花卉詩免洗

① 欹紅醉濃露,窈窕留春是什麼意思

欹紅醉濃露,窈窕留春是溢滿露珠的鮮紅的花朵，像喝醉了甘醇微微傾斜，美好的姿態留給了將逝的暮春的意思。正確的詩句為為欹紅醉濃露，窈窕留餘春。

1、原文

凡卉與時謝，妍華麗茲晨。

欹紅醉濃露，窈窕留餘春。

孤賞白日暮，暄風動搖頻。

夜窗藹芳氣，幽卧知相親。

願致溱洧贈，悠悠南國人。

2、翻譯

平常的花草都隨時令的變遷而凋謝，唯有這美麗的牡丹仍開放在今晨。

溢滿露珠的鮮紅的花朵，像喝醉了甘醇微微傾斜，美好的姿態留給了將逝的暮春。

獨自欣賞一直到夕陽下沉，溫暖的春風把枝葉搖動頻頻。

濃郁芳香自窗外透入，好似與靜卧的人來相親。

真想像《溱洧》詩中的少男少女一樣，摘一朵牡丹贈給悠悠的南國美人。

3、出處

出自唐代柳宗元的《戲題階前芍葯》

(1)花卉詩免洗擴展閱讀：

作品鑒賞：

姚范《授鶉堂筆記》卷四十四說：「花卉九首（自註：指柳宗元《戲題階前芍葯》和蘇東坡、黨懷英等人的八首描寫花卉的詩）…….元裕之嘗請趙閑閑秉文共作一軸，自題其後雲：『柳州（柳宗元）怨之愈深，其辭愈緩，得古詩之正，其清新婉麗，六朝辭人少有及者……」

元裕之認為「怨之愈深，其辭愈緩」是《戲題階前芍葯》高出其他幾首花卉詩之處，而「清新婉麗」是六朝辭人所缺乏的。這樣的評價毫不誇飾，恰如其分。柳宗元在這首詩中用戲謔的語氣，輕松的筆調，清新的詞句刻畫牡丹不同凡花的美好形象，極委婉曲折地抒發了詩人的「復起為人」的願望。

② 中國古代詩詞對聯欣賞 詠花篇

中國來古代詩詞對聯欣賞
詠花篇（自一）
一、花與中國古代文學
花卉詩 ，顧名思義，是以花卉為詠吟對象的詩詞。它是中國古典詩詞寶庫中的一顆燦爛明珠。在 古代 文學發展史上，雖然沒有形成 花卉詩 派，但歷代詩人的詠花之作車載斗量，蔚為大觀。
千萬年來，花深深地滲透進了中國文化之中，形成了源遠流長、博大精深的花文化。美麗的花兒代表了人類許多的情感，如愛情、親情、友情、敬仰之情；鮮花還象徵了人類的許多精神，如堅忍、自由、高貴、雅潔等等；鮮花更是人類美好願望的寄託，如長壽、幸福、吉祥、財富……賞花、詠花、贊花、論花，花和中國文學有著說不盡、道不完、評不夠、議不厭的不解之緣。
......

③ 花卉詩句每個季節4句

《白牡丹》唐 裴士淹
長安年少惜春殘，爭認慈恩紫牡丹。
別有玉專盤乘露冷，無人起就月屬中看。
《曉出凈慈送林子方》宋 楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
《不第後賦菊》唐 黃巢
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
《梅花》宋 王安石
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
供參考。

④ 花卉詩品牌是英國的還是西班牙的

這個是西班牙的

⑤ 農村老人說能夠結果的桂花才是好桂花，真的靠譜嗎

這是可靠的。俗話說，「桂花結果稀奇」。在古代，桂花樹的果實是好運的象徵。唐代詩人宋文志在一首詩中說，「桂子月中落，天香雲外飄」，指月桂樹結出果實的現象。月桂樹結果是什麼原因？桂花樹為什麼結果呢？網民「花兒依然甜美」給出了答案。月桂樹的果實叫做桂子，因為它和桂子的聲音一樣，自古以來就被視為好運的象徵。

自古以來，它就深受中國人的喜愛，被視為傳統名花，適合在全國許多地區種植。經過長時間的自然生長和人工栽培，許多桂花品種已經進化出來。經過我國植物學家的廣泛調查研究，桂花大致可分為四個品種，即丹桂，金桂，銀桂和四季桂群。其中丹桂，金桂和銀桂都在秋天開花，統稱為八月桂。

⑥ 屈原的詩詞及賞析

湘夫人

屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
??兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白?兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥萃兮?中，罾何為兮木上？
沅有?兮醴有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺?。
麇何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西?。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋。
蓀壁兮紫壇，*（采＋匚的反方向）芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭?，辛夷楣兮葯房。
罔薜荔兮為帷，擗蕙?兮既張。
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。
捐余袂兮江中，遺余?兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

背景簡介

《湘夫人》選自《楚辭?九歌》。「九歌」本是古樂章名，在《楚辭》中則是一組詩歌的總稱，共包括《國殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩。「九」是個虛數，表示很多的意思。王逸《楚辭章句》認為：「昔楚國南郢之邑，沅湘之間，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，懷憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結，托之一風諫。」大致言之成理。但將《九歌》完全定為屈原的自作心創，似有不妥。現在一般認為，《九歌》是屈原依據當地民間祭歌加工改寫而成，無論從內容還是從形式上看，此說均可信。

《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的樂歌。湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，或謂夫妻神。《湘君》是以巫師扮演得的湘夫人的口吻，抒寫追懷湘君的情景，《湘夫人》是以巫師扮演的湘軍的口吻，抒寫追懷湘夫人的情景。至於湘君和湘夫人作為湘水神的來歷，則多有爭論。當地流傳最廣的說法是：湘君就是古帝舜，他南巡時死於蒼梧，葬在九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而哭，淚水落在柱子上，使竹竿結滿了斑點，「斑竹」之名即由此而來(見《述異記》)。後世所湘妃、湘夫人、湘妃竹諸說，均源於此。但傳說就是傳說，無所謂真假之辨。現在我們應當知道的是：這兩首詩作中，有著豐厚的上古神話時代的歷史文化積淀，並由此給它增添了濃郁的神秘浪漫色彩。

內容述評

一、神戀生活中期約難遇的悲劇情景

這首詩的題目雖然是「湘夫人」，但詩中的抒情主人公卻是湘君。詩中截取湘君與湘人愛情生活中的一個期約難遇的片段，著重抒寫湘君的一系列追尋行為和心理活動，表現出湘君對湘夫人的真摯愛情和對幸福美滿生活的追求。全詩大致可分四段，由於寫的是神的愛情，意境朦朧難解，須潛心體悟。

首四句是第一段，總提湘夫人期約難遇、湘君哀愁頓生的情景。從後文中「聞佳人召予，將騰駕兮偕逝」兩句看，湘君與湘夫人似乎有過預約，湘君就是為赴約而匆匆趕來的。但來到期約地點一看，情況卻發生了變化：「帝子降兮北渚」，湘夫人是來了，但卻降臨在北面那個小島上，兩個人只能隔水相望。這情景，就像《詩經?蒹葭》「所謂伊人，在水一方」一樣，可望而難即。「目眇眇兮愁予」，寫他只能在渺渺茫茫、似有實無中遙望、追尋，於是一股失落的愁情就在心中升騰起來。而秋風??、水波盪漾、落葉飄零，則是通過寫景來渲染這愁情。

第二段十四句，都是寫湘君在期約難遇後的追尋行為和心理活動。「登白?兮騁望，與佳期兮夕張」，寫登高遠望，日夜等待。「沅有?兮醴有蘭，思公子兮未敢言」，是說在沅江、澧水相夫人往常出沒的那些地方，本來應當有相遇表白的機會，但錯過了，想來實在令人追悔、懊惱。「荒忽兮遠望，觀流水兮潺?」，是說湘君放眼追尋，到處都是浩渺煙波、潺?流水，沒有相夫人的半點蹤影，於是他的精神陷入了恍惚之中。「朝馳余馬兮江皋，兮濟兮西?」，寫湘君在恍惚中仍日夜馳馬沅、湘之間，頗是《蒹葭》中「溯洄」、「溯游」反復「從之」的情景。「聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝」，與其說是真有這樣的召約，不如說是湘君的內心想望：在神志恍惚的追尋中，他耳邊彷彿時時有相夫人的聲音在呼喚自己一同飛向那幸福的愛情港灣。於是，詩意也就自然地過渡到第三段的幻境。在這第三段的行文中還穿插描述了「鳥何」、「罾何」、「覓何」、「蛟何」四種反常景象，那是對湘君期約難遇尷尬處境和懊惱心情的比況和烘染。

第三段十六句，鋪敘湘君在水中裝修新房以迎娶相夫人的情景。這是在失望與希望的交織中，從恍惚神志中生發出來的虛幻空間。先寫築室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場，百般美化，物色華麗，情調歡快，充分顯現出湘君對理想愛情生活的執著追求。

最後六句是第四段，寫湘君離開期約地點時的行為和心境。相夫人最終沒能出現，湘君的心境也由夢幻回到無可奈何的現實。於是，他將自身的衣物拋入江中，遺贈信物以及寄託真情相思。采一枝芳香杜若留待以後送給「遠者」，則意味著希望猶存，思念和追求還將繼續。「時不可兮驟得，聊逍遙兮容與」，是勸自己把眼光放遠，在曠達自解中見出對幸福愛情生活永不放棄的韌性。

二、屈原的感情寄託和讀者的連類出發

《湘夫人》的意境內涵是多層面的，上面的分析只是展開了其中神的愛情生活層面。另外還有三個層面也值得注意，那就是水神的祭祀儀式、屈原的情感寄託和讀者的連類生發。關於水神的祭祀儀式，放到藝術特色中去談，下面談談二、三兩個層面。

《湘夫人》是屈原根據祭祀水神的樂歌加工而成的。加工祭祀樂歌必須適應祭祀儀式的需要，但同時也是一個自我感情宣洩和精神補償的過程。當時屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時時掛念國事，執著理想，期盼楚王能回心轉意。這一切，都會在樂歌的加工過程中，自覺不自覺地與湘君的處境、心情、追求發生同構共鳴和同頻共振。從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯想到屈原一再被楚王疏遠、流放的遭遇？相君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時會疊印著屈原「行吟江畔」的「上下求索」形象？相君對真摯愛情、美滿生活的執著追求，是否寄託著屈原對政治理想、復興事業的至死不渝？相君在無可奈何情況下的「逍遙容與」，是否融進了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？文學作品中的作者情感滲透，一般不能說這里一定有什麼，那裡肯定是什麼，但它確實處處有，時時在，須由讀者在潛心體味中感悟得之。

《湘夫人》寫的是神界的愛情生活，但處處流溢著人間的現實情味，因此，我們又完全可以把它作為當時楚地民間的愛情詩來讀。但這還不夠，因為詩的水神祭祀底蘊不是愛情，屈原的情感寄託也不是愛情。而且讀者的自由閱讀，也總是要沖破題材的局限而進行更廣泛的異質同構連類發生。這是必然的規律。當我們由湘君期約難遇的處境，聯想到「所謂伊人，在水一方」的情景時，當我們由湘君在沅、湘兩岸到處追尋相夫人時，聯想到「溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央」（「帝子降兮北渚」，不就是「宛在水中央」嗎？）的情景時，《湘夫人》的意境空間一下子就擴大得難以窮盡了：社會人生中，一切執著追求而始終虛幻難得的種種現實境況，一切由雖執著追求卻始終虛幻難得所引發的憂愁、懊惱、惆悵、失望，似乎都可以在這里得到同構感應和精神寄託。這就是《湘夫人》」含不盡之意見於言外」的意境空間，也是詩之所以為詩的真正魅力所在。

⑦ 銅鏨刻花卉詩文六方提梁壺大家鑒定一下年代價值出處

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⑧ 花卉詩句

1.(停車坐愛楓林晚),霜葉紅於二月花.
2.(小荷才露尖尖角),早有蜻蜓立上頭
3.(滿園春色關不住),一枝紅杏出牆來
4.清明時節雨紛紛,(路上行人慾斷魂)
5.獨在異鄉為異客,(每逢佳節倍思親)
6.落紅不是無情物,(化做春泥更護花)
1.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.(李白《贈汪倫》)
2.燕子不歸春事晚,一汀煙雨杏花寒.(戴叔倫《蘇溪亭》)
3忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開.(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
4.人閑桂花落,夜靜春山空.(王維《鳥鳴澗》)
5.縱然一夜風吹去,只在蘆花淺水邊.(司空曙《江村即事》)
6.零落梅花過殘臘,故園歸去又新年.(李頻《湖口送友人》)
7.待到重陽日,還來就菊花.(孟浩然《過故人庄》)
8.竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知.(蘇軾《惠崇春江晚景》)
9.四月南風大發黃,棗花未落蔭桐長.(李頎《送陳章甫》)
10.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風.(晏殊《寓意》)
11.五月臨平山下路,藕花無數滿汀洲.(道潛《臨平道中》)
12.接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅.(楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》)
13.小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花.(陸游《臨安春雨初霽》)
14.梅花竹里無人見,一夜吹香過石橋.(姜白石《除夜自石歸湖苕溪》)
15.滿地蘆花和我老,歸家燕子傍誰飛.(文天祥《金陵驛》)
16,到重陽日,還來就菊花.孟浩然《過故人庄》
19,亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄.白居易《錢塘湖春行》
20,寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來
21,潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟.
22.去年今日此門中,人面桃花相映紅.(崔護《題都城南庄》)
23.寥落古行宮,宮花寂寞紅.(元稹《行宮》)
24.春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花.(孟郊《登科後》)
25.東都放榜未花開,三十三人走馬回.(杜牧《及第後寄長安故人》)
一,填寫下列含有花名的詩句
1,待到重陽日,還來就(菊花).
2,人間四月芳菲盡,山寺(桃花)始盛開.
3,兒童急走追黃蝶,飛入(菜花)無處尋.
4,借問酒家何處有,牧童遙指(杏花)村,
5,縱然一夜風吹去,只有(蘆花)淺水邊.
6,(楊花)落盡子規啼,聞道龍標過五溪.
7,人閑(桂花)落,夜靜春山空.
8,忽如一夜春風來,千樹萬樹(梨花)開.
二,填寫下列含有花名的詩句
1.林外鳴鳩春雨歇,屋頭初____繁
2.雙飛燕子幾時回,夾岸_____蘸水開
3.寂寞空庭春欲曉,_____滿地不開門
4.四月南風大麥黃,_____未落桐葉長
5.最愛_____經雨後,一蓬煙雨飯漁船
6.潯陽江頭夜送客,楓葉_____秋瑟瑟
7.人閑_____落,夜靜春山空
8._____雪落覆白蘋,青鳥飛去銜紅巾
9.城中桃李愁風雨,春在溪頭_____
10.棠梨葉落胭脂色,_____開白雪香
11.風吹_____滿店香,吳姬壓酒勸客嘗
12.青墩溪畔龍鍾客,獨立東風看_____
13.有情_____含春淚,無力薔薇卧曉枝
18._____竹裹無人見,一夜吹香過石橋
蘭花
為草當作蘭,為木當作松.
蘭幽香風定,松寒不改容.——李白
荷花
畢竟西湖六月中, 風光不與四時同.
接天蓮葉無窮碧, 映日荷花別樣紅.
菊花
颯颯西風滿院栽,蕊寒香冷蝶難來.
他年我若為青帝,報與桃花一處開.
梅花
牆角樹枝梅,凌寒獨自開.
遙知不是雪,為有暗香來.
白居易的《秦中吟》之十《買花》
共道牡丹時,相隨買花去.
貴賤無常價,酬直看花數.
灼灼百朵紅,戔戔五束素.
上張幄幕庇,旁織巴籬護.
水灑復泥封,移來色如故.
有一田舍翁,偶來買花處.
低頭獨長嘆,此嘆無人喻.
一叢深色花,十戶中人賦!
《和令狐楚公別牡丹》 劉禹錫
平章宅里一欄花,臨到開時不在家.
莫道西就非遠別,春明門外即天涯.
【題都城南庄】崔護
去年今日此門中,人面桃花相映紅;
人面不知何處去,桃花依舊笑春風
《山園小梅》 林逋
眾芳搖落獨暄妍,占盡風情向小園.
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏.
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂.
幸有微吟可相狎,不須檀板黃金樽.
《憶梅》 李商隱
定定住天涯,依依向物華.
寒梅最堪恨,常作去年花.
《采蓮曲》 王昌齡
荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開.
亂入池中看不見,聞歌始覺有人來.
【靈隱寺】宋之問
鷲嶺郁岧嶢,龍宮鎖寂寥.
樓觀滄海日,門對浙江潮.
桂子月中落,天香雲外飄.
捫蘿登塔遠,刳木取泉遙.
霜薄花更發,冰輕葉未凋.
夙齡尚遐異,搜對滌煩囂.
待入天台路,看余度石橋.
《雨中對酒,庭下海棠經雨不謝》陳與義
巴陵二月客添衣,草草杯觴恨醉遲.
燕子不禁連夜雨,海棠猶待老夫詩.
天翻地覆傷春色,齒豁頭童祝聖時.
自竹籬前湖海闊,茫茫身世兩堪悲.
柳色黃金嫩,梨花白雪香. ---- 唐 李白《宮中行樂詞》
西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥. ---- 唐 張志和《漁歌子》
憶梅 ——李商隱
定定住天涯,依依向物華.
寒梅最堪恨,長作去年花.
梅花絕句(之—)——陸游
聞道梅花圻曉風, 雪堆遍滿四山中.
何方可化身千億, 一樹梅花一放翁.
梅花絕句(之二)——陸游
幽谷那堪更北枝, 年年自分著花遲.
高標逸韻君知否, 正是層冰積雪時.
梅花絕句(之三)——陸游
雪虐風號愈凜然, 花中氣節最高堅.
過時自會飄零去, 恥向東君更乞憐.
新栽梅——白居易
池邊新栽七株梅, 欲到花時點檢來.
莫怕長洲桃李嫉, 今年好為使君開.
荷花
畢竟西湖六月中,風光不與四季同.
接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅.
采蓮曲二首
吳姬越艷楚王妃,爭弄蓮舟水濕衣.
來時浦口花迎入,采罷江頭月送歸.
菊花
颯颯西風滿院栽, 蕊寒香冷蝶難來.
他年我若為青帝, 投與桃花一處開.
菊花—— 宋.唐琬
身寄東籬心傲霜,不與群紫競春芳.
粉蝶輕薄休沾蕊,一枕黃花夜夜香.

⑨ 關於詩詞的題記

1．民間諺語類

用民間諺語作為瓷器的裝飾，是從唐代長沙窯器物開始的。民間諺語具有鮮明的時代特徵，主要是反映商人和市井小民的生活和意識，。如「眾人少語」、「紅葉傳書信，寄與薄情人」等。

2．四季風景詩類

在器物上描繪四季風景，並配以詩句，如清代乾隆時期的一件粉彩山水轉頸瓶，器面開光內繪春夏秋冬風景圖，以便於隨季節來展示。春夏秋冬四季分別用隸、楷、行、篆四種書體題寫詩句，春季圖題「春到人間饒富麗，柳煙花雨總宜人」；夏季圖題「風縐谷紋回遠瀨，霞堆峰勢映明川」；秋季圖題「澹月梧桐影，輕風夢薛香」；冬季圖題「梅帳春融血，松窗月舞龍」。

3．山水詩類

將描寫山水美景的詩題寫於器物上，如一件長沙窯青釉褐彩詩文壺清代的碗上就寫道了「翠繞南山同一色，綠圍滄海綠無邊」，並配以「山高」、「水長」印章。詩句與山水景色相得益彰。

4．花卉詩類

一般是在瓶、碗等器物上一面描繪花卉，一面題詩。常見的花卉有：月季、牡丹、天竹、蘭草、臘梅等。常見的題詩有：「夕吹撩寒馥，晨曦透暖光」等。

5．對聯類

在清代康熙時期的瓷器上，常見對聯類題記，如康熙五彩加金錦地瓷器，在菱形開光內書「聰明當此發」，「步步是蓮花」，橫批「錦地永常」。

6．仕女詩句類

仕女類畫是瓷器裝飾的主要題材之一，仕女詩句類題記正是由此產生的。如清代乾隆時期的這類瓷器中，有「惜花春起早，愛日夜眠遲」，「掬水月在手，弄花香滿衣」，「高燒銀燭照紅妝」，「輕羅小扇撲流螢」等題記。

7．短文類

這一類題記在清代康熙時期較為流行，也是以整篇古文裝飾瓷器的一種手段，常用的短文有《出師表》、《滕王閣序》、《蘭亭集序》、《赤壁賦》、《聖主得閑臣頌》等。短文的'字體也比較講究，多仿書法名家，有不同風格的行、楷、隸、篆等形式。這類短文題記主要見於文具和陳設品上的裝飾。

8．歌頌名人類

這是一種以歌頌古代歷史名人為內容的題記，如明代龍泉瓷器上的「孔子泣顏回，韓信武志才」。李白書。

9．御題詩類

清代乾隆時期，盛行在唐宋名窯瓷器上的題寫御制詩，目前所知乾隆一生所作的有關瓷器的詩文達1 9 9首，基本上都由宮廷造辦處為其刻在唐宋瓷器上。

10. 祈願類：祈願的主要內容是祈求幸福、健康、平安和陞官發財，在寺廟道觀使用的香爐花瓶等供器上常見。

11. 記事類：將一些重要事件記錄在陶瓷器上。

⑩ 關於中國名勝古跡的古詩詞

1、桃花潭水抄深千尺，不及汪倫贈我情。
2、不識廬山真面目，只緣身在此山中。
3、京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。
4、勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
5、朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
6、故蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
7、即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
8、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
9、遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
10、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州