興義鮮花拳

『壹』 鮮花的酒完整版劃拳

通行拳令：豁拳喝數時，只喊「一」、「二」、「三」有些單調，人們便用一些合輒押韻的吉利話將數字包裝起來。不同地區、不同時代有不同的令辭。
一心敬：其意源自杜甫詩《高都護驄馬行》中「與人一心成大功」句，表示誠心敬酒，飲自同心，眾人一心。（這句令辭還有一枝花、一條龍、一飛沖天、一點點等）。
二郎擔山：古太平歌詞《二郎劈山救母》中說：「二郎爺爺本姓楊，身穿道袍鵝蛋黃，手使金弓銀彈子，梧桐樹上打鳳凰。有心打它三五隻，怕誤擔山趕太陽。（這句令辭還有哥倆好、並蒂蓮、二度梅等）。
三星高照：一是福星，二是祿星，三是壽星。也有呼「三元」的，指古時科舉中的鄉試頭名為解元，會試頭名為會元，殿試頭名為狀元，合稱「三元」。（還有叫三陽開泰、三清相隨、桃園三的）
四喜臨門：古人四喜詩說：「久旱逢甘霖、他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。」（還有四季發財、四方來朝等）
五魁首：古時學子必須苦讀儒家《五經》：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。十年寒窗苦讀，為取《五經》奪魁。（還有五子登科、五花驄等）
六順：《左傳》：「君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。」孔子也有「六十而耳順」的名言。（還有六六六、六月雪等）
七巧：七月初七，天上銀河牛郎織女鵲橋相會。人間女子可在此夜，對星穿針，默禱上蒼乞巧。（還有七仙女、七步才、七星北斗等）
八匹馬：傳說周穆王曾經駕馭八駿馬：絕地、翻羽、奔霄、超影、逾輝、超光、騰霧、挾翼，飛至昆侖山瑤池與西王母相會，詩酒酬唱。唐李商隱有《瑤池》詩雲：「八駿日行三萬里，穆王何事不重來。」（還有八斗才、八拜交、八面風等）
久常：《史記》：「建久安之勢，成長治之業。」久與酒諧音，人酒常依，地久天長。有人直呼「九九九」。（還有九重陽、九重天、九五之尊等）
十全：取十全十美之意。清乾隆帝自詡為文治武功福祿壽俱備，號十全老人。有人呼「全來」。（還有十全大補、滿堂彩、全家福等）
元寶：元寶自然是發財的代名詞，猜拳時為數字中的「零」，也有人呼「寶一對」。
關於「誤龍拳」的處罰：行拳令時，喝數與出拳有誤，稱「誤龍拳」，是要受罰的。「誤龍拳」分兩種情況，一是出拳數大於所喝數，如喝「一心敬」，卻出了三根指頭，當然罰酒；二是所喝數目，大於自家所出指數加上對方最多指數，如喝「七巧」，自己卻只伸了一個指頭，除非對方是六枝的畸形手，否則怎能成「七巧」呢？在港式拳中，如喝十五，自己卻出了兩只拳，就有污衊對方三隻手的嫌疑了。所以，「誤龍拳」是必罰的。
由於地域不同、時代不同、行令者的素質、愛好、酒量不同，在「通行拳令」的基礎上，衍化出多種多樣的拳令。現在流行及見於典籍的拳令多達百餘種，變化百出，如只是簡單地把它們堆放在一起，很難得其要領。筆者將現有拳令，按其內容變化，分為六類，便於酒令愛好者學習、選用以及創新。

『貳』 興義市福祿山鮮花店在哪裡

在鮮花店旁邊。福祿山，位於山東省濟南市長清區歸德街道前封村西南。海拔79.8米，屬奧陶紀石灰岩。

『叄』 梅花拳香盆插多少香

72根。
拓展：梅花拳供桌上要按順序擺放著香、燈、花、茶、果「五供」。「五供」中「香」包括香案、香盆、香灰、草香、大香;「燈」為左右兩盞，供燒香使用;「花」為香案兩旁擺設鮮花;「茶」為清茶，幾盅茶水;「果」為果供，為用植物油所做的糕點或水果。
梅花拳九爐大駕的請法
1.主爐的單爐請法是：望上清白雲天盤雲城孝賢清凈宮玄金殿，奉請法王老祖佛祖大駕臨壇赴復壇前落座；
2.二爐的單爐請法是：望上清白雲天盤雲城孝賢萬聖宮渡花台，奉請透天老母佛祖大駕臨壇赴復壇前落座；
3.三爐的單爐請法是：望上清白雲天盤雲城孝賢太上宮玄寶殿，奉請天佛教主佛祖大駕臨壇赴復壇前落座；
4.四爐的單爐請法是：望上清白雲天盤雲城孝賢太和宮玄金殿，奉請古真佛大駕臨壇赴復壇前落座；
5.五爐的單爐請法是：望上清白雲天盤雲城孝賢五聖宮玄金殿，奉請五方佛大駕臨壇赴復壇前落座；
6.六爐的單爐請法是：望上清白雲天盤雲城孝賢華耀宮玄金殿，奉請離唎王古佛大駕臨壇赴復壇前落座；
7.七爐的單爐請法是：望上清白雲天盤雲城孝賢萬佛宮玄金殿，奉請白雲渡法佛大駕臨壇赴復壇前落座；
8.八爐的單爐請法是：望上清白雲天盤雲城孝賢萬佛宮玄寶殿,奉請織千佛與智前佛大駕臨壇赴復壇前落座；
9.九爐的單爐請法是：望上清白雲天盤雲城孝賢迎佛宮萬法台，奉請收賢助法佛大駕臨壇赴復壇前落座；
10.中心爐為諸佛眾祖在萬佛宮，主爐的陪爐文武先師、內外催功，幽冥教主、歷代先師和左右陪駕的兩位太母均不用單獨請。

『肆』 劉緯祥的形意拳

在武術的大花園中各類武術五彩紛呈，爭奇斗艷。形意拳則是大花園中的一束鮮花。它不僅象形取義、外形內意、內外兼修，並且具有剛柔相濟、搏擊性強，養練並重的特點，深受眾多習武者之青睞。
形意拳與行意拳，名雖異趣，拳則為一。其名稱的由來有兩種說法，一種說法：此拳要求心意稱於中，肢體形於外，外形和心意高度統一，故名形意拳；另一種說法，取天地之靈氣，動物之特長，象形取義，以意向行，所以稱之為行意拳。
對於形意拳的起源過去說法有三：
（一）傳說是達摩老祖所創
（二）說是岳飛所創
（三）說形意拳是姬際可所創
按現在的史料記載，形意拳的歷史，已有三百多年。形意拳的創始人為明末清初山西永濟縣尊村人姬際可，有的拳譜稱姬隆鳳。姬生於一六零二年即明萬曆三十年，卒於一六八三年即清康熙二十二年。姬氏曾南遊河南少林寺、洛陽、安徽丘埔等地，傳藝給曹繼武。
曹繼武系安徽人氏，據拳譜記載，曹曾於「清康熙癸酉年間（即公元一六九三年）武試科舉中聯捷三元，後供職於陝西遠總鎮大都督」。曹繼武致仕歸里，後曹繼武傳於姬壽及河南馬學禮等。姬壽傳於山西太谷戴龍邦，戴龍邦傳其子戴文英、戴文雄及郭維漢、李能然等人。
李能然（又稱李洛能），自號飛羽，字能然，世稱「老熊先生」。直隸深州竇王莊村人，生於清乾隆四十年（1783年），卒於同治六年（1867年）。老能先生三十七歲經商於山西太谷，拜祁縣（當時屬太谷轄）戴龍邦為師，學習心意六合拳，十年藝成受聘在太谷富紳孟環如家做書院教師，並開始傳授心意六合拳。老能先生六十三歲時自晉歸鄉，在所學心意六合拳的基礎上，參加以明代白蓮教教首竇太宇的道術思想，結合平生武術實踐，創立了形意拳，並正式外傳，形意拳很快在中國武林中巍然屹立，成為武林一大門派。形意拳名師高手：如山西的車毅齋、宋世榮、宋世德，河北的郭雲深、劉奇蘭、劉曉嵐、李鏡齋、劉元亨、張樹德、白西園、賀永恆、李廣亨、李太和、劉之和等人，都是李能然先生之高徒，遍及全國各省。其流傳為：李能然傳深縣劉奇蘭、河間劉曉蘭等。劉奇蘭傳深縣李存義、河間張占魁；李傳任丘黃柏年等，張傳滄縣姜容樵等。劉曉蘭傳劉緯祥；劉緯祥傳楊福山等。
滄州演練之形意拳，既遵傳統之基本套路，又有所發展。其基本內容為「五綱」、「十二形」和「八字功」。「五綱」為劈、攢、崩、炮、橫，按屬性為金、木、水、火、土，故又稱「五行拳」。「十二形」為龍、虎、猴、馬、蛇、龜、雞、燕、鷂、鴿、鷹、熊。「八字功」為斬、截、裹、挎、挑、頂、雲、領。習拳者以五行拳為母，十二形拳為體，八字功為用。其意為，五行拳為基本功；十二形拳乃以像形取意為主體；八字功乃制敵應用之主要功法。除以上之單組外，又有組合之套路。如以五行拳組成之五行相生、五行相剋、五行連環等；以十二形拳組成之形意拳八式、雜式錘、十二連拳、十二洪錘、出洞入洞、同形拳等；以八字功組合之八字單合功，八字雙合功，形意連環拳等。其對練套路有五行炮、安身炮、散手炮等。刀、槍、劍、棍等器械也均有單、對練之套路。
形意拳法可歸納為：形神兼備，內外合一；動作清晰，精神飽滿；力沉勁整，剛柔並用；步穩身正，氣勢貫通；運動自然，靈活大方；套路精悍，技擊性強。形意拳像形取意，並非外形模仿，既似其形，更取其功能與技巧。其運動技術，要求嚴格而准確，既符合人體生理之特點，健身之要求，又重技擊技術和理論。形意拳之基本步法為三體式。所謂「三體」，即指上、中、下三體俱備。一動一靜、一起一落，一呼一吸均有嚴格要求。豎項、舐舌、正身、沉肩、墜肘、正掌、塌腕、弓腿、抓趾、收臀為子午樁法之十要，要領正而功可成。
形意拳法之一些拳套取名「炮」，「炮」乃迅猛、急爆之意。其散手炮，集五行十二形技法之精華，神意逼真，結構嚴謹，剛柔開合，內容豐富。90運動單元含62字技法訣：劈、攢、崩、炮、橫、撲、拍、斗、沖、撞、挑、頂、雲、領、蓋、勾、爬、勒、帶、揉、推、托、砍、壓、挫、點、戳、探、摔、擰、采、掖、擄、抄、摟、展、截、掛、裹、掩、肘、攔、彈、格、纏、刁、拿、鎖、扣、扇、騰、挪、滾、翻、轉、旋、踩、蹬、踹、踢、膝、胯。
形意拳法之戰略，要求遇敵有主，臨危不懼，敢打必勝，勇往直前，「能在一思進，莫在一念存」。諺雲：「打人如走路，看人如蒿草」。訓練，面前如有人交手，有人似無人。其用招，強調快而准，「起如風，落如箭，打倒還嫌慢」。先發制人，以我為主。

『伍』 鮮花拳怎麼劃

兩人同時唱:鮮花酒呀，兩朵的梅呀，二紅四喜兩朵梅呀，新柿花的酒呀，請呀敬呀，新柿花的酒呀。甲:三心照，新柿花酒呀。乙四季財，新柿花的酒呀。（雙方劃至一方勝利）嬴家抬起酒杯唱:兄弟來敬酒呀。輸家接酒唱:哥來接酒呀。合唱:喝了這杯良心酒呀，再來兩小拳呀，請呀敬呀，再來兩兩拳呀。輸家喝酒後再從頭開始。