插花後感

1. 求一篇詩詞鑒賞課的聽後感

丑奴兒 書博山道中壁
年代：【宋】 作者：【辛棄疾】
少年不識愁滋味，
愛上層樓，愛上層樓，
為賦新詞強說愁。

而今識得愁滋味，
欲說還休，欲說還休，
卻道天涼好個秋。

這是辛棄疾被彈劾去職、閑居帶湖時所作的一首詞。他在帶湖居住期間，閑游於博山道中，卻無心賞玩當地風光。眼看國事日非，自己無能為力，一腔愁緒無法排遣，遂在博山道中一壁上題了這首詞。在這首詞中，作者運用對比手法，突出地渲染了一個「愁」字 ，以此作為貫串全篇的線索，感情真率而又委婉，言淺意深，令人玩味無窮。
詞的上片，著重回憶少年時代自己不知愁苦。少年時代，風華正茂，涉世不深，樂觀自信，對於人們常說的「愁」還缺乏真切的體驗。首句「少年不識愁滋味 」，乃是上片的核心。我們知道，辛棄疾生長在中原淪陷區。青少年時代的他，不僅親歷了人民的苦難，親見了金人的兇殘，同時也深受北方人民英勇抗金斗爭精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復國的膽識和才略，而且認為中原是可以收復的，金人侵略者也是可以被趕出去的。因此，他不知何為「愁 」，為了效仿前代作家，抒發一點所謂「愁情 」，他是「愛上層樓」，無愁找愁。作者連用兩個「愛上層樓」，這一疊句的運用，避開了一般的泛泛描述，而是有力地帶起了下文。前一個「愛上層樓」，同首句構成因果復句，意謂作者年輕時根本不懂什麼是憂愁，所以喜歡登樓賞玩。後一個「愛上層樓 」，又同下面「為賦新詞強說愁」結成因果關系 ，即因為愛上高樓而觸發詩興，在當時「不識愁滋味」的情況下，也要勉強說些「愁悶」之類的話。這一疊句的運用，把兩個不同的層次聯系起來，上片「不知愁」這一思想表達得十分完整。
詞的下片，著重寫自己現在知愁。作者處處注意同上片進行對比，表現自己隨著年歲的增長，處世閱歷漸深，對於這個「愁」字有了真切的體驗。作者懷著捐軀報國的志願投奔南宋，本想與南宋政權同心協力，共建恢復大業 。誰知，南宋政權對他招之即來，揮之即去，他不僅報國無門，而且還落得被削職閑居的境地，「一腔忠憤，無處發泄」，其心中的愁悶痛楚可以想見。「而今識盡愁滋味」，這里的「盡」字，是極有概括力的，它包含著作者許多復雜的感受，從而完成了整篇詞作在思想感情上的一大轉折。接著，作者又連用兩句「 欲說還休」，仍然採用疊句形式，在結構用法上也與上片互為呼應 。這兩句「欲說還休」包含有兩層不同的意思。前句緊承上句的「盡」字而來，人們在實際生活中，喜怒哀樂等各種情感往往相反相成，極度的高興轉而潛生悲涼，深沉的憂愁翻作自我調侃。作者過去無愁而硬要說愁，如今卻愁到極點而無話可說。後一個「欲說還休 」則是緊連下文。因為，作者胸中的憂愁不是個人的離愁別緒，而是憂國傷時之愁。而在當時投降派把持朝政的情況下，抒發這種憂愁是犯大忌的，因此作者在此不便直說，只得轉而言天氣，「天涼好個秋」。這句結尾表面形似輕脫，實則十分含蓄，充分表達了作者之「愁」的深沉博大。
辛棄疾的這首詞，通過「少年 」、「而今」，無愁、有愁的對比 ，表現了他受壓抑排擠 、報國無門的痛苦，是對南宋統治集團的諷刺和不滿。在藝術手法上，「少年」是賓，「而今」是主，以昔襯今，以有寫無，以無寫有，寫作手法也很巧妙，突出強調了今日的愁深愁大，有強烈的藝術效果。
夏承燾《唐宋詞欣賞》：他這首詞外表雖則婉約，而骨子裡卻是包含著憂郁、沉悶
不滿的情緒。……用「卻道天涼好個秋」這樣一句閑淡的話，來結束全篇，用這樣一句
閑淡話來寫自己胸中的悲憤，也是一種高妙的抒情法。
深沉的感情用平淡的語言來表達，有時更耐人尋味。
張碧波《辛棄疾詞選讀》：這首詞寫得委婉蘊藉，含而不露，別具一格。

南鄉子
年代：【宋】 作者：【黃庭堅】
諸將說封侯，短笛長歌獨倚樓。
萬事盡隨風雨去，休休，戲馬台南金絡頭。
催酒莫遲留，酒味今秋似去秋。
花向老人頭上笑，羞羞，白發簪花不解愁。

這首詞是作者的一首絕筆詞。詞中對自己一生經歷的風雨坎坷，表達了無限深沉的感慨，對功名富貴予以鄙棄，抒發了縱酒頹放、笑傲人世的曠達之情。
詞的開頭兩句就描繪了一組對立的形象：諸將在侃侃而談，議論立功封侯，而自己卻悄然獨立，和著笛聲，倚樓長歌。對比何等鮮明，大有「舉世皆濁我獨清 ，眾人皆醉我獨醒 」（《楚辭·漁父》）的意味。
在封建社會中，封侯顯貴歷來是人生追求的目標，但在作者眼中，這一切都只是夢幻一場，所以他此時只在一邊冷眼旁觀，沉醉在音樂之中。這一組對比用反差強烈的色調進行描繪，互為反襯，突出了詞人耿介孤高的形象。此詞藉助笛聲與歌聲把我們帶入了一個悠長深遠的意境中，超然之情蘊含於這不言之中，自有一種韻外之致，味外之旨 。「吹笛倚樓」用唐趙嘏《長安秋望》詩中的名句「殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」，正切本詞寫重九登高遠望之意。
「萬事盡隨風雨去 ，休休，戲馬台南金絡頭。」一切的是非得失、升沉榮辱，都淹沒在時光流逝的波濤中。「休休」，算了吧，還有什麼可說呢！即使是象宋武帝劉裕在彭城戲馬台歡宴重陽的盛會，也成為歷史的陳跡而一去不復返了。用「戲馬台」之典正切重陽宴集之題，而「金絡頭」，用鮑照《結客少年場行》「驄馬金絡頭，錦帶佩吳鉤 」，既切戲馬台之馬，又照應開頭說封侯的「諸將」。作受受佛老思想的浸潤，人生觀中有著消極虛無的一面，隨著政治上的連遭打擊，這種思想時有流露。這里表現的就是這種思想感情，但更為含蓄深婉。
下片遂轉而為開朗達觀。詞人舉杯勸酒 ：「催酒莫遲留，酒味今秋似去秋」（一作「酒似今秋勝去秋」）。
過去的就讓它過去吧，還是開懷痛飲，莫辜負這大好秋光和杯中釀。以功名之虛無，對美酒之可愛，本於晉人張翰「 使我有身後名 ，不如即時一杯酒」之語（見《世說新語·仕誕》）。古人詠重九，常由美酒而兼及黃花，作者沿用此法，卻又翻出新意。他運用擬人手法，借花自嘲。詞人老興勃發，插花於頭，而花卻笑他偌大年紀還要簪花自娛。其造語則是脫胎於蘇軾的兩句詩：「人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。」（《吉祥寺賞牡丹》）詞人熱愛生活的不服老精神躍然紙上，他並不因處境的拂逆和年事的增高而消沉，相反覺得秋光和美酒都與去年不殊，表現出開朗豁達的胸襟。
這首詞「以詩為詞」的創作方法，從遣詞造句到意境格調都體現出詩的特點。這首詞不藉助景物渲染，而直抒胸臆，風格豪放中有峭健。

浣溪沙
年代：【宋】 作者：【晏殊】
一曲新詞酒一杯，
去年天氣舊亭台，
夕陽西下幾時回。
無可奈何花落去，
似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。

此詞雖含傷春惜時之意 ，卻實為感慨抒懷之情。
詞之上片綰合今昔，疊印時空，重在思昔；下片則巧借眼前景物 ，著重寫今日的感傷 。全詞語言圓轉流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術享受。
起句「一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。」寫對酒聽歌的現境。從復疊錯綜的句式、輕快流利的語調中可以體味出，詞人在面對現境時，開始是懷著輕松喜悅的感情 ，帶著瀟灑安閑的意態的 。但邊聽邊飲，這現境卻又不期然而然地觸發對「去年」所歷類似境界的追憶：也是和今年一樣的暮春天氣，面對的也是和眼前一樣的樓台亭閣 ，一樣的清歌美酒 。然而，在似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經起了難以逆轉的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關的一系列人事。於是詞人不由得從心底湧出這樣的喟嘆：「夕陽西下幾時回？」夕陽西下，是眼前景。但詞人由此觸發的，卻是對美好景物情事的流連，對時光流逝的悵惘，以及對美好事物重現的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實際上已不限於眼前的情事，而是擴展到整個人生，其中不僅有感性活動，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽西下，是無法阻止的，只能寄希望於它的東升再現，而時光的流逝、人事的變更，卻再也無法重復。
「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」一聯工巧而渾成 、流利而含蓄，在用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因 。但更值得玩味的倒是這一聯所含的意蓄。
花的凋落，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無濟於事，所以說「無可奈何」，這一句承上「夕陽西下」；然而在這暮春天氣中，所感受到的並不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子不就象是去年曾在此處安巢的舊時相識嗎？這一句應上「幾時回」。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經與「無可奈何」、「似曾相識」相聯系，它們的內涵便變得非常廣泛，帶有美好事物的象徵意味。在惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但在消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現畢竟不等於美好事物的原封不動地重現，它只是「似曾相識」罷了。
此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因在於情中有思。詞中似乎於無意間描寫司空見慣的現象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問題。詞中涉及到時間永恆而人生有限這樣深廣的意念，卻表現得十分含蓄。
楊慎《詞品》：「無可奈何」二語工麗，天然奇遇。
卓人月《詞統》：實處易工，虛處難工，對法之妙無兩。
沈際飛《草堂詩余正集》：「無可奈何花落去」，律詩俊語也，然自是天成一段詞，著詩不得。
唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此詞諧不鄰俗，婉不嫌弱。明為懷人，而通體不著一懷人之語，但以景襯情。上片三句，因今思昔。現時景象，記得與昔時無殊。天氣也，亭台也，夕陽也，皆依稀去年光景。但去年人在，今年人杳，故驟觸此景，即引起離索之感。
「無可」兩句，屬對工整，最為昔人所稱。蓋既傷花落，又喜燕歸，燕歸而人不歸，終令人抑鬱不歡。小園香徑，惟有獨自徘徊而已。餘味殊雋永。

鷓鴣天 西都作
年代：【宋】 作者：【朱敦儒】
我是清都山水郎，
天教分付與疏狂。
曾批給雨支雲券，
累上留雲借月章。

詩萬卷，酒千觴，
幾曾著眼看侯王？
玉樓金闕慵歸去，
且插梅花醉洛陽。

此詞系作者從京師返回洛陽後所作，故題為「西都作 。」該詞是北宋末年膾炙人口的一首小令，曾風行汴洛。詞中，作者以「斜插梅花，傲視侯王」的山水郎自居，這是有深意的。據《宋史·文苑傳》記載，他「志行高潔，雖為布衣而有朝野之望」，靖康年間，欽宗召他至京師，欲授以學官，他固辭道 ：「麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所願也 。」終究拂衣還山。這首《鷓鴣天 》，可以說是他前期詞的代表作，也是他前半生人生態度和襟懷抱負的集中反映。
「疏狂」二字為本詞之目 。「疏狂」者，放任不羈之謂也。詞人之性格如此，生活態度如此，故爾充分顯現其性格與生活態度的這首詞，藝術風格亦復如此。「我是清都山水郎！」出口便是「疏狂」之語「清都 」本自《列子·周穆王》，「清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居 。」即傳說中天帝之宮闕者是 。「山水郎」，顧名思義，當為天帝身邊主管名山大川的侍從官。可以名正言順地盡情受用如此至情至性的美差，真個是「天教分付與疏狂 」！上片四句二十八字，本自陶淵明之所謂：「少無適俗韻，性本愛丘山」（《歸田園居》五首其一）一意。陶淵明之後，隱逸詩人、山水詩人們各騁才力，所作名章雋語，即便不逾萬數，也當以百千計，但象朱敦儒這樣浪漫、超現實的奇妙構思卻並不多見。
詞的下片用獨特筆法為讀者塑造了李白之外的我們又一個「謫仙人 」。他連天國的「玉樓金闕」都懶得歸去呢 ，又怎肯拿正眼去看那塵世間的王侯權貴！由此愈加清楚地見出，上片雲雲，與其說是對神仙世界的嚮往，毋寧認作對玉皇大帝的狎弄。這倒也不難理解，感覺到人世的壓抑、渴望到天國去尋求精神解脫的痴人固然所在多有；而意識到天國無非是人世的翻版，不願費偌大氣力，換一個地方來受束縛的智者亦不算少。詞人就是一個 。他向何處去寄託身心呢？
山麓水湄而外，惟有詩境與醉鄉了。於是有「詩萬首，酒千觴 」，有「且插梅花醉洛陽」。洛花以牡丹為最。
宋周敦頤《愛蓮說》雲：「牡丹，花之富貴者也。」詞人志向高遠自然不肯垂青於自唐以來，頗受推崇的牡丹，而寧取那「 千林無伴，淡然獨傲霜雪 」（《念奴嬌》）的梅花了。清人黃蓼園曰：「希真梅詞最多，性之所近也 。」（《蓼園詞選》）「故而詞人不說」且插牡丹醉洛陽」，偏雲「且插梅花醉洛陽」，蓋另有寄託。
作者選中梅花，是取其品性高潔以自比 。「高潔」與「疏狂 」，一體一用，一里一表，有機地統一在詞人身上。惟其品性「高潔 」，不願與世俗社會沆瀣，才有種種「疏狂」。
此詞體現了詞人鄙夷權貴、傲視王侯的風景，讀來令人感佩。無論從內容或藝術言之，這首詞都堪稱朱詞中具有代表性的作品，是一首「天資曠遠 」，婉麗流暢的小令。全詞清雋諧婉，自然流暢，而且前後呼應，章法謹嚴。上片第一句「天教懶慢帶疏狂」，下片的「詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王」和「且插梅花醉洛陽 」，表現了詞人的瀟灑、狂放和卓爾不群，照應了「疏狂」；「玉樓金闕慵歸去」則照應了「懶慢」。

賀新郎
年代：【宋】 作者：【辛棄疾】
邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨坐停雲，水聲山色競來相娛。意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾彷彿淵明思親友之意雲。

甚矣我衰矣！
悵平生、交遊零落，只今余幾？
白發空垂三千丈，一笑人間萬事。
問何物、能令公喜？
我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。
情與貌，略相似。

一尊搔首東窗里。
想淵明、停雲詩就，此時風味。
江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理！
回首叫、雲飛風起。
不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。
知我者，二三子。
正如本詞自注所述，辛棄疾的這首《賀新郎》詞，乃是仿陶淵明《停雲 》「思親友」之意而作，抒寫了作者罷職閑居時的寂寞與苦悶的心情。據鄧廣銘《稼軒詞編年箋注 》考證 ，此詞約作於宋寧宗慶元四年（1198）左右。此時辛棄疾被投閑置散又已四年。他在信州鉛山（今屬江西）東期思渡瓢泉旁築了新居，其中有「停雲堂」，即取陶淵明《停雲》詩意。
辛棄疾的詞，愛用典故，在宋詞中別具一格。這首詞的上片一開頭「甚矣吾衰矣 。悵平生交遊零落，只今餘幾！」即引用了《論語》中的典故。《論語·述而篇》記孔子說：「甚矣吾衰也 ，久矣吾不復夢見周公 。」如果說，孔子慨嘆的是其道不行；那麼辛棄疾引用它，就有慨嘆政治理想無法實現之意。辛棄疾寫此詞時已五十九歲，又謫居多年，故交零落，因此發出這樣的慨嘆也是很自然的。這里「只今餘幾」與結句「知我者，二三子」首尾銜接 ，用以強調「零落」二字。接著「白發空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物能令公喜 ？」數語，又連用李白《秋浦歌》「白發三千丈」和《世說新語·寵禮篇》記郗超、王恂「能令公（指晉大司馬桓溫）喜」等典故，敘自己徒傷老大而一事無成，又找不到稱心朋友，寫出了世態關系與自己此時的落寞 。「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是 」兩句 ，是全篇警策。詞人因無物（實指無人 ）可喜 ，只好將深情傾注於自然，不僅覺得青山「嫵媚」，而且覺得似乎青山也以詞人為「嫵媚」了。這與李白《敬亭獨坐 》「相看兩不厭」是同一藝術手法。這種手法，先把審美主體的感情楔入客體，然後借染有主體感情色彩的客體形象來揭示審美主體的內在感情。這樣，便大大加強了作品裡的主體意識，易於感染讀者 。以下「情與貌，略相似 。」兩句，情，指詞人之情；貌，指青山之貌。二者有許多相似之處，如崇高、安寧和富有青春活力等。作者在這里將自己的情與青山相比，委婉地表達了自己寧願落寞，決不與奸人同流合污的高潔之志。
詞的下片作者又連用典故。「一尊搔首東窗里，想淵明《停雲》詩就，此時風味 。」陶淵明《停雲》中有「良朋悠邈，搔首延佇」和「有酒有酒，閑飲東窗」等詩句，辛棄疾把它濃縮在一個句子里，用以想像陶淵明當年詩成時的風味。這里作者又提陶淵明，意在以陶自況 。「江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理？」兩句，表面似申斥南朝那些「醉中亦求名 」（蘇軾《和陶飲酒二十首》之三）的名士派人物；實際是諷刺南宋已無陶淵明式的飲酒高士，而只有一些醉生夢死的統治者。以下「不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳」兩句，句法與上片「我見青山」一聯相似，表現出了作者傲視古今的英雄氣概。這里所說的「古人 」，不是一般的古人 ，而是指像陶淵明一類的人 。據岳珂《桯史·卷三》記：辛棄疾每逢宴客 ，「必命侍姬歌其所作。特好歌《賀新郎》一詞，自誦其警句曰：『我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。』又曰：『不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳 。』每至此，輒拊髀自笑，顧問坐客何如 」。足見辛棄疾對自己這二聯是很自負的。
結句「知我者，二三子 。」這「二三子」為誰沒有人進行專門的考證，有人認為是當時人陳亮。但依我個人看法，不妨視野擴大些，將古人陶淵明、屈原乃至於孔子等，都算在內。辛棄疾慨嘆當時志同道合的朋友不多，實與屈原慨嘆「眾人皆醉我獨醒」的心情類似，同出於為國家和民族的危亡憂慮。而他的閑居鉛山，與陶淵明居「南山」之情境也多少有點類似。

賀新郎 同父見和，再用韻答之
年代：【宋】 作者：【辛棄疾】
老大那堪說！
似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。
我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。
笑富貴、千鈞如發。
硬語盤空誰來聽？記當時、只有西窗月。
重進酒，換鳴瑟。

事無兩樣人心別。
問渠儂：神州畢竟，幾番離合？
汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。
正目斷、關河路絕。
我最憐君中宵舞，道男兒、到死心如鐵！
看試手，補天裂。

本詞的突出特點在於，把即事敘景與直抒胸臆巧妙結合起來，用凌雲健筆抒寫慷慨激昂，奔放鬱勃的感情，悲壯沉雄發場奮厲的格調。
文學作品的藝術力量在於以情感人。古今中外的優秀詩作，無不充溢著激情。該詞即是如此。作者與陳亮，都是南宋時期著名的愛國詞人，都懷有恢復中原的大志。但南宋統潔者不思北復中原。因而他們的宏願久久不得實現。當時，詞人正落職閑居上饒，陳亮特地趕來與他共商抗戰恢復大計 。二人同游鵝湖，狂歌豪飲，賦詞見志，成為文學史上的一段佳話。這首詞，就是當時相互唱和中的一篇佳品。詞中，作者胸懷對抗戰恢復大業的熱情和對民族壓迫者、苟安投降者的深切憎恨，飽和筆端，浸透紙背。正如周濟所雲 ：「稼軒不平之鳴，隨處輒發，有英雄語，無學問語」（《介存齋論詞雜著》）。詞人這種慷慨悲涼的感情，是運用健筆硬語傾瀉出來的，因而英氣勃鬱，雋壯可喜。
周濟還指出：「北宋詞多就景敘情，⋯⋯至稼軒、白石一變而為即事敘景」（《介存齋論詞雜著》）。與以情為中心的就景敘情不同，即事敘景是以敘事為主幹，以抒情為血脈，以寫景作為敘事的烘染或鋪墊。這首詞的上闋 ，便採用了即事敘景的藝術手法 。在追憶「鵝湖之會」高歌豪飲時，以清冷孤寂的自然景物烘染環境氛圍，從而深刻地抒發了詞人奔放郁怒的感情。
作者作為一名忠憤填膺的抗成志士秉筆作詞，胸中沸騰的激情難以遏制，不免直瀉筆端。「老大那堪說。」直寫心懷，感情極為沉鬱。「那堪」二字，力重千鈞，義蘊極為豐富。當此之時，英雄坐老，壯志難酬，光陰虛度，還有什麼可以說的！然而「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」（曹操《步出夏門行》）。以收復中原為已任的志士們，胸中的烈焰是永遠也不會熄滅的。因此，下面「似而今、元龍臭味，孟公瓜葛」兩句，抒發了作者的壯懷，並且與陳亮的「同志」之情拍合。「元龍」、「孟公 」，皆姓陳，又都是豪士，以比陳亮 ；「臭味」謂氣味相投 ，「瓜葛」謂關系相連。作者與陳亮友誼既深，愛國之志又復相同，因而引以為快事。不久前，兩人「憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論世事」（《辛《祭陳同父文》》這是大慰平生的一次相會，故在此詞中津津樂道：「我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發。硬語盤空誰來聽？記當時、只有西窗月 。」詞人時在病中，一見好友到來，立即與之高歌痛飲 ，徹夜縱談。他們志在恢復中原，心無俗念，視富貴輕如毛發，正笑世人之重它如千鈞 。討論世事時硬語盤空 （韓愈《薦士》詩：「橫空盤硬語，妥貼力排。」），足見議論有力。這幾句是他們交談時情景的實錄。因為寫在詞里，故順筆插入自然景物的描寫。積雪驚墮，狀述二人談吐的豪爽；孤月窺窗，襯映夜色的清寂。英雄志士一同飲酒高唱，雄壯嘹亮的歌聲直沖雲霄，竟驚散了樓頭積雪。這種誇張的描寫，把兩人的英雄氣概與狂放精神充分表現出來。著一「驚」字，真可謂力透紙背，入木三分。然而，當時只有清冷的明月與兩人相伴 ，論說國家大事的「 盤空硬語」又有誰來傾聽呢？在這里，抗戰志士火一樣的熱情和剛直狂放的性格同積雪驚墮、孤月窺窗的清寂冷寞。形成了強烈的對照，形象地寫出了在苟安妥協空氣籠罩南宋朝堂的情勢下，個別上層抗戰志士孤雁難飛的艱危處境。這樣把寫景與敘事膠著一體，更能充分抒發出翻卷於詞人胸中的狂努之情。正因為二人志同道合，所以夜雖已很深，但他們仍「重進酒，換鳴瑟」，興致不減。
如果說，詞的上闋主要是作者奔放沸騰的感情融於敘事之中，那麼下闋則主要是直瀉胸臆的賦體，抒發對南宋統治集團的強烈批判和「看試手，補天裂」的壯懷。詞人盡情地馳騁筆力，敷陳其事，傾訴肺腑，寫來筆飛墨舞，淋漓盡致。「事無兩樣人心別。」面對時世，山河破碎，愛國志士痛心疾首，而南宋統治者卻偏安一隅 ，把家恥國難全都拋在了腦後 。詞人用「事無兩樣」與「人心別」兩種不同象意象加以對照，極其鮮明地刻畫了南宋統治者苟且偷安的庸懦丑態，盡情地抒發了鬱勃胸中的萬千感慨 。詞人義憤填膺，向統治者發出了嚴厲的質問 ：「問渠儂 ：神州畢竟，幾番離合？」神州大地，山河一統，自古已然，「合」時多而「離」時少。今當政者不思恢復中原，反而以和議確定了「離」的局面，是何居心！詞語中凜然正氣咄咄逼人，足以使統治者無地自容。雄健頓挫的筆力，加重了詞的感情色彩 ，使其更富有藝術感染力。
詞人想到：神州大地要想得到統一，就必須重用抗戰人材，可是當今社會卻是「汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨 」。當道諸公空說徵求人材，但志士卻長期受到壓制，正象拉鹽車的千里馬困頓不堪而無人過問一樣。徒然去購置駿馬的屍骨又有何用！詞人連用三個典故，非常曲折而又貼切地表達了鬱勃心頭而又不便明銳的不平。
「一個「空」字，集中表達了詞人對朝中當政者打擊排斥主戰派種種行為的無比怨忿。筆力勁健，感情沉鬱，意境極其雄渾博大。「正目斷關河路絕。」詞人觸景生情，由大雪塞途聯想到通向中原的道路久已斷絕，悲愴之情油然而生。山河分裂的慘痛局面，激起了詞人收復中原的熱情。他想起了晉代祖逖與劉琨「聞雞起舞」的動人故事，想起了古代神話中女禍氏煉石補天的美麗傳說 ，更加堅定了統一祖國的信念，唱出了「 我最憐君中宵舞 ，道『男兒到死心如鐵』。
看試手，補天裂」這時代的最強音。筆健境闊，格調高昂。用典如水中著鹽，渾化無跡，從而豐富了詞的義蘊，加強了形象的深廣度，呈現出極其濃郁的浪漫主義色彩。全詞的意境也最後推向了高潮，給人以極大的藝術感染力。

2. 課本劇觀後感

如何提高學生的語文學習興趣，如何解決語文教育中長期存在的效率低下的問題，如何讓語文學習真正融入學生的童年生活，成為其生命成長過程中的一部分，這是我校近幾年來深入探索的課題。

針對當前語文教育中存在的種種問題，我們更新觀念，突破傳統語文教育僵化封閉的模式，大膽拓寬語文教育的渠道，從形式到內容進行全面的革新，引入生活活水，精心設計豐富多彩、別開生面的語文實踐活動，讓孩子們在積極主動的參與中，在充滿情趣的活動中，感受語文學習的魅力，培養聽說讀寫的能力，積淀豐厚的語文素養，為學生一生的發展打下堅實的基礎。

我校的語文實踐活動是按照低年級、中年級、高年級三個階段來設計的。

一、小學低年級

「識字劇場」

「識字劇場」是針對低年級的識字教學而設計的一項趣味游戲活動。它利用豐富多彩的形式，提高低年級學生識字的興趣，引導學生感悟識字的方法，從而有效地擴大了識字量，改變了過去那種死記硬背的學習方式。

「識字劇場」，一般採取表演的方式來學習。通常是由學生來扮演某個字或不同的偏旁部首。例如一名學生戴上「氵」的卡片就成了部首「氵」，其他的學生可以戴上如「主」、「永」、「吉」等的偏旁，兩組同學蹦蹦跳跳結合在一起，讓其他同學認識這是一個什麼字。再如，由一名同學扮演偏旁如「圭」，其他同學扮演部首如「女」、「蟲」、「氵」等，根據不同的組合，讓其他同學來識字。教師在課前可以和學生共同虛構一個故事，通過故事把這些字串起來，在故事中強調構字規律及字的讀音。這個過程既是游戲的過程，又是識字的過程。在游戲中識字，學生感到輕松愉快，而且記憶深刻。

隨著年級的升高和學生識字量的增加，「識字劇場」的活動方式也應當不斷變化。例如可以由某個同學扮演不同的字，然後組成不同的詞使識字和組詞結合起來，組合的形式應當多種多樣，以便在擴大學生識字量的同時，豐富學生的詞語積累，為中高年級的習作打下良好的基礎。

「畫說寫」

「畫說寫」是一項綜合的語文實踐活動，是低年級培養聽、說、讀、寫能力的一條有效途徑，它比一般的看圖說話對學生更有吸引力。

其主要步驟是：第一，孩子通過自己的想像來構圖；第二，自己動手把心中的構想畫出來；第三，通過自己的口把圖畫的內容有條理地講給小朋友聽。在這個過程中，沒有內容和體裁的限制，沒有老師的硬性要求，學生辦的報紙完成根據自己的喜好，自由構思，自由繪畫，自由表達。毫無疑問，「畫說寫」不但培養了孩子的想像及繪畫能力，培養了孩子的語言表達能力，更重要的是培養了孩子們勇於創新的精神。從這個意義上來說，「畫說寫」既不是單純學習繪畫，又不是單純學習語文，它訓練的是學生的綜合素養。

當然，讓孩子自由地「畫說寫」並非撒手不管，老師仍然要給予精心的指導。例如繪畫，自由繪畫不是漫無邊際地塗鴉，老師應當告訴學生：圖畫一定要和你心中構思的故事緊密連為一體，也就是說要用圖來表現故事。同時，要鼓勵學生在構圖中充分發揮想像和創造。

另外，在「畫說寫」的同時，還要放手讓學生大量閱讀名家名作，如童話、寓言、古詩等，這個過程其實是積累材料、豐富語言的過程，有了豐富的積累，學生的表達才能豐富多彩。這里需要注意的一點是，展示作品主要應在課堂上進行，要讓全體學生都有展示自己成果的機會，都能感受到成功的快樂。

「課本劇場」

小學語文教材中有許多故事性很強的課文，這樣的文章適合於學生的表演；課外的一些讀物中也有適合學生表演的作品，對於這類文章，我們改編成課本劇，讓學生擔當課文中的角色進行繪聲繪色的表演。這就是我校的「課本劇場」。

在表演課本劇之前，我們讓中高年級學生自己動手把課文改變成課本劇。改編的過程也就是學生深入理解課文內容的過程。當然改編不要過於拘泥於劇本的形式，學生只要能對課文進行一定的文字上的處理，就應當給予充分的表揚。可以讓學生分組改編，最後交換閱讀，看誰的改編更精彩，更適宜於表演。排演節目，所有同學都可以報名，同一個角色假如有若干同學報名的話，那就要開展競爭，由報名的同學面向全體同學講述自己對於角色的理解，誰的理解透徹，就由誰來演。課本劇表演時，小演員們在台上表演，其他同學在下面觀看。看完後，先由演員向老師、同學介紹自己的角色，自已在劇中的「地位」，表演時自己的心情，表演後的自我評價；然後觀眾同學再談自己的觀後感受，並對小演員的表演作的自己的評價。

「課本劇場」也是一項綜合性極強的活動，它不但加深了學生對課文內容的理解，更重要的是鍛煉了學生的合作能力、組織能力，培養了小學生勇於表現自我的意識。

「做說寫」

「做說寫」是一項既動手又動口、動腦的活動。學生首先「做」。可以做一件東西，如泥塑、制陶、剪紙、插花，也可以做玩具，創作各類模型等。簡單製作可在課堂上進行，復雜的製作可在課下完成。製作完了以後，集中到課堂上把自己的設計思想、製作過程、自我評價等詳細地說給大家聽，同學們在聽的過程中可以評價做得怎麼樣，也可以評價說得怎麼樣。在這里，教師對做的要求是要有創造性，對說的要求是要有生動性和邏輯性。等大家說完以後，可以當堂寫一個精彩的片斷，然後到作文課上再去寫一篇完整的作文。

「做說寫」，既培養了學生的動手能力，又鍛煉了學生的語言表達能力，可謂一舉多得。

二、小學中年級

「看說寫」

所謂「看說寫」，就是先讓學生看具體可感的圖畫、實物、錄像等，然後讓學生把自己看到的說一說，寫一寫，目的是培養學生的觀察能力、表達能力，減緩三年級學生作文難度，順利完成從二年級看圖說話到三年級作文的過渡。

「看說寫」首先是看什麼的問題。我們的經驗是千萬不要給學生限定看的范圍。這有兩個原因：第一，限定看的范圍，會抑制小學生參與「看說寫」活動的興趣；第二，到了中年級，小學生已經有了一定的自我意識，教師應當有意發展學生這種自我做主的意識，讓學生學會根據自己的興趣愛好進行獨立的選擇，讓學生想看什麼就看什麼，看到什麼就說什麼。在這個活動中，教師的工作是幫助學生明確「看說寫」的要求，如「看」要有順序，要細致，要有重點；「說」要有條理，要用詞准確，句子通順；「寫」要字跡工整，不寫錯別字等等。另外，教師可以在觀察的方法上、在口頭表達的藝術上、在寫作的技巧上給學生以具體的指導。

在活動中，要注重學生之間的互評，因為既然要評價別人，就必須認真聽別人說，這無疑是對學習習慣的一種培養。同時，要對別人的說作出評價，就必須有自己的見解，這又是對思維能力的一種培養。當然評價的過程也是吸取借鑒他人長處的過程。這樣的活動，最大限度地調動了全體學生的積極性，使每個學生都有物可看，有話想說，有內容可寫，語文學習也就成了一件快樂的事情。

「聽說寫」

所謂「聽」，即聽有關故事的錄音，通過聽，了解故事內容，記憶重點詞語，把握語調的抑揚頓挫；「說」，即在聽的基礎上，發揮個人想像，用自己的語言講述聽到的內容；「寫」是「聽」和「說」的繼續，聽得全面，才能說得流利，寫得通暢。

首先應明確活動的要求：「聽」要聚精會神，要能抓住重點；「說」要有序、流利；「寫」要用詞准確，語句通暢。整個過程中要突出學生的主體地位。

為了更好地鍛煉口語表達能力，在「說」之後，又插入學生講評這一環節。「評」是「說」的升華，學生在評的過程中，互相交流自己的心得體會，思維活躍了，參與的積極性也提高了。

「畫說寫」、「看說寫」、「做說寫」、「聽說寫」系列語文實踐活動的中心是「三動」：動手、動嘴、動筆；其核心是「三自」：自主去做，自主去說，自主去寫。能夠主動實踐，主動說寫，這應當是學生學習的最高境界。

三、小學高年級

「焦點訪談」

「焦點訪談」是中央電視台一個著名的新聞欄目。通過觀察，我們發現社會上的焦點為人們所關注，而校園做為社會的一部分，也存在焦點、熱點問題，而這些正是學生了解社會、認識社會的一個基本途徑。因此，我們就借鑒「焦點訪談」的形式，讓學生充當小記者，用心觀察、體驗社會、校園的方方面面，在相互的訪談中增長知識才幹，鍛煉自信、自強的心理素質。

這個活動第一步要求學生自覺感受生活中的熱點問題，藉此培養他們敏銳的觀察力、社會責任感和主人翁精神。學生對此積極性非常高，找到很多焦點，如當前的「彩票熱」、「減負」問題、「零花錢怎樣花』等等。熱點話題選出以後，大家集體討論進行篩選整理，找出最為熱點的問題准備進行訪談。

第二步由小記者確定采訪對象和采訪提綱。采訪對象可以是同學，也可以是老師、家長，甚至可以采訪校長。學生在采訪的過程中，不但鍛煉了口才和交往能力，而且加深了對社會生活的認識，更重要的是培養了他們的公民意識和社會責任感。活動時可以把需要采訪的人物都請到教室進行，這樣訪談氣氛會更濃厚一些。

第三步，小記者根據自己的訪談，與主持人合作研究，對話題進行總結，同時面向全班同學，模仿「焦點訪談」的主持人來陳述采訪和研究的成果。這樣的好處不但是鍛煉了小主持人的語言表達能力，同時又把各個采訪小組的采訪成果變成了集體的成果，所有同學在聽陳述的過程中都能獲益。

「焦點訪談」對學生的要求比較高，要有采、編、談、寫等各種綜合素質，這對學生是一個巨大的挑戰，學生正是在迎接挑戰的過程中培養了自信心、鍛煉了能力。

「實話實說」

「實話實說」也是中央電視台的一個名牌欄目。學生也是社會中的人，生活中也會經常遇到一些自已感到困惑的問題，而這些問題是教材中所沒有的，也是．僅靠課堂教學所無法解決的；「焦點訪談」又由於受采訪人物、地點的限制，話題往往展得不開，不夠深入。為此，我們借鑒「實話實說」的形式，讓學生在深人的討論中分清是非、辨別美醜。

「實話實說」的最大特點就是「面向全體」的精神得以真正體現。開展這個活動時，全班同學分成幾個小組，每個小組一次圍繞一個現實生活中的熱點問題，人人發言，展開討論，仁者見仁，智者見智，以展示自己真實的思想為特徵。例如，有一次討論減負問題，學生在討論中對問題的認識不斷深化，最後對減負形成了三個層次的認識：先從從學生角度討論怎樣減負；接著又深入探討減負以後學生該干什麼；第三個層次，減負與成績的關系。這種認識深度是學生自己討論得出的結論，因此幾乎被所有同學所接受和理解。

「談天說地」與「辯論會」

「談天說地」屬於一個聊天和新聞發布性質的活動。每天早晨我校都拿出十多分鍾的時間，讓學生談論自己的所思所見。這類活動沒有一個固定的話題，而是學生想談什麼就談什麼，但必須有一個中心，把自己的意思表達清楚就可以。這個活動的目的是鍛煉學生的口頭語言表達能力，拓展學生的信息視野。

「辯論會」的目的是砥礪學生的思維，錘煉學生的快速表達能力。中國人講究謹言慎行，這一點在孩子的身上也有所表現。國外的孩子個性張揚，自我表現的意識極為強烈，而中國孩子大多「訥於言」。

為了讓孩子敢於開口說話，開口辯論，敢於發表自己的見解，我們經常開展各種話題的「辯論會」。「辯論會」之前先讓同學們自己確定話題，然後定出正方反方，兩方各自搜集材料。辯論會上，正方和反方唇槍舌劍，互不相讓，常常爭得面紅耳赤。

總而言之，高年級的這幾個活動，「焦點訪談」重在「訪」，讓學生走出班級和校園，在交流與訪問中加深對社會的認識；「實話實說」是學生針對當前的熱點問題充分發表自己的觀點，談出自己的認識，「說真話，吐真情」是其最突出的特色；「談天說地」主要是讓學生在知識積累的過程中有一個展現自我的機會，在輕松愉悅中學到知識；「辯論會」則是以「辯」見長，讓學生在針鋒相對的思維交鋒中完善自己，提高自己。應當說，開展這些活動的初衷是提高學生聽說讀寫的能力，但經過幾年的實踐，我們發現它們的效益是綜合的，學生的各方面素質都得到了鍛煉和提高。由此看來，21世紀的教育應當注重教育教學內容和方式的整合，應當讓學生在各種綜合性的活動中全面吸取營養。

3. 誰看過《音樂之聲》幫我寫篇觀後感500-600字 急急急！！！

老師在音樂課上為我們播放了音樂之片——《音樂之聲》。看完後，我深有感觸——《音樂之聲》原是百老匯舞台上作為保留節目的音樂劇，從一九五九年公演後一直盛況空前。該劇取材於一個真實的故事：納粹時斯奧地利的一位修女在一戶富家當家庭教師。由於他們看不慣納粹的所作所為，逃到美國並組成了「特拉普家庭合唱團」，在各地巡迴演出，事跡十分感人。這些真實人物事件都被移植到影片里。 這是一個發生在戰爭時期的故事，講述了年輕活潑的修女瑪麗亞到退役海軍上校特拉普的家中，照顧他的七個孩子。特拉普上校雖然冷漠嚴厲，但終究還是抵擋不住瑪麗亞的純潔善良，兩人終於結婚，可惜剛剛渡完蜜月，他們的安靜生活因被納粹佔領奧地利而破碎了。令人欣慰的是，在最後，特拉普一家與納粹軍官鬥志斗勇，在修女院的幫助下逃出國境，過上了幸福的生活。 全劇都有音樂貫穿始終，其中流傳最廣的幾首經典音樂，如表達瑪利亞對大自然熱愛的《音樂之聲》，輕松愉快的《孤獨的牧羊人》，特拉普上校演唱的無限深情的《雪絨花》，歡樂有趣的《哆來咪》，以及調皮可愛的孩子們演唱的《晚安，再見！》等等，都已成為人們記憶中最值得珍惜以及細細回味的藝術佳作。 正是因為這一曲曲藝術佳作，在看電影的過程中觀眾能一直保持著輕松愉快的心情，沒有對人物的猜疑，有的只是漣漪般的輕快。在這部影片中，觀眾所能感到的只是人世間那種最淳樸、最簡單的友愛和摯愛之情。無妒忌，無懷疑，無痛苦，無暴力，無懸疑，永遠只是那輕松愉快的節奏！ 看完電影,我感受很深,特別是瑪利亞的溫柔、善良、耐心以及她的堅強、勇敢和無私純潔的愛！我覺得原來那十二個家教為什麼沒有最後留下來的原因應該是他們沒有耐心、他們並不真心喜歡孩子們、他們並不真正了解孩子們，而瑪利亞正好相反！她從一開始就喜歡這七個個性不同的孩子，並用心地去了解他們、愛護他們、教導他們，用心地去愛他們，所以最後孩子們從心裡接受了她，從心裡喜歡她，並在她與上校結婚後親熱地喊她「媽媽」。媽媽說一個好女人就是一所好學校，我看完這部電影後開始有點理解了。 自由與專制的斗爭、愛與邪惡的較量，永遠是人類文明史上最壯烈的場景。一曲音樂之聲，就是一聲自由戰勝專制，愛征服邪惡的頌歌。 自由與愛，源自於自然，源自於心靈，是人類最久遠、也是最永恆的追求。但專制與邪惡，總不願意見到人類沐浴在自由與愛的光明中，不願讓人們自由地愛，恐懼人們熱愛自由，總要千方百計將自由窒息，將愛毀滅！但自由與愛的偉大，正在於他們不懼任何壓迫，不懼任何威脅，不懼任何邪惡。因為愛與自由源自心靈，源自自然，源自上帝賜與人類的無窮的力量，因此，愛與自由終將戰勝專制、戰勝邪惡、同時也戰勝自己達到新的輝煌。有史以來，每一次專制對自由的壓迫，每一次邪惡對愛的污辱，換來的都是自由的更高的境界，是愛的更美的表現。但是我們必須敢於面對專制與邪惡，必須敢於與專制與邪惡說不！ 自由地愛，熱愛自由，我們將無往而不勝！ 影片中優美的音樂和動人的歌曲《哆、來、咪》、《雪絨花》、《再見》等等，在我國廣為流傳。 《音樂之聲》以音樂劇的形式塑造了一群各具清晰性格特色的鮮活人物形象，講述了一個既富有生動活潑的濃郁生活氣息，又充滿理解與愛心的真實感人的故事。與其他影片不同的突出風格是：它不僅具有濃厚的戲劇性情節，而且有優美悅耳的歌聲和大量自然而又精彩的人物對白。與同類影片相比，其語言獨具特色：既有用詞精練、韻律整齊、節奏規范、藝術性強的高雅詩歌歌詞，又有大量朴實、自然而又頗具風趣的日常生活對話。由於主人公大都是受過教育或有身份的人，盡管對話是口語體，其中有許多省略句，但總體上對話語言比較標准，適合模仿和借鑒。聽者可在輕松愉快的娛樂中得到美的享受，同時也會受到地道英語聽說情景的熏陶。

4. 觀後感《我的青春期》 500字

"毀我良人,百身莫贖"-《詩經·黃鳥》

本片關照現實，是良心之作。中國當代許多電影一直苦惱難以寫出好故事，好的故事一定不是坐在上流環境中能夠硬編出來的，是自良心流淌出來的，這才能
引起共鳴，震撼心靈。也許有人認為此片不夠搞笑或者說本可以更搞笑，一味追求搞笑固然能贏得一時掌聲與票房，但是斷送了作品走向深刻的可能才是更大的損
失。本片較好地堅持了思想性藝術性，在嬉笑怒罵之中，帶給人的是含淚的苦笑。

片中幾處看似插花的鏡頭，反映出作者對於整個故事喜劇走向悲劇原因的深刻思考。
一、李春霞被校園痞子蹂躪後，男主角去找李春霞吼，學校管理者拿個手電筒過來男主角訓斥男主角，男主角對學校管理者吼「李春霞被。。你知道不！」 ，學校管理者是漠然的。這個片段是不了了之的。
二、男主角父親死於生產事故，其母哭鬧，一個鏡頭是眾人簇擁著縣長漠然走過，在男主角父親葬禮上，戲班子民間藝人唱「上等人，掌大權。。。」人間場景一瞥中無盡蒼涼感嘆。

"虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？""守之者之責也"—《論語》。有那麼一些朝代，對於社會的管理，過度管理與缺乏管理並存，其惡果最終從兩個方向都作用於全體公民。

本片快結尾時，女主角李春霞歷經風塵眼神空洞地從舊地走過，不僅全無青春時的清純感，而且像行屍走肉一般，對於所有胸中有正義感的人看到這一幕，真是比恐
怖片還恐怖片。本片最後作者用富有想像力的潔白的雪景與天真的童年收尾，「白茫茫大地真干凈」（《紅樓夢》語），假想在一片白茫茫中，每個人都得到了救
贖。

"毀我良人,百身莫贖！"-《詩經·黃鳥》，這是怎樣凄婉又鏗鏘的控訴。木偶戲電影《鏡花緣》中曾有個片段，海外兩面國人人長著兩張臉，唐朝旅行家唐敖找
到了被拐賣到此地的侄女，想方設法要救她登船返回大唐，在上船前她忽然停住了改主意了，感慨地說「大唐可能永遠回不去了」，她轉出了另一張臉。

從本故事看是一個人、兩個人的人生悲劇或者說社會沒有保障一個人、兩個人的幸福，而她、他們從身份上是普通人，實則就是這個社會沒有保障每一個人的幸福。

國民看到這樣的故事之後如果還是一副憋著勁看熱鬧的心態，真不知與魯迅先生當年看到中國人能漠然圍觀日本侵略者殺中國人時候的中國觀眾有什麼區別。「凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。」

5. 學習插花藝術的心得體會

我是去年在中山路那裡的上元教育10樓1002報名學的插花，學過之後是有一些體會，回如下：
學會插答花，不僅可以隨時隨地用來點綴自己的居住環境，使家庭生活更增添一份美感和溫馨，而且也是探新訪友、迎送賓客最高雅、最珍貴的禮品。學會插花，可以時常與花作伴，以花為友，不僅給你帶來大自然的美感,同時各種插花作品所展示的豐富內涵－或熱情歡樂、或典雅秀麗、或雍容華貴、或傲霜鬥雪、或堅韌剛毅品質與精神風貌－－能逐漸美化、凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，起到修身養性增進友情和傳遞信息的作用。因此，插花具有實用性、知識性和趣味性，既可自娛，又有娛人，能夠帶給們們喜悅與歡樂，象徵美好的願望，使之更加熱愛生活。難怪古今中外各層次的插花愛好者都視插花藝術如自己的生命與精神支柱，其作用與影響之大，是顯而易見的。

6. 《看畫展》觀後感，該以怎樣的思路去寫

《看畫展》觀後感寫作思路為：首先說明看畫展的時間、地點及畫展的主題，然後寫畫作的構圖、色彩以及作者所表達的思想感情，最後以自己對畫作的理解和體會為結尾。

7. 《鮮花》觀後感

鮮花觀後感？你的問題能不能詳細有點?是在寫文章？國產的鮮切花太多內了...家庭常用插容花_康乃馨母親節的象徵，代表偉大的母愛。花期很長10-20天，水不能太多否則會根會爛掉。百合品種很多——西伯利亞（香水百合）白色、馬可波羅白粉色、黃天霸淡黃色，象徵著百年好合。需要深水養。玫瑰品種——瑪利亞粉綠色、黛安娜粉色、黑玫瑰，愛情友誼的象徵。需要深水養。以上一年四季都有。現在市場上市的——牡丹、綉球、蝴蝶蘭、馬蹄蓮。

8. 插花視頻觀後感

插花是分為許多流派的 ，各個地方的風俗習慣不同可能插花的形式，所表達的含義也有查別，就那東方插花和西方插花來說 ，東方插花.重視已經和思想內涵的表達,體現東方匯花"意在筆先,畫盡意在"的構思特點,使得插花作品不僅僅具有裝飾的效果,而且達到"形神兼備"的藝術境界. 而西方插花作品講究裝飾效果以及插作過程的怡情悅性,不過分的講究思想內涵. 講究幾何圖案造型,追求群體的表現力,與西式建築藝術有相似之處. 構圖上多採用均衡,對稱的手法,表達穩定,規整,體現認為力量的美,使花材表現強烈的裝飾效果. 追求豐富,艷麗色彩,著意渲染濃郁的氣氛. 不同的文化背景造就不同插花藝術形式。
隨著生活水平的提高，現代人也越來越重視到精神的培養，自然而然，花卉在生活中表現的越來越重要，無論戶內還是在護外，插花都是生活中必不可少的一部分，插花也有了更多的 寓意， 如果把餐桌上花瓶里幾支太陽花叫做插花的話，那麼這種插花就象徵著一種活，一種對生命和生活充滿熱愛的生活，從每一朵花的花蕾開始憧憬她的綻放，從每一朵花中體會到生活的美好和對未來的期望。當她的房間里有花香的時候，她的生活就充滿了陽光。插花就像人生，用自己喜歡的顏色，喜歡的布局，喜歡的花朵，形成完美的自己！不同的人會選擇不同的材料，選擇不同的形式插花，所以插出來的花就會出現不同的效果，表達不同的意境，就像是人生，每個人的起點不一樣，遇到的事人都有差別，所以每個人都會有不一樣的人生，但是最重要的是我們怎麼樣去整理我們的材料，講我們的人生這盆花打照的更出色。
本是一種藝術 ，但是隨著插花的普遍，插花也變得越來越商業化了，有些人僅僅是為了錢而插花，他們想的最多的是在花籃上再加幾支大鳥，幾片紅掌，這樣花籃的價格就會成倍增加；有些人只是插那些自己喜歡的花，在不自覺中把自己的喜好強加給客人，最後只能得到一部分客戶的贊揚；還有些人，研究對不同的客人插不同的花，不管你是美國的還是歐洲的，是日本的還是韓國的。。。只有在夏天花最便宜的時候，他才會插一盆自己真正喜歡的，放在自己的家裡。。。 這樣真正插花的內涵就失去了
把插花當做我們的生活，只有熱愛生活才能 插出最美麗的花

9. 世博會觀後感800字

[世博會觀後感800字]各國的朋友們聽到了我的邀請，紛紛趕來參觀，世博會觀後感800字。這時，我又成了一名世博導游。我帶領著遊客們從一扇水門經黃浦江進入世博園區。一路上我向他們介紹了沿江地區的城市新形象，遊客們聽了都贊嘆不已。我們繼續向前走，不一會兒就來到了花橋。它是一座橫跨浦江兩岸供行人行走的橋，橋上種植著不同種類的花卉。遊客們站在花橋上被五彩繽紛的花朵深深吸引，紛紛拿出照相機在橋上拍照留念。走過花橋，我們來到了橢圓運河，這里主要是各國的展館。這里的建築有的像蘑菇，有的像展翅高飛的鳥兒，有的像用竹子編成的籃子，還有的像插花用的花瓶……形態各異，造型奇特。展館里，各國都把具有代表性的展品向遊客們展示。遊客們看了都嘖嘖稱好，個個流連忘返。參觀完以後，他們對我說：上海真是太美麗了，你們的世博會辦得非常成功，我們回去以後要告訴更多的朋友，讓他們也來上海參觀。我高興地說：歡迎各國朋友到上海來，我們會熱情地接待你們的。迎世博盛會當從小事做起，國際化大都市的上海需要我們一起來建設。2010年上海世博會的主題是城市，讓生活更美好。因此，我們大家要一起構建一個文明和諧的社會環境，觀後感《世博會觀後感800字》。於是我為世博會做的第一件小事就是在班級里發出倡議書——讓噪音遠離我們。在我們生活的環境里有著許多噪音。噪音顧名思義就是有損我們身體健康的聲音，這些聲音不僅危害了我們的健康，還打擾了我們的日常生活。據研究表明，長期生活在噪音環境中的人，聽覺、壽命都遠遠低於正常人。在此，我為大家列舉了幾條校園噪音的來源：例如，在體育鍛煉時，同學們加油的聲音過響而變成了噪音；下課時，同學之間發生了矛盾，從而大聲喊叫；上課時桌上的文具掉落到地上，在安靜的課堂里出現噪音……毋庸置疑，噪音包圍著我們，危害著我們，使得我們注意力分散，降低聽課效果。為此，我倡議同學們上課全神貫注，不要去擺弄文具；下課文明休息。讓噪音遠離我們，讓我們的生活更美好！我為世博會做的第二件小事就是參加了學校舉辦的迎世博學雙語活動。2010年的世博會在上海舉辦，屆時每一位上海人都是東道主。我們要學好、說好普通話和英語，要為每一位國內外的客人介紹宣傳我們的世博會、我們的家園。為此，我認真積極地做好了充分的准備，甚至還請了爸爸媽媽來幫忙。結果，功夫不負有心人，我在這次活動中榮獲了97分。成功的同時也存在著遺憾，我在雙語測試中均有發音不標準的地方，今後我會更加努力的學習，努力提高自己各方面的素質，為迎世博打下堅實的基礎。

10. 《心理健康教育有感》作文

這位同學 我送你一句話 ：吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好漢......