元明時期插花

❶ 元明時期的建築是什麼樣的呢

1．元明時期的城市建築

①元大都城——城市建設史上的里程碑

元代的大都城，是唐代以來中國規模最大的一座新建城市，明清北京城就是在此基礎上改建而成的。

元大都始建於1267年，至元二十二年（公元1285年）才告完工。它是我國封建社會最接近周禮之制的一座都城。

大都總體布局呈方形，東、西、南三面各3門、北面2門，為三重城垣。宮城在全城的中軸線上，分前朝和後宮兩部分，社稷壇位於皇城以西，太廟在皇城東部，鍾鼓樓一帶為商業活動區。

大都城布局嚴謹，有明確的中軸線，以宮城為中心，南起麗正門，經過廣場和錄星門進入皇城、宮城，直達皇城以北位於都城幾何中心的中心閣。

元大都的道路系統為方格網狀，南北向道路貫穿全城，東西向道路因受中間皇城的阻隔而形成若干丁字街。

元大都城中的水系工程是由元代水利專家郭守敬規劃的，主要水系有兩條：一條由金水河引水入城與通惠河相通；一條由高梁河引水經通惠河流往城東通州。城市的排水通過城牆下預先構築的涵洞將廢水排出城外。

元大都以其嚴謹的規劃布局，高超的建築技術使它成為13～14世紀世界上最雄偉壯觀的城市之一，也是中國城市建設史上一個重要的里程碑。

②明都城南京

明太祖朱元璋定都南京後開始營建這座古老的城市。1366年至1386年在原城基礎上建起了外城、府城和皇城。

南京城平面南北長，東西窄，城周長約為67公里，城垣高度約14～21米，有城門13個，最宏偉壯觀的是聚寶門。外城周長120公里，都城城牆至今還保留著。皇城位於城東，平面方形，內有宮城即紫禁城。皇城以中軸線為主幹，自洪武門至承天門間有大街。宮城內依中軸線建有奉天、華蓋、謹身三殿和乾清、坤寧二宮。城中心建有鍾樓、鼓樓。鼓樓東南有當時全國最高學府國子監。

南京城的水陸交通十分便利，商業和手工業相當發達。

南京城內各種宗教建築非常多，如報恩寺、靈谷寺、天寧寺、朝天宮、凈覺寺等。

明太祖定都南京後，很快就使南京成為全國政治、經濟、文化中心，直到明成祖遷都北京後，南京城還一直保持著其特殊的地位。

③蓬萊水城

蓬萊水城又稱備倭城，於明洪武九年建成。它背山臨海，地勢險要，是明代典型的海防要塞。

蓬萊水城由兩大部分組成，一是以小海為中心，建有水門、防波堤、平浪台和燈樓等建築；二是以水城為主體，建有炮台、敵台和水閘等軍事設施。小海位於城的正中，是水城的主體部分，面積有7萬平方米，是停泊船艦和水師操練的場所。小海北端建有防波堤和平浪台，布局非常科學，水門外即使波濤洶涌，小海內卻是風平浪靜，小海內深度可以始終保持3米以上，船艦能任意出入，不受潮汐影響。

蓬萊水城從選址、規劃、設施建設等方面都表現出明代工匠的高超技術，在我國海港建設史上具有重要的地位。

2．東方最大的宮殿——故宮

明故宮是在元大都宮殿基礎上依明朝南京宮殿的格局建造的。從永樂五年（公元1407年）至永樂十八年（公元1420年）共歷時14年，徵用了二三十萬民工和軍工，才建成了這規模宏大的宮殿群。

太和殿內景明故宮南北長960米，東西寬750米，四周砌10餘米高的城牆，牆外是寬52米的護城河。故宮佔地72萬平方米，共有房屋9000多間。

故宮有四門，正南為午門，正北為玄武門，正東為東華門，正西為西華門。午門為紫禁城正門，有崇樓5座，以游廊相連，兩翼前伸，形如雁翅，俗稱五鳳樓。午門外為一條石板御道，稱天街，與承天門、端門相通。進入午門是一寬敞庭院，庭院正北是皇極門，是明朝皇帝聽政之處。故宮的全部建築可分為外朝和內庭兩部分，由午門到皇極門是外朝建築的開始。

外朝以奉天殿、華蓋殿、謹身殿三大殿為中心，文華殿、武英殿為兩翼，是舉行各種典禮和政治活動的地方。奉天殿建於高8米的白石台基上，殿高27米，大殿面積2377平方米，頂為重檐廡殿頂。殿內左右立有6根纏龍貼金柱，中央為一座雕鏤精美的高台，上有皇帝寶座，寶座後有九龍屏風一塊。皇帝即位、大婚、冊立皇妃、大將出征等重大典禮均在此殿舉行。華蓋殿是皇帝典禮前休息的地方。謹身殿則是皇帝賜宴和科舉殿試的地方，平面呈方形，上蓋琉璃筒瓦。三大殿前設有香爐、日晷、銅龜、祥鶴等，象徵皇權的至高無上。

內庭以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，稱為後宮，還有養心殿、後花園，是皇帝處理日常政務和居住休息的地方。乾清宮位於謹身殿後，是內庭正殿。正門乾清門，精巧別致，沒有外殿的高大宏偉。交泰殿在乾清宮與坤寧宮之間，方形，琉璃瓦蓋，四角攢尖頂。宮後苑又稱御花園，在坤寧宮北面，佔地11700平方米，整個園林建築格局左右對稱，布局緊湊，環境清幽，是皇帝和後妃們嬉戲、遊玩的場所。

故宮整個建築群按中軸線對稱分布，層次分明，主體突出，是目前世界上最大的木構建築群。

3．元明時期的寺觀建築

①元代佛教建築的典型——廣勝寺

元代實行的宗教信仰平等政策，使各種宗教建築得到空前的發展。許多規模宏大的寺院平地而起，據統計，當時國內各地共建造寺院達24318所，其中著名的有大天壽萬寧寺、大聖壽萬安寺、慶壽寺和崇國寺等。

山西省洪洞縣的廣勝寺是元代佛教建築的重要代表。

廣勝寺包括上寺、下寺兩部分。中軸線因受地形限制不是一條直線，上寺的山門、前殿、飛虹塔及毗盧殿都是沿軸線布置的。上寺各殿的支柱布置和木構設計都非常巧妙，前殿中、前、後只有4根金柱，並向左右推移，省掉了8根金柱，使空間更為開闊。下寺由前後兩個院落組成，歇山式屋頂，正殿面闊7間，進深4間，大殿也採用了減柱移柱法，省了6根金柱。上部梁架置於橫向大內額上，梁架是以斜梁的方法製作的，這也是廣勝寺最突出的特色之一。

廣勝寺曾於元大德七年（公元1303年）重建，明清時多次修復，但始終保留著元代的布局。

②元代道教建築的典型——永樂宮

道教在元代十分受尊奉，因此當時道觀祠廟建築也很多，如元大都的東岳廟、河北曲陽北嶽廟德寧殿和山西洪洞水神廟都是元代著名的道教建築。其中的典型代表是山西省永濟縣的永樂宮。

永樂宮的建造於定宗二年（公元1247年）開始，直到至正十八年（公元1358年）完成，前後共用了110年的時間。

永樂宮建築規模十分宏大，是元代全真教的三大宮觀之一。永樂宮沿中軸線建有宮門殿、龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿5大殿。其中三清殿最為雄偉壯觀，殿中祀奉有三清神像，殿長28．44米，寬15．28米，全殿僅後部立有8根金柱，使空間寬敞開闊。龍虎殿又稱無極門，造型非常罕見。純陽殿又稱混成殿，內置呂洞賓像。最後是重陽殿，也叫七真殿，是為紀念全真祖師爺王重陽和他的弟子而建的。宮門是清代後改建的，已沒有了元代的建築風格。

永樂宮各殿中共繪有960平方米的巨幅壁畫。題材豐富，場面恢弘，是中國古代壁畫中的精品佳作。

4．元明時期的陵墓建築

①明孝陵

明孝陵為明朝開國皇帝朱元璋的陵墓，位於南京紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下，洪武十四年（公元1381年）開始營建，朱元璋親自參與了整個陵區的規劃和建設。歷時三年，於洪武十六年（公元1383年）落成。

明孝陵分為前後兩部分，前為神道部分，後為陵園主體部分。神道全長1800米，依山而建，曲折迂迴。獅、獬豸、駱駝、象、麒麟、飛馬等6種12對石雕一個立姿，一個跪勢，立於神道兩旁，增添了陵墓的神秘崇聖之感。

陵園主體部分成縱軸對稱，前後共分為3個院落，前院院內兩側是祭祀時使用的神廚和神庫。它後部的明間台階呈納陛形退入到了台基內中院，後部有隆恩殿，殿前兩側有廊廡，是舉行祭祀活動的地方。後院是方城明樓和寶頂，是休息的場所。

明孝陵的規劃格局在歷代帝陵傳統的基礎上作了很大的變革與創新，它導致了帝陵建築高潮的來臨，為十三陵建設提供了很好的範本，使陵墓建築得到了重大突破和發展。

②中國古代陵墓群的突出代表——明十三陵

明十三陵即明朝13個皇帝陵墓的總稱，位於北京城北45公里的昌平縣天壽山下。

十三陵始建於永樂七年，直至清初才最後竣工。明朝共歷經14個皇帝，除景帝朱祁鈺葬在金山外，其餘13帝均葬在此地。它們分別是長陵、獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵等13個皇帝。

中國其他各代的帝陵沒有一個形成統一陵區的，只有明十三陵是這樣，它也是中國古代整體性最強、最善於利用地形的陵墓群。

5．元明時期的禮制與祠祀建築

①「天人合一」思想的傑作——天壇

北京天壇位於正陽門外東側，沿北京城中軸線與先農壇東西相對。建於明成祖永樂十八年（公元1420年），整個建築群佔地280公頃，由內外兩重圍牆環繞，正門朝西，內外牆的南面為方角，北面為圓角，象徵「天圓地方」。

整個天壇建築群分為4組：祭天的圜丘及附屬建築；祈年殿及附屬建築；齋宿處齋宮；祭祀牲畜的犧牲所和樂舞人員居住的神樂署。圜丘是一個用漢白玉砌成的3層圓形石台，壇中心鋪圓石一塊，外圈用石塊圈成9環，每一環的石塊數為9的倍數。祈年殿為一圓形平面大殿，位於天壇中軸線北，高38米，大殿內外用木柱支起，內部用4根木柱，鎏金頂，屋面為三重藍色琉璃瓦，裝飾華貴絢麗。

天壇的總體格局生動地體現出崇高、神聖和「天人合一」的思想，再現了古代工匠高超的建築技術和科學的藝術構想。

②太廟

太廟是祭祀祖先的地方，也是城市規劃建設中必不可少的組成部分。

明代北京太廟是模仿南京太廟而建，建於明永樂十八年（公元1420年），佔地約16．5萬平方米。太廟圍牆共有3重，層層環繞，均為黃琉璃瓦牆頂，紅牆身。南部正中建一戟門，門外列有120桿戟為儀仗，進入戟門即為正殿，是太廟的主建築，共9間，是皇帝祭祖行禮的地方。正殿的柱、枋均為沉香木，連內壁上也以沉香木粉塗飾。大殿建在3層漢白石台基上，雄偉壯觀。寢殿在正殿之後，面闊9間，供奉皇帝祖先靈牌。最後是祧廟，與寢殿一牆之隔，供奉著皇帝遠祖。

6．明代園林建築的傑出代表——蘇州園林

明代私家園林的建造有了大規模的發展，特別是明朝中期以後，私家園林大肆興建，形成中國私家園林建造的全盛時期。其中尤以蘇州建園最為興盛，為全國之最。

蘇州園林大都以山、水、泉、石為骨架，再以花、草、樹、木為襯托，以亭、台、樓、榭為點綴，形成各自不同的風格和特色。

蘇州的私家園林中，著名的有拙政園、留園、藝圃、獅子林和滄浪亭，並稱為蘇州四大名園。

拙政園始建於明朝中葉，位於蘇州市東北側，以水景為主，山明水秀，亭榭精美，整個園分東區、中區和西區三部分。

留園位於蘇州市閶門外，俗稱劉園，佔地約30畝。此園經過多次修整，現大致分中區、東區、西區、北區四部分。

這些園林佳作使蘇州園林在中國園林建築史上具有很強的代表性，占據了非常重要的地位。

❷ 湘綉在元明時期有怎樣的創新

元代湘綉的觀賞性製作遠不及宋代。明代湘綉技藝展現的是藝人的靈巧、智慧與手藝專。湘綉一般產品在屬刺綉製作的前期工序有裁料、刻版、印花、配線等工藝流程，熨燙工藝是其後期工序。湘綉在明代不但繼承了宋代優良的刺綉傳統，而且廣泛吸收顧綉和蘇綉的藝術表現手法，把湘綉推進到一個新的發展時期。湘綉一般產品在刺綉製作的前期工序有裁料、刻版、印花、配線等工藝流程，熨燙工藝是其後期工序。

湘綉的底料主要有軟緞、絲質，用於日用品刺綉。貢緞、絲質柔韌、光澤細潔，主要用於精品刺綉。此外，呢絨、棉麻以及合成纖維等材質的紡織物，也可以用作底料。

湘綉用線主要有花線、絨線、絲線、織花線4種，其材質都是純蠶絲線。花線絞合極松，用於辨絲細綉。絨線用於粗綉。絲線絞合緊湊，不易分辨，用於綉制日用品。織花線是絲線的一種，染色自淺而深，綉成花瓣，自然分出深淺，有利於日用品刺綉。在元明時期，湘綉的這些技藝是吸收和融合了顧綉和蘇綉的技法後又進行了創新，才形成了自己的特色。

❸ 中國元明時期的美術的特點和當時的歷史背景有什麼聯系

一，元朝書畫特色是，對筆墨的突出強調。也就是說，繪畫之美不僅在描畫自然，而且在專於描畫本身的線條屬、色彩，也就是筆墨本身。筆墨本身具有了獨立審美價值，所以，將中國的「線」的藝術傳統推向了它的最高境界。
二，與此相對應的獨特現象就是在畫上題字作詩，以詩文書法之美與意境韻味來配合畫面的意境。而目的在於傳達藝術家主觀心緒觀念，這不同於南宋，（南宋追求景物的精巧），這就是「有我之境」。元畫代表作品黃公望《富春山居圖》。
三，這種有我之境發展到明朝，形成一股浪漫主義洪流。明朝的石濤、朱耷等，包括後來的揚州八怪，主觀心緒壓倒了一切，形似被進一步拋棄，藝術家個人特徵凸顯。
四，明中葉之後，木刻版畫作為市民文藝沛然興起。通常作為戲曲、小說的插圖廣泛流傳。明代木刻版畫不拘於時空框套，而直接服從於整體生活和理性的邏輯，通常將不同時空的情節同時展現。

❹ 元明時期實行什麼制度

①元朝在中來央設立宣政院源,統領全國宗教事務和管理西藏地區.西藏地區正式成為我國的一個地方行政區域.
②明朝在藏區設置衛所,任命當地藏族首領管理藏族事務.同時建立僧官制度,利用宗教管理藏族人民.整個明代,西藏各派勢力都一心擁護中央政府.

❺ 如何繼承和發揚我國傳統插花藝術

我國傳統的插花藝術新近入選北京市級非物質文化遺產名錄。這對於繼承和發展這一優秀的傳統藝術，具有十分深遠的意義。這個項目是由北京林業大學與北京插花藝術研究會聯合申報的。傳統插花藝術入選市級文化遺產，專家們的心情十分復雜。在他們看來，保護這一瀕危的優秀文化遺產刻不容緩。
據現有資料考證，傳統插花藝術萌芽於春秋戰國時期，距今已有三千多年歷史，它經過了漢代的初始期、南北朝的發展階段、隋唐的興盛期、宋代的極盛期、元明的成熟期、清後期的衰落期等各個階段發展至今。
中國傳統插花藝術七大價值顯著
極高的史學價值傳統插花藝術在3000多年的發展中，見證了中國歷代王朝的興衰、傳統文化藝術發展的進程、歷代風土民情的變遷，具有極高的史學與民俗研究價值。
重要的文化價值 它幾乎涵蓋了我國所有民族、人群和時代。它受儒、釋、道以及詩、書、繪畫、文學等傳統文化與藝術的滋養，具有深厚的藝術底蘊、獨特的表現形式和審美情趣。
突出的藝術價值 它吸取了園林、盆景、雕塑、書法、繪畫等姐妹藝術的精華，與花材和容器完美融合，不僅僅是手工藝作品，而且是一種既有形式美，又有思想美和意境美的藝術創作和藝術欣賞活動，是一種自娛娛人的高雅藝術，具有獨特的藝術魅力。 很好的社會價值 它不但對古代東方插花藝術的發展發揮了重要作用，其注重意境創設、簡約環保的創作技法等，還被西方現代插花所借鑒。
除此之外，傳統插花藝術的實用價值、經濟價值和科學研究價值也十分顯著。
傳統插花藝術 - 中國傳統插花藝術特色鮮明 專家告訴我們，中國傳統插花藝術不同於現代西方插花。與現代西方插花相比，它具有獨特的風格和鮮明的特徵。這主要表現在7個方面：
一是追求花材的自然之美，不刻意改變其天然姿態，而是順乎花枝的自然之勢，「雖由人作，宛自天開」；二是追求花材的意趣美，講求以花傳情；三是善用木本花材，以線造型；四是採用不對稱式構圖形式；五是賦予花材豐富的內涵與象徵性，寄託情思；六是注重將花材與花器、幾架、配件以及作品環境的統一，體現整體和諧美；七是兼顧中國人的獨特賞花方式，分曲賞、酒賞、香賞、譚賞、琴賞和茗賞等。
傳統插花藝術 - 中國傳統插花藝術臨近瀕危 中國是東方式插花藝術的起源國，但如今說到東方式插花，世人只知道日本花道。實際上日本插花緣於我國隋唐時期，在各個發展階段受到中國插花藝術的不同影響。自20世紀以來，日本將插花作為國粹極力提倡，其文化影響力遍及世界各地。西方以及日、韓等憑借經濟強勢搶佔了插花藝術的話語權，甚至操縱了世俗的審美觀。相形之下，我國作為東方式插花藝術的起源國，傳統插花藝術卻幾近斷流。
由於國人對傳統插花藝術缺乏了解，專業研究人員匱乏，研究資金短缺以及深入資源普查、挖掘難度大等原因，使得傳統插花藝術還未真正進入大眾生活之中。大陸研究發展傳統插花藝術的學術組織只有北京插花藝術研究會一家。系統梳理與傳承、保護傳統插花藝術這一珍貴的、具有重要價值的文化遺產，尚有許多工作要做。
據了解，1987年北京林業大學王蓮英教授、秦魁傑教授牽頭成立了北京插花藝術研究會，一直致力於傳統插花藝術的研究、保護和傳承。20年來，在挽救中國傳統插花藝術這一瑰寶上做出了重大貢獻。專家們編輯出版了<中國插花>、《傳統插花藝術》和《中國古典插花名著名品賞析》等書籍；挖掘、整理了歷代插花藝術圖片百餘幅；培訓了兩期中國傳統插花藝術學員共40餘人；3次在全國插花大賽上專門設立傳統插花藝術形式的作品展覽，並以圖片展的形式展示了3000多年的歷史進程；連續4年舉辦牡丹專題的傳統插花藝術展覽；多次舉辦傳統插花藝術專題報告會，還在港澳地區和日韓等國進行專題講座和插花表演。
資深插花藝術家王蓮英教授、秦魁傑教授是我國傳統插花藝術研究、保護和傳承的帶頭人。他們發表了大量論著，王教授作為北京插花藝術研究會會長，在對傳統插花歷史、理論與技藝進行挖掘與整理的同時，極力弘揚與傳承，並帶領多名研究生對傳統插花藝術理論與技藝進行研究。
中國傳統插花藝術入選北京市級非物質文化遺產名錄，為申報國家級非物質文化遺產奠定了基礎。據悉，北京林業大學已提交了申報國家級非物質文化遺產的論證報告，詳細制定了從2008年到2012保護的五年計劃。領軍人物王教授等寄希望於通過非物質文化遺產名錄的申報，得到國人的關注與政府的支持。

❻ 元明時期假髻被稱為什麼

古代婦女的一種人工製造加配於頭上的發髻。供婦女裝飾或代真發。古稱「編」、專「副」，漢以屬後稱「假髻」、「假紒」，唐又稱「義髻」，明又稱「鬏髻」。先秦以發絲，後世多用馬尾、金銀絲或紗作成髻形，戴在頭上，供婦女裝飾用。魏晉流行的「蔽髻」，髻上半裝有各種金翚首飾，各有嚴格制度，非命婦不能用。唐天寶以後，流行假髻。宋仍以高髻為美，大多摻有假發，其髻上常飾以金銀珠翠製成的各種花鳥形狀的簪釵梳篦。明代假髻有丫髻、雲髻。清初仍流行。

隋唐五代婦女盛行高髻，不僅以假發補充，而且還像漢代巾幗那樣做成脫戴很方便的假髻，稱為「義髻」。楊貴妃常以假髻為首飾，而好服黃裙，時人為之語曰：「義髻拖河裡，黃裙逐水流。」在新疆吐魯番阿斯塔那唐張雄夫婦墓出土一件木胎外塗黑漆的義髻，其底部小孔留有金屬簪的銹跡，此墓出土女俑頭上髻式與此相同，上繪精緻花紋。該地唐墓出土一件紙胎塗漆描花的頭飾，與峨髻相近，南京南唐二陵俑也戴此種頭飾，惟沒有繁縟的花紋，出土時稱為紙冠，也可能為義髻之一種。

❼ 梅瓶就是插花用的瓶子嗎

1）儲酒器

關於梅瓶的用途，從文獻記載、傳世實物和古代繪畫均可知，梅瓶從它產內生時起，最初應容為實用器，大多用於盛酒或其他液體物質。它的這種功用一直沿續到元明時期。梅瓶作為酒具的用途，在許多梅瓶的銘文中有所反映。如上海博物館藏有兩件件宋代磁州窯梅瓶白地黑花梅瓶，一件腹部開光書寫「清沽美酒」，另一件腹部書寫「醉鄉酒海」。

此外，還有另外一些銘文則是從側面反映了梅瓶的基本功能。如桂林博物館藏有一件出土於明墓的本地民窯生產的陶梅瓶，其肩部堆雕了「天長地久」四字。「天長地久」本身帶有祈福之意，同時也隱含了「天藏地酒」之諧意，這就表明了其祈福與儲酒的雙重功用。

（2）陳設觀賞

隨著社會的發展，梅瓶逐漸具有了陳設裝飾的功能，甚至梅瓶還常被作為冥器隨葬，桂林明代藩王陵區出土了大量的梅瓶便是明證。這些梅瓶已成為上層統治者等級地位的標志和「風水」寓意的象徵。

明中晚期以後，梅瓶的觀賞陳設作用則越來越明顯。清代梅瓶多為傳世品，這應與梅瓶此時主要用於陳設裝飾有關。

❽ 元明時代和元明時期的意思一樣嗎

您說的，是元代、明代么？

是一樣的。只不過，一般不這么分。

元代，一般和宋代，分在一起，宋元時代。

明代，一般和清代，分在一起，明清時代。

❾ 元明時期的白話有哪些

那個時期的白話文可以看一下那些小說，那些小說裡面就有很多是白話專文的，但是那些白屬話文也不是像現在這樣的，而是半文半白的樣子，像水滸傳裡面就有很多這種話語，能夠直接看出來，應該是採用了當時普通人的說話的語言方式。

❿ 我有元明時期的青花瓷，想出手。

這個問題要來這么回答。
看燒自製量，是不是批量很大的，還是十分罕見的（罕見的多為官窯和民窯精品）
看器型，是盤碗還是瓶尊類？ 是方還是圓的？
看尺寸，一件10公分的盤子要比20公分的盤子價格差一倍甚至幾倍。
看藝術性，青花繪畫是不是有藝術性，畫師的功力深不深
看是官還是民窯，看是哪個時期燒的（永宣的比明晚的珍貴，清三代比清中後期珍貴）
看完整度。
明到清幾百年，價格跨度太大了，不值錢的十幾元都有，值錢的幾百萬，甚至上千萬。