花藝仙境

⑴ 婚禮場地如何布置

寬敞的婚禮場地配合清新的現場氛圍，給人一種自然愉悅之感。
婚禮場地是整個婚禮的舞台，涉及背景布置、物品安置、燈光音效、酒宴服務等諸多事宜，也是最容易出問題的一個地方。多數時候，新人們只有在婚禮前一天才有機會把場地布置成自己想要的模樣，因此不確定性很高。為了確保一切都能如願舉行，前期的溝通和准備就非常重要。
傳統的室內婚宴，無論是中式還是西式，都是最多新人喜愛的，而室內的婚宴可用較多而花巧的布置。婚宴場地的布置，往往離不開鮮花、輕紗、布藝、燈光、寫真、燭台、浪漫泡泡、絲帶和汽球等，好好運用這些材料，你能營造出一個童話的仙境，也能創造出一個極具藝術氣質的藝廊，更能營造出完美的小天堂。
2.
舞台背景舞台是婚禮現場上目光最為集中的地方，舞台背景同樣是場景布置的重點，它既不能過於單調，凸顯不出新人的風格；又不能布置地過於花哨，搶過新人的風頭。通常背景需要一個背景紗幔，在紗幔上加一個新人自己的LOGO或掛一個happy wedding的LOGO牌，適當的鮮花點綴會活躍舞台背景的氣氛，增加細節上的亮點。如果你沒有設計屬於自己的LOGO
，你可以用兩個背景花柱或五連門來做點綴。如果你們決定辦一場戶外婚禮，精緻的四角花亭應該是最好的選擇。
舞台的設計上建議選擇少數的幾個重點項目，做到重點突出，不求全面，但求精緻。實踐經驗告訴我們：當婚禮現場裝飾過於繁冗時，場景會顯得異常凌亂，當新人走到舞台上的時候，整體給人一種不穩定的感覺，新人也會成為不穩定的一個元素，這樣給賓客的感覺自然是錯亂的，因此舞台需要有明確的流程上的計劃進行設計。室內的婚宴主舞台，冷色調，或色調對比鮮明的的花藝裝飾可以很好地揉合室內的環境燈光，在表現高雅氣質的同時有具視覺吸引力。
3、入口處要讓人未進入婚禮場地，便能感受到婚禮的氣氛，便要在入口處下些功夫，圓形拱門，已是不可缺少，而以一組整齊排列而成的鮮花柱，就像一個個極有紀律的士兵和來賓敬禮，而讓人有富麗堂煌的感覺。1、不寬不窄的通道，加上四周滿滿的鮮花，給人一種很熱鬧的感覺。2、金色做主色的半月型拱門，鮮花則用以成點綴，簡約得來非高貴。3、婚宴場地提供的入口處已經極具特色，但以鮮花和氣球裝飾一下，才能突出婚禮的氣氛。擺一、二張你們最得意的婚紗照，放大擺在婚宴禮堂的入口處，除了讓人羨慕你倆是「郎才女貌」天生一對外，重要的是告訴來賓不要走錯地方，當然紅包更不能送錯地方。
4、紅毯區婚禮開始新人走紅毯儀式，或是席間新人換裝再次由紅毯進場等，想規劃紅毯走道成為吸引眾人目光的焦點區域。
a.
放置落地花柱，精緻大方；b.
運用氣球設計，熱鬧繽紛。
5、迎賓區迎賓區是這場婚禮帶給來賓的第一印象，所以，不僅要有風格上的統一，還有別出新裁的亮點。婚禮花藝的花器，尤其在迎賓區可以別出心裁，無論玻璃的、藤藝的，盆形的、球形的、柱狀的，從莊重高雅的大型花藝，到清新野趣的花藝小品，配合不同的場地條件，都可以達到不同的視覺效果。迎賓牌是比較重要的元素，它的作用是指引賓客到達宴會廳。另外迎賓牌上的一些鮮花裝飾也會有錦上添花的奇妙作用。
6、樓梯走在樓梯上，無論是從高而下，或是從下而上，往往會給人一種很奇特的感覺，兩旁極具特色的布置，很容易給人一種置身其中的融入感，不少大型的婚宴場地，都會擁有一道極具特色的樓梯，不妨善用這些樓梯，根據自己想要的特色布置一下。1、溫馨的淺紫色配上微曲的樓梯，旁邊加上點點鮮花，儼然是一條幸福大道。2、淺紫色的薄紗，加上一個個特色的花球，引領來賓進入你們精心營造的布景。7、花門婚禮場地布置離不開 鮮花、絲花及氣球這三大類型，目的都是為場地添加多一份色彩!鮮花是婚禮中不可缺少的重要配角，通常被用來裝飾拱門、愛情走廊、扶梯、觀禮台，甚至在桌上也有美麗的桌花，讓貴賓在浪漫的氣氛中享受餐點。一般婚禮中會使用的花卉多以玫瑰、百合居多，色系則以淺粉色為主，或是色彩鮮艷的大紅色。現在也有許多新人嘗試以白色的鮮花來妝點婚宴會場，得到極高的評價。
花門應該放置在儀式入口處。通常新娘父親會在花門前把新娘的手交給新郎。承載著父親的囑托，新郎挽著新娘從花門走向屬於他們自己的婚禮殿堂。花門的別致設計會讓這個儀式別具看點，鮮花門、氣球花們、絹花門……你可以根據婚禮場地的氣氛和自己的喜好選擇一個獨具特色的花門。今年，鮮花門受到越來越多新人們的青睞，清新的芳香和嬌艷欲滴的花瓣預示著清純的愛情，並為整個婚禮現場帶來清新明快的空氣，追求浪漫完美的你不妨選擇鮮花門。
由於汽球的色彩豐富、造型有趣多變，近年來也成為頗受歡迎的婚禮會場布置道具。而且其價格經濟，婚宴結束後還可讓賓客帶走，可說是賓主盡歡。氣球除了可以用來裝飾相框、拱門之外，也可搭配花卉做設計，而且還能將汽球做成卡通人物的新郎、新娘及花童的造型，頗富趣味及創意。如果新人想在婚禮過程中製造一些高潮，還可利用汽球做出爆破效果。
8、路引路引是和花門相輔相成的。鮮花插成的路引為新人鋪出一條幸福的通道。特色路引也可能成為婚禮上的亮點，聰明的你可以嘗試嘗試。別致的路引指向幸福的殿堂。
9、簽到台簽到台是供來賓們簽到的地方，也是婚禮現場的第一個形象窗口，客人們會在這里留下第一感覺，因此溫馨又不失創意的簽到台會為你贏得更多的好印象。精緻的簽到台儼然一件經典的藝術傑作。
10、照片展示區
不要把你的婚紗照珍藏在家中，婚禮當天你應該讓所有來賓都見證你們的浪漫時光，設置一個照片展示區，將你們的婚紗照曬出來，錯落有致的擺放出屬於你自己的藝術傑作。瞬間的記憶鎖定在照片里，思緒再一次飛到過往浪漫的幸福時光。如果照了很多好看的照片卻沒辦法給大家一一展示，你可以選擇在簽到台的旁邊做一個照片展示區。
11、桌花桌花是婚宴上的點睛之筆，它不僅可以凸顯出婚禮現場的層次感，而且可以讓客人一邊欣賞美景一邊享受美食，因此你要和你的花藝師溝通好婚禮的風格，設計出最適合自己的桌花。新人為表達於主桌長輩或來賓的重視，希望主桌與客桌有所區別，因而想在主桌部分多花點巧思布置。使用桌花會讓會場感覺更為精緻，使主桌整體區域更顯尊貴隆重。
a.
主桌使用椅背花設計，將更顯得隆重精緻；b.
將主桌花做一個豐富的設計，將使賓客眼睛為之一亮，也讓用餐氣氛更為輕松；c.
桌數少的宴客方式，可以使用桌花設計，將增加整體質感。
12、儀式區證言儀式的場地可以選擇在戶外的草坪、庭院，或者婚宴現場的主舞台。在可以享受陽光的戶外，花藝裝飾的色彩可以盡可能的粉嫩，活潑、跳躍。
13、婚禮房間婚禮的房間當然是採用艷麗的顏色較好，大廳的天花板最好用紅紗布把燈套起來，這樣燈打開時便多了幾分浪漫。新房最好以彩色、紗布為主，體現出浪漫、溫柔的特點．卧室里的牆最好是粉色，或淡紫色，體現出柔美的特點，卧室的床要按牆的顏色搭配．綠的配黃的，或者粉的；紫的配白的，或粉的。14、走出婚禮布置的誤區
婚禮布置是營造現場氣氛的重要項目，完美的婚禮場布是新人給賓客最直接的形象感覺，很多新人都很重視自己的婚禮布置，但是往往花了很多錢卻沒有達到自己想要的感覺和現場氛圍，考察單項的設計很成功，整體的規劃也沒問題，只是整體的感覺差強人意，原因在於其婚禮布置存在一定的誤區，盲目追風和不專業的整體設計抹殺了婚禮現場的整體存在感和統一性。如何避免婚禮布置的誤區？如何打造出完美的婚禮場布？

⑵ 西郊賓館婚宴婚慶布置要注意什麼

1. 婚禮場地的選擇
婚禮的形式決定婚禮場地的選擇，浪漫的旅行結婚、大氣的酒店儀式、清新的草坪婚禮還有神聖的教堂婚禮……選擇一種你們都能接受的婚禮形式，然後預定一個最適合你們的婚 禮場地。寬敞的婚禮場地配合清新的現場氛圍，給人一種自然愉悅之感.
婚禮場地是整個婚禮的舞台，涉及背景布置、物品安置、燈光音效、酒宴服務等諸多事宜，也是最容易出問題的一個地方。多數時候，新人們只有在婚禮前一天才有機會把場地布置成自己想要的模樣，因此不確定性很高。為了確保一切都能如願舉行，前期的溝通和准備就非常重要。
傳統的室內婚宴，無論是中還是西式，都是最多新人喜愛的，而室內的婚宴可用較多而花巧的布置。婚宴場地的布置，往往離不開鮮花、輕紗、布藝、燈光、寫真、燭台、浪漫泡泡、絲帶和汽球等，好好運用這些材料，你能營造出一個童話的仙境，也能創造出一個極具藝術氣質的藝廊，更能營造出完美的小天堂。
2. 婚禮場地舞台背景
舞台是婚禮現場上目光最為集中的地方，舞台背景同樣是場景布置的重點，它既不能過於單調，凸顯不出新人的風格；又不能布置地過於花哨，搶過新人的風頭。通常背景需要一個背景紗幔，在紗幔上加一個新人自己的LOGO或掛一個happy wedding的LOGO牌，適當的鮮花點綴會活躍舞台背景的氣氛，增加細節上的亮點。如果你沒有設計屬於自己的LOGO，你可以用兩個背景花柱或五連門來做點綴。如果你們決定辦一場戶外婚禮，精緻的四角花亭應該是最好的選擇。
舞台的設計上建議選擇少數的幾個重點項目，做到重點突出，不求全面，但求精緻。實踐經驗告訴我們：當婚 禮現場裝飾過於繁冗時，場景會顯得異常凌亂，當新人走到舞台上的時候，整體給人一種不穩定的感覺，新人也會成為不穩定的一個元素，這樣給賓客的感覺自然是 錯亂的，因此舞台需要有明確的流程上的計劃進行設計。室內的婚宴主舞台，冷色調，或色調對比鮮明的的花藝裝飾可以很好地揉合室內的環境燈光，在表現高雅氣質的同時有具視覺吸引力。
3. 婚禮現場入口處
要讓人未進入婚禮場地，便能感受到婚禮的氣氛，便要在入口處下些功夫，圓形拱門，已是不可缺少，而以一組整齊排列而成的鮮花柱，就像一個個極有紀 律的士兵和來賓敬禮，而讓人有富麗堂煌的感覺。1、不寬不窄的通道，加上四周滿滿的鮮花，給人一種很熱鬧的感覺。2、金色做主色的半月型拱門，鮮花則用以 成點綴，簡約得來非高貴。3、婚宴場地提供的入口處已經極具特色，但以鮮花和氣球裝飾一下，才能突出婚禮的氣氛。擺一、二張你們最得意的婚紗照，放大擺在婚宴禮堂的入口處，除了讓人羨慕你倆是「郎才女貌」天生一對外，重要的是告訴來賓不要走錯地方，當然紅包更不能送錯地方
4. 婚禮現場紅毯區
婚禮開始新人走紅毯儀式，或是席間新人換裝再次由紅毯進場等，想規劃紅毯走道成為吸引眾人目光的焦點區域。
a.放置落地花柱，精緻大方；
5. 婚禮現場迎賓區
迎賓區是這場婚禮帶給來賓的第一印象，所以，不僅要有風格上的統一，還有別出新裁的亮點。婚 禮花藝的花器，尤其在迎賓區可以別出心裁，無論玻璃的、藤藝的，盆形的、球形的、柱狀的，從莊重高雅的大型花藝，到清新野趣的花藝小品，配合不同的場地條 件，都可以達到不同的視覺效果。迎賓牌是比較重要的元素，它的作用是指引賓客到達宴會廳。另外迎賓牌上的一些鮮花裝飾也會有錦上添花的奇妙作用。
6. 婚禮現場樓梯
走在樓梯上，無論是從高而下，或是從下而上，往往會給人一種很奇特的感覺，兩旁極具特色的布置，很容易給人一種置身其中的融入感，不少大型的婚宴場地，都會擁有一道極具特色的樓梯，不妨善用這些樓梯，根據自己想要的特色布置一下。 1、溫馨的淺紫色配上微曲的樓梯，旁邊加上點點鮮花，儼然是一條幸福大道。
2、淺紫色的薄紗，加上一個個特色的花球，引領來賓進入你們精心營造的布景。

⑶ 插花作品命名原則

命名對插花作品的意境有著畫龍點睛的作用，這也是中國插花的引人入勝、賞樂無窮之處。插花作品的命名有兩種：規定命題命名和自由命題命名。

插花作品的名字也是作品的一部分。給插花作品起一個恰當的名字，可以加強和烘托作品的主題，使作品更具藝術魅力和詩情畫意，並能引導欣賞者對作品的聯想，與作者在情感上取得共鳴。

1、規定命題命名；插花作品的命名，有的是先命名，然後再根據命名進行創作，圍繞該主題進行構思、選材。

同一命題有不同的表現形式，目前一些插花大賽，往往規定一些題目，按題評定作品的優劣。如 1999年在雲南舉辦的世界園藝博覽會上，插花賽就規定了「人與自然」這樣的主題，讓創作者在構圖、構思、花材選擇、意境表達上，均可以產生廣泛的聯想與創意，進而產生更加豐富而富含藝術魁力的優秀作品。

2、自由命題命名 有些插花作品的命名，是在創作完成之後，根據其表現的題材、主題及意境等內容再命名。

給插花作品命名要貼切、含蓄並富有新意，能令人回味無窮，需要一定的文學修養和表現技藝，要求文字精練、意趣飄逸、詩意盎然，命名亦有其藝術魁力。命名方法，在傳統的插花創作中稱為「借景傳情」、「以形傳神」。

(3)花藝仙境擴展閱讀：

藝術造詣

插花既不是單純的各種花材的組合，現代藝術插花不過分要求花材的種類和數量的搭配，但十分強調每種花材的色調、姿態和神韻之美。用一種花材構圖，也可以達到較好的效果。不同的構圖以及與不同花材花器的組合，達到的效果則是完全不同的，這也就是藝術插花的表現力。

藝術插花最講究的是作品的意境，而對花材和花器的選擇幾乎沒有限制。插花構圖注重立體感和空間感，要留空白，以給人想像的餘地。藝術插花通過搭配組合，可以把非常不起眼的材料組織成具有高雅情趣的藝術品。這也是插花的魅力所在。

一件好的作品之所以有較高的藝術魅力和生命力，是由於作者能捕捉自然界最美的瞬間，進行藝術加工。既不是自然美的重復，也不是對他人作品的模仿，而是經過作者精心創作，具有獨特個性和表現力的作品。

藝術插花的作者，須善於觀察自然，敏銳地捕捉自然界花卉植物最美瞬間，積累花卉的形象，注意熟悉花卉的豐富語匯，具備一定的美學理論基礎知識，熟悉繪畫音樂，這樣才能不斷地創作出真善美的作品。

參考資料來源：網路-插花

⑷ 世園會，青島世園會裡面都有什麼

世園會十大奇觀。一奇：空中取水來；二奇：人移牆色變；三奇：陽光穿牆入；四奇：肉眼看3D；五奇：仙境入凡來；六奇：真人空中懸；七奇：飄帶送清涼；八奇：「盆栽」也能吃；九奇：杯子吃進嘴；十奇：建築頂綠草。
世園全景之旅則是中華園——花藝園——植物館——草綱園——睡蓮博物館——童夢園——主題館——夢幻科技館——科學園——綠業園——天水——茶香園——農藝園——花卉園——百花園——地池——國際園——鮮花大道——出園。線路適用於游覽時間充裕的青年遊客。登山健身也有好路線登山健身之旅經鮮花大道——國際園——百花園——茶香園——綠業園——科學園——森林劇場——夢幻科技館——主題館——天水木棧道——草綱園——睡蓮博物館——植物館——出園。
如果還是不太清楚的話，可以到網上世園會去看一下，可以了解更多。

⑸ 婚宴大廳如何布置更完美婚宴大廳的布置要素

第一：場地的選擇：婚禮的形式決定婚禮場地的選擇，浪漫的旅行結婚、大氣的酒店儀式、清新的草坪婚禮。然後預定一個最適合你們的婚禮場地。寬敞的婚禮場地配合清新的現場氛圍，給人一種自然愉悅之感。

第二：.舞台背景：舞台是婚禮現場上目光最為集中的地方，舞台背景同樣是場景布置的重點，它既不能過於單調，凸顯不出新人的風格;又不能布置地過於花哨，搶過新人的風頭。通常背景需要一個背景紗幔，適當的鮮花點綴會活躍舞台背景的氣氛，增加細節上的亮點。

第三、入口處要讓人未進入婚禮場地，便能感受到婚禮的氣氛，就要在入口處下些功夫，圓形拱門，已是不可缺少，而以一組整齊排列而成的鮮花柱，就像一個個極有紀律的士兵和來賓敬禮，而讓人有富麗堂煌的感覺。1、不寬不窄的通道，加上四周滿滿的鮮花，給人一種很熱鬧的感覺;2、金色做主色的半月型拱門，鮮花則用來點綴;3、婚宴場地提供的入口處已經極具特色，但以鮮花和氣球裝飾一下，才能突出婚禮的氣氛。

第四、迎賓區也是婚宴大廳的布置中不可缺少的部分，它是這場婚禮帶給來賓的第一印象，所以，不僅要有風格上的統一，還有別出心裁的亮點。婚禮花藝的花器，尤其在迎賓區可以別出心裁，無論玻璃的、藤藝的，盆形的、球形的、柱狀的，從莊重高雅的大型花藝，到清新野趣的花藝小飾品，配合不同的場地條件，都可以達到不同的視覺效果。迎賓牌是比較重要的元素，它的作用是指引賓客到達宴會廳。另外迎賓牌上的一些鮮花裝飾也會有錦上添花的奇妙作用。

第五、花門應該放置在儀式入口處。通常新娘父親會在花門前把新娘的手交給新郎。承載著父親的囑托，新郎挽著新娘從花門走向屬於他們自己的婚禮殿堂。花門的別致設計會讓這個儀式別具看點，鮮花門、氣球花們、絹花門……你可以根據婚禮場地的氣氛和自己的喜好選擇一個獨具特色的花門。

第六、照片展示區：婚禮當天你應該讓所有來賓都見證你們的浪漫時光，設置一個照片展示區，將你們的婚紗照曬出來，錯落有致的擺放出屬於你們自己的藝術傑作。如果照了很多好看的照片卻沒辦法給大家一一展示，你可以選擇在簽到台的旁邊做一個照片展示區。

第七、儀式區：證言儀式的場地可以選擇在戶外的草坪、庭院，或者婚宴布置現場的主舞台。在可以享受陽光的戶外，花藝裝飾的色彩可以盡可能的粉嫩，活潑、跳躍。

溫馨、浪漫、聖潔是它的主旋律，舒適、溫暖是它需要具備的客觀條件。

⑹ 怎樣給插花作品命名

給插花作品的命名常見的有以下兩種方法：

一，形象命名。內即根據插花作品的容外部造型命名。命名時逐形寫神，以假當真，運用形象思維去展開聯想，去比擬真景，依其神態恰當命名。

二，抽象命名。即依據作品表現的主題或意境命名。其具體方法有以下幾種。
（1）借用古詩名詞命名。如「野渡自橫」、「春江水暖」等。這類命名寓意深刻，令人浮想聯翩，回味無究。
（2）借用典故命名。如「小杜遺蹤」、「詩仙欲飄」等。這類命名縱越歷史，以（3）依據花材的象徵意義和花語命名。如「歲寒三友」、「富貴平安」等。這類命名需要有較好的植物學知識和文學修養，命名才能恰到好處。
（4）巧借植物季相景觀命名。如「春之歌」、「秋色、春意」等。這類命名體現了日月星晨及四季的變化，具有較強的時令感，能引起欣賞者的共鳴。
（5）空靈式命名。如「感應點」、「預感」等。這類命名求其「象外之象，景外之景」，採用實景虛題、虛實相兼的手法，以達到空靈的藝術境界。

⑺ 求插花起名與插花寓意，快！急！10積分！

完美的插花作品需要一個恰到好處的名字，作為作品的一部分，插花作品的名字可以加強和烘托作品的主題，使作品更具藝術魅力和詩情畫意，並能引導欣賞者對作品的聯想，與作者在情感上取得共鳴。命名對插花作品的意境有著畫龍點睛的作用，這也是中國插花的引人入勝、賞樂無窮之處。
這類命名需要對花語和作品的創作意圖有較為清晰的了解，如以水仙為創作題材，表現水仙臨波盪漾的自然美感的作品「凌波仙境」;以梅、蘭、菊為材料創作的「歲寒三友」、「尋菊訪梅」、「君子會」、「玉堂春」等等;茉莉、玫瑰都具有清幽的花香，以其為花材取名「清香縹緲」等。


2
藉助植物的季相景觀變化來命名


這類命名體現了日月星辰及四季的變化，具有較強的時令感，極能引起欣賞者的共鳴。如以銀芽柳、迎春花為素材創作的「春之歌」，以菊花為主要素材創作，表現秋季景觀的作品「金秋」、「獨立寒秋」，均是典型的季相命名。此外，還有以滿天星為主材表現雪景的「雪域紅梅」，以向日葵表現「晨曦」等等。


3
以插花作品的造型命名


給作品命名時，依形寫神，以假當真，運用形象思維去展開聯想，去比擬真景，依其神態恰當命名。如用富貴竹和竹簽插成風車狀的「風輪旋轉」，用巢蕨豎立插成山峰狀的「無限風光在險峰」，還有「灕江春色」、「騰飛」等等。


4
以自然界山水風光來命名


春夏秋冬，雨雪風霜，朝霞晚露，名山大川，草木花卉，均是自然界中的美麗景觀，以此為創作題材，產生了插花創作中大量的優秀作品。例如，以紅瑞木、馬蹄蓮為素材插制的作品「叢林飛雲」，主要表現自然界密林中雲團飛舞的景觀，以素雅的荷花為主花材完成的作品「荷塘月色」，著重表現淡淡月光下的美麗荷塘，進而烘托出作者的一縷幽思，「天際歸舟」、「春江月夜」、「雁落平沙」等作品，也都是典型的示例。

⑻ 急需一篇插花藝術起源史的論文

找了一篇文章給你，可以參考，希望對你有幫助。

中國傳統的哲學,凝聚了傳統優秀文化的基本精神,深刻地影響著中國文化的發展,同時促進了中國傳統藝術領域中的插花藝術的發展。插花不是一門簡單的「手藝」,而是包含了深刻的思想內涵的藝術活動,它是一種文化,是人們世界觀的藝術表達形式。中國的傳統插花深受宗教、哲學、繪畫藝術、民族審美與民俗等的影響,尤其深受哲學的影響。在不同的朝代,形成了不同的哲學流派,這些哲學流派都有不同的哲學內涵,插花藝術也呈現出不同的插貯理念,形成不同藝術風格的插花。這些風格各異的插花又從側面反應了哲學對插花的影響。

1 漢魏六朝宗教花`初起
東漢時期,佛教傳入我國。佛教的傳入在某種程度上給當時的人們以精神的寄託之外,同時也產生了中國傳統插花的雛形——佛教插花。佛門稱花為「華」,花、華不二,獻於佛菩薩前的稱為「獻花」,「借花`獻佛」一詞就源於此,散布壇場四周的稱「散華」。佛教的十供養像香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣,其中又以香和花最為普遍。在壇場的供桌上,花更是重要的供品之一。佛經里有許多與花相關的典故和用語,如拈花微笑、天女散花、花開見佛、舌燦蓮花、花果自成、花開蓮現、九品蓮花、百鳥銜花、夢幻空華、鏡花水月、蓮華藏世界等,都使花的精神更加提升。`
另外,在東漢最初的佛教造`像藝術中,如江蘇連雲港市孔望山的東漢佛教造像`已出現了用蓮花供佛的圖像,在佛像之旁,一名高鼻深目的胡人右手執一枝三瓣蓮花,用以供佛。東漢的康孟祥譯的《修`行本起經》中寫道`,「須臾佛到,知童子心時,有一女持瓶`盛花,佛度光明,徹照花瓶,變為琉璃……」。從中可以看出,佛教在中國的傳播和紮根的同時,佛教插花也傳入了中國。佛教徒多在佛像前供花,或是在佛像出巡、佛經的講授會堂上供花,主要有3種形式的供花:散花、皿花、瓶花。散花,就是用銀線穿各色珠子以及蓮花瓣、花形剪紙等,於佛像出巡或佛經講堂時散下,以助其盛。東晉高僧法顯在其《佛國記》中記載佛像出巡時:「門樓上夫人采女遙散眾華,紛紛而下」。後秦的鳩摩羅什譯的《金剛經》亦有「在在處處若有此經,一切世間天人阿修羅所應供養……以諸華(花)香而散其處」。`故而在佛畫中多見飛天散花的形象,多源於此。皿花,是一種盆碗狀的器皿內放置花朵、花瓣,供於佛像前。瓶花,是以寶瓶插上蓮花,供養佛像`,多喜用玻璃制寶瓶,象徵光明、清凈。在北魏時代的龍門石窟浮雕中,有一幅賓陽中洞的石浮雕畫——《帝後禮佛圖》,極為著名。此圖表現北魏皇室成員拜佛之情`景。其中一名貴族婦女,手執花束,以一枝盛開的蓮`花為主,兩邊各襯一枝比主花低的蓮雷、蓮蓬,比例恰當,十分美觀,表現了當時插花供佛的情形。
南北朝時,以貯水容器插貯切花已有明確的文字記載。《南史?晉安王?子懋傳`》記載,王子懋為其母求平安,獻花供佛,眾僧將所獻的蓮花插於銅罌之中,以水浸其根,使花不萎衰。《南齊`書》記載:「沙門於殿前誦經,武帝為感,夢見優懸缽花於經案。宣旨使御``府為銅花,插御床四角」。以銅為花,無萎謝之憂,插於床邊,象徵對佛教之信奉。漢魏六朝時期,道教插花藝術也已有雛形。在早期的道教儀式中,就有以花果祭`神的習俗,並用大`量的實有或幻想的花果代表著長生、成仙等願望,這些成為道教插花的基礎。早期的道教盛行神仙說,在漢代的畫像石藝術中,多有西王母等神仙的畫`像石。西`王`母身邊常有仙人隨`侍,手執嘉禾、靈芝,西王母本人手執嘉禾,如山東倉山縣城前村畫像。在當時,道教把西王母敬為善良的女神,故而以嘉禾、靈芝相伴。又如《`拾遺記》,記有青蓮、素荷、冰荷等仙境之花。在佛教和道教的雙重影響下,漢魏六朝時期的插花的類型主要以宗教插花為主,其特點是追求清靜恬淡,庄嚴肅穆。花材也多以與宗教有關的蓮、靈`芝、果實類等為主。

2 隋唐的院體花`在宮中流行
隋唐時期,國力昌盛,文化、藝術也得到了大力發展,呈現一派繁榮`的景象。園藝技術的進步,為賞花、插花的廣泛流行提供了物質基礎。隋唐時,思想界實行三教並尊,宗教哲學進入全盛時期。當時,`佛教中的禪宗盛行,禪宗六祖慧能,主張以頓悟之法領悟佛家真理。他喜愛梅花,所過之處常插梅花作為標志。隱含著佛理之喻,對後世禪家起到肇始之功。唐代盧愣迦繪的《六尊者圖》中有缸插牡丹,為禪家花較早的圖畫記載。`在舉世聞名的敦煌佛教壁畫中,繪著人們去拜佛時多執花枝或皿花供佛。在許多窟中繪有的手執托盤的飛天,凌空飛起,正是佛家皿花的寫照。在《西遊記》中描繪的觀世音菩薩就有手托寶瓶中插柳枝的造型。另外,在佛家的講經法會上,也設有瓶花為裝飾。一幅繪有唐代高僧玄奘講經的《玄奘講學圖》上,繪有兩`瓶蓮花,花葉相稱,成對裝飾於講經堂前,瓶中花`型對成,組織嚴謹,以正中一高枝為主,兩邊各配對成的花枝。道教以崇尚長生、成仙,多吟誦使人長壽的松、枸杞等植物,以表心意。`至於《八十七神仙卷》中諸位神仙手持的盤花、瓶花更是豐富的插花藝術資料。哲學上的兼容,促使了思想的一致,同時,隋唐時期,國家大一同,社會、政局較為穩定,呈現繁榮的景象。這種繁榮也影響著`藝術領域,雍容華貴`的氣質、大氣自由的精神貫穿於唐代的插花中。再加上盛唐時期,經濟的發展,科技的進步,為唐代插花藝術提供了發展的漲力。在這種`背景`下,唐代的插花藝術更加註重形式美。盛唐主導「勢壯為美」,「文質彬彬」、「盡善盡美」,在花材的選取上,講究雍容華貴的氣質,主要以花形碩大的牡丹、芍葯為主,此外,還經常選用一些富含吉祥的花材,如用梅、竹、松、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、劍蘭等十種花材,寓意「十全十美」。在插花的花型上也是以富貴壯麗的風格為主,故此時期`的主要類型為宮體花,亦稱院體花。宮體花,主要流行於隋唐時期的宮廷中,花材以牡丹、芍葯為主,體現富麗之感。此花形體碩壯,色彩艷麗,花枝繁盛,結構嚴謹,裝飾味濃,充滿宮廷煊赫堂皇的氣勢,`庄嚴大方。此種花型要求襯托平衡,避免過疏過密,花枝長度約為花器高度加半徑之和。

3 宋元理念花、心象`花並蒂爭輝
宋元時期,中國插花進`入了普及時期。宋時,國`力已不如唐時強盛,但畢竟結束了五代的割據局面, 經濟文化更加進步。花卉如牡丹、菊等品種進一步豐富,而其觀賞更具多樣性。插花藝術因而得以繼續發展。元代繼承宋代插花之餘緒,也顯得絢麗多彩。宋代提倡理性,三教合一發展到了宋代被統稱為理學。理學是以宋儒論學多言天地萬物之理而命名的,其中以朱程理學為代表`。強調理高`於一切,認為應存天理,滅人慾,極為重視道`德思想;更進一步提倡陰陽互變,天人合一的傳統哲學觀,要求人們靜觀萬物,從中體會到時光變遷,宇宙奧秘。理學又是北宋以後政治經濟發展的表現,宋代的社會動盪不定,許`多文人士流為避現實多退隱於山水之間,寄情於山水花草之間,以表心意。正如周敦頤的學生程顥詩雲:「萬物靜觀皆自得,四時佳`興與人同」。對花開`花落等景`象更為敏感。因而,宋代花卉藝術更深入地傾注入作者的思想,表達著作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更顯得意味深長。理性內涵加清麗`外形,具有清純美麗的形態。宋代的社會比不上唐代的博`大氣概,文人不再狂放,而是內斂;不再激情洶涌,而是冷靜地思考。宋朝的時代精神就是清雅、雋秀之氣質。這種氣質反映到花卉文化中,形成了精細描繪,以花抒寫理`性的主流。所以,在插花構圖中,講究線條美,常以梅花、臘梅等枝條來插制。這與唐代喜用牡丹的富麗不同。司馬光《獨樂園記》記述了他`遷居洛陽後,難與時人相同而獨居獨樂園讀書游賞的`情趣。文中還記載了許多花卉,在其中獨自逍遙「遷叟平日多處堂中讀書,上師聖人,下友群賢,窺仁義之原,探禮樂之事`。……」從這里可`以看出,宋代的儒士總是`把哲思與花木、與大自然相聯系。所以,文人義士常以花材影射人格,在花材的選取上喜用松、竹、梅、柏、蘭、桂、山茶、水仙等`寓意深刻的花材,表達`人生抱負、理想等。表`現在插花花型上,就是理性內涵加上清麗的外形,自有純美的意境,因而,宋代的插花花型以理念花為主。理念花以瓶花為多,以理為`表,以意為理,或解說教義,或闡述`教理,或影射人格,或嘲諷時政。花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者。結構以清為精神之所在,以疏為意念之依歸,注重枝葉的`線條美。
元朝的統治者為鞏固其`統治,中後期,極為注重吸收以儒學為主`的思想文化,繼承了宋代的理學思想。與此同時,在藝術領域也繼承了宋代的緒統,尤其是花卉文化繼承宋代之風流,同時又具有時代特色。元朝實行的種族歧視`制度,使漢族文人受到元統治者的歧視,落魄不得意,多追求閑適自在,不屑為官。所以,元代的藝術中有這種閑散、淡雅的味道。另外,還受到文人畫和花鳥畫的影響,插花多為借花消愁或表達個人心中`的追求,花材多以梅、竹、菊、蘭等名花表現文人清雅、閑韻、傷逝等情感,從而出現了「心象花」。心象花,為文人借花消愁以舒`心中積郁所做,作品偏於狂怪孤`傲,或荒寒冷僻,表現出浪漫、無拘無束、輕巧秀麗和瀟灑,表達個人內在之冥想。花型不定,多種多樣,花器也古里精怪,瓶花吊花不一,純屬作者心`里的表達,他人不易領會其中之含義。這種花型與`院體花恰恰相反,常人多不採用。

4 明清新理念花`、文人花、寫景花和`象形花競相崢嶸
明清時期,商品經`濟的發展,資本萌芽的壯大,花卉商業生產盛行,插花也向市民普及。在思想領域,明代的王守仁繼承發揚了宋陸九淵開創的心學思想,完成了心學體系。明中期以後,心學幾乎取代朱`程理學,在思想領域影響頗大。心學認為,「心外無`物,無外無理」,「身之主率便是心,心之本體便是理,心之所發便是意,意之所在便是物,心外無物」。認為「心」與「物」二合一,不可分離。雖然這是一種主觀唯心學說,但也表`現出當時的文士更注重於自我性靈的發展。將自我與宇宙萬物結合起來,寄託著心性於山水花卉等事物之間,駕御著宇宙事物自由地`觀照、思考自然與人生。詩人、花藝家袁宏道`便以此為依據,提倡在文章中抒發真形,不加矯飾。他的《瓶史》寫及插花,構圖、造型上也崇尚天然美、純真美,遠離名利等污濁之物。這`些思潮,都繼承了老莊的哲學,又有時代之特徵。明清時期的陳腐禮教,森嚴的等級關系,腐敗的朝政,都促使這種思潮出現,產生了抵禦黑暗的力量。而嚴重的思想扼制,沒有言論自由的大環境,又是不堪忍受的`,這更促使人們轉向自然,更加愛花,以花為伴侶,抒發真情,隱逸於其間。如明代的高啟《尋胡隱者》詩:「渡水復渡水,看花復看花。春風江上路,不覺到君家」。有`如清代詩人龔`自珍著名的《病梅館》一文借用當時的人不愛自然之梅,偏愛病態的梅花,映射封建階級嚴酷的思想遏制。所以,在花材的選取方面,注重木本花材的折取`,例如,松、柏、杉、柳、楓等情趣木本,還有一些`寓意深刻的花材,如,「歲寒三友」、「四君子」等,主要目的是借花草抒情,影射人格,以寄心意。插花名家高濂、張謙德`、袁宏道、陳氵昊子等無不如此。在這種背景下,明清時期出現了4種插花的花型,主要是新理念花、文人花、寫景花以及象形花,貫穿於明清時期的插花藝術發展中,而這4種花型又不是相續發展,而是交錯於其中的。新理念花盛行於明初,此類花型為院體花和理念花結合之產物。結構以中立型為骨幹,花材有10餘種,以瓶花為主,花器比例為二比一,有高大壯麗之特色。文人花,主要指文人人格花。文人插花不重排場,不為祈福,主要講求情趣。所用的花器較為朴實,花材則以色彩素雅的「四君子」、「歲寒三友」等為主,借花明志抒情。`並注重陳設環境的襯托,使作品清雅脫俗。寫景花,模仿盆景表現手法,描寫贊美自然景觀,諸如深山幽谷、小溪池畔、庭院一角等,達到具備風情雨露,精妙入神的境界,以盤花為多。在色彩選擇上,`多採用綠色、棕色系統之色彩,如`深綠、淺綠、棕色、黃色、白色等。寫景花仿照盆景之手法,但取材與盆景不同,花器用水盤、平盤、平板等,花材則可採用松、柏、杉`、柳、楓,或梅、竹、桃、梨、櫻等樹枝,以`及枯乾、樹根、苔木、苔藤、苔石等,再配以山野花草點綴,必能表達出山野景況,通過插花藝術這一巧妙的手法,「取得縮龍`成寸,小中見大的效果」,可以解說教意,影射人格,`借境抒懷,或狂熱瀟灑,或孤僻冷漠。象形花,源於花材與古董的自然結合,以乾材或疏果的外形和色澤為造型基礎,進行設計布`置,根據時令、場所、個人愛好、時代特徵`進行創作,往往籍著作者的想像,利用點、線、面、塊的組合,予以技巧的運用。象形花名目繁多,應用極廣,有的以花頭編扎而成,有`的以常綠花、葉綁扎製作,有的利用瓜果、食物雕塑成形。形狀有鳥、獸、魚、蟲、人物、亭台等。花材多用菊花、月季、桂花、黃楊、雀梅、山茶、石榴、葛藤等。

5 西南花藝培訓學校小結
中國傳統的插花藝術是伴隨`著中國傳統的哲學而發展的,傳統哲學在得以自身發展的同時,給予插花藝術以新的指導思想,從而使插花藝術的發展充滿生機和活力。漢魏時期,佛教傳入我國,帶來了蓮花凈土思想,隨之而來的還有佛教插花藝`術,中國開始了插花的漫長里程,此時期宗教花開始盛行;隋唐時期,統治者提倡三教合一,為插花的發展准備了思想准備,寺廟、宮廷競相以插花`為樂,同時又由於隋唐國力昌盛、統一,在藝術上`注重壯勢之美,因而大型的院體花流行於此,佛教和道教的插花也融入了這種時代精神在其中,花材的選取上也注重牡丹等花形較大的,花型也呈現`院體花的特徵;宋元時期`,理學的發展為插花藝術提供了新的指導思想,陰陽互變、天人合一等哲學理念反映到插花藝術中就是虛實結合、俯仰呼應、高低有序、疏`密有致、順應自然等插花原則的出現,加之`政局動盪,文人士流多避世,借花抒情,因而出現了理念花和心象花;明清時期,插花藝術得以更加的發展,許多插花理論的專業書籍出`現,心學的發展為`插花藝術的進一步深入提`供平台,新的宇宙觀又促進了插花原則的發展,同時在時局的影響下,插花的花型多為新理念花、文人花、寫景花和象形`花。