶更能顯示梅花的高雅。切勿用華麗的花瓶，以免喧賓奪主。如瓶口太大而花枝擺動，可剪幾根短枝架設瓶口，也可將花枝基部的中間切開，使它能夾住瓶內的小橫木，以固定花枝。如花瓶較輕不易立穩，瓶中可投鉛、石等，以防倒伏。梅花有紅、白、綠等色，可一色單插，也可幾色合插，但必須以一色為主，以免紛雜。插梅時也可適當配些南天竹、文竹等，以調和色彩與層次。

盆景式插梅：一種插器是淺身闊口的水盆器皿，一種是用以製作小型寫意盆景的各種觀賞淺盆。用水盆器皿插梅，必須藉助於花插座（也稱劍山），這是由金屬鑄制而成的，圓形、三角形或方形平底，向上一面有較多針刺，用來固定花枝之用。根據自己的立意要求進行構圖，在插「歲寒三友」圖時，由於竹枝易乾枯，必須將它盡量低插，近於水面為好。若松枝過於笨重粗大，不能平穩放置，可先將其基部釘在方塊木板上。置於盤中後用卵石蓋壓木板，這樣就可固定松枝。如梅枝較粗，可在花枝下中間處，用刀切成十字形，切隙深度應比劍山的針約長兩倍，切好後再插。挑選好橫斜疏瘦的小梅枝，借古人詠梅的佳句名言為意境，創作寓意深刻的寫意盆景，置於書房幾案，以假亂真，同樣可收到極好的觀賞效果。其製作方法為：用濕棉花或濕紗布將梅枝基部纏繞，用塑料布包好後，根據立意要求，或直或斜栽於盆中，並適當點綴一些蕨類、小草等小植物和玩石、朽木之類的小配件，再用土鋪成起伏不定的山巒起伏，也可留些空白做水體，最後用苔蘚將土體全部鋪蓋；這樣，一盆梅花寫意盆景就製成了，只要經常在苔蘚上噴些水就可欣賞數日之久，花謝後可再換梅枝。

壁掛式插梅：採用竹器、陶瓷等懸掛式的花器。斜垂的梅枝，配以文竹或常春藤的長蔓，這樣剛毅的梅枝與搖曳的長藤在合適的背景前交相輝映，一剛一柔，別有風味。若梅枝不斜垂，可在適宜彎曲處，鋸1～2個缺口，用三角形硬木填塞鞏固其隙以符所需角度。

（4）插梅的保鮮技術 花瓶口小身高，水應盛至瓶身最寬闊處，使水與空氣有較大的接觸面。以雨水為佳，河塘水亦可，渾濁者須澄清方可使用。自來水中因有氯氣，須貯放數日再用。唯井水鹼性大，切勿使用。水溫應與氣溫相一致。為使瓶水不腐，可在水中加入0.1%的食鹽或1／4000的高錳酸鉀或適量的硫磺，並注意經常換水。

花枝浸入水中剪切，避免剪切時空氣侵入枝莖導管中，利於吸收水分。切口斜度越大越好，以擴大吸水面積，增大吸水量。在切口處多開裂縫，也可達到此目的。用厚報紙將梅枝上部包裹好，把切口浸入加了少許食鹽或明礬的沸水中10秒鍾左右，這既可排除切口細菌，又能將導管中所存空氣排出。或者將梅枝切口用火燒焦，使它局部炭化。

我國古代也有一些插梅保鮮措施，如宋代范成大雲：「花下不易焚香……至若濁氣煤煙，皆時殺花。」明代王象晉《群芳譜》載：「煮鯽魚湯可插梅。」清代陳淏子《花鏡》載：「梅宜用豬肉汁去油俟冷插花，且瓶不結凍，雖細蕊皆開。」明代《瓶花譜》載：「古銅壺龍泉均州瓶，有極大高三二尺者，別無可用，冬日投以硫磺，斫大枝梅花插供……梅花初折，宜火燒折處，固滲以泥。」又雲：「日置南窗下，夜卧置榻旁，俾近人氣，可不凍。」大家不妨一試。

E. 誰能幫我找一找彝族的貝瑪文化的特點的資料

1.民居建築
彝族民居大多是土木結構，比較典型的有「土掌房」和「一顆印」。土掌房是一種平頂土房，是居住在山區彝族人的主要民居建築，一般建在向陽平緩的斜坡上。這種房屋就地取材，結構簡便，而且隔熱性能好，冬暖夏涼，很適合居住。「一顆印」是居住在平壩地區彝族人的主要民居建築，因為建築外觀酷似一顆印章，方方正正，所以叫做「一顆印」。不管是山區的土掌房還是平壩地區的一顆印，都是根據當地地形、氣候等條件來修建的，都具有冬暖夏涼的特點。

2.宗教信仰
彝族人信仰多神，崇拜祖先，尤其崇拜虎，彝語「羅羅」就是虎的意思。因為古時候彝族人的祖先常受外族壓迫，人們希望像老虎一樣居山為王，反抗壓迫，自立自強，於是人人以虎為名，男人自稱「羅羅頗」，意為公虎；女人自稱「羅羅摩」，意為母虎，彝族建立的王國甚至也帶有「羅」字，如古時候貴州的「羅甸國」。

3.禮儀習俗
彝族人熱情好客，客人來訪常常以酒當茶招待客人，所以諺語說：「漢人待客貴在茶，彝人待客貴在酒」，「無酒不成敬，無酒不成禮。」 彝族人喝酒不分地點也不分生人熟人，大家席地而坐圍成一個圈，端著酒杯依次輪流著喝，這種喝酒的習俗叫喝「轉轉酒」。彝族人對人很真誠，凡是到彝家做客，主人都要端出酒來，與客人一邊談心一邊勸酒，對客人說：「地上沒有走不通的路，彝家沒有錯喝的酒。」直到客人醉倒才不再勸。另外，在過年時，彝家人端出一壇酒，插上幾枝麥桿或竹竿，擺在家門口的路上，凡是來往的行人都要勸他吸上幾口才讓走，彝家稱之為「桿桿酒」。
彝族家庭是父系家庭，父親起支配作用，對內對外的事務均由父親決定，客人一般也由父親作陪。彝家人習慣在客廳中央擺設火塘，叫「鍋庄」。火塘在彝族人的生活中佔有很重要的位置，是每個家庭活動的中心，吃飯、取暖、照明、議事、會客乃至室內宗教活動都離不開火。火塘里的火一年四季不能熄滅，彝家人認為火塘中的火與人的命運息息相關，火燒得越旺，象徵著整個家庭的生命力象火一樣旺盛，所以又把這火塘稱為「萬年火」。在現實生活中，彝族也有禁忌挪動火塘、不準踩火或跨火塘等習俗 。

4.婚俗
彝族的女孩子一生中有兩件大事操辦得較為隆重，一是「換童裙」，再就是「出嫁」。彝族的女孩子長到十三至十七歲之間要舉行成年禮——換童裙儀式，「換裙」意味著女孩子告別童年，長大成人。換裙儀式多在單歲舉行，雙歲換裙視為不吉利。換裙之日，家裡殺豬宰羊待客人，象過年一樣熱鬧，親戚朋友一大早便帶著禮品前來祝賀，從此，女孩子可以參加社會活動，結交異性朋友。彝家婚俗有姑舅表優先婚、搶婚等多種形式，姑舅表優先婚表現為，姑舅表兄弟姐妹，無論哪一方的子女，都鼓勵他們彼此通婚，並享有締婚的優先權。姑家的女兒要嫁給別人，必須徵得舅家的同意；反之，對於舅家的女兒亦然。「搶婚」有真搶婚和假搶婚兩種類型，「真搶婚」是青年男女從認識到相愛，因經濟狀況和社會地位的差異遭到女方家庭的反對，以致不得不採取非和平手段來達到結婚目的。事後男方會請自己的親戚朋友幫忙，派人去女方家說情，女方家長礙於情面，只好做個順水人情，答應這門親事，重新舉行結婚儀式，搶婚宣告成功，因為彝族的風俗承認搶婚有效。「假搶婚」只是個形式，一般是男女雙方家裡都同意這門婚事，到結婚這天，男方帶著搶親隊伍不顧一切地搶走新娘，女方家則假裝很傷心的樣子，窮追不舍，目的是通過「搶」的方式來抬高新娘子的身價，說明自己的女兒金貴。

5.服飾
彝族的服飾種類很多，男孩子穿開右襟的短衣或披羊皮褂，著大褲腳，喜歡青黑色，左耳戴大耳環，頭頂留一小塊頭發，有的紮成小辨，稱為「天菩薩」；用黑布或青布帕包頭，在右前方紮成細長錐形的「英雄結」，向前伸出帕外，看起來很威武。女孩子穿綉有花邊的上衣，下穿「百褶裙」，頭戴雞冠帽或瓦形帽，肩上斜掛挑花的布包，耳戴大銀耳環。男女老幼外出時都喜歡披形如蓑衣的「擦爾瓦」，雨天可用來避雨，晴天可用來遮太陽，晚上可當被蓋。

6.飲食
雲南、貴州等地彝族喜歡一種「烤茶」，飲時備一陶制小茶罐，內置茶葉，在火上將茶葉烤黃發香，沖以沸水，頓時茶水翻騰，芳香四溢，味極釅，易解渴。

7.歌舞
彝族人喜歡歌舞，舞蹈是他們生活中不可缺少的重要內容，著名的舞蹈有「阿細跳月」、「煙盒舞」、「左腳舞」等，都是集體舞蹈，通常用笛子、月琴、大三弦等樂器伴奏。

8.節日
彝族的傳統節日很多，有火把節、插花節、彝年、密枝節等，彝年是彝族的傳統節日。按彝族的傳統歷法，每年分為十個月，每月三十六天，每年十月為年節，但沒有固定的過年時間，秋收後由「畢摩」擇吉日舉行，節期一般為三天。彝族最為隆重的傳統節日要數火把節。相傳很久以前，天上有個凶神經常到人間敲詐勒索，激起彝族人民的反抗，有位叫阿提拉巴的大力士打敗了凶神，凶神回到天上撒下許許多多蝗蟲，糟蹋彝族人的莊稼。六月二十四這天，眼看莊稼就要被蝗蟲吃盡，大力士終於想出了舉火把燒蝗蟲的對策，彝族人民舉著火把驅逐蝗蟲，燒了三天三夜，燒走了蝗蟲，保護了莊稼，第二年這天，蝗蟲又來了，彝族人民又舉起火把驅趕蝗蟲，這樣年復一年，形成了彝族的傳統節日「火把節」。火是彝族人民追求光明的象徵，每年的農歷六月二十四日，彝族都舉行火把節活動，祈求來年五穀豐登、風調雨順。

F. 描寫插花的詩詞有哪些

1、蝶戀花·上巳召親族

宋代：李清照

永夜懨懨歡意少。空夢長安，認取長安道。為報今年春色好，花光月影宜相照。

隨意杯盤雖草草。酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。

譯文

漫漫長夜讓人提不起一點精神，心情也鬱郁不歡，只能在夢里夢見京城，還能認出那些熟悉的京都街道。為了報答眼下的好春色，花兒與月影也是相互相映照。

簡便的宴席，雖然菜很一般，酒卻是美酒，味道也很合口，一切都讓人稱心如意。喝醉了將花插在頭上，花兒不要笑我，可憐春天也像人的衰老一樣快要過去了。

2、定風波·暮春漫興

宋代：辛棄疾

少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

卷盡殘花風未定，休恨，花開元自要春風。試問春歸誰得見？飛燕，來時相遇夕陽中。

譯文

少年時代，一旦春天來臨，就會縱情狂歡，插花、騎馬疾馳，還要喝上些酒。年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。現在只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。

春風把剩下的花瓣也給捲走了，但它還是沒有停息。可是我不恨它，因為花兒開放是由於春風的吹拂。想問一下，誰又看見春天離去了？離此而去的春天，被飛來的燕子在金色的夕陽中碰上了。

3、蟾宮曲·寒食新野道中

元代：盧摯

柳蒙煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。老瓦盆邊，田家翁媼，鬢發如絲。桑柘外鞦韆女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。

譯文

柳樹萌芽，像飄浮著一層嫩綠色的輕煙。梨花似雪，參差地交雜在柳枝中間。柴門外狗兒在叫，茅屋頂上燕了呢喃。一對白發的農家老夫妻正圍著老瓦盆飲酒用飯。桑林外，一位梳著雙丫髻的小姑娘頭上斜插著花枝在盪鞦韆。她轉眼注視多時，大概是贊嘆我這個行路之人，坐在馬上吟哦詩篇。

4、豐樂亭游春三首

宋代：歐陽修

春雲淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。

譯文

頭上是暖暖的陽光和淡淡的雲朵，腳底青草茂盛主動牽惹遊人的衣襟，柳絮紛飛灑落在身上。

漫步至小亭前遇到太守，坐著一個小竹轎子半醺半醉的，頭上插滿了鮮花嘻笑歸來。

5、菩薩蠻·春來春去催人老

宋代：張元干

三月晦，送春有集，坐中偶書。

春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。醉後少年狂，白髭殊未妨。

插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。

譯文

春來春去時光如飛催人老，我怎肯輕易輸給年輕人？酒醉之後像少年一樣狂放不羈，鬍子白了根本沒有關系。

頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。

G. 描寫插花的詩詞

1、插花臨水為誰制容
宋
朱熹
《九曲棹歌》
2、醉里插花花莫笑
宋
李清照
《蝶戀花 上巳召親族》
3、插花還起舞
宋
張元干
《菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書》
4、插花走馬醉千鍾
宋
辛棄疾
《定風波 暮春漫興》
5、插花勸酒鹽橋館
宋
張先
《木蘭花/玉樓春》
6、插花歸
宋
黃裳
《驀山溪·春前信息》
7、千騎插花秋色暮
宋
黃庭堅
《定風波·自斷此生休問天》
8、莫笑插花和事老
宋
黃庭堅
《南鄉子·未報賈船回》
9、雲鬢插花新
宋
晁端禮
《菩薩蠻·遠山眉映橫波臉》
10、插花歸去莫匆匆
宋
趙令畤
《鷓鴣天·麝發雕爐小袖籠》
11、沈醉插花
宋
晁補之
《江神子/江城子》
12、插花走馬
宋
毛滂
《驀山溪·梅花初謝》
13、插花人好手纖纖
宋
葛勝仲
《浣溪沙》
14、應有海棠、猶記插花人
宋
葉夢得
《虞美人·平波漲綠春堤滿》
15、不管插花歸去
宋
朱敦儒
《水調歌頭·當年五陵下》

H. 求古人對酒的贊美詩句.越多越好!

1、《行路難·其一》——唐代李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

譯文：金杯里裝的名酒，每斗要價十千；玉盤中盛的精美菜餚，收費萬錢。

2、《月下獨酌四首·其一》——唐代李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

譯文：提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無友無親。

3、《客中行》——唐代李白

蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。

譯文：蘭陵美酒甘醇，就像鬱金香芬芳四溢。興來盛滿玉碗，泛出琥珀光晶瑩迷人。

4、《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》——宋代李清照

東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。

譯文：在東籬邊飲酒直到黃昏以後，淡淡的黃菊清香溢滿雙袖。

5、《涼州詞二首·其一》——唐代王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

譯文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在精美的夜光杯之中，歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲

6、《聞官軍收河南河北》——唐代杜甫

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

譯文：老夫想要縱酒高歌，結伴春光同回故鄉。

I. 描寫插花的詩句

插花吟
邵雍
頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。
身經兩世太平日，眼見四朝全盛時。
況復筋骸粗康健，那堪時節正芳菲。
酒涵花影紅光溜，爭忍花前不醉歸。