旺蒼鮮花在線

❶ 旺蒼附近有沒有招商銀行

• 目前招商銀行在四川省廣元市旺蒼縣暫無營業網點。
  

• 四川省目前已開立網點的城市有：成都、綿陽、樂山（峨眉山）、瀘州。如有業務需要辦理，可前往以上城市。

• 您還可通過以下渠道查詢我行營業網點信息：

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（應答時間：2020年4月13日，最新業務變動請以招行官網為准）

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❸ 行走在雨中的米蒼大峽谷的龍潭子

早晨從昭華古城出發，經過三個小時的車程到了米蒼大峽谷的龍潭子。龍潭子在廣元旺蒼縣境內北部川陝邊界。

一路上一會細雨霏霏，一會大雨傾盆。也因為有了雨，山谷中的風景才變幻莫測了，時而是蒼翠的樹木挺立，時而是瀑布從山崖間傾瀉而下，時而又是煙霧迷茫。

我們一路驚呼，一路感嘆。金蘭姐告訴我們，美麗的風景往往在路上。所以她雖然已經70多歲了，但是一路上卻很少見她像別人一樣的上車就睡覺，而是時時會拿出相機，看到漂亮的風景隨時會按一下快門，留下美好的瞬間，然後分享到我們的群里，大家在睡醒之後看到金蘭姐發出來的美麗的風景，不禁感嘆金蘭姐不虛此行，而我們在睡夢中錯過了許多。

金蘭姐說：一路上的風景都會緩緩地呈現在你的面前，你看或不看它們都在那裡。人生的精彩也是一樣的，你在意或者不在意，它都會出現在你的生命里。像我這樣的年紀的人，就會格外的珍視每一次外出的機會。所以我是捨不得在路上睡覺的，不像你們，這次沒有看到，還有下一次，有的是時間，有的是機會。

我們不停地感慨：金蘭姐你的精力可真夠旺盛的了。她卻說：你們晚上折騰到十一二點才睡，而我天天晚上九上床，十點必然會睡著的，第二天早上才能夠精力充沛，滿血復活。是的，年輕人經常是晚上不睡，白天不起，夜生活豐富多彩，但卻錯過了白天的雲起雲涌，花開花落。

一路上大家說笑著，到了龍潭子的時候，天依然在下雨。芒果去買門票，說由於下雨龍潭子景區不讓遊人進入，因為景區內隨時會出現滑坡或滾石。讓我們先等一等，吃完午飯之後，如果下午雨停了，看能不能安排我們進去。

於是我們來到了龍潭子的一家農家樂，在細雨中等待著這頓午餐，也希望午餐過後雨過天晴，我們開心地游覽在龍潭子景區之內。

在這家農家樂里坐著一位70多歲的老人，和他聊起來，他說平日里他們要招待十幾桌的客人。今天只有我們和另外一個團一共4桌客人。這里已經連著一個多月沒有下雨了，他們更期盼雨水地降臨。

到農家樂吃的就是野菜和野味，果然大多數上來的都是我們平日很少吃到的野菜，他們做得味道也很鮮美。

還沒有吃完午飯，雨漸漸停了下來，芒果說：「大家快點兒，我們可以和上一個旅行團一起進入景區了。」景區專門派了保安，農家樂的老闆也安排他的兒子為我們做向導。我們的心一下子溫暖起來。看來我們還算幸運，比我們來得早的那個團，已經在這里等了幾個小時了。

一路上保安一直在提醒我們走在石板小路的中央，因為路的兩側長滿了綠苔，走上去會很滑。再加上同伴們不斷地提醒，因為下雨山中隨時會有滾石，所以我們在經過懸崖峭壁的時候都是小心翼翼的。突然覺得我們一個個既像探險又像冒險，心想如果真的出現滾石的話，還是很難躲避的。

很快就到了一線天。好多景點都會有一線天，因為從狹窄的山谷中擠身而過，一邊是石板小路，另外一邊就是飛流而下的瀑布了。一線天長約200米，兩岸陡壁如削，高達300至500米，谷底最寬處約2米，狹窄處僅有0.5米，極盡曲折。

過了一線天，在險要處就有一段用木板依崖搭建而成的棧道。我們越下越深，越深越涼；一邊是長滿藤蔓、樹木、野花、野草的山壁，一邊是懸崖。崖下是大小不一，形狀各異的怪石，溪流順著石頭的間隙涓涓而下。蟲叫鳥嗚伴著淙淙的流水聲匯集成自然奏鳴曲，在深山空谷間回響。山谷兩旁的崖壁上苔蘚、藤蘿交織，枯枝倒掛，遮天蔽日。

不知不覺中我們走過了潛龍洞、煙洞子，穿過了奇險、秀美的一線天,來到了相對舒緩、開闊的板栗林。此處綠茵覆蓋，鮮花盛開，大家走到緊靠溪邊的一處仿根雕桌凳前坐下，開心地享受著眼下的這一片美景和寧靜。

穿過枝繁葉茂的板栗林，沿著石階爬了一陣就進入了龍潭峽谷。隨谷而下，大約走了二十來分鍾就到了潛龍十八潭(別名又叫龍潭子)。潭中水流奔騰，怪石林立，被水流沖刷而成的石坑、石洞連成一片，這鬼斧神工般的自然奇景，不得不讓人嘆為觀止。

道路慢慢變得開闊起來，緊挨著懸崖一側的山上，長滿了各種巨大的樹木。穿過草坡就能夠聽到溪水嘩嘩的聲音，沿溪水前行，有分岔，一條路去了龍潭子，另外一條路則直接到龍潭瀑布。

我們在向導的帶領下，先來到了潛龍十八潭。潛龍十八潭是舉世罕見的串珠狀圓形灘池，「拱形」雙層天生橋，形象逼真的潛龍，成為景區的「三絕」。

一條巨龍的身影在水深一兩米的龍池之中，若隱若現，龍頭被巨大的石頭鎮壓著，上有「鎮龍石」三字。

這里有十八個大小不一、形態迥異和深淺不同的深潭，潭水由於下雨而變得渾濁，潭壁似水井而光滑，當地人稱之為「龍缸」。

十八潭首尾總長度約兩百米，潭與潭之間有的似石塊相隔，有的如石橋相連，潭水從石下穿流。

到了龍潭瀑之後，保安要我們原路返回，說因為過龍潭瀑下面有許多的石塊，可能隨時會有滾石落下。

等我們原路返回到了入口的時候，卻發現少了夏至母女二人。芒果和她們聯系之後，知道她們沒有原路返回，而是通過龍潭瀑布直接到了另外一個出口，而另外一個出口是我們原計劃的穿越路線。於是我們又坐上車到另外一個出口去接夏至母女。

等她們上了車，夏至說：「我們走的是龍潭瀑布這條路，所以就直接到了另外一個出口。」

她接著說：「我倆在大山之中一直快速行走，剛開始我們覺得大部隊在前面，我們的速度慢了，被拉下來了。但是快速行走了好長時間都沒有發現一個人，慢慢的我們覺得是不是和大部隊走散了。但是我聽芒果說這個景區只有一條路可以走到出口，於是我倆就以很快的速度走到了出口。」

聽夏至的講述，我們心中充滿了羨慕，因為她倆無意中完成了我們整車人都沒有完成的一個心願，穿越龍潭子景區。

夏至說，在景區出口，保安讓她們看了監控，整個景區十幾公里的路上，只有她倆。行走的時候她們並沒有害怕，但當她們得知整個景區只有她倆的時候，還真的有點後怕了。這就是所謂的無知者無畏吧。

許多時候，正因為有了遺憾，才會讓自己心心念念的，才會惦記著下一次繼續到這里來，如果完成了所有的心願，那麼這里就永遠化上一個句號了。所以留有遺憾，下次再見吧！

❹ 攀枝花、廣元，兩城的康養之爭

中國小康 社會 的到來，加劇了康養產業的江湖角逐。四川攀枝花和廣元，這兩個主打康養的 旅遊 城市，到底誰主沉浮？

這兩個城市，分別代表著四川的南北兩極。廣元是北出四川的門戶，而攀枝花則是四川的南大門。

這兩個城市，曾經都與中國的「」 三線建設 」緊密關聯。廣元曾在中國的三線建設中，扮演著極其重要的角色。

而攀枝花，則完全是一個因三線建設而誕生的新城市。在完成了國家使命之後，近年來，這兩個城市都面臨著對傳統工業進行 升級和轉型 的問題。

而他們，最終都選擇了以 旅遊 為驅動的產業升級之路。並對 旅遊 衍生的 康養產業 ，進行了宏大的規劃和布局。

今天，讓我們來對這兩個 康養之城 ，做一些基本的剖析和對比。

圖：攀枝花城市一角

圖：廣元城市一角

1 為什麼是康養?

先說攀枝花： 時間回到2004年，當時的攀枝花，空氣污染極其嚴重，成了全國「 十大空氣污染城市 」。這一刻，中國的 釩鈦之都 ，這座為國家立下汗馬功勞，被稱作 英雄城市 的攀枝花，陷入了深深思考。其不得不面對，必須對傳統產業進行升級和轉型的問題。

攀枝花雖遍地是礦石寶藏，但望著漫山遍野光禿禿的山脈，攀枝花想拋棄重工業城市的標簽，談何容易。

最終，拯救攀枝花的，是 陽光 。攀枝花具有豐富的日照資源，這里的冬天陽光明媚，百花齊放。攀枝花決定選擇以陽光為賣點，大力發展 旅遊 產業 和 綠色生態種植業 。

經過了十多年的布局和打造，今天的攀枝花，已經成為 中國優秀 旅遊 城市 。每年冬天，約有20-30萬 候鳥人群 ，會選擇來攀枝花過冬。

圖：攀枝花街景

再說廣元： 相對於攀枝花，廣元的覺醒可能稍微遲了一些。在四川經濟長期排名靠後的廣元，猛然發現，自己的 旅遊 資源原來竟是如此豐富，在四川絕對是位列前茅。廣元意識到，自己似乎也應該在 旅遊 方面大力作為。

廣元是中國唯一女皇 武則天 的出生地，這里有 千年蜀道 ，還有天下第一雄關 劍門關； 青川縣有自然風光，旺蒼縣有 紅軍文化 ……最關鍵的是，廣元朝天區的 曾家山 ，更是一個不可多得的天然 避暑和康養 勝地。

守著這些得天獨厚的優質資源，廣元再也坐不住了。其最終也入局了 旅遊 和康養產業這個江湖。

2020年《中國康養產業發展報告》藍皮書發布。廣元成功入列「 中國康養城市20強 」，四川另有 攀枝花 和 雅安 上榜。

圖：廣元街景

2 廣元憑什麼 ?

作為康養之城的後起之秀，廣元何以支撐康養這個概念？為此，我們暫且聚焦到廣元朝天區的 曾家山 。

曾家山屬於秦嶺南麓，前些年，基本還處於「 養在深閨人未識 」的狀態。這兩年其名氣與日俱增，在 重慶 、 成都 、 西安 等地有較高的知名度。很多人可能不知道「 朝天 」，但卻知道廣元有座「 曾家山 」。

曾家山風景區很大，面積多達586平方公里，這是 雲貴川陝渝 最大的風景區。僅山上就有5個鄉鎮，7萬多居民。這個面積，直觀點說，其相當於一個直徑27公里的圓。

曾家山雖大，但卻不高，平均海拔1400米。這種海拔的山，在四川可以說根本沒有江湖地位可言。我想，這可能也是曾家山還不夠出名的最主要因素。但是，這並不影響曾家山，將成為一座火遍全國的名山。

今年4月，曾家山再次入選「 中國十大避暑名山 」。至此，曾家山開始逐漸進入了更多人的視野。

曾家山屬於喀斯特地形，其有600多個溶洞，被譽為「 溶洞王國 」。曾家山最大的優勢，是其森林覆蓋率高達 74% ，夏季平均溫度僅 23 。夏天，在茂密的森林中，享受著人體最舒適的溫度，這不就是傳說中神仙呆的地方嗎？

所以，僅僅依託曾家山這張 避暑王牌 ，廣元就可以在康養江湖，具有極高的江湖地位。

圖：穿行於森林中的曾家山 旅遊 公路

3 不同的城，不同的康養

當前，攀枝花提出了打造「 國際陽光康養 旅遊 目的地 」的目標。而廣元曾家山，則喊出了打造「 國際知名的生態康養 旅遊 目的地 」的口號。顯然，他們都有鴻鵠之志，不可小窺。

攀枝花主打「 陽光 」 康養，廣元主打「 生態 」 康養。兩者看似都是康養，卻也有著本質的不同。

攀枝花希望客人不僅可以沐浴溫暖的冬日暖陽，還可以體驗各種戶外運動。

而廣元者則希望客人擁抱自然，每天呼吸最優質的空氣，以一種更 健康 的生活方式，在森林中旅居。

攀枝花模式： 以 旅遊 為驅動，從而帶動康養、農業、工業、醫療、運動等多產業融合之城。

廣元模式： 布局綠色生態康養全產業鏈，建設涵蓋 旅遊 、養老、 養生 、綠色蔬菜、中醫葯為特色的康養之城。

從長遠來看， 曾家山避暑，攀枝花過冬 。基本是四川 旅遊 冬夏兩季的大局和趨勢。

圖：攀枝花主城區街道

圖：風景如畫的曾家山

4 米易&曾家山

如果說 米易縣 是攀枝花康養的樣板，那 曾家山 就是廣元康養的根基。

攀枝花米易縣，距離市區80公里，這里是攀枝花候鳥式人群最為集中的區域。米易的冬天人流如織，街道繁花似錦，公園里百花齊放。米易，是攀枝花打造全域康養之城的一個成功縮影。

攀枝花的冬天，筆者也曾經歷過。通常來說，除了早晚，那基本就是一件單衣過冬天的狀態。今天，到攀枝花過冬，已經成為很多人的 詩和遠方 與生活方式。

圖：冬天的米易繁花似錦

曾家山距離廣元市區50多公里，其被四川省文旅認可的四、五級 旅遊 資源多達26處。其1400米的平均海拔，既不會產生高原缺氧，也不會形成夏季悶熱。74%的森林覆蓋，使得 負氧離子 含量非常之高。而源於森林的負氧離子，正是空氣質量好壞的核心要素。

按理說，曾家山這樣的海拔，並不是避暑最理想的高度。但奇怪的是，曾家山無論是溫度和濕度，都呈現出有別於常的獨特。曾家山的夏天，筆者也實實在在地呆過，那是真正的涼爽。

這可能是因為自身足夠大的體量，使得曾家山已經形成了一個自己的 生態氣候圈 。所以，曾家山才能成為 中國的十大避暑名山 。

住在曾家山，呼吸森林中的新鮮空氣，享受 健康 休閑的生活方式，這必將成為一種未來的避暑和 養生 潮流 。

曾家山能滿足 20萬以上 人群的長期旅居。今天的曾家山，我感覺其正處於 旅遊 全面爆發的前夜。

圖：掩映於森林中的曾家山農家樂

5 交通配套

目前，攀枝花和廣元都有 機場 和 高速 。但整體來說，廣元的區位優勢會更優越一些。途經廣元的 西成高鐵 早已通車，而攀枝花連接成都的高鐵尚在修建。

從地理位置來說，廣元無論是距離 成都 、 西安 還是 重慶 ，至少要比攀枝花近一半以上的路程。從西成高鐵 朝天站 到曾家山，也就 24公里 。

今年，曾家山景區的 旅遊 環線公路 已全線貫通。這條 53公里 的彩色公路，兩旁種植了上大量鮮花，其一下子把曾家山的顏值拉得很高。 汽車 在鮮花和綠色森林中穿行，一種「 東方小瑞士 」的別樣風情立刻呈現。

當前，朝天區正在修建一條京昆高速「 中子 」出口直達曾家山的「 旅遊 快速通道 」。年底通車後，高速到曾家山僅需12分鍾。而廣元政府，也計劃修建一條從廣元市區，直達曾家山的 旅遊 快速通道。屆時，廣元市區將實現 20分鍾 直達曾家山。

總之，曾家山距離我們會越來越近。廣元對曾家山的投入力度和未來期待，不言而喻。

圖：曾家山的 旅遊 公路

6 商業生態

不管是攀枝花還是廣元，針對 旅遊 和康養的 設施、管理 和 服務 都已經比較規范和完善。

目前，攀枝花正在實施「 5115 」工程，即打造5個國際康養 旅遊 度假區，10個特色康養村，100個康養旅居地和50個醫養結合點......

但是說實話，個人覺得，攀枝花的 天然 旅遊 資源相對於廣元，甚至相對於曾家山，可能都稍顯匱乏。廣元僅曾家山一個景區，就涵蓋了 雲海、日出、雪景、紅葉 等自然景觀。以及 森林、溶洞，峽谷，草甸，古鎮 等各種特色景點。

曾家山春天百花爭艷，夏天清涼避暑，秋天紅葉漫山遍野，冬天有 國際滑雪場 可玩雪。其可謂是四季分明，景色多姿多彩。

可以說，曾家山憑一己之力，似乎就能與攀枝花對陣。這不得不說，是上天對這塊土地特有的眷戀。

圖：曾家山的古鎮漢王老街

選擇攀枝花過冬的人，很多在攀枝花買了 度假公寓 。特別是米易，更是住著數量相當的成都人。而更多的遊客，則選擇了租住在攀枝花的各大城鎮和村落。無論是賓館、民宿，還是農家小院，基本都採用了為客人提供 吃住全包 的度假模式。

曾家山也同樣如此，這里不僅 賓館、民宿 眾多。其7萬原住民，但凡有條件的，基本都加入到了 旅遊 服務的行列。他們早已把自家院子，變成了一個個的 農家樂 。其同樣為客人，提供著 吃住全包的一站式服務 。

當前，曾家山已開發了幾個度假樓盤。值得注意的是，連重慶坤伍這樣的實力開發商，也都加入到了曾家山 旅遊 地產開發的行列。感覺曾家山正在下很大一盤棋，其各種大型 旅遊 項目都在大力推進當中。

相對來說，攀枝花的遊客，多以城鎮而集中。而曾家的遊客，則多 散落 在茂密的森林之中，山林深處。

圖：曾家山上的 旅遊 康養地產

結束語

實際上，攀枝花和廣元這一南一北，相距1000公里的兩座城。其在 旅遊 和康養領域，各自都有自己的特色和差異化定位，基本不存在太直接的競爭。兩城反而形成了季節上的互補，而這種互補若加上 成都 ，則剛好形成了整個四川康養產業的 閉環 。

作為四川人，何其幸運，不出省，就能選擇候鳥式的避暑和過冬。這何嘗不是一種幸福，天府之國，果然名不虛傳。

攜一人白首，擇一城終老。攀枝花和廣元，你都值得擁有......

❺ 成都到旺蒼的火車還有沒有在開急 急，在線等！！

你好！
有，成都到旺蒼只是臨時站，到火車站去問吧！
有一趟7401、7404 成都——普濟

成都8：15分開 旺蒼20:27分到
途徑廣漢、德陽、黃許鎮、羅江、皂角鋪、綿陽、石馬壩、三合場、江油、雙河口、小溪壩、厚壩、二郎廟、馬角壩、斑竹園、竹園壩、沙溪壩、昭化、走馬嶺、廣元南、廣元東、安家灣、元壩、白水、尚武、嘉川、旺蒼、黃洋、普濟。

沒有，只是短途普客，還是以車站為准。

❻ 夢見要殺羊但沒有殺心軟加害怕殺生

大連市新商報5月29日訊（記者陳璟華） 近日，馬欄村一家生意興隆的羊湯館突然關門歇業，讓許多老主顧非常不解。記者通過知情者了解到，原來不久前，這里上演了一出山羊母子生離死別的感人場面，令羊湯館老闆心裡難安，最後他決定關掉羊湯館，不再從事這個行業。
在店門口宰殺活羊，是這家羊湯館的老規矩，也標榜該店提供的肉質鮮活味美。但據知情者告訴記者，半個月前，羊湯館的趙老闆從一家農戶買了一大一小兩只羊。這天，趙老闆准備先把大羊殺了，讓伙計著手准備。伙計把刀放在屋外的長凳上，轉身進屋拿盆以備接羊血用，可等他把盆拿出來卻怎麼也找不到刀了，店裡的人都說沒看到。
此時，那隻大羊正低頭流著淚舔舐著小羊，而小羊趴在地上仰臉看著大羊，眼淚已經打濕了眼睛下方的毛。看到這個情景，伙計叫來了老闆。趙老闆看到這一幕，心頭也不禁一顫。回想起賣羊的人曾說過這兩只羊是娘倆兒，看此情形，應該是這娘倆兒都知道臨別將至，正在依依惜別呢。為了不讓小羊親眼看到大羊被宰殺，趙老闆讓伙計拉走小羊。可就在小羊被拽起來的一剎那，伙計在小羊趴著的地方發現了他正在找的那把刀。誰都不知道刀是怎麼到小羊身底下的，但在場的人都一致認為，一定是小羊為了阻止媽媽被殺而將刀藏在身底的。
以前也曾聽說過牛、馬等牲畜在被殺前流淚的事情，但開羊湯館已五年多的趙老闆卻是第一次親眼目睹這種事，猶豫再三，他示意伙計留這兩只羊一條生路。幾天過去了，羊母子流淚惜別的情景總不時出現在趙老闆的眼前，讓他心裡難安。這樣經過幾天的思想斗爭，最後他決定關掉羊湯館，不再從事這個行業。
巧的是，類似的故事在古代就曾經發生過。請看——
邠州有位屠夫姓安，家裡有母羊及羊羔。一天，打算宰殺母羊，捆綁上架之後，羊羔忽然兩前蹄彎曲向安屠夫下跪，兩眼淚流不止。安屠夫驚異很久，把刀放地上，去叫一小孩一塊兒來刲宰。等他回來，竟找不到刀了，刀已被羊羔用口銜著，放在牆的陰影下，羊羔趴在刀上面。安屠夫找不到刀，懷疑被鄰居偷走了。他想了想忽然轉身踢開羊羔，發現刀藏在它的肚子下面，於是他頓然醒悟羊羔下跪是為母乞命。安屠夫解下母羊的繩索，把它和羊羔一起送到寺院放生。安屠夫自己不久也舍下妻與子，投奔寺內竺大師出家為僧，法名守思。
鶴子評論道：猶如聆聽秋日的一聲鍾響，大眾靜靜地想一想，此羊羔瞥見母親被捆綁時，是如何心碎；向屠夫跪地求饒時，是如何熱血迸涌；趴在屠刀上時，是如何心驚膽戰；隨母羊入寺時，又是如何歡樂得手舞足蹈。多麼孝親的羊羔！多麼勇毅的屠夫！
千百年來碗里羹，怨聲如海恨難平。
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
鄰雞夜夜竟先鳴，到此蕭然度五更。
血肉淋漓味足珍。一般痛苦怨難伸。
設生處地捫心想。誰肯將刀割自身。
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。
如欲延生須放生，此是循環真道理。
它若死時你救它。汝若死時人救你。
眾生原同一種性，只是業緣別形體。

驚人的相似―殺生果報

驚人的相似上海有個王某，平時很喜歡吃龜肉，但他的吃法與別人不同。一般人殺龜時，一刀將龜首砍掉，龜在短暫痛苦掙扎中死去，這在我們看來已是很殘忍了。可王某似乎不曉得動物與人一樣，也有神經，有覺知，知痛知暖。他是怎樣虐殺可憐的龜呢？ 他製作了一個木鍋蓋，在蓋子中央開一個圓孔，將龜放在盛滿水的鍋中，然後蓋上木蓋，放在火上煮。鍋內之水漸漸沸騰，龜因酷熱難耐，將頭從圓孔中伸出，這時他就將早已備好的湯料灌入龜口，油鹽醬醋的刺激使龜將頭縮入鍋內。他的用意是想讓各種味汁通過沸水的煮蒸滲進龜體。但他何曾想到，龜正受著外煮內蒸，熱火燒心般的痛苦呢？龜在沸水中痛苦地掙扎，不久，因沸水的煎熬，龜躲避無門，求生無路，故而又將頭伸出木孔以解酷熱。殘忍的王某又往其口中灌湯料，龜無奈中又將頭縮入鍋中……如是反反復復，最後，龜在劇烈的痛苦中死去。為貪心所驅，殘殺生靈其果報是可想而知的。 就在王某最後一次吃龜肉的十幾天後，夜裡在自家二樓睡覺，樓下忽然起火，火燒毀木樓梯，燃進卧室，燒著被子，他才從酣睡中醒來，驚慌失措地想下樓逃命。然而樓梯已燒斷，下面是一片火海，無法下去。他想從窗戶逃生，鐵欄間隙太窄，使盡渾身解數也無法鑽出，慌亂中拼力才將頭鑽了出去，可是身子無論如何就是鑽不出去，頭被卡在鐵欄之間，上下不得。 當呼嘯的消防車來到時，望著熊熊大火，消防隊員也束手無策。大火無情地蔓延著，被卡住頭燒得焦頭爛額的王某，張著大嘴聲嘶力竭地呼喊救命。消防隊員手中的水槍不停地向窗戶噴著水，他就像沸水鍋中的龜一樣，頭伸在窗外不停地吞咽著水，此時的他也許真切地感受到了龜的痛苦。就這樣王某最終葬身於火海之中。 王某與其所殺龜的死如出一轍，因果真是諦實不虛。以惡心害彼，就是惡心害己，正是王某自己將自己送入了"沸水鍋"之中。《法句經》中雲："妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪酷。"王某感受果報之快，確實令人膽寒，而其死後的去處更不堪設想。殺其它物命者會有什麼樣的報應呢？喜好殺生的人慎思之。

殺生與放生
我們中國人漢字里有道德兩字，很多人一輩子是要掛在嘴邊無數次，可是；請問您了解道「道德」嗎？「道」指的是世間萬物的和諧共存乃為道，萬本同源是也；「德」順道而行者乃為「德」。世人有病痛，有煩惱，有痛苦，有災難，往往會埋怨，我是一可有道德的人，我是一個好人，天公為何不公呢？什麼好人就沒有好報呢？請問真得嗎？您自己想想，我們人類和異類動物同時生存在我們共同的空間「地球」請問您殺生了沒有，你破壞了它們的居住環境沒有，你做個損它利己的事沒有。如果做了那就換位思考一下，如果是你你會什麼做呢？果報自受是不是應該的呢？如果沒有殺生就要從其它方面找原因了，<<道德經>>雲「禍福無門，唯人自招」!世間沒有平白無故的災難，也沒有平白無故的福報。在這里我想在殺生與放生提出一些自己的見解。
我們了解了殺生是災難根源的一部份，那麼我們大家再來思考一個問題；我們大家與生俱來，從父輩開始就祈盼我們人的生命在有限的時間里有所作為，有大功名，成賢成聖。當我們無助，病痛，煩惱，痛苦，災難的時侯有些人就會祈求佛、菩薩、神、仙等高級空間的聖賢來幫助我們，解救我們；當然心誠會得到幫助或減輕罪報。但是如果對異類動物有困難的時候，要遭殺害的時候，我們應不應該解救一下，我們解救這些異類動物算不算幫助。

【非禮烹宰】《禮記》上說：『天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。』孟子說：『七十者可以食肉矣。』因為聖人愛惜生命，不肯任意地滅絕物命，就算有時為了祭祀、為了宴客、為了養親，才會獵殺禽獸，原本就是萬不得已才會做這種事，並不是教人屈從於早晚的供給，滿足自己的口腹之慾，而每天做殺生的事情。太上是慈悲的，在前面已經說過『昆蟲草木，猶不可傷』，現在為了對一般的人說法，不得不降一個層次，顯示出『非禮』兩個字，這是很嚴謹地規范人，不可以超越這個范圍的意思，這是聖人不得已的用心。

《楞伽經》中說：『若是所有人都不吃肉的話，也就沒有人會去殺害眾生了。』現在的人若無法做到全部斷除肉食，暫且可以用漸進的方法除去自己的殺心，學習前人不吃四種肉的禁戒：第一、看見動物被殺，不吃；第二、聽到動物被殺的聲音，不吃；第三、專門為我而殺，不吃；第四、自己所養的，不吃。遵守這四種禁戒，則平常的飲食既可以不受到影響，而對於眾生也可以算是沒有殺害它們的意思。至於牛和狗，它們對人類有功勞，更是應該戒絕宰食它們的肉。如果能夠這樣做的話，那麼非禮烹宰的情形，或許可以減少一些。

殺生現世報
無始以來，我們不知在哪個道里造過哪些罪業，也許無量的罪業至今還未輪到受報。如果我們作過虎狼等食肉動物，那殺業就更重了。哪個先報，哪個後報，只有佛菩薩才知道。我們還要知道，作惡不僅只在死後下地獄受苦，當生就會有很大的惡果，這種因果事例如果我們細心觀察，生活中隨處可見，這里刊載幾個殺生現世報的真實例子：
二○○五年二月五日，廣元市旺蒼縣嘉川鎮五紅村何朝甫想吃野味，邀約張孝軍與其姐夫張凱一同去山上打獵，在分頭尋找獵物時，張孝軍見山下密林處有一對綠色的眼睛對視著他，遂扣動了火葯槍扳機，只聽"砰"的一聲，"獵物"應聲倒地，跑去一看，卻是何朝甫倒在了血泊中，何朝甫經搶救無效死亡，張孝軍也因非法持有槍支罪和過失致人死亡罪被判了刑。
天津《今晚報》曾報道，一外地夫妻帶著個兩歲的孩子經營炸雞買賣，生意還算興旺。那年冬季，孩子爸爸把剛宰好的幾十隻雞炸過後，將熱油鍋端下來放在身後的地上，轉過身去用濕煤壓火，沒想到穿著開襠棉褲的孩子，走到爸爸身後抱住爸爸的腿，要爸爸抱。這位爸爸頭也沒回，就掰開孩子的手往後輕輕一推，說了聲"去一邊玩去"。可能他早忘了放在地上的熱油鍋，跟著就聽到孩子的慘叫聲。送到醫院搶救，發現孩子的整個臀部連同生殖器全都炸焦了。雖能保住性命，可落了個終生殘廢。自己孩子被油炸正是這對夫妻油炸眾生的現世花報，更令人痛苦的地獄果報還在後面，而對於孩子本人來說，則是宿世相同惡因的感召，這就是"同業相感"的道理。有人說這是一時大意造成的，其實不然，當一個人的罪業天天都在增加時，總有一天"水滿則溢"惡報現前。
有一個早已食素的女居士，前些年移居澳大利亞，去年打電話給我，說自己得了血崩，吃葯也止不住，不知該怎麼辦。我的第一感覺是她破戒了。問她是否又幹了與殺雞有關的工作？她很驚訝，說自己在一家中國人辦的超市做收銀員工作，老闆對她不錯。為讓她多掙幾個錢，在收銀台旁增設了一個電烤箱，讓她利用不收款的時間，將一個個調料包，由被割去肛門的地方放進雞肚子里，然後送烤箱烘烤。她問這也算破戒嗎？我問她："假如有一夥人去搶銀行，臨時雇我給他們望風，你說警察破了案，抓不抓我？那些親自操刀殺生的人，跟做輔助工作的人同罪。你是已經懺悔往罪受了戒的佛弟子，本來今生宿業已了，現在卻又在造業。盡管是輔助工作，畢竟你是以此來增加自己的收入，屬不正業。事情雖小，在你身上卻是最大的罪業。一造業就受報，應當是好事，懺悔後絕不再干這種工作，病就會好的。"她聽明白了，當天血就不流了。這種"即身報應"的例子太多了。
大約是一九九○年的《今晚報》上，我看到這樣一則報道：
河北省某村一老農，約來了屠宰場的車，當面看牛議價。他要賣掉幫他家幹了一輩子農活的老黃牛。他牽著牛走出自家大門，當把韁繩交給買方的時候，老黃牛似乎明白了自己的歸宿，回頭看了看主人，又看了看牽它的陌生人，突然沖著主人"哞"的一聲吼叫，低頭用角使勁向老農頂去。這么近的距離，老農連躲的機會都沒有，牛的一隻角穿透了他的胸膛，又頂在了土牆上。如果不是周圍人拽住韁繩死命往回拉，恐怕牆也會被發狂的老牛頂倒了。說牛發狂，其實不然。被拽回來的牛，甩掉了牛角上的屍體，卻站在原地不動，牛鼻子哧哧地喘著大氣，兩只血紅的牛眼緊盯著死去的主人，它並沒有去傷害別人。牛終究擺脫不了被殺死的命運，但是這個故事卻堅定了我的道心，讀者也自會悟出其中的道理。動物除了形體與人不同，不會說人話之外，心性與好生惡死的天性和人都是一樣的啊！
紅斑狼瘡
廣東某市有一聰明漂亮的女孩，在美國讀碩士，拿全額獎學金，卻因患紅斑狼瘡不得不回國了，然而國內醫院也一樣束手無策。見到我時痛哭流涕，我只是告訴她吃全素，為吃過的動物在佛前跪念《地藏經》，體會動物被殺時的痛苦，還要懺悔跟父母發脾氣的罪過。兩個月後，我再見她時，已經康復，准備回美國上學了。大約半年之後，我接到了她寄給我的身穿碩士服、手捧鮮花的照片。信中說，自己已完全康復，並准備再拿一個其他學科的碩士學位，我真為她高興。真希望所有的人都能念《地藏經》，這是一部不可思議的經典！

【殺生與戒殺】①殺者，心毒思惡事；戒者，心慈思善法。②殺者，眾生眼不見喜；戒者，眾生皆樂依附。③殺者，睡時心怖，覺亦不安；戒者，得無所畏，安樂無
怖。④殺者，命終之時，狂怖惡死；戒者，命欲終時，不憂不悔。⑤殺者，命終墮三途，若為人，短命多病；戒者，生人天，受妙樂，至成佛，壽無量。

放生從每一個慈悲的念頭開始，誰掐死誰都很辛苦，那麼就從手下寬松開始，從管住自己的嘴開始。生命可貴，跳水是體育，跳樓是輕生，珍愛自己，珍愛別人。

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