頭上插花牡丹
『壹』 宋朝男女為什麼喜歡頭上戴花呢
確實，我們從許多關於宋代故事的電影或電視劇中，看到過很多男人頭上插花，簪紅戴紫，頗為異樣。不過在宋朝，無論男人女人，無論達官顯貴，還是普通百姓，大家都喜歡戴花，特別是在宮廷，戴花是官僚體制中的一種禮儀，很多重要節慶和其他場合，都非戴花不可。
因此只得到洛陽去運來，但洛陽離開封200多公里路程，路上運輸時間過長，則花運到後不鮮，當時既無汽車更無高鐵，全靠騾馬帆舟，要把那些極品牡丹在最新鮮的狀態下送到開封，難上加難為此，洛陽的官員們想盡了辦法。
『貳』 古代用荷花插在頭上是什麼意思
因為荷花不但葉片肥大而且花也很大，根本不適合戴在頭上，即使荷花象徵著高潔的品格，如果突兀的戴在頭上反而顯得很不適合，所以不管是古人還是現代人都不會輕易的把荷花戴在頭上，有關荷花的象徵意義解釋如下：
一、文學意義：
蓮與文化關系最深的是中國在中國蓮花被崇為君子自古以來中國人便喜愛這種植物認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象徵因此詩人有「蓮生淤泥中不與泥同調」之贊。在中國文學里與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。蓮花是友誼的象徵和使者。
周敦頤的《愛蓮說》把蓮和各種類型的人物聯系起來「菊花之隱逸者也牡丹花之富貴者也蓮花之君子者也。」影響深遠。《群芳譜》中說「凡物先華而後實獨此華實齊生。百節疏通萬竅玲瓏亭亭物華出於淤泥而不染花中之君子也。」後有《本草綱目》說「夫蓮生卑污而潔白自若南柔而實堅居下而有節。孔竅玲瓏紗綸內隱生於嫩弱而發為莖葉花實又復生芽以續生生之脈。四時可食令人心歡可謂靈根矣」
北京故宮附近的北海公園本來是御花園園中有人工湖湖面大部分為蓮葉所覆蓮葉有時候高出水面將近兩米開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
在民俗中中國有許多與蓮有關的話語蓮有一蒂二花者稱並蒂蓮以象男女好合夫妻恩愛。喜聯常有「比翼鳥永棲常青樹並蒂花久開勤儉家」等等。又如藕斷絲連用於指男女雖然分手但情意未絕。蓮諧音「廉」潔、「連」生民俗有「一品清廉」「連生貴子」等諧音取意。
又如金蓮據說在公元五世紀南齊東昏候「鑿金為蓮花以帖地令潘妃行其上」曰「此步步生蓮花也」因而後人稱美人之步為蓮步又稱女子之纖足為金蓮。
二、宗教意義解釋：
出淤泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。佛菩薩被想像成是潔白無瑕、極盡善美的其身、語、意是絕對清凈的。佛菩薩顯現在輪回蓮花之中但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。
從埃及到印度的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神聖的象徵並將其廣泛的融入它們自己的藝術和建築之中。蓮花隨太陽花開花落在古埃及人們認為黎明時太陽從東邊的蓮花中升起日落時它落入西邊的蓮花之中。同樣吠陀教太陽神 的每隻手都持有一朵蓮花象徵著太陽掠過天際的路徑。吠陀教的創生之神梵天誕生在一朵金色蓮花里而這朵蓮花是從毗濕奴 肚臍里長出來的宛如從臍狀莖長出的一朵蓮花。密教大師蓮花生 將佛教傳入西藏他同樣被神化為生於一朵奇異的蓮花上開放在印度的烏仗那 王國的丹納闊沙湖上。在印度教和佛教經文中蓮花被性隱喻為神聖子宮或陰道。蓮花是梵文女性「陰道」的同義詞女性陰道柔軟呈粉紅色且有開口。同樣金剛是男性「陰莖」的同義詞。金剛和蓮花的結合是色 與空 或方便與智慧結合的性象徵。在內在的層面上這種結合象徵著氣滲入人體內主脈並升騰它會穿透並開啟脈輪中的蓮花或輪 。
蓮花是西方紅色阿彌陀佛即「蓮花部怙主」的象徵。阿彌陀佛的特質代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識。阿彌陀佛之伴偶般吒羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 即大慈菩薩。
『叄』 水滸傳中，為什麼有的男人頭上插花像西門慶，和施恩都有
水滸傳的故事背景是宋朝，在當時男人帶花是一種時尚，而且是上層內社會身份的標識、等級的象容征。而且宋人覺得戴花會官運亨通，大吉大利。
有個典故是「四相簪花」
古時候，揚州的芍葯非常出名，與洛陽牡丹並稱於天下。相傳，韓琦在揚州任職期間，他的官署後花園里有一株芍葯分開了四杈，每杈各開了一朵花。這四朵花顏色十分特別，花瓣上下都是紅色，中間卻有一圈黃蕊，形似身穿紅色官袍、腰系金色腰帶的宋朝官員，因此，當時的人們便稱這種芍葯為「金纏腰」，也叫「金帶圍」。「金帶圍」的偶然出現，是品種產生變異的結果，十分罕見。民間流傳，揚州一旦發現了「金帶圍」，城中就要出宰相了。
韓琦覺得園中開出「金帶圍」，機會難得，想邀請三位客人一同前來觀賞，以應四花之瑞。當時王珪、王安石都在揚州城，韓琦便將二人請到府上。可這時還缺少一個人，怎麼辦呢？韓琦就臨時找來一位路過揚州的朝官陳升之湊數。四人於花下飲酒作詩，還把四朵「金帶圍」摘下，各自簪戴在頭上。
令人難以置信的是，在此後的三十年間，韓琦、王珪、王安石、陳升之四人，竟先後都做了宋朝的宰相，「四相簪花」的故事從此流傳開來
『肆』 身上掛紅紅對紅,頭上插花花對花。求下一句
下句；天上彩虹虹對虹，藍天白雲雲對雲。
『伍』 女人頭上插花有什麼講究
頭上帶花，一般是美的象徵，漂亮的顏色可以根據別的來裝飾自己
『陸』 頭上插花是哪個民族的
布朗族！
『柒』 「人老簪花不自羞，花應羞上老人頭」，蘇軾一個大男人為何要把花戴頭上
並不是真的帶花，只是詩詞而已，出自吉祥寺賞牡丹，譯文：詩人賞花開心，飲酒助興。喝得酩酊大醉，一路磕磕絆絆，頭上又滿插鮮花，活脫脫的一副傻態，自然會引得別人的圍觀和鬨笑.
大家看看這幅場景吧：蘇軾喝得酩酊大醉，一路上東倒西歪，瞧，頭上還插著牡丹花。好傢伙，十里長街的珠簾一半都挑起來了，人們勾著頭，捂著嘴，爭相看著醉歸的蘇軾。
『捌』 水滸傳里男演員頭頂怎麼插了一朵花
水滸傳里男演員頭頂插了一朵花是男子簪花。
「男子簪花」，是古時的回男子，用時令答鮮花，或金銀、綢絹等，製成假花插於發髻、鬢角或冠上，作為裝飾或禮儀程序的一種風俗。據考，所簪之花有：茱萸、木槿花、薔薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等樣式。男子簪花的風俗，在宋代已經極盛。這與唐明皇為寧王簪花之事，是有極深的聯系的。
《宋史·輿服志》載：「中興，郊祀，明堂禮畢回鑾，臣僚及扈從並簪花，恭謝日亦如之。」可見當時參加重要典禮的百官及隨侍人員都要簪花。在民間婚儀中，按照宋朝婚俗，新郎可以「戴花一兩枝，勝一兩枚。」勝即花勝，古代的一種首飾。宋朝朝廷宴會，「嘗以春秋之季仲及聖節、郊祀、籍田禮畢，巡幸還所至設宴，惟從官預，謂之曲宴。」皇帝要給群臣賜花，由中使為之插戴。朋友之間的便宴也可以簪花。如果遇到國家大災之年、瘟疫、忌辰等，則不可以簪花。
『玖』 古代人有的時候會在頭上插花，插草，這代表什麼意思
插草最早產生於晉代，那時我國農村便產生了定期的集市，叫草市。草市位於交通要道或津渡驛站等城市之外，所以市場周圍遍地皆野草。趕集者攜物來賣，便隨手拾一根草插在該物上以示出賣。
那時的古人大多不識字，不會像現今這樣標注他們的商品要賣多少錢，而且，不同村落的語言也不同，為了避免在討價還價中產生誤會，就以野草的數量來代表要賣的價格。比如：一堆青菜上插一根野草，就代表這堆青菜的價格是一文錢。若是兩文錢，就賣兩文錢。
這種習俗發展到後來，就演變出自賣者在自己的頭發上插一跟野草，表示自己不值錢，只求有人買下他就可以了。
在先秦時期，古人就有佩戴鮮花的習俗，到了唐代，開始在婦人之間流行簪花之風，但這只是對美的一種追求而已。從宋朝開始，男人簪花除了代表著這人是上流社會的人物外，也暗含著「才俊」的含義。
《夢溪筆談·補筆談》中記載過這樣一件趣事。相傳北宋慶歷五年，韓琦任揚州太守的官署後花園中種著一種名叫「金帶圍」的芍葯。此花不僅花色美麗、奇特，而且傳說此花一開，城中就要出宰相。當時王珪、王安石兩個人同在大理寺供職，便應韓琦之邀一同去其府邸賞花。因為花開四朵，所以韓琦便又邀請州黔轄諸司使前來，但恰逢諸司使身體不適，便臨時邀請原本路過揚州的陳升之參加。陳升之與其他二位同在大理寺任職，也可謂是同僚一同飲酒賞花。賞花之餘，韓琦突發雅興剪下了四朵金帶圍，給大夥兒一一戴上。
無巧不成書，往後的三十年間，這曾經頭戴金帶圍的四位好友竟先後做了宰相，自此「四相簪花」的故事也流傳開來。不僅如此，「揚州八怪」之一的黃慎聽完這個故事還特地以此為主題繪制了一幅《四相簪花圖》條軸和一幅《金帶圍圖》扇面，男子簪花的故事也成了佳話。