源藝花藝

❶ 成都的源來花藝怎麼樣

三聖鄉的源來花藝吧，我之前在那報過一個全能班，優點的話旁邊就是花材市場，基本什麼花都能見識到，教師也都是老資格，教的挺好的，還有點，他們拍照居然找的專業攝影師，真牛逼望採納

❷ 植物花藝哪裡學

玄關是人們一進門就能看到的地方，為了使這塊區域更好看，很多家庭會在此處擺放一些植物用於裝飾點綴。那玄關放什麼植物好呢?哪些植物放在玄關，有助於改善玄關處的風水呢?本篇
文章
就給大家講講玄關植物那些事。

1.金鑽

金鑽就是
金鑽蔓綠絨
，是天南星科喜林芋屬植物的一種，是目前較受大眾歡迎的一種室內觀葉植物。這種植物的葉質厚而翠綠，葉面剛質亮麗，葉柄長而粗壯，將其放在玄關處，可以起到很不錯的裝飾效果。另外，金鑽蔓綠絨還能吸收各種
有毒氣體
，如二氧化硫、三氧化硫、一氧化氮等，擺放在室內可以凈化空氣。但是金鑽蔓綠絨的葉汁有毒，家裡有小孩的朋友最好不要種植。

2. 嬰兒淚

嬰兒淚，學名為玲瓏冷水花，因其葉片鮮綠，下垂的姿態像是嬰兒的眼淚，故名嬰兒淚。這
種植
物的葉片呈圓倒卵形，葉片直徑約0.6公分，面積小，淺綠色，密集生於莖蔓上。另外，嬰兒淚的葉面光滑且有光澤，視覺效果很好。

3.串錢藤

串錢藤從名稱來看，就知道這種植物的寓意很好，寓意著「招財進寶」。串錢藤屬於蘿藦科眼樹蓮屬，是一種
多年生草本植物
。葉色鮮綠帶點銀灰色，肥厚多肉，植株具蔓性，可攀附或垂墜生長，春季開黃色或白色花朵。將其放在玄關，可以將玄關點綴的綠意叢生。

4.蝴蝶蘭

蝴蝶蘭原產於亞熱帶雨林地區，為附生性蘭花。蝴蝶蘭的外形很漂亮，可以開出形如
蝴蝶飛
舞般的花朵，深受人們喜愛，素有「洋蘭王後」之稱。

5.白鶴芋

白鶴芋的整體姿態很美，可以給人以「純潔平靜、祥和安泰」的美感。白鶴芋屬
多年生草本植物
，葉片翠綠，花苞潔白，非常清新幽雅，是一種很不錯的觀賞花。另外，蝴蝶蘭還是可以過濾室內廢氣，凈化氨氣，丙酮，苯和甲醛燈氣體都有一定功效。

❸ 花藝培訓一般要多久，打算開花店學習一門花藝培訓時間

20－30天。

花藝培訓時間是靈活性的，可以根據你的時間來確定的。但是如果你是零基礎的學員，建議你是從最開始系統的學習一下整個花藝。這個大概需要二十天左右。如果你是有基礎的，然後想要提高一些自己的專業實操技術，可以上一個專業課進階班，這種課程一般是三到五天。對於不同的人可能接受程度不一樣。

花藝的起源：關於插花藝術的起源，有幾種說法，並不統一，是有待繼續查證和探討的問題。在人類文化發展歷史長河中，插花藝術雖然源遠流長，但由於它的創作和欣賞都屬即時性的，在攝影和錄像等技術發明之前，只是短暫的藝術表現，所以傳世作品極少，對其始源的考證；

只能藉助於地下出土文物或各類史料支言片語的記載。加之過去極少有人進行考證，故今天要得出確切的結論是有困難的。這里只把幾種有關起源的論說作一簡介，以供參考。關於插花藝術起源的論述有兩個方面，一是從插花藝術的原始形式來說，另一方面是從插花藝術的起源地來說。

(3)源藝花藝擴展閱讀：

現代花藝設計有其獨特的特質：

1、現代花藝的計原則之一，是要有很清楚又能下定義的輪廓，使用簡潔的素材，表現單純的線條，使作品造形干凈俐落，讓觀賞者感受到線條的力感與美感。

2、空間是現代花藝造形的主要特性，占相當的比例，傳統花藝設計沒有所謂的空間造形。刻意的設計，使花材的插作產生空間與律動。

3、強烈的對比，可以使作品蛻變，成為令人拍案的好作品。因為當設計技巧單純且使用的花材數量偏少時，就必須仰賴色彩、質感、形式等強烈的對比，來表現作品的設計感。

4、突破傳統花藝設計的比例、尺寸規矩，以誇張的手法做為設計理念。例如很高很直的現代花藝造形（比傳統更向上行的造形）；很獨特的花器上，插作少許的花朵，以凸現花器的年代或質感。

5、花材的處理及插作的方式，比傳統更具有跳動性，傳統花藝設計的焦點通常在作品下，現代的花藝設計就應該盡量避免，使觀賞者的視覺受到提醒刺激。

6、雖然設計的過程充滿挑戰與不確定，但是，完成的作品必須達到其要求效果，以及整體性的和諧，從傳統出發走入現代。

❹ 花藝培訓學費一般多少果顏花藝學費大概多少錢

學花藝專業抄有不同的襲班次。有半個月到一個月的班，也有單周的課程，不同的課程。學的也不同，不同的課程有不同的價格，幾千元到上萬元不等。根據你學習的目的不同你可以選擇不同的花藝課程，如果只是出於興趣學習花藝陶冶情操那麼你可以選擇短期的課程，價格也相對低一些。如果你希望開一家花店或者花藝工作室的，那麼你需要進行系統的學習和培訓，那麼學習的成本也會高一些。

❺ 紹興源創花藝軟裝設計有限公司怎麼樣

簡介：紹興源創花藝軟裝設計有限公司成立於2012年10月26日，主要經營范圍為一般經營項目回：藝答術插花設計、櫥窗設計、景觀設計等。
法定代表人：朱韋偉
成立時間：2012-10-26
注冊資本：10萬人民幣
工商注冊號：330602000013672
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：紹興市越西路800號金德隆商業中心3幢102室

❻ 花藝的簡介

花卉藝術是人們表現自然的生命、展示自然的魅力以及人的內心世界對自然、人生、藝術和社會生活體悟的媒介，是人們藉助於自然界的花草作為修身養性、陶冶情操、美化生活的一種方式。 關於插花藝術的起源，目前有幾種說法，並不統一，是有待繼續查證和探討的問題。
在人類文化發展歷史長河中，插花藝術雖然源遠流長，但由於它的創作和欣賞都屬即時性的，在攝影和錄像等技術發明之前，只是短暫的藝術表現，所以傳世作品極少，對其始源的考證，只能藉助於地下出土文物或各類史料支言片語的記載。加之過去極少有人進行考證，故今天要得出確切的結論是有困難的。這里只把幾種有關起源的論說作一簡介，以供參考。目前，關於插花藝術起源的論述有兩個方面，一是從插花藝術的原始形式來說，另一方面是從插花藝術的起源地來說。 這方面有兩種觀點，一種認為源自供花，另一種則源自民間風俗。
（一）、源自佛教供花這是目前較流行的說法。根據有兩點，一是來自日本插花界的觀點，二是從佛經中論證。
1、日本插花界認為，日本的插花藝術是從佛前供花發展而來，經過供花→宮庭插花→民間插花這一歷程發展成今日的插花。隨著日本插花藝術的發展，許多人士都前往日本學習插花，因此把日本插花的起源推而廣之，流傳著插花源於佛教供花的起源論說。
2、從史書和佛經中引證。目前許多書籍都引用《南史》中關於盤花的段節，認為是最早的記載《南史》的南朝齊武帝諸子中，有關晉安王子懋：「年七歲時，母阮媛嘗病危，請僧行道，有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：『若使阿姨因此和勝，願諸佛令華競齋不萎。』七日齋畢，華更鮮紅，視罌中稍有根須，當世稱其孝感。「這段蓮花供佛的記載，被人認為是插花源於佛教胡文證。
3、另外，佛經中也確有供花的條文。佛經和《魏書》中都有「花供養」的記載。《修行本起經》講述了一段佛教始祖釋迦牟尼成佛時與花有關的故事。《魏書·釋老志》中有：「佛既謝世，香木焚屍，靈骨分碎……稱為『舍利』。弟子收奉，置之寶瓶，竭香、華、致敬意。」東晉僧人法顯著《佛國記》也提及，所到之處，都有以花供養者。花供養是佛教六種供養中的第一位可見佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。
（二）、源於民間風俗
這是從廣義的范疇來定義插花，認為插原始形式是從不使從用器皿的手持花和佩戴身（頭）上的花。花是大自然賜予人類的美物，人們在生產活動中很早就與花為伴。
花使人產生信賴、安慰的感受，能互相溝通，人們把花（葉）作為護身符，戴在身上，是可以驅魔祛邪，得以平安。後逐漸展為一種裝飾，表現自己的美麗迷人，互相贈送以示愛慕和思念。這是一種自發的行為，雖然其中滲有一些迷信色彩，但非因某一種宗教而起，只是人們對冥冥宇宙的不解而產生的心理反應。
如在中國，遠在佛教傳入之前，民間就有用祭祀和贈花的風俗。最早的傳說是《山海經》稱：東海之度朔山，神萘和郁壘捉鬼的故事。黃帝立大桃人於門戶，畫二人象與虎、葦索以御鬼，後人皆仿之。這是公元前4000多年前的故事。《詩經》是記載公元前470年以前商周到春秋時期的民間詩集。在《詩經·鄭風·〈溱（洧）〉》中有男女手持蘭花到溱河洧水去祭祀、嬉戲的記載,臨別時還互贈芍葯。這種大型的宗教活動形式集春遊、男女擇偶為一體,都是以花為媒介.類似的情形,《詩經·陳風·》也有記載,如「視爾如，貽我握椒」。
意即我看你像錦葵花般美麗，你就送我一把香花椒。這些都可視為插花（廣義）的一種原始形式。稍後，屈原的《楚辭·九歌》有：「瑤席兮玉，盍將把兮瓊芳」。盍是合之意，即指在神座前放置成束的鮮花，這不已接近插花的形式嗎？《楚辭·山鬼》是以披花帶綠形容山神，折花香以寄思：「披石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思」。
《思美人》中雖是屈原借題發揮，但也說明當時的人早已有折枝花卉進行玩賞的風氣。「（孽）大薄之芳兮，搴長洲之宿莽，吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草」。又如晉人陸凱的梅花詩：「折花逢驛使，寄隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春」。將友人相贈的花枝，插於盛水器皿中，這是順理成章的事，這正是插花藝術的起源。而這些都在佛教傳入中國之前已有的。佛教傳入中國較晚，據史料記載，西漢張騫出使西域，始聞有浮屠之教（即佛屠），至東漢，天竺僧人迦葉摩騰和竺法應漢使者的邀請（公元）67年來到洛陽，明帝為他們建築了白馬寺，請他們翻譯經典，才開始了佛教在中國的傳播。
而當時，儒家學說仍占統治地位，佛教的影響並不大。三國時期魏開創了清談學的風氣，學又佔了統治地位。西晉佛教依附學，還不能獨立發展。東晉，佛教的社會地位影響超過了玄學。到了南北朝，佛教才大為流行。後來又消沉了一段，到隋朝時才正式盛行全國。所以，插花藝術的原始形式不能說是源自佛教供花，佛教供花只是插花中一種形式而已。 源自古埃及
在西方插花著作和分中
文插花書刊中有這種提法，其根據是在古埃及法老墓中發現有插花圖案的壁畫。文物的證據是無可否認的。公元前2500年埃及貝尼哈桑墓壁上有睡蓮瓶壁畫，並在墓中發現有鮮花隨葬，這可謂是世界最早製作的「乾燥花」了。據說古埃及人把蓮花看做愛西斯神，並已知道把花安置在有水的瓶中，使之不萎。這些都足以說明古埃及人很早就有鮮花祭祀的儀式。 此外，埃及的金字塔以及相繼創立的幾何學，對西歐的建築和藝術風格都極有影響，而西方傳統的古典插花正是以各種幾何圖形為主的大堆頭形式，具有像金字塔那樣的對稱、均衡和重量感，可見藝術風格的一致性。所以說插花源自古埃及是有一定根據的，起碼可說是西方插花藝術的發源地。
源自中國
中國自古以來就有以花祭祖和互贈花枝（束）的風俗，而且玩賞花木的風氣甚濃。據考古發現，河北望都東漢墓道壁畫中有一方幾上盛有六枝紅花的圓盆，過去人們對插花意識淡薄，曾認為是盆景，但現在看來，甚似插花。這和北周時庚信的一首杏花詩極其相似。詩曰：「春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山前，好折待賓客，金盤襯紅瓊」。中國古代的文人墨客，多放盪江湖，寄情花草，與山水花草為友，他們不僅賞花，還有探花、採花的逍遙游。東漢張衡的《歸田賦》上說：「仲春令月，時和氣清，原隰郁茂，百草滋榮……於焉消遙、聊以娛情」。東晉的陶淵明有詩：「秋菊有佳色，損露掇其英，汛此忘憂物，遠我遺世情」。採花、折枝的興致歷久不衰，如「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」，「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸」等等，正因中國文人有此嗜好，所以中國的插花藝術既具自然寫真的風格又具濃郁的文人氣息，融詩、書、畫、花於一體，不拘一格，謙灑自如。這是東方插花藝術的特點，符合中國傳統文化的風格。日本插花是從中國傳入的，因此也滲透著不少這種特色。此外，中國人很早就研究延長切花花材壽命的方法，對花枝插置的布局，與花器和周圍環境的配合等等都早有研究，使插花成為一門獨立的、系統的專學。高濂的《瓶花三說》，張謙德的《瓶花譜》，還有羅虯的《花九錫》以及明代袁宏道的《瓶史》都可說是最早的插花專著。所以說，中國是東方插花藝術的發源地。

❼ 今年義烏市金福源花藝市場怎麼這么淡呢

人太少不出來玩。。

❽ 以緣源花藝四字求藏頭詩

緣來一笑看芬芳
源遠流長心舟盪
花好月圓此間美
藝葩初綻醉徜徉

日求寸進即興藏頭詩

❾ 成都源來花藝的具體位置在哪

具體位置是在學校喲，成都市錦江區大安橋社區三聖花卉多功能展銷管T區2號