花店名山

① 中國歷史的小丑叫什麼

小丑的歷史
小丑表演藝術已經存在數千年的歷史, 約在公元前2500年的古埃及國第五朝代, 已經有一位矮小的小丑, 在宮廷內表演給法老王; 而中國則在公元前1818年, 已經有小丑表演的記載.
小丑的文化在各處各地均有所記載. 在1520年, 當(Cortez)戰勝了阿芝特克國(Aztec Nation), (Cortez)在歐洲的(Montezuma's Count)發現了一些類似小丑(做些逗人發笑的事、侏儒的、駝背的), (Cortez)是十分重視他們, 並把他們帶回羅馬教廷見教皇(Clement VII), 他們相信這些小丑表演, 在社會上及宗教上都能夠扮演一個重要的角色, 並能夠治理、改正某些社會上及宗教上的病態。

「無丑不成戲」 「中國戲曲之所以形成,丑角是起了重要作用的」。
丑戲曲表演行當主要類型之一，喜劇角色。由於面部化妝用白粉在鼻樑眼窩間勾畫小塊臉譜，又叫小花臉。宋元南戲至今各戲曲劇種都有此腳色行當。扮演人物種類繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁惡，慳吝卑鄙。近代戲曲中，丑的表演藝術有了長足的發展，不同的劇種都有各自的風格特色。丑的表演一般不重唱工而以念白的口齒清楚、清脆流利為主。相對地說，丑的表演程式不像其他行當那樣嚴謹，但有自己的風格和規范，如屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是丑的基本動作。按扮演人物的身份、性格和技術特點，大致可分為文丑和武丑兩大支系，表演上各有特點。

文丑醜行的一個支系。包括人物類型極廣，除武夫外各種丑角均由文丑扮演。

武丑醜行的一支，俗稱開口跳。扮演機警幽默、武藝高超的人物，念白口齒伶俐，吐字清晰真切，語調清脆，動作輕巧敏捷，矯健有力，擅長翻跳撲跌等武功。

② 高中的普遍用的作文素材

樓主你好，希望下面的資料能夠對你有所幫助。

古人雲："文以意為主。""意"，就是文章的目的、意圖、宗旨、中心，是指作者在反映現象、說明問題、表現生活時，通過文章的全部內容表達出來的最基本的思想感情和觀點見解。高考作文，對立意有哪些要求呢?

一篇考場作文，在立意方面，首先應做到正確與鮮明。這是對考場作文最一般的要求。正確，指一篇文章中作者的觀點、見解能反映生活的本質與主流，對生活現象無論是贊美或批評，均有積極的意義。鮮明，指一篇文章中作者的情感、態度、觀點應清楚、明確、統一，絕不含糊，更不晦澀。要力求在第一時間使閱卷者明了你的意圖，使你想說的話深入人心。

立意正確、鮮明，這最一般的要求，對考生來說，相信不是大問題。有"一般"，就有"不一般"。《考試大綱》對高考作文"發展等級"有這樣兩條要求：①見解新穎，有個性特徵；②透過現象深入本質，提示問題產生的原因，觀點具有啟發性。這兩條要求，是對作文立意的高級要求，即立意新穎、深刻。

本文先談立意的新穎。

清代文人李漁在《閑情偶記》中說："人惟求舊，物惟求新，新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。"他將寫文章與交友並論，說交友求個長久，但對待事物則圖個新鮮；"新"字是天下事物的美名，寫文章這件事與其他事物相比，就更是如此，更該求新。

高考寫作也是這個道理，欲使一篇文章脫穎而出，非要有創新精神不可。那麼，如何才能使文章的立意推陳出新呢?下面提供四種"求新"思路，請嘗試之。

一、與時俱進以求新

一代有一代的文字。任何一個寫作者都必有那個時代的眼光、境界。高考作文亦如此，我們應當時刻有一種時代的意識，經常問問自己：現時代我們面臨的問題是什麼?寫怎樣的文章才有意義?有什麼樣的意義?站在時代的高度，及時提出並回答當代人們普遍關心的現實問題，表達對生活的認識和感悟，是文章立意新穎的第一要著。

[片段示例一]

(2002年高考北京卷試題以"規則"為話題)

《泥水裡的笑容》

在小賓館旁邊的巷子里，每到夜晚，總會有幾個外地來的打工者橫七豎八地躺在那裡。爸爸說，他們是農民，沖破阻力從家裡走出來離開土地的農民!

農民，是的，我看得出來--從他們臉上的溝壑里，分明流淌著渾濁的泥水，笑起來的時候，那泥水裡像長出了稻子。我猜想，他們的喜悅，是從破了"守土地""守老家""守祖墳"的觀念那一天萌生出來的!他們終於離開了 "種地生娃"的傳統規則統治下的那片土地，他們終於可以在日落之後從事有償勞動而不是回家睡覺了!對他們而言，沖破束縛了他們一千多年前的所謂精神規則，僅這一點，就足以使他們滿面春風了。

他們的喜悅令我感到的興奮!歷史書中說的--那一千多年來日復一日索然無味的農民生活終於在我眼前土崩瓦解了!這個社會最頑固的封建文化精神規則終於在被斬斷枝葉的幾十年後即將被連根拔起了!我怎能不快慰!我敢斷言，中國的農民不會永遠像過去那樣窮下去，因為第一，讓農民窮的政治規則變了。第二，讓農民窮的精神規則也變了。

農民的命運，從他們進城來的第一個微笑開始轉變。我所看到的，只是一個縮影，我相信這個世界上還有許許多多因打破精神規則而笑對人生的面容!

[立意點評]

本文在立意新穎方面是頗為醒目的。首先，作者對"規則"的理解是很大氣的。它已不是賽規、校規、交規的簡單類推，而涉及人類發展的根本規則--如政策規定、精神束縛等意識形態的東西。細究起來，這些東西又確實是"人為規定出來的供大家有形無形中共同遵守的制度或准則"，只是一般人很難駕御這類"大規則"。本文作者的過人之處在於，將城市化進程中的農民問題作為探討的話題，這樣一來，"規則"也便超越了庸常的意義，顯得開闊、冷峻、高遠並具有現實意義和鮮明的時代性。

其次，作者對農民問題的認識是具有進步意義的。作為一個傳統的農業大國，農民問題中存在的舊有觀念既是國家政府應面對的，也是農民自身應認識到的。這種自上而下的自覺意識，使得"那一千多年來日復一日索然無味的農民生活終於在我眼前土崩瓦解了!這個社會最頑固的封建文化精神規則終於在被斬斷枝葉的幾十年後即將被連根拔起了!"對此，作者的觀點是積極且不同凡俗的。

所謂"與時俱進"，於寫作者而言，是要求我們對社會生活保持敏銳的嗅覺，進而把握時代的脈搏，與生存的這個世界同呼吸、共命運。立意新穎，首先是指立意的時代感。上面這篇《泥水裡的笑容》，為我們奏響了新時代的聲音。

二、自出機杼以求新

"自出機杼以求新"，即用自己的眼光對生活作出獨到的審視，發出獨立且有價值的聲音。

對於凡俗的生活，若想表現出新穎的立意，最好的辦法就是選取最新、最佳的角度，表達單屬於"我"的東西。歌德說過："詩人之所以是詩人，正在於他有足夠的心智，使一件平凡的對象現出一個有興趣的方面來。""平凡的對象"是我們平日司空見慣的事物，而"有興趣的方面"便是我們看問題的新角度。正因變換了視角，便可能言人所未言，便可能從凡俗的生活中看出一些新的意思。

[片段示例二]

(2004年高考全國卷試題 以"快樂幸福與我們的思維方式"為話題)

《能哭，也是一種幸福》

其實，有的時候能大哭一場真是福氣。就像我家隔壁的苗苗，他媽媽一打他，他就開始"轟炸"，把全樓震得搖動也決無停息之意，那哭聲，讓我心酸，卻也覺得痛快，有時我也會暗地裡給他加油。但像他那樣哭，我這個年齡，似乎已不允許。

聽著爸媽在屋裡嘆氣。他們這一代人，總是被社會推著，年輕時推下了鄉，中年又推下了崗，像水流里的枯葉，毫無目的地飄著。理想和信念老是遺忘了他們。這時，我想他們也應該放聲大哭一場，把心裡的不平與失落全都哭出來，這樣也許會好一些。

有人說笑口常開是幸福的，但我認為能隨心所欲放聲大哭一場的人才是幸福的。他們可以不必將煩惱藏在心裡。哭完後，他們會平靜下來，輕鬆起來，重新站起來，去走新的路。

但我，不敢做這種人，因為我沒資格哭。我的父母也不會做這種人，因為他們的思維方式使之無法放下面子，去像孩子一樣地哭。在這座城市裡、這個國家裡、這個地球上，又有多少人敢做這種人，敢去放縱地大哭呢?他們只能每天帶著一張笑臉，對自己笑，對別人笑，對鏡子笑，而想哭的時候，淚水只好往肚子里流。

正想著，隔壁的苗苗又開始哭了，那麼放肆、那麼張揚地哭，像在宣告自己的權利，像在享受自己的樂趣。真讓人羨慕啊!我心裡酸溜溜地想，趁著還小，多哭幾回吧，能哭真是福氣!

[立意點評]

這篇考場作文，就立意新穎而論，頗具創意。何為"幸福"?這也許是一個"不問還明白，一問倒糊塗"的問題，所謂"福"，指在物質或精神上使自己感到滿足的一種生命體驗。而"能哭"對人意味著什麼呢?有著不同的思維方式的人，對這個問題的回答定會不同。這就是本文的切入點。文章由自己的學習生活起筆，筆觸涉及下崗的成人、不經事的孩子--"在這座城市裡、這個國家裡、這個地球上，又有多少人敢做這種人，敢去放縱地大哭呢?""哭完後，他們會平靜下來，輕鬆起來，重新站起來，去走新的路"。文章中這最重要的兩句話，也正是"福"之所在。同時，作者與一般人思維方式的不同亦顯現出來。在此，作者表達的感情決非個人的極端體驗，而是人類普遍的情愫。這便顯示了作者的細膩與博大。在此，作者的寫作精神顯露無遺：面對現實的生存環境，放下架子，適度宣洩，抗拒"異化的生活"，做真實的自我，維護心靈的平衡，這對現代人何其重要!文章換一個角度看幸福，恰恰尋到了生活的本真。

所謂"自出機杼"，於寫作者而言，是要求我們對庸常的生活態度來一次重新審度，對舊有的人事物景來一次重新觀照。上面這篇《能哭，也是一種幸福》，為我們開啟了新的感覺之門。

三、打破定勢以求新

"打破定勢以求新"，即用懷疑、批判的精神對某些人們既成定論的認識作出反思，並給出新的、更有價值的答案。

魯迅先生有一句名言：歷來如此，便正確么?王國維先生有一句名言：以我觀物，物皆著我之色彩。每一個寫作者，囿於個人性格、學識、經歷、情緒、所處時代、所屬民族等主客觀因素，總會有這樣或那樣的局限。這種種寫作中的局限，尤其是對事物認識的局限，前人有。今人有，後人還會有。對"歷來如此"的種種看法，我們是不假思索、欣然接受，還是冷靜思考、細致辨析，是一個寫作者面臨的重要選擇。立意的新穎，常常在於我們對已有的思維定勢能夠懷疑，對我們所認為的"真理"能夠求證，最終能夠對生活形成新的、更有價值認識。

[片段示例三]

(2005年高考北京卷試題以"說'安"'為題)

《說"安"--女性頌歌》

古人造字，寓形於意。何為"安"也?室中有女即為"安"。

可這世上又有多少流言誹毀女子!什麼"紅顏禍水"，什麼"紅顏誤國"，似乎所有的罪惡安在女子身上都是那麼合情合理。

女子使國不安?女子使家不寧?

那麼是誰"一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏"，放棄了綠柳夾河而列，長風攜雲朵翩躚而來的長安，甘願遠赴黃沙大漠，經受亘古不變的獵風與沙石吹打，而換取和平免受戰火?是王嬙，那個名喚昭君的絕美女子，她為大漢朝撐起半片安定、安康、安寧的天空。

那麼又是誰"無字碑頭字皆滿"，功過留於後人評?是中國歷史上唯一的女皇帝武則天!她興科舉，用賢能，興修水利，治國嚴謹，廣開言路，打造了一派盛世安平的景象。

室中有女便為安，女子亦能獨撐起一片天空，女子亦是平安幸福的象徵。有女子的家才真正像個家，有女子的家便是個安定的家，安詳的家，安逸的家，安然的家。

[立意點評]

本文以"說'安"'為題，與很多同題文章一樣，本文選擇了以"安定""安寧"作為論說對象；不同的是，為了將"安定""安寧"說得富有個性特徵，作者將視角凝聚於特定人群，通過對天下女子們"不安與安"的獨特理解爆發出思想的力量。

毋庸諱言，我們這個有著幾於年的文化的民族，在相當長的一段時期內並未將女性放到一個應有的位置上，對女性出現過不少帶有歧視性甚至侮辱性的認識。上面這篇說"安"的文章，由"安"的造字說起，聯想到"室中有女即為'安"'--"女子與'安'"的概念浮出水面，這對於傳統認識來說，是個不小的突破，接下來在替女子鳴不平的文字中．眾多史事，如數"家珍"--昭君、武則天--作者借幾個排比段以不容置疑的語氣高唱了一曲女性頌歌，令天下幗國揚眉吐氣。，由此觀之：本文的"突破"，憑的是膽量與識見；本文能將這種"突破"表達得令人信服，憑的是作者的學識儲備。因了這種種憑借，才有這篇"翻案"文章別致的構思。

所謂"打破定勢"，於寫作者而言，是要求我們跳出慣常認識的小圈子，能夠對看似正確、貌似合理或"歷來如此"的結論，來一次顛覆性的反思，最終得出符合事物發展規律的新認識。上面這篇《說"安"--女性頌歌》，使我們產生了前所未有的思想沖動。

四、老歌翻唱以求新

"老歌翻唱以求新"，即用聯系的眼光、發展的眼光來發現歷史的異同，保持清醒的頭腦去思考事理人情，去謀求解決問題之道。

前輩學者雲：讀史，可以使人明智。當歷史與現實相遇並驚人地一致時，無論歷史或現實，就都有再認識的價值了。前輩文章家亦用創作實踐告訴我們：懷古，是為了察今。

前賢的好文章就像一首代代傳唱的經典老歌，不會因歲月流逝而失去它的價值；相反，一些有著真知灼見的文字在時間的檢驗下會日益顯露它的光華。

[片段示例四]

(2004年高考上海卷試題以"忙"為話題)

《忙兮忙兮奈若何》

我看到熙熙攘攘的地鐵，面無表情的人們下了又上；我聽到那些比我小許多的孩子談論著誰家更富有；我聞到城市裡的氣味，煙草、空調、汗水；我感覺到每個人的脈搏跳動得同樣忙碌、快速。我總想，我們所生活的地方，忙得越來越缺失某種東西。

順應著忙碌，快餐應運而生。另一方面，精神快餐也適時而起了。

我們永遠不能像看漫畫一樣去讀錢鍾書和托爾斯泰?因為忙，所以他們隱到了舞台的背後。安妮寶貝、金庸、瓊瑤大行其道了。因為忙，像書法這樣的藝術精粹是根本不可能去碰了，連筆桿子都已被電腦鍵盤所替代，毫無美感可言的印刷字取代了流傳千年、靈動飛揚的手寫漢字。

忙，使我們的社會飛速發展；忙，也使我們的心靈無所依傍。以往的質朴人情正在變得淡薄，曾經的經典著作正在被人遺忘，那種久久品味藝術之美的感覺，已變得奢侈。龍井在角落裡毫無意義地散發淡香，可樂披著閃亮的華服高高在上。

這到底是幸運，還是悲哀?

我多想，坐上人生的火車，捧著香茗，看看窗外的山山水水，讓心靈飄飛到從前的時光--悠閑自在，任意西東。

忙兮忙兮奈若何。

[立意點評]

這是一篇批判現實、具有人文色彩的隨筆性質的文章。關於"忙與閑"的話題，古有陶淵明"採菊東籬下，悠然見南山"的恬淡之選，今有李宗盛(台灣音樂人)《忙與盲》"門和抽屜開了又關關了又開，如此的慌張""忙是為了自己的理想還是為了不讓別人失望""忙得已經沒有時間痛哭一場"等感嘆，而《忙兮忙兮奈若何》一文，作者無疑將上述意念表現得淋漓盡致：一方面，用全鏡頭掃描社會人群，探究"忙"的後果--"只剩下浮華在招搖"，撕去假面，暴露本質；另一方面，定點觀察，定向分析，探究"忙"的更深一層後果--"心靈無所依傍""人情變得淡薄"，從而揭示問題的嚴重性，使這篇"盛世危言"顯現出極強的現實意義。與前賢的作品相比，作為一篇考場作文，作者的從容與老練亦不遜色。

所謂"老歌新唱"，於寫作者而言，是要求我們善於發現此時此地和彼時彼地的種種關聯，以歷史的經驗發現新問題，提出新思路，探求新的切實的解決問題之道。上面這篇《忙兮忙兮奈若何》，使我們生發出似曾相識的內心感動。

綜上所述，我們或許可以這樣說，文章立意所追求的"新"，既包括"棄舊圖新"的那個"新"，也包括"溫故知新"的那個"新"。上述四種"求新"思路，只要我們選擇其一並且努力走下去，文章便有望不人雲亦雲，給人以清風撲面之感。

③ 重慶市豐都縣名山鎮有幾間鮮花店或蛋糕店，

豐都縣來名山鎮附近鮮花自店網上訂花TEL：13691010105
重慶送花豐都縣名山鎮，豐都縣名山鎮網上鮮花，豐都縣名山鎮鮮花配送，豐都縣名山鎮鮮花網，豐都縣名山鎮鮮花預定，豐都縣名山鎮周邊花店，豐都縣名山鎮附近蛋糕店網上蛋糕TEL：13691010105

④ 全世界適合兩個人旅遊的美麗小鎮有哪些

1、 鳳凰——青幽的故鄉

鳳凰古城——國家歷史文化名城，曾被紐西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。這里與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經之路。 209國道和湘黔省道從縣境穿叉過，銅仁大興機場距縣城僅27公里， 交通實為便利。

鳳凰風景秀麗，歷史悠久，名勝古跡甚多。城內，古代城樓、明清古院風采依然，古老朴實的沱江靜靜地流淌，城外有南華山國家森林公園，城下藝術宮殿奇梁洞，建於唐代的黃絲橋古城，舉世矚目的南方長城……

這里不僅風景優美，且人傑地靈，名賢輩出。為了維護民族尊嚴怒斬外國不法傳教士，一品欽差大臣貴州提督田興恕；定海浴血抗英，萬古流芳的民族英雄鄭國鴻；民國第一任民選內閣總理「湖南神童」熊希齡；文學巨匠沈從文；國畫大師黃永玉。

鳳凰古城---遠去的家園，夢里的故鄉，古老而神秘的地方

位置：湖南湘西州的西南邊
看點：沱江鎮、古城牆、山江苗寨、奇梁洞、沱江跳岩、民族一條街、虹橋風雨樓…………
購物：烙畫、蠟染、藍印花布、紙扎、織錦、扎染、銀飾等
美食：血粑鴨、菜豆腐、罐罐菌、社飯、鄉里臘肉、椒包糯米酸辣子、酸蘿卜等

2、麗江———納西古韻

具有800多年歷史的麗江古城，座落在麗江壩子中部，面積約3.8平方公里，始建於南宋末年。是元代麗江路宣撫司，明代麗江軍民府和清代麗江府駐地。麗江古城選址獨特，布局上充分利用山川地形及周圍自然環境，北依象山、金虹山，西忱猴子山，東面和南面與開闊坪壩自然相連，既避開了西北寒風，又朝向東南光源，形成坐靠西北，放眼東南的整體格局。發源於城北象山腳下的玉泉河水分三股入城後，又分成無數支流，穿街繞巷，流布全城，形成了「家家門前繞水流，戶戶屋後垂楊柳」的詩畫圖。街道不拘於工整而自由分布，主街傍水，小巷臨渠，300多座古石橋與河水、綠樹、古巷、古屋相依相映，極具高原水鄉古樹、小橋、流水、人家的美學意韻，被譽為「東方威尼斯」、「高原姑蘇」。充分利用城內湧泉修建的多座「三眼井」，上池飲用，中塘洗菜，下流漂衣，是納西族先民智能的象徵，是當地民眾利用水資源的典範傑作，充分體現隊與自然和諧統一。城中的木氏土司衙署則呈現出一派「宮室之麗，擬於王者」的非凡景象。古城心臟四方街明清時已是滇西北商貿樞紐，是茶馬古道上的集散中心。

四方街以彩石鋪地，清水洗街，日中為市，薄暮滌場的獨特街景而聞名遐邇。其四周6條五彩花石街依山隨勢，輻射開去，街巷相連。四通八達，交通極為便利。置身其中，令人彷彿步入了「清明上河圖」的繁華景象。古城中至今依然大片保持明清建築特色，「三坊一照壁，四合五天井，走馬轉角樓」式的瓦屋樓房鱗次櫛比，既突出結構布局，又追求雕繪裝飾，外拙內秀，玲瓏清巧，被中外建築專家譽為「民居博物館」。更值得一提的是，古城居民素來喜愛種植花木培植盆景，使古城享有「麗郡從來喜植樹，山城無處不飛花」的美譽。麗江古城文物古跡眾多，文化蘊含豐厚獨特，是我國保存最完整、最具民族風格的古代城鎮。

位置： 位於滇西北
娛樂： 有特色的茶室、酒吧
購物： 手工藝品以及西南各地特產
看點： 小橋流水、五花石板的街、古香古色的鋪……
美食： 冰粉涼宵 吹肝 雞豆涼粉 麗江糍粑

3、平遙———明清小城

平遙古城在山西太原以南90公里處，本是一座不太引人注意的小縣城，但卻是我國保存最為完整的古城，也是聯合國批準的世界歷史文化遺產之一。

平遙古城始建於西周，距今已有2000多年的歷史，現有全國保存最好的明初縣治磚石結構的 古城牆 、建於五代時期的古木結構建築—— 鎮國寺大殿、以及金代建造的 文廟大成殿等。除了這些文物古跡之外，平遙城的另一顯著特點是四合院式的民居，城內現存傳統四合院3797處，大部分仍在使用中，從這些高門大院的住宅中可以看出歷史上平遙的富足。

清朝時，平遙有「小北京」之稱，因為這里有實力雄厚的商家坐鎮，其中以日升昌為首的八大票號，所經營的匯兌業務通達國內45個城市，甚至在美國的舊金山、紐約都可以看到日升昌的字型大小，足見其財力之盛。

文物寶庫 世界驪珠