插花的三才式

『壹』 姓名八字三才和姓名五個格式三才的區別

現在五行缺什麼補什麼，是不對的，家長都這么以為。這是對八字的誤回解。通過八字查找答五行喜，忌，缺，補。是對寶寶的後天補救法之一，也是重要的環節。再通過名字補救，伴他（她）終生平安。現在流行的電腦算命，准確率不高，只能愚弄愚弄（娛樂娛樂）。正好說明免費的午餐，貨劣。沒人看明白他要說明什麼，還要請人解。何況電腦算命誤人，它是死公式。面對復雜的八字是要專業人事分析才行。八字有干合，支合之分。如丁（火）壬（水）合木變木了。電腦會說幾個火，幾個水。缺木。又有人金是忌神主體弱，八字缺金，本是好事。可誤聽電腦補金，起名金金，天天叫金金。好比天天叫他體弱，他（她）能好過嗎？

『貳』 三才者,天地人,三光者,日月星,三綱者,君臣義,父子親,夫婦順告訴我們什麼

1、三才者，天地人：

古人認為構成生命現象與生命意義的基本要素是天、地、人。「天」是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替不亂，晝夜寒暑依序變化。「地」是指萬物籍以生長的山川大地以及各種物產資用。「人」是萬物之靈，要順應天地以化育萬物，最終達到「神於天，聖於地」的理想境界。

2、三光者，日月星：

三光就是太陽、月亮、星星。啟示: 人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。

3、三綱者，君臣義，父子親，夫婦順：

三綱是人們對於社會秩序規律的一種普遍認識，即臣喜歡效法君主的行為，子喜歡效法父的行為，妻喜歡效法夫的行為，於是總結出了「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。」即君為臣之表率，父為子之表率，夫為妻之表率。所謂「上有所好，下必甚之。」即出於這種認識。

三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

「三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。」這段話出自《三字經》。

(2)插花的三才式擴展閱讀：

《三字經》在中國古代經典當中是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。

《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。

基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。

『叄』 一元，兩儀，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宮

一元抄 太極
兩儀，陰陽
三才，天 人 地
四象，老陰老陽少陰少陽
五行，木火土金水
六合，指的是地支六合的關系吧.另有六儀,是七門遁甲里的,分別是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干
七星，天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光
八卦，乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌
九宮 一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
另有8門,9星.
八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門
九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門九星這些全是<奇門遁甲>里的術語.

『肆』 一元生兩儀．兩儀生三才，三才四象，四象五行，六氣七情八卦九宮

六氣
中國畫術語。清代鄒一桂《小山畫譜》提出：「畫忌六氣一曰俗氣，如村女塗脂；二曰匠氣，工而無韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無骨力，六曰蹴黑氣，無知妄作，惡不可耐。」

九宮
漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」

「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

《易乾鑿度》曰：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」，據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣，「九宮」圖與八卦結合起來，而有「九宮八卦圖」的出台（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的「八門」，就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。

今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那隻不過是一簡單的「數陣」（也稱「幻方」）。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。

徐岳曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。

「九宮」占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮占盤」，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：「太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」

我們看這樣的「九宮術」圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。

象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的「米」字形方格。類似古代戰爭發號施令的「中軍帳」。是將（帥）、士（仕）活動的地區。

『伍』 誰知道起名時三才相生是什麼意思順序是什麼

三才是在姓名學中的術語
由姓氏的筆畫數【是按照繁體字的筆畫計算】加內一等於天格容數；名字的中間字的筆畫數再加上姓氏筆畫數就等於人格的數理；再用中間字的筆畫加上尾字的筆畫數等於地格數理，再將天格、人格、地格的數理轉化五行，如5、12、12。5是屬土，12為木，12還是木，此數理五行就為土、木、木，也即為三才。註：所有姓名筆畫都是按照繁體字的筆畫計算的，而一些偏旁部首也是特殊的筆畫計算的，可以讀一讀姓名學便知。
三才要通順。就是三才要相生不能相剋
它的公式是：相生：金-------水--------木-------火------土----金
相剋：金-----木------土------水------火-----金

『陸』 什麼是日式花道

"花道"又稱"華道"，"華"乃"蓮華"之簡稱。古人在佛前供奉人工制"蓮華"，稱"供華"，"花道"就是從"供華"演變而成。

隨著佛教從中國傳入日本，與佛教相關的儀式及裝飾美術，也同時傳入日本。將天然花草放在器皿中做裝飾，是日本人與生俱來的愛好。人工制"供華"缺乏生氣，日本人很自然地想到用天然花草做替代。插花技術大約始於奈良時代（公元8世紀）。但真正發展，應該是在平安時代（公元12世紀）。

平安貴族將唐朝流行的「鬥草」技藝和式化，改成「花合」和「草合」以插花技藝的高低，睹輸贏。並將宋代的「鬥茶」技藝也改成日式「茶合」。

「插花」剛開始時並無章法，只是將花草放入瓶中，叫「投入花」。隨著人們不斷研究，在南北朝時代（十四世紀），出現了「立花」，就是把開著花的枝條垂直插入花瓶內。

在室町時代，「立花」技藝在貴族的推崇下，向「花道」方向邁進了一大步。室町中期（1445年），富阿彌氏編出了第一部「立花」法式書《仙傳抄》。「立花」已不再是「供華」，而成了貴族前客廳里的一種擺飾。

室町中期出現了一名花道大國手－專慶，他在頂法寺六角堂的池坊創立了「池坊流」立花流派。「池坊流」一直延續至今。

到了江戶時代，天皇更讓插花高手出席「大立花御會」。在僧侶和町人中的插花高手，視出席該御會為無上的榮譽。

室町中期，大德寺一休和尚的弟子珠光，在草庵的小屋內設置茶室，並用「投入花」裝設茶室。珠光編寫了第一部《茶事法式》，而茶室內的插花便稱作「茶花」。桃山時代（16世紀中葉），日本茶道始祖千利休使「茶花」得到普及。

「立花」過於豪華，屬貴族的玩物，而「茶花」則較平民化。至於現在最為人道的「生花」，卻是在江戶時代（17世紀），受儒家思想影響才產生的。「生花」講究「三才五行」，即以天、地、人，金、木、水、火、土來命名花形。「生花」還採用了矯枝技術，使花草樹枝更增添了曲線美。

「生花」廣受歡迎，連「立花」始祖的池坊流後人也不得不在生花上下功夫。明治末葉到大正時代，出現了「盛花」。「盛花」是在「生花」的基礎上，加進西洋多彩鮮艷的花草。「小原流」、「安達式」就是「盛花」的主要流派。

「生花」流派眾多，有「遠州流」、「古流」、「未生流」、「草月流」等上千流派。

歷經數百年，普通的插花行為形成了一種「道」，「花道」像「劍道」、「空手道」、「茶道」、「書道」、「香道」、「陶藝道」等日本其他「道藝」一樣，學習技藝的同時，更注重品行人格的修養。

『柒』 什麼是三才五格

三才是指五格中的天格、人格、地格，而五格則是天格、人格、地格、外回格和總格。

天格為答五格之一，是姓氏格，因姓氏來源於祖先，古人將先人、君主比作天，故有關姓氏的數理稱為天格。天格對人格有相當密切的關系及影響力。因為人的姓氏是先天註定的，原則上只能接受，不能變更根據《系辭傳》如果要修改吉凶，可以通過佩戴玉石修改，男士可以帶影子石、烏鴉血石，女士可以帶雲海石、紅蠶石修改吉凶。

天格代表雙親、長上、事業、名譽；單獨化表其本人之氣質，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉凶之暗靈作用。代表童少年運。

人格是指個體在對人、對事、對己等方面的社會適應中行為上的內部傾向性和心理特徵。表現為能力、氣質、性格、需要、動機、興趣、理想、價值觀和體質等方面的整合，是具有動力一致性和連續性的自我，是個體在社會化過程中形成的獨特的心身組織。整體性、穩定性、獨特性和社會性是人格的基本特徵。

地格為五格之一，由名組成，地格是前運格和基礎運格，主管1－17歲之間的運勢，代表少年時期，和人格有相當密切的關系。其數理吉凶，亦代表與子女、部屬、晚輩的關系。代表前運。見＂地格＂。

『捌』 什麼是三才配置

所謂三才，即天復才、制人才、地才，它們分別是天格、人格、地格數字的個位數。天、地、人三才數理共計10個數，如果個位數是0,則按10計算。以數理來劃分五行。

五行之間的關系是木、火、土、金、水相臨相生，相隔相剋。這樣，根據數理與五行之間的內在聯系，推算出來的配置關系即為三才配置。

三才是指天格、人格、地格的五行搭配。三才搭配以相生為好，相剋為差。如管健涵，天格15，人格25，地格23，其五行配置相應為土、土、火，因火可生土。

(8)插花的三才式擴展閱讀

五行與數字

1、2為木，1為陽木，2為陰木

3、4為火，3為陽火，4為陰火

5、6為土，5為陽土，6為陰土

7、8為金，7為陽金，8為陰金

9、10為水，9為陽水，10為陰水。

『玖』 什麼是三才五格

三才

1、姓名學術語，屬於姓名學之五格剖象法術語。

2、在五格剖象法中，三才為天格、人格、地格的總稱。

3、所謂三才，即天才、人才、地才，它們分別是天格、人格、地格數理的配置組合，反映綜合內在運勢。

五格指的是姓名學中天格、地格、人格、總格、外格。五格全稱為五格剖象法，是目前較有影響的一種取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁開創，因此五格剖象法也稱作"熊崎氏姓名學"，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋。但也有其缺點，詳見《五格數理不靠譜》。、

計算方法

單姓單名統一為二。如"張石"這個名字，2是張石的外格之數。單姓雙名，外格之數等於名的最後一個字的筆畫數加1。如"秦自陽"這個名字，"陽"為7畫，加1為8畫，8便是秦自陽的外格之數。復姓單名，外格之數等於姓的第一個字的筆畫數加1。如"諸葛亮"這個名字，姓的第一個字為"諸"，為15畫，加1為16畫(諸的左邊要用繁榮體寫:所以"諸"是"諸"，以康熙詞典為准)。 復姓復名是姓的第一個字和名的最後一個字相加的筆畫數。

1、天格:復姓，合計姓氏之筆畫;單姓，再加假添一數。如司馬光，司馬是復姓，天格是5+3=8;李剛，李是單姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下來的，其數理對人影響不大。

2、人格，又稱"主運"，是整個姓名的中心點，人一生的命運，均由此人格推斷。其構成是:復姓復名姓氏的第二個字筆畫加名的第一個字的筆畫;復姓單名姓氏的第二個字加名的筆畫;單姓復名是姓的筆畫加名字的第一個字筆畫;單姓單名是姓名相加的筆畫數。

3、地格:由名字全部筆畫數構成，稱為"前運"，主管人中年以前的活動力。如是單字名，再加假添一數。如司馬懿，地格數是22+1=23。劉江海，地格數是6+10=16。

4、總格:合計姓與名的總筆畫數，主中年至晚年的命運，又稱"後運"。如司馬懿，總格數是5+10+22=37。劉江海，總格數是14+7+11=32。

在《易經與取名》中，外格的計算方法為姓名的姓加上第二個字。