涿州市鮮花

❶ 恩義寺：唐太宗李世民出生地

唐太宗李世民，乃一代明君，文韜武略，宏業豐功，貞觀之治，大唐盛世，舉世矚目。但是，他到底出生在什麼地方，是1418多年來有關史學方面一直探究和關注的問題。

李世民（599__649），李淵次子。626年殺太子李建成後，逼高祖禪位。在位23年，649年，因服食丹葯中毒暴亡，時年51歲。

在區委區政府的正確領導下，2012年5月，隨著咸陽市楊陵區李世民研究會的誕生，經過卓有成效的大膽創新工作，直到2015年12月，梁握陝西省人民政府把楊陵區李台街道辦事處建子溝村的「恩義寺」公布為第五批非物質文化項目，對於李世民的出生地才有早此了正式官方的再一次認定。

據史料記載，1418年前，即公元599年正月23日，李世民出生在武功慶善宮，即建子溝唐王洞。幼年時他在此生活14年，這里的水土養育了他，這里的人文薰陶了他，這里為他注入了成功的活力，這里為他鑄就了人生的基石。

正因為李世民出生在這兒，自古以來，每年的正月二十三日恩義寺古廟會，六社八村都要進行祭祀活動，唱大戲、耍社火、進香及鑼鼓竟賽，人山人海，非常熱鬧。並有山貨、日雜和牲畜等物資交流活動。周邊的扶風、眉縣、周至、武功、興平、乾縣等許多地方的人，都雲集建子溝逛廟會。

唐太宗李世民是中國歷史上一位偉大的皇帝，他是大唐盛世的奠基人，以貞觀之治而名垂青史，聲譽海內外。唐太宗李世民出生地，歷史上所說的「武功舊宅」 、「武功別館」 、「慶善宮」 。也就是現在的楊陵區李台街道辦事處建子溝「恩義寺」 。

楊陵原屬於武功縣管轄的一個鎮，1982年設立寶雞市楊陵區，1984年劃歸咸陽市至今。現在「恩義寺」 原址的「建子溝中學」 ，在解放初為「武功縣二區二完小」 。有關李世民出生地歷史上也有明確的記載：明代狀元康海的《武功縣志》（1519年），也是有史以來的第一部縣志列為名勝：「建子溝，在縣南十七里，近慶善宮——唐太宗懸弧地。」 ；雍正《陝西通志*卷二十九*祠祀二》（1735年）：「恩義寺，在建子溝，即唐高祖故宅改建。」 ；嘉慶《續武功縣志*建置志第二》：「永安鎮，領堡四十七，戶一千九百三十三，……東北建子溝有恩義寺，（寺）有康熙六十一年（1722年）鍾，載：『古名慶善宮，後改恩義寺』 。」 ；民國末期（1943年）武功縣縣長溫爾理曾為唐王洞題寫匾額「太宗懸弧所」 。

唐王洞於1992年8月被楊陵區政府列為《第一批區級重點文物保護單位》。

《楊陵區志》627頁記載：「李世民生於武功慶善宮即：今李台街道辦事處建子溝村。

至於省志，從嘉靖（1542年）《陝西通志》在古跡中列入建子溝後，直到民國年間於1934年12月完成出版的《續修陝西通志稿》，列武功名勝15處，慶善宮、建子溝同被列為兩處。

由於恩義寺緊臨建子溝，因而人們稱恩義寺為「建子溝寺」 。1985年7月出版的《武功縣文史資料》第一冊第18、19頁中記載：「唐王洞。在武功縣舊城南建子溝恩義寺內，寺內西北隅有一小洞，鄉人稱『唐王洞』 ，為唐太宗出生地。洞額有民國33年武功縣縣長溫而（爾）理手書《太宗懸弧處（所）》木匾一面。」 、「拴馬椿（樁）。在恩義寺門外，相傳為太宗拴馬樹（樁），無枝葉，千餘年不朽，形甚奇異。」 （配有畫圖兩份）羅振邦饌寫。

竇氏皇後，李世民母親。生於569年，隋煬帝大業9年（613年）死於涿郡（今河北省涿州市），終年45歲。她被安葬在渭水之濱的「武功別業」。唐有天下後，追溢「太穆皇後」。她的墓地尊稱「壽安陵」。李淵去世遷葬於三原「獻陵」。

由於竇氏在楊陵生活，對楊陵有美好的記憶，這里公布她親手寫了的一首詩，佐證李世民就是在此地出生。

詩曰：漆水清，渭水明，兩水匯流亮如晶。

           左岸槐，右岸柳，渭河漂橡睜慶行船幾艘。

            相公哪知吾家美，只有居住才明白。

該詩抄至武功北立節張耀武、史若虛撰寫的《攢修唐高祖李淵皇婆墳碑表》材料中。來源於 2012年8月14日《咸陽日報》。

楊陵鎮東南五華里的建子溝，附近有個「唐王洞」，相傳是唐太宗李世民的出生之地。李世民為什麼會出生在這里，還得從頭說起。

李世民的父親李淵，是隋朝的一位官員。當時帶兵駐守隴西成紀一帶。後奉朝廷之命，調往山西，鎮守太原。李淵統帥兵馬，攜帶家眷，日夜兼程。不數日，兵行陝西關中，當時李淵之妻竇夫人，身懷世民，加之數日奔波，風餐露宿，疾病染身，行走越來越艱難。

公元598年隆冬，李淵部隊來到渭北平原楊陵附近時，已是深夜。冷風嗖嗖，大雪紛紛，天地一片灰白。竇夫人在轎車內坐卧不寧。昏迷中，掀開窗簾，一股寒氣襲身，不禁打了幾個冷顫。頓覺腹中隱痛，隨感一陣惡心。侍從忙喚來將軍，夫人附耳言道：「你是朝廷命官，軍務在身，不得貽誤，還是讓我隱名埋姓，在這里養病生子吧！」李淵聽罷，心裡「咯噔」一下，不由倒退幾步。人常說：「同路不舍伴」，何況是恩愛夫妻，怎能割捨？竟一時不知所措。夫人看出將軍心意，聲弱氣衰地哀求道：「世事有變，目下哪能顧得了許多。為了李門後代和將軍的前程，你快拿個主意吧。」李淵面對匆匆穿行的兵馬和鋪天蓋地的大雪，只覺夫人言之有理，於是，點頭默許。

這時，風更大，雪更猛。李淵望著遠去的兵馬行列，緊鎖雙眉，欲言又止。時已半夜三更，夫人何處安身？焦難之時，忽聽前面不遠處傳來悠悠的鍾聲；還閃耀著點點光亮，便忙攜夫人前去叩門。

原來，這里是一座寺院，內住十幾個道士。一老道聽罷將軍的訴說後，慈善難卻，熱情相迎，招呼夫人於後殿客舍安歇。李淵還想與老道敘說幾句，忽聽前面鼓角擂動，殺聲一片，急忙馳馬追趕部隊。

隔了幾天，夫人的病情好轉，日漸顯懷，嬰兒何處生養？眾道士面面相覷，不免犯難。將軍為求天下太平，東征西戰，我們怎能把夫人推出門外，置之不管？大家一商議，就在寺院的後頭靠崖處挖了一孔土窯洞。說來真奇，這洞外邊冷時里邊熱，外邊熱時里邊涼，不濕不潮，四面乾燥，借窗口處還盤了個土炕。竇夫人息居這里，自覺心安。

一日，天色將晚，竇夫人坐在洞里的土炕上，借著豆粒般得燈光，正用自己的一件舊棉衣，給孩子改做連衣褲，沒消息，手被針扎了一下，「哎喲」！隨即覺得腹中蠕蠕而動，愈來愈烈，忙喚一道童，請來鄰村王媽媽。

約摸五更時分，燈花撲閃了幾下，比原先更亮了。忽聞洞內陣陣幽香飄盪，芬芳宜人。竇夫人一陣掙扎，滿頭大汗，王媽媽老成熟練，忙碌接應。一個新的生命呱呱出世了。

相傳，這時天還沒有大亮，外邊灰濛蒙一片。嬰兒落草，哭聲驚動了在天的王母娘娘，急令太陽神出迎。霎時，天邊五彩繽紛，霞光萬丈，紫氣騰升，冰消雪融。洞外鮮花盛開，百鳥啼鳴。「王母賜聖光，嬰兒非凡。」人們奔走相告，喜傳奇聞。

為保護母子平安，道士們還在洞內挖了條很長的通道。據說出口在離洞以北二十里的武功鎮上閣寺內，一旦有人謀害，便可由此逃命。

公元626年，唐高祖李淵把帝位傳給兒子李世民。為酬謝養育之恩，太宗親筆為寺院題名：《恩義寺》，並率朝廷官員，在建子溝設酒擺宴，載歌載舞，盛景空前。「唐王洞」由此聞名，流傳至今。

  「唐王洞」附近有棵古樹，人們把它叫「可層樹」。說到這樹名得來歷，還有一段美麗的傳說呢。

李世民出生後，其父東行未歸，日子越發清貧、困苦。夫人勤苦辛勞，不願給鄉鄰增添麻煩，為撫養李門後裔，她不得不起早貪黑，採拾野菜、穀物為其充飢。附近能吃的東西採光了，就到很遠的地方去采。由於她四處奔波，撿到的穀物越來越多，不好攜帶，就揉掉穀草，只帶穀粒回來。

李世民生來懂事，不哭不鬧，每日母親出走，就把他放在洞前的一顆古樹下。說來真奇：這樹枝繁葉茂，形若傘狀，早上遮擋孩子的陰涼，到下午太陽偏西，卻還一動不動地停在那裡。樹上雀鳥對唱，蜂舞蝶戀，很是熱鬧。孩子放在這里，夫人自覺心裡安然。

   一日，天氣晴朗，她出外走的較遠。午後，天氣突變，烏雲翻滾，雷鳴電閃，頓時大雨如注。夫人猛想起孩子還在樹下，吉凶難保，不由失魂落魄，狂奔呼喊：「我的兒呀！我的兒呀！」一路上，她踢泥濺水，人已成個泥人了。當她跑到古樹下時，竟站在一邊發起愣來：誰知遮擋孩子的樹陰下，一切如故，還覺得暖烘烘的，世民身上並無點滴雨跡，安然無恙，還沖著母親咯咯笑呢。李夫人連忙抱起孩子，因她身手冰涼，孩子蹦著白生生、胖乎乎的雙腿，竟給她尿了一身。她對著孩子紅潤潤的臉蛋，香香地親了幾下，抬頭望樹，長嘆一聲：「這樹真可層！」從那以後，「可層樹」遠近聞名，但樹的真名卻無人知曉。日月流逝，風雕雨蝕，這顆樹慢慢變成了一尊形似假山、多彩多姿的木化石，質堅聲脆，頂天屹立。相傳一些人有病，摳去一點當葯煎，病情果真好轉。因此，它一直被當地人視若瑰寶。

   相傳，民國年間，一位外國學者，慕名游覽此地，對「木化石」產生了濃厚的興趣，想以高價收買，被當地群眾拒絕了。後來，他就想拍張照片，作為紀念。誰知數十次的拍照，沒有一張清晰的影像。學者犯疑，就乾脆住下來，按每個時辰的順序，依次拍照。結果，只有太陽剛冒花時拍的那張最清楚。有人說，這是天子顯身，聖光在世，「可層樹」保護了皇上，除了這會兒，它是不露真身的。

（本文感謝文化部門領導和有關方面人士，感謝楊陵區李世民研究會）

❷ 一去二三里，煙村四五家，亭台六七座，八九十枝花。

是北宋哲學家邵雍所作的一首詩，詩名叫《山村詠懷》。

山村詠懷

宋代：邵雍

一去二三里，煙村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

譯文：

一眼看去有二三里遠，薄哪滾霧籠罩著四五戶人家。

村莊旁有六七座涼亭，還有許多鮮花正在綻放。

(2)涿州市鮮花擴展閱讀：

邵雍（1011年—1077年），字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上桿庄（今河李游余南林州市劉家街村邵康村，一說生於范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。少有志，喜刻苦讀書並游歷天下，並悟到「道在是矣」，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並磨辯著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。

《山村詠懷》是北宋哲學家邵雍所作的一首詩。這首詩通過列錦的表現手法把煙村、人家、亭台、鮮花等景象排列在一起，構成一幅田園風光圖，並創造出一種淡雅的意境，表達出詩人對大自然的喜愛與贊美之情。

參考資料：網路-山村詠懷

❸ 從涿州坐多少路車到北京國際鮮花港

公交線路：838路 → 地鐵9號線 → 地鐵6號線 → 地鐵8號線 → 地鐵15號線 → 順41路，全程鏈褲約134.3公里

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2、乘坐838路,經過14站, 到達六里橋東站

3、步行約160米,到達六里橋東站

4、乘坐地鐵9號線,經過4站, 到達白石橋南站

5、步行約120米,換乘地鐵6號線

6、乘坐地鐵6號線,經過5站, 到達鎮喚悉南鑼鼓巷站

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8、乘坐地鐵8號線,經過7站, 到達奧林匹克公園站

9、步行約310米,換乘地鐵15號線

10、乘坐地鐵15號線,經過15站, 到達俸伯站

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❺ 涿州鮮花店

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❻ 一去二三里，煙村四五家，亭台六七座，八九十枝花。

《山村詠懷》【作者】邵雍【朝代】宋

一去二三里，煙村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

白話釋義：

一眼看去有二三里遠，薄霧籠罩著四五戶人家。

村莊旁有六七座涼亭，還有許多鮮花正在綻放。

創作背景：

作者邵雍在陽春三月去共城遊玩時，看到了鄉間野外的駘盪春光和迷人的鄉村風物，為了表達自己的閑適心緒和充分享受生活的積極人生態度，所以作者邵雍寫下《山村詠懷》這首詩。

作者簡介：

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，自號安樂先生、伊川翁等，謚康節。北宋理學家、數學家、詩人，生於林縣上桿庄（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生於范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。

❼ 為什麼涿州有回族人

國有56個民族，是個團結和睦的大家庭。根據2014年國家統計的數據，人口在1000萬以上的少數民族有壯族（1617.88萬人），滿族（1068.23萬人），回族居第三位或世（981.68萬人）。

房山區現有人口94.5萬，其中少數民族人口2.8萬，占總人口的3%。少數民族人口涵蓋了49個民族，居前五位的是：滿族、回族、蒙古族、土家族和苗族，總人口近2萬人。現有15個民族村，其中6個回族村，即良鄉鎮的常庄村、富庄村、黑古台村；竇店鎮的竇店村；周口店鎮的新街村、辛庄村。下面簡要敘述回族的形成與發展及房山的回民文化。

一、回族形成於元朝時期

回族在中國的 56個少數民族中人口居第三位。回族的「回」字，是沿用伊斯蘭教在中國的舊稱「回回教」中的「回」，回字「大口裡有小口」，意在告誡人們要言行一致，這與伊斯蘭教的信仰——「口舌承認，心裡誠信」相一致。

回族形成應該追溯到盛唐時期。貞觀之治以後，唐朝經濟發展，政治穩定，民族和睦、文化繁榮，尤其是實行對外開放政策，使八方朝賀。開元盛世之後，絲綢之路比以往更加活躍，與唐接壤的大食人（阿拉伯人）波斯人及信仰伊斯蘭教的中亞各族穆斯林，他們經過西域穿越河西走廊，進入陝西，到達長安，成為中國境內最早的一批回族先民。

唐朝時期把從西域方向來的商客稱為胡人、蕃客，這些經商的番客僑居長安等大城市，在寒冷季節到來前趕回去，氣候轉暖時再回來，來往於絲綢之路之間。也有許多定居的蕃客，漢人把這種聚居地稱為「回坊」。這也是他們被漢語稱做「回」或「回回」的原因。雖然唐宋時期就有了回回之稱。但回族作為一個獨立的民族，卻是從元朝才開始的。

元朝是西域回回人大量進入中國的時期。13世紀初，蒙古族崛起，成吉思汗的馬隊先後滅掉了畏兀兒、西夏、南宋之後，率軍三次西征，馬蹄踏遍中原大地，進而揮戈中亞、西亞和歐洲大陸直至多瑙河畔。在這支彪悍的隊伍中，回回人屢立戰功。1271年元世祖忽必烈定國號大元，定都大都(今北京市)。此間，大量回回人以及信奉伊斯蘭教的中亞細亞人、波斯人、阿拉伯人來到中國經商，遍布全國各地。由於宗教信仰相同，生活習俗及語言相通，在農、工、商、學、兵各階層都形成了一定的社會力量，於是一個新的民族形成了。

元大都城建成之後，當時回族的官宦人家和富商大賈遷入新城，貧窮的回族人則仍留在牛街等舊城之內。當時元朝統治者把全國衫拿肢官民分為四個等級，即蒙古人、色目人、漢人、南人；幫助蒙古人打天下的色目人（大部分為回民）成為僅次於蒙古人的顯貴，房山的敏叢回民就是在這樣的大背景下來到房山定居的。

二、「揪著龍尾巴來的」——定居房山的早期回民

明初曾有大量的從南向北移民。據說，今北京的回族姓氏中，凡沙、劉、李、馬、金、任、霍等姓的祖籍大多是南方來的。今天北京一些老回回住戶仍說「我們的祖先是隨燕王掃北，揪著龍尾巴來的。」房山的許多村莊的回民也如是說。

此外明初大規模的移民與強制性的軍人屯墾，也是促使大量回民定居房山的主要原因。明初的大移民和回回軍人在北京郊區屯墾聚族而居，這就形成了北京郊區的許多回民村落，如順義的回民營、大興的留民營等移民村落。「山西多少縣，大興多少營。」這話不僅說大興區，對於北京幾個郊區都適用。房山區的葫蘆垡、窯上地區有任營、趙營、長營、軍留庄、韓營等村莊，多是明初屯田與移民形成的村落。房山的山西洪洞移民中也有不少回民聚集的村落，從明朝初年開始， 一些回族先民開始在房山一些依傍交通順暢的村鎮建房定居，並以同姓同宗或異姓同親為族體，以清真寺為居住地逐漸向聚集區發展。

三、房山回民聚集的主要村落與姓氏來源

周口店鎮的大韓繼、新街、辛庄村是房山地區發展較早、規模較大的回族聚集區。這三個村莊緊密相連，依品字形坐落。大韓繼成村於唐代，南臨遼闊的華北平原，北接蜿蜒的太行山脈，村前的古道是河北、山西進京必由之路。明清之際，優越的地理位置吸引了大批的外地人到大韓繼村聚居，大韓繼村的回族主要以沙姓為主，大約明末清初從山東遷入，其中一支沙姓是從山東沙窩遷來。

新街村是大韓繼村向西發展形成的新居民點，兩村主街相連，故名新街。據新街清真寺重建寺碑記載，該寺建於清康熙年間。新街村回族遷入的時間，最晚也在明末清初。新街村回族主要姓氏為沙、劉、馬、張、買等，其中沙姓與劉姓回族姻緣較密，最早的兩姓祖墳同在一處。

辛庄村位於大韓繼、新街村西北，建於明代，也是由新街衍生的新村。馬、李姓回民遷來較早，馬氏家族又分為獨立的5個支脈，其中人數較多的一支馬氏從甘肅馬家溝遷來。

良鄉附近的常庄、富庄、黑古台三個村是良鄉地區主要回族的聚集地，回民來源與明成祖遷都北京有關。常庄成村於明代，據說是明朝開國名將常遇春率兵攻克大都後在此處圈地建設宅院而得名。常遇春為回民已經有專家考證，且常庄村的清真寺始建於元末明初，與常遇春建立庄園宅院的傳說時間吻合，常庄村從建立之初到今天全村居民都為回民，是北京地區唯一的純回民村。可以印證房山回民也是「揪著龍尾巴來的」這句古語。

富庄明代建村，最早遷來的是傅姓家族，原名叫傅家莊，後因期盼村莊富裕昌盛改名富庄，最早的回族居民是清朝中晚期從山東遷來的張姓。百年來生息繁衍，家族不斷壯大，形成了北張家和南張家等多支張姓家族，如今村中還有其他姓氏的回族居民。

黑古台村是一個回漢混居的村子，回族的遷入也在清代中晚期。據老人述說，當年一位叫葉沙吉祥的山東漢子帶著家人逃荒至此。如今已經發展成了有一百多人的大家族。後來陸續遷來宛、薛、胡姓回民。

良鄉為千年歷史古縣城，是北京通往河北山西的通衢大道，也是房山地區回民聚集之地。據民國二十七年（1938年）《河北省良鄉縣事情調查》記載：良鄉縣宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教，有穆斯林男448人，女370人，共計818人,：縣城有伊斯蘭教清真寺。按照回族"聚寺而居"的特點，附近居住著趙、劉、金、謝、丁等姓氏回族。其中趙氏家族遷來較早，人口較多。

有著800年歷史的房山老縣城也有許多回族居民。"南關馬、北關謝"是房山縣城裡回民的兩大姓氏。南關馬氏家族是1937年前後，從河北省易縣遷入房山南關。他們以經營小買賣為生，經營傳統清真飲食。房山南關馬家吃苦耐勞，勤儉持家，家族發展較快，現在的南關村回族已有70餘戶、300多人。北關謝家居住在房山城北大寺一帶，新中國成立前，謝氏家族經營清真飲食，賣牛羊肉。

青龍湖鎮的水峪村也是回族居民較多的村莊。水峪村形成於明代，村中的回族主要有宛、徐、李、王四姓，其中宛姓家族較大，據說當年宛姓兄弟倆從山西遷入，以賣羊肉、賣小棗粽子為生，後來形成南北宛家四大門，現在有30多戶、100多口人。

北京燕山石油化建立之初，一大批石化戰線的建設者從全國各地來到燕山。在這數萬建設大軍中，有回族800餘人，來自甘肅、青海、寧夏、黑龍江、遼寧、河北等地，姓氏以馬、丁、肖、韓、黑、錢、景、劉、沙、李、張等居多，形成了一個新的回族聚居區。

縱觀房山地區回族形成和發展的歷史，可概括為：早期居民始於元代，中期發展在明清兩朝，後期繁榮於新中國成立以後。

四、房山回族的主要姓氏分布

回族姓氏有十三姓之說，在長期的發展中，形成賽、納、哈、速、忽、馬、撒、沙、丁、閃、穆、楊、郝共十三姓，後又演變出其他許多姓氏。房山區回族姓氏有20多個，以馬、胡、劉、趙、沙、仉等姓氏居多，主要集中在6個回族村。

白 常庄村有兩戶白姓回族居民，文革期間從河北省石家莊市無極縣遷至該村。

胡 胡姓在明清間為大族，常庄村胡姓回族居民，祖籍從安黴省遷到該村，時間不詳，至今胡姓已發展到第7代。

金 金姓的主要源自袓上經名和賜姓。良鄉拱辰街道辦事處五街有一戶金姓回族居民，來自河北省河間市，發展至今已有5代人。

劉 劉姓回族居民主要分布在新街、大韓繼、常庄村。新街村劉姓，據說來自河北省易縣，曾有家譜。常庄劉姓有三支，一支於明末清初由山東省德州而來；一支由河北省涿州市蘭家營鄉西秧坊村而來；另一支不詳。良今四街劉姓是新中國成立前遷至此。

丁 《東里文集》記載：「西域人多名丁，既入中國，因以為姓。」竇店村的回族丁姓居民，來自山東省丁家窩。據《竇店清真寺碑記啟蓋禮拜寺來歷清碣》記載，在清康熙五十二年（1713）前遷入，至今已發展到第10代。

馬 伊斯蘭教的創始人穆罕默德，漢譯為"馬哈木"，伊斯蘭教信徒改從漢姓後，多以其教主首字"馬"為姓。馬姓是中國回族的第一大姓，民諺曰：「十個回回，九個馬」房山地區馬姓回族居民共有四支。其中三支在周口店鎮辛庄村，發展至今已是第7代。房山城關南關村有一支馬姓。發展至今已有6代。

買 買姓取自袓上回回名首音。買姓回族主要分布在我國西北地區。房山地區買姓回族居民主要居住在大韓繼村、新街村、辛庄忖，出自同一支脈，是從河北省滄州遷來的，發展至今已是第5代。

沙沙姓是回族中的大姓，是"回族十三姓"之一。房山地區沙姓回族居民主要居住在黑古台、竇店、新街三個回族村。至今已有近200年。

宛宛姓回族居民主要居住在青龍湖鎮水峪村，有南宛、北宛之說。黑古台村有兩戶宛姓，1946年從水峪村遷來，至今已經是5代傳人。竇店村有6戶宛姓。

肖 竇店村的肖姓回族居民，清朝時期從大興遷至該村，到現在已是10代人。

謝謝姓回族居民主要分布在房山城關、竇店村。房山城關謝姓已發展到第7代人。良鄉五街有6戶謝姓，從竇店村遷入，發展到第4代人。

徐 徐姓回族居民主要居住在青龍湖鎮水峪村，是清朝中晚期從河北省涿州市秧坊村遷入。

許 許姓回族居民主要居住在常庄村、辛庄村和大石窩鎮廣潤庄村。清代從河北省遷來。常庄村許姓發展至今巳有4代，廣潤庄村許姓是從河北省保定遷到該村，發展至今有6代傳人。

張 張姓氏回民主要居住在富庄村、新街村。富庄村張姓於清朝中期從山東蓬萊張家莊遷來；新街村張姓從河北省易縣遷來。

仉仉姓的回民主要居住在京津冀地區。房山仉姓回民主要居住在竇店村。據說從山東省遷來。

五、元代的房山回族名人

元朝著名畫家高克恭和左、右丞相梁德珪是史籍中記載的最早在房山定居的回族名人。

高克恭（1248—1310年），字彥敬，號房山（又號房山道人、房山老人），謚文簡。祖先是西域畏兀兒（今維吾爾）人，後遷居燕京房山。他持法有度，政績頗多，官至大中大夫刑部尚書。

高克恭自幼受父教誨，奠定了他藝術創作的堅實基礎。元初畫壇上流傳著「南趙北高」的佳話。《日下舊聞考》雲：「高尚書畫在元時推為第一。」高克恭去世後葬於房山羊頭崗。

註：元代畫家高克恭

梁德珪，字伯溫，大都良鄉人。梁德珪自幼服事元世祖昭睿順聖皇後，熟悉蒙古語言文字，精通民事朝政。因其學識廣博、為官清正，深得元帝寵信。至元二十九年升參知政事，以後相繼任左、右丞相。梁德珪是梁斗南的四世孫，梁斗南與元朝開國元勛耶律楚材交往甚密。耶律楚材請他充任編修國史的長官。梁斗南在琉璃河鎮立教村曾建有觀蓮池，「梁公芳沼」是良鄉八景之一。立教村曾有元代梁斗南墓。

六、房山的幾座清真寺

房山區現有三座清真寺。良鄉常庄村的常庄清真寺、竇店鎮竇店村的竇店清真寺、周口店鎮新街村的新街清真寺。

常庄清真寺。是我區保存最完好的一座清真古寺。寺門，影壁，禮拜殿建在一條軸線上。寺院內磚石砌鋪小路，松樹翠綠挺拔。寺院佔地面積約800平方米。這座寺的禮拜殿是中國宮殿式的，進深三間，面闊三間，是接近邊長為12米的正方形，禮拜殿有前檐廊，明間開木門兩扇，次間裝木窗。可供今人考證的是原來掛在禮拜殿門上的一塊匾。匾上金光閃閃的四個大字「清虛妙境」，落款是「乾隆」二字。也是講堂清真寺建築時間唯一可追溯的線索。

竇店清真寺。這是一座新修建的清真寺。高聳的邦克樓，渾圓的穹頂，伊斯蘭式的雕刻圖紋令人彷彿到了阿拉伯國度。

竇店清真寺佔地14958平方米，建築面積12142平方米，能同時容納1500人禮拜。清真寺呈回字形布局，設有大殿、副殿、講堂、辦公室、接待室、會議室、展室、埋體房、洗浴室、餐廳等，大殿位於正中央，形成「眾星捧月」的建築風格。

竇店原有清真古寺建於康熙五十二年春（1713年）。原為兩進院落，禮拜殿的建築風格、建築結構和常庄清真寺基本相同。由於風雨剝蝕，年年失修，文革又遭浩劫。唯一保留下一塊碣石記述了關於竇店清真寺的創建過程。改革開放後，竇店村委會於1981年、1988年1994年、2011年多次重修、擴建了清真寺。

新街清真寺。始建於清代康熙年間，由大殿、望月樓、南北講堂、浴室等建築組成。新建的清真寺比常庄寺、竇店寺都小，但是平面布局緊湊，內外格局別致。寺院內古柏新松，肅穆清靜。寺院由三個院落組成，共佔地685平方米。清真寺的門楣上方有一塊贈匾，上書「達天俊路」四字。綠色的穹頂，星雲追月的造型凸顯伊斯蘭教風格。望月樓上有石碑刻有「清真古教」四字。禮拜殿恢復了原來樣式，使這座清真寺院顯得古樸又具新意。

良鄉城內的清真寺。據民國二十七年（1938年）《河北省良鄉縣事情調查》記載：縣城清真寺位於今天拱辰大街路西51號，有房屋九間。據原阿訇後人金秀峰迴憶，此寺見於清代咸豐年間，寺內前後有三任阿訇，建國初期，寺內經常開辦講經堂。

七、回族的節日與禮儀

回族整體信仰伊斯蘭教，聚居的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動，經典主要是《古蘭經》，信徒稱「穆斯林」。回族的節日即伊斯蘭教的三個傳統節日：開齋節（大爾迪）、古爾邦節（宰牲節，小爾迪）和聖紀節。這些節日都是以伊斯蘭教歷計算的。伊斯蘭教歷是以月亮盈虧為准，全年為12個月，平年354天，閏年355天，30年中共有1個閏年，不置閏月，與公歷每年相差11天。

1.三大節日

開齋節。伊斯蘭教規定，每年教歷9月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個穆斯林在黎明後至落日前的時間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認真地反省自己的罪過，使經濟條件充裕的富人，親自體驗一下飢餓的痛苦心態。到教歷10月1日即齋戒期滿，舉行慶祝齋功完成的盛會，即開齋節。開齋節這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經佈道。然後去墓地「走墳」，緬懷「亡人」，以示不忘祖先。

古爾邦節。按伊斯蘭教歷，開齋節後第70天，即伊斯蘭教歷每年的十二月十日為古爾邦節。古爾邦節也稱「宰牲節」，是穆斯林赴麥加朝覲的最後一天。這一天要沐浴凈身，室內焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施捨。

聖紀節。聖紀節是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷三月十二日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，節日的前一天晚上，穆斯林要誦讀《古蘭經》。在活動當天，阿訇要誦經演說，講述聖績，集體贊聖。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。

2.飲食習俗

回族十分講究潔凈衛生，尤其講究飲食衛生。回族食肉以牛、羊為主，禁食豬、馬、騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類生物之血，禁止喝酒和抽煙（特別是草煙）。但回族講究飲茶，每有客登門，先端出「蓋碗子」來敬茶，接著是瓜果、饊子、油餅招待。回族的日常食品有幾個鮮明的特點：一是主食中麵食多於米食。麵食是回族人民的傳統主食，其品種之多，花樣之新，味道之香，技術之精，都顯示回族人民的聰明才智。二是甜食佔有一定的地位。這和阿拉伯穆斯林喜歡吃甜食有一定的淵源關系。三是在菜餚中牛羊肉菜比重很大。

3.割禮習俗

回族俗稱「筍乃提」，即割禮或成丁禮。回族男童一般在5—9歲實行割禮，即翻上陰莖頭的包皮。因為伊斯蘭教規定男孩到12歲，要開始承擔宗教義務。從醫學的角度看，回族割禮的習俗是很有科學道理的。男孩的生殖器因包皮過長，不能上翻，包皮下常常積聚污垢，如不及時清除會帶來許多疾病。回族群眾對割禮非常講究，氣氛隆重。割禮這天，要給小孩換上一身新衣服。家庭經濟條件較富裕的一般要宰羊、宰雞、炸油香。請阿訇念經，過「爾麥里」（即宗教的功課）。左鄰右舍的親戚朋友要給小孩散「海提葉兒」，以示慶賀。回族的割禮是一種良好的衛生習俗，有益於人類的生殖繁衍。

4.春節、端午節、中秋節等傳統節日中的習俗

房山區的回民數百年來與漢族及其他少數民族雜居，和睦相處，在傳統節日的習俗方面有許多相同相融之處，但是也保留著自己的民族特點。春節是中華民族的傳統節日，回民原來沒有過春節的習慣，如今，每逢春節，回民群眾也穿新衣，辦年貨，走親訪友，互致問候。與漢民不同的是，不貼春聯，不掛年畫，不祭灶守歲，不燒香拜佛。回民初一早上吃面條，象徵一年和順美滿，福運長久。元宵節、端午節、中秋節的過法與漢民無大差異，只是回民吃的是清真粽子，清真月餅。

房山回族發展的歷程，像一條逶迤的溪流，緩緩地流進了房山的歷史長河，像一幅絢麗的歷史畫卷。展現在房山的大地上，更悅耳的音符，融進激昂奔放的旋律，奏響了房山美好明天的樂章。

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頭像

❽ 重陽節經典詩句錦集

凄涼的重陽節詩詞精選

1、昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。《九月十日即事》

2、竹葉於人既無分，菊花從此不須開。《九日》

3、茱萸房重雨霏微，去國逢秋此恨稀。目極暫登台上望，心遙長向夢中歸。《九日雨中》

4、重陽阻雨獨銜杯，移得山家菊未開。《重陽阻雨》

5、重陽未到已登臨，探得黃花且獨斟。《丁巳重陽》

6、重陽秋雁未銜蘆，始覺他鄉節候殊。旅館但知聞蟋蟀，郵童不解獻茱萸純畝散。《重陽日寄上饒李明府》

7、重陽不忍上高樓，寒菊年年照暮秋。《重陽感懷》

8、重九開秋節，得一動宸儀。金風飄菊蕊，玉露泣萸枝。《奉和九日幸臨渭亭登高得枝字》

9、雲木疏黃秋滿川，茱萸風里一尊前。《奉陪封大夫九日登高》

10、欲強登高無力去，籬邊黃菊為誰開。《答泉州薛播使君重陽日贈酒》

11、玉燭降寒露，我皇歌古風。重陽德澤展，萬國歡娛同。《奉和聖制重陽日即事》

12、有恨頭還白，無情菊自黃。一為州司馬，三見歲重陽。《九日醉吟》

13、一為重陽上古台，亂時誰見菊花開。《重陽日有作》

14、一歲重陽至，羈游在異鄉。登高思舊友，滿目是窮荒。《旅中過重陽》

15、野人多病門長掩，荒圃重陽菊自開。《重陽日寄浙東諸從事》

16、炎節在重九，物華新雨余。清秋黃葉下，菊散金潭初。《重陽日中外同歡，以詩言志，因示群官》

17、蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。《重陽夜集蘭陵居與宣上人聯句》

18、我來不得意，虛過重陽時。《九日登山》

19、他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。《九月九日玄》

20、衰柳寒蟬一片愁，誰肯教白衣送酒。《沉醉東風》

21、蜀王望蜀舊台前，九日分明見一川。《九月九日望蜀台》

22、黍香酒初熟，菊暖花未開。閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯。《九日登巴台》

23、是菊花開日，當君乘興秋。風前孟嘉帽，月下庾公樓。《九月九日李蘇州東樓宴》

24、三載重陽菊，開時不在家。《九日》

25、人生易老天難老，歲歲重陽。《採桑子·重陽》

26、人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。《採桑子 重陽》

27、青耐拍山遠近帶做氏皇州，霽景重陽上北樓。《九日登高》

28、偶遇閏秋重九日，東籬獨酌一陶然。《閏九月九日獨飲》

29、莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。《醉花陰》

30、滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜。《重陽席上賦》

31、落帽醉山月，空歌懷友生。《九日》

32、落帽台邊菊半黃，行人惆悵對重陽。《重陽日上渚宮楊尚書》

33、令節曉澄霽，四郊煙靄空。天清白露潔，菊散黃金叢。《重陽日即事》

34、菊花何太苦，遭此兩重陽。《九月十日即事》

35、九月九日望遙空，秋水秋天生夕風。《九日登玄武山旅眺》

36、九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。《蜀中九日》

37、九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。《九月九日玄武山旅眺》

38、凈境重陽節，仙游萬乘來。插萸登鷲嶺，把菊坐蜂台。《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》

39、今日登高樽酒里，不知能有菊花無。《九日作》

40、節過重陽菊委塵，江邊病起杖扶身。《重陽日寄韋舍人》

41、江邊楓落菊花黃，少長登高一望鄉。《九月九日》

42、佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。《醉花蔭》

43、黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。《九日》

44、古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。《九日齊山登》

45、高唯北望，菊助可□明。《浙上重陽》

46、風俗尚九日，此情安可忘。菊花辟惡酒，湯餅茱萸香。《九月九日劉十八東堂集》

47、翡翠巢低岩桂小，茱萸房濕露香濃。《重陽東觀席上贈侍郎張固》

48、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。《九月九日憶》

關於重陽節的現代詩歌

《九月重陽》 作者：笑狂

九月重陽

思鄉的絲帶纏繞在枝頭

黃葉的嘆息里

是夢的惆悵

登高望遠

夕陽一臉的憂傷

大雁的嗚咽

把秋蟲的琴弦彈響

千里的故土

白發染霜的爹娘

在菊花的笑顏里

都演變成淚的瘋狂

《喜慶重陽節》 作者：詩文

九九重陽，

歲歲安康。

衣食住行，

美好憧憬。

養老保障，

醫卡閃光。

娛樂歡暢，

長壽福享。

兒女孝敬，

共祝吉祥。

佳節喜慶，

萬民歡騰。

《重陽情思》 作者：遙遙長安

歲歲重陽，

今又重陽。

有幸登高紅山上。

心曠神怡，

天闊地廣，

一身清風一身爽。

天上人間，

各在一方，

藍天白雲盡遙望。

款款眷戀，

柔柔寸腸，

親情依舊日月長!

《歲歲重陽》 作者：夕陽紅123

一日夜涼一日深。

悠悠思緒擾離人。

陣陣秋風催葉落;

場場秋霜斷花魂!

歲歲重陽今又至，

苒物華休待冬臨。

寒蟬自知終歸去;

聲聲哀叫透煙深!

《重陽登山記》 作者：大漠清風

秋風落葉涼初透

情動高山

南山山頭

落葉滿目盡是

凄涼中

感受古道西風

滄桑訴情懷

風中望影人影瘦

望道松柏

依舊翠蒙蒙

九九雙節

再現重陽日

今朝思緒南飛雁

南山畔

多少多情人

一曲高歌

訴盡心中孤獨

關於九九重陽節的長篇朗讀詩詞

父愛如山，母愛是河

——獻給九九重陽節(朗誦詩) 珍 爾

假如有人問我：

世界上的山是哪一座?

我會毫不猶豫地回答：

父親的愛，就像山峰，

比喜馬拉雅更偉岸，

比珠穆拉瑪更巍峨!

假如有人問我：

世界上最長的河是什麼?

我會滿懷深情地告訴他，

母親的愛，就像大河，

比黃河長江更長久，

千年流淌博大的愛，萬世唱著甜美的歌。

啊，父愛如山，母愛是河，

沒有親愛的父母，世上哪裡會有你和我?

是父親，用大山的信念、石頭的剛毅

塑造出我們韌性的筋脈、堅硬的骨骼;

是母親，用似水的柔情、博愛的胸懷，

輸送給我們鮮紅的血液、情感的火熱。

世上的七尺男兒啊，莫要為自己的英俊和偉岸而驕傲，

別忘記，當初躺在襁褓中的你，

嗷嗷待哺，多像一隻瘦弱的小貓;

是母親，用雪白的乳汁喂養了你，

是父親，用咸澀的汗水澆灌了你，

今天的參天大樹，昨天都曾是弱小的幼苗。

世上的漂亮女子啊，莫要為自己的年輕貌美而炫耀，

別忘記，當初蹣跚學步的你，

多像一隻丑小鴨，走起路來晃晃搖搖。

是母親，為你梳小辮，給你縫裙子，讓你像花蝴蝶一樣飄啊飄;

是父親，讓你當馬騎，為你講故事，將掛著淚珠的小丫頭逗得咯咯笑……

沒有父母的心血滋潤，哪有鮮花的開放，青春的自豪?

所以，親愛的朋友們啊，

無論我們今天是尊貴還是卑賤，職務是低還是高，

在父母的眼裡，我們永遠都是他們身上的肉、心上的寶;

不管我們今天是窮還是富，掙錢是多還是少，

只有父母對我們的愛永不會改變，

親情的泉水流不盡啊，就像大海的滾滾波濤!

在這個世界上，我們最應當感恩的人首先是父母，

一個連父母也不愛的人，怎麼可能將國家報效?

看一個人良心有沒有，先看他對父母好不好;

品一個人人品正不正，不在於他口吐蓮花唱高調;

孝順父母，就是人世間一面神奇的鏡子

能照出人心冷暖，是卑賤，還是崇高……

歲月無情啊，我們的父母在一天天變老

那滿頭的銀發，是時光的霜雪在飄舞，

那臉上的皺紋，留下歲月的腳印一道道……

兒女養大了，一個個成了遠走高飛的鳥，

只留下年邁的父母陪伴著寂寞，

天天盼兒女回家，有時還會絮絮叨叨……

請不要嫌棄他們吧，

就像當年父母不嫌棄你的頑皮和弱小;

請不要以工作忙碌為理由，

莫讓心中留下遺憾，盡孝也要趁早。

工作哪有忙完的時候?

有空常回家看看，沒空打一個電話也好。

送上一顆孝心，

勝過給他們一座金山銀山;

幾句貼心問候，

勝過無數靈丹妙葯;

揉揉背，捏捏肩，在父親的心頭灑滿陽光;

掃掃地，洗洗碗，讓母親的臉上溢滿歡笑。

孝順，是兒女送給父母的禮物;

孝順，是公民對社會的回報;

孝順是美德，平凡而又偉大，

假如能做到，生活就會和諧美好;

孝順，是人生的接力棒，只要你做出榜樣，

你的兒孫，將來也會一代一代傳承仿效……

啊，讓我們歌唱父親，

讓父愛的山峰，在我們心中聳立得更高、更高……

啊，讓我們熱愛母親，

讓母愛的長河，在中華大地代代流淌，盪起甜美的波濤……

讓我們祝福天下所有的父母，健康長壽，快樂幸福，

讓我們祝福中華民族的未來，更加燦爛，更加美好!

關於重陽節的詩詞賞讀

九月九日玄武山旅眺

九月九日眺山川，

歸心歸望積風煙。

他鄉共酌金花酒，

萬里同悲鴻雁天。

作者： 盧照鄰(632年-695年)，唐代詩人。字升之，自號幽憂子，漢族，幽州范陽(治今河北省涿州市)人。他與王勃、楊炯、駱賓王以文詞齊名，世稱「王楊盧駱」，號為「初唐四傑」。

譯文： 九月九日登高眺望山川，歸心思歸煙霧積聚不散。在異鄉共同喝著花酒，看見鴻雁天上南來，離家萬里之客一同悲傷。

簡析： 與王勃詩同席而作。人意北歸，鴻雁偏又南飛，不正加重人們的情感?祈福的花酒正用來澆愁。

蜀中九日

(唐：王勃)

九月九日望鄉台，(農歷九月九日重陽節登高望故鄉)

他席他鄉送客杯。(身處他鄉，設席送朋友離開，舉杯之際，分外愁)

人情已厭南中苦，(心中已經厭倦了南方客居的各種愁苦)

鴻雁那從北地來?(我想北歸不得，鴻雁，你為何還要南來?)

作者： 王勃(649～676年)，唐代詩人。字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。

秋登蘭山寄張五

北山白雲里，隱者自怡悅。(面對北山嶺上白雲起伏霏霏，我這隱者自己能把歡欣品味。)

相望試登高，心隨雁飛滅。(我試著登上高山是為了遙望，心情早就隨著鴻雁遠去高飛。)

愁因薄暮起，興是清秋發。(憂愁每每是薄暮引發的情緒，興致往往是清秋招致的氛圍。)

時見歸村人，沙行渡頭歇。(在山上時時望見回村的人們，走過沙灘坐在渡口憩息歇累。)

天邊樹若薺，江畔洲如月。(遠看天邊的樹林活象是薺菜，俯視江畔的沙洲好比是彎月。)

何當載酒來，共醉重陽節。(什麼時候你能載酒到這里來，重陽佳節咱們開懷暢飲共醉。)

作者： 孟浩然(689-740)本名浩，字浩然，襄陽人。是盛唐山水田園詩派的主要作家之一。詩與王維齊名，號王孟。其詩每無意求工而清超越俗，正復出人意表，清閑淺淡中，自有泉流石上，風來松下之音。有《孟浩然集》。

過故人庄

(唐)孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

作者： 孟浩然(公元689～740)，唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。

作品譯文： 老朋友准備好了豐盛飯食，邀請我到他的農舍做客。翠綠的樹木環繞著小村子，村子四周青山橫斜。打開窗子面對著谷場和菜園，我們舉杯歡飲，談論著今年莊稼的長勢。等到九月初九重陽節的那一天，我還要再來與你品酒看菊花。

九月十日即事

昨日登高罷，今朝更舉觴。

菊花何太苦，遭此兩重陽?

譯文： 昨天剛登上龍山宴飲，今天又在這里舉起了酒杯。菊花為何這樣受苦，遭到兩個重陽的采折之罪?

作者簡介： 李白(701～762)字太白，號青蓮居士。李白是屈原之後個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有「詩仙」之美譽，與杜甫並稱「李杜」。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。

九月九日憶山東兄弟

(唐)王維

獨在異鄉為異客，

每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

譯文： 引我在異鄉做客人的時候，每遇到佳節良辰時總會思念起家鄉。雖然我人在他鄉，但早就想到今天是重陽節，故鄉的兄弟們要登高望遠，我想當他們在佩戴茱萸時，會發現少了我一人不在。

作者： 王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今屬山西)，其父遷居蒲州(治今山西永濟西)，遂為河東人。

登高

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。(風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。)

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。)

萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。(悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高台。)

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。(歷盡了苦難後雙鬢已長滿了白發，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。)

作者： 杜甫(712-770)字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生於河南鞏縣(今河南省鞏義市)。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白並稱「大李杜」。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。

重陽節的習俗的詩句

重陽節是古代重要的節日，「重陽」源出《易經》，該書稱九為陽數，農歷九月九日兩陽相重，故名「重陽」，又稱「重九」。屈原《遠游》中就有「集重陽入帝宮兮」的詩句，這表明重陽節在戰國時期就已經有了。而到唐、宋，重陽節插茱萸、登高、賞菊、飲菊花酒、吃重陽糕等習俗已經很盛行，這也是詩人們在詠重陽詩作中不可缺少的內容。下面我們介紹一些有關重陽節習俗的詩詞。

重陽節也稱登高節，有登高避災的習俗。 此習俗出自南朝梁人吳均所著的《續齊諧記》。李白在《九日登巴陵望洞庭水軍詩》中有：「九日天氣晴，登高無秋雲。造化辟山嶽，瞭然楚漢分。」杜甫有《九日》詩雲：「重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上台。」白居易也有《九日寄微之》詩：「去秋共數登高台，又被今年減一場」。邊塞詩人岑參在行軍途中，適逢重陽節，詩人仍想到要去登高，懷念那故園的菊花：「強欲登高處，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開。」

另外古代還在重陽節後一日舉行宴賞，號稱「小重陽」。李白有《九月十日即事》詩雲：「作日登高罷，今朝更舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。」意思是說，昨天初九登高已結束，今天是小重陽，又要舉杯宴飲。菊花怎麼這樣苦，連遭這兩個重陽的採摘。

插茱萸 是古代重陽節的又一趣俗。據《續齊諧記》記載：「汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂曰：『九月九日汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。』」 「登高」、「插茱萸」在古人看來可以避邪消災，故九月九日一定為之。王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中就為我們描繪了一幅重陽登高插茱萸的風俗畫：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」杜甫《九日藍田崔氏庄》詩雲：「明年會此知誰健?醉把茱萸仔細看。」孟浩然有詩：「茱萸正少佩，折取寄情親」。朱放的《九日與楊凝、崔淑期登江上山會，有故不得往，因贈之》中的「那得更將頭上發，學他年少手茱萸」等，都是描述古代重陽插茱萸的習俗。

飲菊花酒 ，也是古人過重陽節的習俗。李白高歌，「攜壺酌流觴，賽菊泛寒榮」，白居易邀請，「待到菊花家釀熟，與君一醉一陶然」，杜甫低吟「伊昔黃花酒，如今白發翁」，盧照鄰則感嘆，「他鄉共酌菊花酒，萬里同悲鴻雁天」，等等，可謂情景交融，情趣盎然。

菊 乃重陽一大習俗。秋高氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃。王勃的「九日重陽節，開門見菊花」;李白的「昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。」范成大的「世情兒女無高韻，只看重陽一日花」等等，都道出了賞菊飲酒的情趣，語言雋永，詩意清新。陶淵明的「菊花如我心，九月九日開。客人知我意，重陽一同來」，於朴實中見真情，意趣橫生;白居易的「滿園菊花鬱金黃，中有孤絲色白霜。還似今朝歌舞席，白發翁入少年場」，以菊喻人，抒發了詩人歡快的情懷;孟浩然的「待到重陽日，還來就菊花」，寫出了深厚誠摯的友情，言有盡而意無窮;黃巢的「待到秋來九月八，秋花開後百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲」，顯示出一個農民起義領袖天翻地覆、扭轉乾坤的英雄氣概;毛澤東在《採桑子 · 重陽》一詞中寫道「人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜」，描寫了重陽節的戰地風光，其豪邁的氣勢、偉大的胸懷、樂觀的態度，令人昂然奮進。

吃重陽糕 也是古代不少地方的風俗，「糕」諧音為「高」，以求步步高升之意。清道光年間詩人楊靜亭寫的《都門雜詠》中有《論糕》詩一首，詩雲：「中秋才過又重陽，又見花糕各處忙。面夾雙層多棗栗，當筵題句傲劉郎。」將當時京城重陽做糕、食糕的盛況描繪得淋漓盡致。

❾ 小學時代好少年事跡材料

小學時代好少年事跡材料（通用5篇）

在日常的學習、工作、生活中，大家或多或少都會用到過事跡吧，事跡具有概括標明先進事跡的主要內容或材料的用途。事跡到底怎麼擬定才正確呢？下面是我整理的小學時代好少年事跡材料（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

小學時代好少年事跡材料1

xxxx區第二實驗小學，有一位熠熠生輝的校園之星。她充滿愛心，自信向上，虛心好學，是老師心目中的好學生；她孝敬父母、乖巧懂事，是父母眼中的好孩子；她性格開朗，樂於助人，是同學們的知心朋友；她自強自律，品學兼優，發展全面，是同學中的佼佼者。她就是第二實驗小學的大隊長、四年級五班的xxxx同學。

在學校，無論什麼事情她都竭盡全力。校內外的學習、活動常常忙得她不亦樂乎，但她總是充滿自信地面對。她多次代表班級、學校參加舞蹈、演唱、朗誦比賽。每次都認真准備，付出了許多辛勞和汗水。面對大家的贊揚，謙虛的她只是微微一笑，因為她的心中有更高的追求。

多才多藝的她喜歡主持、聲樂、非洲鼓、彈鋼琴，在校藝術節中多次表演節目，深受好評。在學習上，她刻苦努力，勤於動腦。一有時間，她就會坐下來閱讀各種各樣的書、雜志、報刊等。在學習的道路上，踏踏實實，一步一個腳印，取得成績時不驕傲，遇到挫折時不氣餒。學習上積極向上、孜孜以求，面對困難，從不言敗。從一年級到現在，各科成績一直在年級名列前茅，年年被評為三好學生。讀書是她的一大樂事，從童話故事到歷史讀本，從自然科學到天文知識，她都讀的津津有味。

在家裡，她是個懂得感恩的好孩子。提起xxxx左鄰右舍無不嘖嘖稱贊，因為她在家裡孝敬長輩，和睦鄰里，小小年紀就有了很好的口碑。她主動承擔一些力所能及的家務活兒，與家人一起支持低碳生活，已經習慣和家人一樣用洗菜水澆花，用洗衣服水打掃衛生，習慣了默認出行方式是步行，騎自行車或乘公交車，還常常把自己用過的紙或者用完的作業本、喝過的奶盒、飲料瓶等收集起來，廢物帶鄭回收。「多做事，少說話」盡自己最大的努力傳承者勤儉節約的中華民族傳統美德。

在社會，她是一位熱心公益的小公民。她是學校文明志願者，常帶著幾位小夥伴主動為社區做好事。撿拾綠化帶白色垃圾，擦洗樓道欄桿，清理牆壁上的小廣告等。外出遊玩、小區散步，她總不忘隨手撿起地上的奶盒、紙屑，一言一行講道德，舉手投足見文明。

這就是新時代的好少年xxxx，她全面發展，積極進取，奉獻為樂，她是優秀少先隊員的代表，是文明的宣傳員。

小學時代好少年事跡材料2

xx，女，20xx年9月出生，現就讀於塔坡小學五年級（五）班，中國少年先鋒隊隊員。先後擔任副班長、文藝委員等職務，多次被評為「五好學生」、「優秀學生幹部」、「最美塔小少年」、「文藝之星」、「體育之星」、「最美小天使」，xx市「快樂好少年」等數指榮譽稱號，是一個品學兼優、富有愛心、孝心，健康向上，積極進取的新時代好少年。

品質優秀，乖巧懂事。

「言忠信，行篤敬」。在學校，xx時刻以《小學生行為規范》約束言行，熱愛集體，尊敬老師，有著一顆真誠善良的心。在學校，通過與學習困難的同學建立「一幫一」接對子活動，她對需要幫助的同學，耐心主動，不光幫助講解習題，提高成績，還幫助他遵守紀律，提高要求。在家，孝敬長輩，能幫助父母做一些力所能及的家務，太姥姥骨折住院期間，她總是忙前忙後，幫忙翻身，喂水喂飯。在外，尊敬鄰里，文明禮貌，深得大家的喜愛。在社會，她誠實守信，遵守社會公德，遵守公蠢畢頌共秩序，禮讓老人小孩。她不光是乖巧懂事的好孩子，還是一位有愛心的「小大人」，只要遇到乞討的人，她都會把自己積攢的零花錢拿出來，獻一點點的愛心；她常常把自己讀過的課外書整理出來，送給需要的小朋友。從書本上學到關於環保的知識以後，她會經常給身邊的人講「地球是我們的母親，我們要愛護她」，家裡偶爾多開一盞燈，浪費一點水，她都會及時提醒；遇到有人亂扔垃圾她總是主動撿起來扔進垃圾箱，從點滴生活中中盡自己最大能力愛護身邊的環境。每年的寒暑假，她都要去老年日間照料中心幫助老人們打掃衛生，為老人唱歌、跳舞，給他們講生活趣事。

勤奮好學，全面發展。

「書山有路勤為徑，學海無涯樂作舟」。xx勤奮刻苦，善思善問，學習成績名列前茅。對待學習，她踏實認真，自覺努力，課前，能夠有目的進行預習，課堂上，帶著問題聽講，敢於提問，善於質疑；課後，能夠及時的復習鞏固，溫故知新。課外，她喜歡閱讀，經常把自己讀到的名人故事、歷史故事、文學作品、童話故事、唐詩宋詞等分享給自己的同學。正是由於養成了良好的閱讀習慣，促進了寫作水平的提高，她的作文多次作為範文在班級交流，多篇文章在「xx日報」發表，多篇文章獲獎。

除了閱讀和寫作之外，她活潑開朗，唱歌、跳舞，做過小主持人，做過小記者，全面發展，屢獲佳績，面對鮮花和掌聲她總是笑笑說我只是比同伴先一步而已。

除了做好自己的事情之外，她是老師的好幫手，同學的知心好夥伴。作為一名班幹部，在搞好班級服務的同時，積極參加校內活動，在學校文藝匯演、國學誦讀、運動會等活動中，充分發揮自己特長，為班級贏得了榮譽。

弘揚傳統文化，傳承紅色基因。

「唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親」。她喜歡讀紅色書刊、聽革命故事，從內心深處飽含對祖國的熱愛、對黨的敬仰。受媽媽工作的影響，她耳濡目染，了解了陝甘邊照金革命根據地的歷史，她深知革命戰爭時期，照金精神是西北革命根據地得以存在和繼續發展的精神動力，照金精神作為中華民族精神的重要組成部分，是中國共產黨的寶貴精神財富，是中國特色社會主義文化建設的精神資源。因此，當她成為光榮的紅孩兒宣講團成員以來，她利用閑暇時間將自己聽到的紅色故事講給同學聽，讓大家也了解劉志丹、謝子長、王泰吉等革命前輩的革命故事，通過自己的行動，實實在在讓紅色的基因不僅在自己的身上開花，更像蒲公英那樣散播出去，傳承開來。

在傳承紅色基因的同時，因為興趣所致，她也對戲曲、非物質文化遺傳等傳統文化有了深入了解。受唱歌的影響，她也迷戀上了「古代搖滾」—秦腔，雖然有些唱腔對年幼的她來說晦澀難懂，但她仍唱的有板有眼；因為動手能力強，她開始接觸泥人，一個個泥人在她手裡維妙維肖，別具一格；因為喜歡古詩詞，她多次擔任學校每周一「國旗下誦讀」任務，為全校師生誦讀國學經典。作為一名僅僅10歲的孩童，她身體力行，踐行著弘揚傳統文化的殊榮，也用自己的所作所為，展現著新時代好少年的風采。

如今的她堅守著「我不是最好的，但必須要努力做得比昨日的我更好」的青春箴言，用自己的勤奮、文明、擔當、自立、真誠、奉獻，帶領著同學們共同奮進，譜寫著傳承中華優秀傳統文化、謳歌今天的美好新時代！

小學時代好少年事跡材料3

xx是xx三小1712班的班長，xx三小學生會副主席。曾在IAP小學生綜合競賽中獲得全國優秀獎，xx省銅獎。在「希望之星」英語風采大賽榮獲省級二等獎。通過了國際英語KET考試。曾被評為xx市「優秀團務工作者」。是xx三小的「新時代好少年」，多次榮獲「優秀班長」「優秀學生會幹部」「三好學生」「優秀團員」的稱號。擔任xx三小藝術節主持人，深受師生好評。

美德少年，熱心公益活動，無私奉獻愛心。

xx作為學生會副主席，曾帶領學生會成員，前往烈士陵園緬懷先烈，進行清明祭掃，並自願為教師社區打掃衛生。對志願活動積極參與，態度上進。作為團支書，對團務工作認真負責，勤勤懇懇，負責高一整個年級的團工作，包括團員上交團證，入團申請書等一系列材料，及其整理的工作。在暑假期間，前往孫犁紀念館、白洋淀人民反侵略紀念館做志願服務，向遊客介紹英雄事跡，打掃館內衛生。

優秀班長，老師得力助手，同學信賴朋友。

作為班長，xx積極為同學們服務，幫助同學，維護班內秩序，努力構建和諧班集體。在班內積極營造良好的學習氛圍和學習風氣，廣泛傳播自己的正能量。是老師和同學之間上傳下達的好助手。與同學們友好相處，互幫互助，相互關心，不發生沖突，不惡語相待。且為人誠實有信，答應他人的事，一定信守承諾，堅決做到，從不失信於人，做到明禮誠信。堅持德、智、體、美、勞全面發展，正直善良，熱心寬容。xx還經常利用課下時間，為同學們講解習題，解決疑難，和同學們一起探討學習上的問題，是同學們口中的「小老師」。

學習標兵，社團活動骨幹，高強組織能力。

xx的學習成績優異，學習態度認真，在年紀排名中多次位列第一。博覽群書，廣泛閱讀，敢提問，善質疑，有著超強的學習能力。下課後，常常與老師討論問題，交流學習狀況，向老師提出疑問。她喜歡借鑒別人的學習方式，學習別人的優點，能夠做到見賢思齊，彌補自己的不足，努力趕超別人，培養自己的公平競爭意識。她有明確的學習目標，合理安排的學習時間和周密的學習計劃。曾被評為「學習標兵」「拔尖人才」，並作為高一學生代表，在期中考試的表彰大會上發言。作為學生會副主席，多次組織社團活動，使社團活動開展的有聲有色。

品學兼優，勇於承擔責任，生活豐富多彩。

在學校里，xx對待老師禮貌有加，與老師的關系和諧融洽，經常得到老師的贊揚。回到家後，她孝敬父母，生活克勤克儉，主動分擔家務，能夠做到自強自立，獨立自主生活，有良好的`生活習慣，是父母眼中的好女兒。在課余時間。xx喜歡彈古箏，跑步和朗誦，拿到了古箏三級考試證書。在學校組織的多次演講比賽，主持人大賽中獲得一等獎。她也喜歡關心國家時事，通過新聞，報刊，雜志等方式了解國家大事以及國際新聞。與同學，老師，家人討論觀點，發表見解。豐富自己的課餘生活，拓展視野，擴充見識。

熱愛祖國，心系國家未來，踐行中國精神。

認真學習十九大精神，培育和踐行社會主義核心價值觀，深入了解中國特色社會主義思想，積極學習全國精神文明建設表彰大會內容，響應國家科教興國，人才強國戰略，努力培養自己的創新意識與科學觀念，不斷提升自己的創新創造的能力與水平。積極參加「扣好人生第一粒扣子」為主題的宣傳活動。積極弘揚民族精神和時代精神，自覺踐行科學健康文明向上的生活方式。傳承我國的傳統美德與先進文化，為把我國建設成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國而奮斗，做一名具有民族情懷的新時代好少年、一名合格的中國特色社會主義事業建設者和接班人。

小學時代好少年事跡材料4

xx，小名嘟嘟，一個非常懂事聰明的小帥哥。他是xx省涿州市三義小學三年級一班的學生。他黝黑的皮膚顯得非常結實，憨實的臉上總是帶著靦腆的笑容。不要看他瘦弱的身軀，但是小夥子非常有力氣，當別人需要幫忙的時候總是挺身而出，永遠跑在第一位。他的學習也非常的踏實，當別人都炫耀自己的新衣服或者新玩具時，他總是默默地在一邊看書。他是一位品學兼優的好孩子，同學們總喜歡以他為榜樣，跟他交朋友。

然而他這樣積極樂觀的性格背後，卻有著及其不幸的家庭。在他四個月的時候，父母就離異了，他從小就沒有享受過父母的關愛。年邁的爺爺奶奶靠著幾畝地，不能維持生活，年近七旬的奶奶獨自帶著孩子來到涿州，靠賣煎餅為生。微博的收入，勉強養活祖孫二人。有時他會問奶奶，媽媽去哪裡了？別的小朋友有媽媽接，他怎麼沒有？什麼時候媽媽能接他一次就好了，孩子的世界很單純，眼裡總是那麼純凈，現實太殘酷讓本應該享受幸福童年的他失去了父母的疼愛。面對生活的艱辛，他從不抱怨，而是盡其所能地減輕家裡的負擔，用自己稚嫩的雙肩，背負生活的重壓。這樣小的一個孩子，用他瘦弱的身軀為奶奶扛起了家庭的重擔。每天當別的小朋友還在甜美的睡夢中時，他已經早早的起來幫助奶奶整理擺攤用的東西；當別的同學起來享受媽媽溫馨的早餐時，他卻只能就著白開水啃著硬饅頭；當每天別的小夥伴在父母的關切的護送下上學放學，可他只能用他幼小的肩膀背著重重的書包，行走在車水馬龍的街頭。晚上，在繁華鬧市中，總會看到他小小的、瘦瘦的身影，趴在客人的椅子上寫作業的身影，是那麼的單薄，那麼的令人心酸！可就是這樣，他從來沒有叫過一聲苦，一聲累。有一天，姑姑從老家來看老母親，結果孩子拉著姑姑的手，問姑姑：「姑姑，我什麼時候才能長大呢？」姑姑問他為什麼要急於長大呢？孩子用稚嫩的聲音回答：「這樣我就有足夠的能力來照顧奶奶啊！奶奶太辛苦了。」原來那天奶奶騎著車帶著他的時候，結果在路上給睡著了，差一點就被迎面而來的車撞上，還是小傢伙的眼神好，機智的喊奶奶調轉車頭，這樣才使二人與危險擦肩而過。從那以後，奶奶每天騎車時，他都會充當奶奶的眼睛。

他不僅是奶奶得力的幫手，在生活中還非常的節儉。每天都是穿著學校的校服，多一件衣服都沒有，當別人炫耀自己穿著的新衣服時，他總是默默地躲在角落裡看書。他也從來不買零食飲料，餓了都是從奶奶的餅攤上卷個餅吃，渴了就是班裡的飲水機里接水喝。

學慣用品用的也很省，有時候鉛筆都用的還剩一個筆頭時都捨不得扔掉。他還經常教育班裡的孩子要懂得節儉，在他的呼籲下，班裡還成立了節儉小組，把不用的學慣用具攢起來，捐給需要的孩子們。

家庭環境並沒有消磨掉他學習的勁頭。他每天都合理的安排好自己的學習時間。每天放學放下書包就開始幫奶奶幹活，奶奶做好餅他就拿出餅袋裝，奶奶需要什麼他都能准確而迅速地遞過來。中午飯就在奶奶的煎餅攤解決，吃個烤冷麵或者手抓餅，奶奶要送他回家睡個覺他都不肯，他說要陪著奶奶，怕奶奶一個人累。

晚上放了學找到奶奶的小攤，趴到椅子上開始寫作業，折疊的椅子成了他移動的書桌，有時腿蹲的發麻，但是從來不告訴奶奶。他說要寫完作業才能幫奶奶踏實的幹活，不然天黑就不能寫作業了，以前碰到不會的問奶奶，可是奶奶不識字，每次他都急的哭，現在長大點了碰到不會的就打電話問姑姑或者去學校問老師。學校里孩子從來不去打鬧，作業都是盡量在學校完成，目的是中午能幫奶奶多干點活，晚上因為奶奶忙，有時作業寫不完，等收拾完所有的東西，洗漱完陪奶奶一起躺下，小傢伙還會幫奶奶按會兒頭，奶奶有頭疼的毛病，奶奶很快就能睡著。等奶奶夜裡醒來，發現他開著小燈趴在爺爺用木頭釘的桌子上寫作業，奶奶會很生氣的說他不應該夜裡寫作業，白天就知道玩。不識字奶奶理解不了他的心思。他是因為幫奶奶幹活作業才沒完成，只得半夜趁奶奶睡著偷偷地完成。每天他作業完成的早，他還會幫助奶奶打掃衛生，狹窄的出租屋裡，總能看到孩子忙碌的身影。尤其是奶奶生病時，他更是忙前忙後的`照顧，給奶奶倒水，學著奶奶的樣子，也給奶奶做餅。有多少次，奶奶用顫巍巍的手接過飽含溫情的餅，眼裡卻噙滿了淚花。通過自己的努力，三年來，他的學習成績優異，多次被評為優秀學生，優秀少先隊員，助人之星等獎項。

「陽光總在風雨後，請相信有彩虹……」xx就像他的名字一樣，平平凡凡、簡簡單單，卻感動著我們每一個人。他用堅定的信念，用自己的實際行動回報社會，回報學校、老師的培育之恩，做一名感恩社會、回饋祖國、勇攀高峰的美德少年。

小學時代好少年事跡材料5

xx年冬天，xx的哥哥在一次意外中腿部骨折，父親又不幸摔傷了脊錐骨，爺爺奶奶相繼離世，不堪重負的母親精神病復發，生活的壓力一下子落到年僅10歲的xx身上，但她很快就學會了做飯、洗衣、做家務和一些康復治療方法，稚嫩的肩膀挑起了一個家的重擔。

不管春夏秋冬，xx每天早上五點就准時起床，先整理好家務，趁做飯的時候再讀讀書，自己有時候都顧不得吃上一口飯，就背上書包飛快地趕到十里外的學校上課，放學鈴聲一響又飛快的跑回家做家務，等一切收拾好後才開始學習。學校發放營養餐，xx總是捨不得吃，把牛奶、餅干省下來給家人吃。xx從不與同齡孩子比吃比穿，自己穿的是舊衣裳、吃的是粗茶淡飯，同學中有的一星期就花費幾十元錢，而她一年也花不了那麼多錢。雖然家庭條件困難，但她沒有自卑過，總是樂觀地面對現實。

xx在班級擔任班長，品學兼優的她是同學們學習的榜樣。每次質量檢測，她的成績總穩居全年級前十名，無論是學校表揚還是班級表揚，總能聽到她的名字。每當有同學在學習上怕苦怕累時，她總是以自己為例，引導幫助同學們努力克服眼前的困難；看到有同學浪費食物時，她就耐心勸說要儉省節約、珍惜每一粒糧食。由於積極向上、為人謙和，xx很受同學們的喜愛。

在xx的悉心照料下，目前哥哥已恢復健康，現在外打工，父親雖然視力有障礙，但也能下地做一些力所能及的活，母親的病已基本康復，在村裡一家小飯館做些雜務。走在艱辛的成長之路上，xx用自己柔弱的肩膀挑起一家的希望，未來的路依然很漫長，但她卻毫不畏懼，正如她在日記中寫的：「困難只是暫時的，只要我不放棄努力，笑對生活，與命運抗爭，我的家庭一定會充滿溫馨的愛，我的未來一定會更美好！」

xx年，xx被評為阜南縣「優秀少先隊員」；xx年，又先後獲得阜南縣、阜陽市「新時代好少年」等榮譽。