江干區賣鮮花

『壹』 杭州師范大學東城教育集位於哪個區

杭州師范大學東城教育集團基本分布在杭州江干區范圍。
杭州師范大學東城教育集團成立於2009年9月,下轄三個獨立法人學校，分別為：杭州師范大學東城實驗學校、杭州師范大學東城中學、杭州師范大學東城小學。
集團內各學校實行理事會領導下的校長負責制，各校應在教育局行政部門的行政管理和理事會的業務指導下相對獨立地開展工作。
集團始終秉持「區校和諧共建，師生共同發展」的辦學宗旨，踐行杭州師范大學百年辦學歷史中繼承的「人格為先，五育並進」的教育理念，使其成為學生成長的樂園和教師發展的沃土。

杭州師范大學東城教育集團東城小學位於江干區九堡鎮九喬路，南瀕錢塘江，北臨杭州客運中心。學校現有26個教學班級，59位專任教師和892名在校學生。未來幾年內將發展成為擁有兩個校區、60個班級的大規模小學。
全新的校園環境優美，設施先進。漫步在青石板鋪成的校園小道上，隨處可見蔥郁的樹木和盛開的鮮花，使人心曠神怡。教學樓、實驗室、圖書館、報告廳、體育館、200米塑膠跑道等功能設施一應俱全。富有現代氣息的藝術景觀，更讓人感受到學校獨具匠心的建築設計理念。
學校在特級教師劉晉斌校長倡導的「科藝並舉，全面發展」辦學理念引領下，全體教師特別關注團隊合作。並以備課組活動為突破口，提升課堂教學效益，讓學生在學習中享受成功的喜悅。在杭師大專業老師的指導下，開展舞蹈、合唱、藝術體操等學生社團。陶藝、電子琴、銅管樂器等學生社團也將隨著硬體建設的完善而相繼成立。學校為學生藝術特長發展開辟廣闊的空間。
杭州師范大學東城教育集團東城小學是學生成長的樂園，是一顆升起於江干東部的璀璨新星。

杭州師范大學東城教育集團東城實驗學校，創辦於1930年，濱臨錢塘江，前身為杭州市九堡中心小學。學校現有班級26個，學生1029人，教職工總數73人，其中本科以上學歷41人，碩士研究生2人。現有區一、二、三層次教師12人，杭州市教壇新秀3人、區級優秀教師、優秀班主任等27人，現有特級教師2人、中學高級教師2人、小學高級教師29人。學校曾走出過全國優秀教師、首都科技大學圖書館館長、外交部亞洲司司長這樣的教育精英、文化名人、政界要人。
學校位於杭州德勝路以北，九環路以南，於2008年11月8日投入使用，佔地面積17430平方米，建築面積13291.6平方米，綠地面積5577平方米，230米的塑膠環形跑道1個，塑膠籃球場1個，塑膠排球場1個，166座的多功能報告廳一個，音樂教室2個，科技教室2個、美術教室1個，電腦教室1個，機器人教室1個，乒乓球室1個。獨立圖書樓一幢。多媒體進入每個專用教室、每個普通教室，每隻教室的電腦都能上網，校內直撥電話有19台。

杭州師范大學東城教育集團東城中學是一所具有三十多年歷史的城郊結合部學校。目前，學校佔地面積18.6畝，建築面積5119平方米，有200米環道的運動場，配套50座電腦房、美術教室、音樂教室和理化生實驗室及先進設備的學校食堂，新學校的遷建工程已在進行中。
全校現有20個教學班，在校學生人數850餘名，教職工總數70人，專職教師中有1人研究生畢業，60人本科畢業，中高級教師44人，占專任教師66.7%，本科及以上學歷占專任教師90.9%。學校現有市區教壇新秀21名，已形成一支師德良好、有凝聚力、戰鬥力、講奉獻、講質量的師資隊伍和幹部隊伍。
學校於1999年通過杭州市示範初中驗收，並先後被上級主管部門授予「江干區綜合治理先進單位、區行為規范達標學校、杭州市文明單位、杭州市愛國衛生先進單位、杭州市校務公開先進集體」等稱號。同時，學校在上級教育部門和當地政府的領導下，全體教職工本著「教書育人， 服務育人、管理育人」的宗旨，以「注重師生共同發展，營造和諧的校園文化」為特色，以「面向全體學生，提升課堂教學質量，使每個學生有效發展」為教學理念，抓住杭城城市中心東移的契機，不斷提升學校的辦學質量， 努力將學校打造成杭城東部一所優質初中，更好地為江干經濟建設和社會發展作出貢獻。

『貳』 中秋節有什麼習俗

中秋節的風俗一：祭月

《禮記》載：「天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。」這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。祭月源於遠古初民對月的崇拜，後來作為天體的月被人格化，成為月神。歷代皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間則多認為月神是女性，是嫦娥，稱她為月姑或月姐。

祭月在上古作為季節祭祀儀式被列入皇家祀典、例行祭祀後，民間就缺少了祭月的消息，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有王家才能與之溝通，祭月成為皇家的專利。

隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。仿照古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。

我國人民在古代就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。農歷八月十五是中國傳統的中秋節，少數民族祭月的活動內容除了與漢族的中秋節相似外，還有極富民族特色的一系列活動，比如壯族的祭月亮，所以也叫「祭月節」。中秋祭月儀式是一種古老的祭祀禮儀，表達人們祈求月神降福人間的一種美好心願。

中秋節的風俗二：賞月

賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。

民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情世態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：「中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉」(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。

一年四季皆有明月，為何要在中秋賞?歐陽詹在《玩月》詩序中試圖解釋了這個問題：「月之為玩，冬則繁霜太寒，夏則蒸雲太熱，雲蔽月，霜侵人，蔽與侵俱害玩。秋之於時，後夏先冬，八月於秋，季始孟終，十五於夜，又月之中。稽之天道，則寒暑均;取之月數，則蟾魄圓。」他從天氣角度給出了解釋，這個解釋在今天的科學角度看來是合理的，秋季中期，北方乾冷氣流迫使夏季一直迴旋在我國大部分地區上空的暖濕空氣向南退去，空氣中水汽降低，天空中的雲霧少了，因而出現秋高氣爽、夜空如洗的天氣，所以月亮顯得分外皎潔，使人產生月到中秋分外明的感覺。除了自然原因外，人們選擇一年中的「中秋」前後賞月還有歷史原因，早期月亮祭祀選擇在秋季進行，那時人們的注意力都集中到月亮上，能充分領略到平常習焉不察的月亮之美。而當時上層人士對月亮的認識開始趨於理性，不再是單純的崇拜，就漸漸把圓月當成了一種美麗的自然景象進行欣賞。所謂的「良辰美景」心態，便是如此。從歷代賞月詩歌中我們可以清晰地看到古代神話的痕跡，桂樹、白兔、嫦娥是常見的意象，也證明了古代月亮神話對賞月風尚的濃厚影響。

中秋節的風俗三：拜月

相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。而雲南傣族在中秋之夜，同樣盛行「拜月」風俗。

中秋節的風俗四：吃月餅

餅是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習俗。月餅在中國有著悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的 「太師餅」，此乃中國月餅的「始祖」。

據說起源於唐代。《洛中見聞》曾記載：中秋節新科進士曲江宴時，唐僖宗令人送月餅賞賜進士。北宋之時，在宮廷內流行，但也流傳到民間，當時俗稱「小餅」和「月團」。後來演變成圓形，寓意團圓美好，反映了人們對家人團聚的美好願望，也是對親朋好友深深的思念。北宋皇家中秋節喜歡吃一種「宮餅」，民間俗稱為「小餅」、「月團」。蘇東坡有詩雲：「小餅如嚼月，中有酥和飴」。

中秋節的風俗五：觀潮

錢塘江是浙江省最大的河流，由西往東注入杭州灣，流入東海。錢江涌潮為世界一大自然奇觀,，它是天體引力和地球自轉的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。古時杭州觀潮，以鳳凰山、江干一帶為最佳處。因地理位置的變遷，從明代起以海寧鹽官為觀潮第一勝地，故亦稱「海寧觀潮」。 「錢江秋濤」聞名國內外，早在唐宋就已盛行。每年農歷八月十五，錢江涌潮最大，潮頭可達數米。海潮來時，聲如雷鳴，排山倒海，猶如萬馬奔騰，蔚為壯觀。

觀潮始於漢魏(公元一世紀至六世紀)，盛於唐宋 (公元七世紀至十三世紀)，歷經2000餘年，已成為當地的習俗。

中秋節的風俗六：賞桂花

桂花有「九里香」之譽，是我國人民十分喜愛的一種傳統名貴花木。自古以來，人們把桂花及其果實視為「天降靈實」，作為崇高、美好、吉祥的象徵。因此人們稱譽好的兒孫為「桂子蘭孫」;把「進士及第」或考上了狀元，稱之為「蟾宮折桂」;把月宮稱為「桂宮」，以「桂魄」比喻月亮。而且，我國勞動人民還以桂花和月亮為題材，創造了許許多多優美動聽的神話故事，世代相傳，為人們所津津樂道的「嫦娥奔月，吳剛捧出桂花酒」的神話故事，就是其中最有代表性的一個。在中秋節賞桂花更是別有滋味，因為桂花寄託著人們對甜蜜生活的追求和贊美。

中秋節的風俗七：玩花燈

早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有『將「一點紅」燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。

中秋節的風俗八：燃燈

中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閑情試說時節事》一文說：「廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及『慶賀中秋』等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系於竹竿上，高豎於瓦檐或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱『樹中秋』或『豎中秋』。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。」看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。

中秋節的風俗九：飲桂花酒

中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。

中秋節的風俗十：燒寶塔

《中華全國風俗志》卷五記：江西「中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈」。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼(法國侵略者)燒死的英勇戰斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有「燒塔仔」的活動。

傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人進行了血腥的統治，於是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似於峰火台點火起事，這種反抗雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。

『叄』 有關六朝古都南京的詩詞..

1、《台城》

唐代：韋庄

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤。

釋義：

江面煙雨迷濛，江邊綠草如茵。六朝先後衰亡，宛如南柯一夢。江鳥哀婉啼叫，聽來悲悲切切。

只有台城柳樹最是無情，依舊煙籠十里長堤。

2、《台城》

唐代：劉禹錫

台城六代競豪華，結綺臨春事最奢。

萬戶千門成野草，只緣一曲後庭花。

釋義：

六朝皇城一朝比一朝豪華，陳後主的結綺臨春最豪奢。

千門萬戶的樓閣成了野草，只因為一曲《玉樹後庭花》。

3、

台城游·南國本瀟灑

宋代：賀鑄

南國本瀟灑，六代浸豪奢。台城遊冶，襞箋能賦屬宮娃。雲觀登臨清夏，璧月留連長夜，吟醉送年華。回首飛鴛瓦，卻羨井中蛙。

訪烏衣，成白社，不容車。舊時王謝、堂前雙燕過誰家？樓外河橫斗掛，淮上潮平霜下，檣影落寒沙。商女篷窗罅，猶唱後庭花！

釋義：

南方一帶特別清麗可人，六朝貴族的生活逐漸到台城去游樂，宮中美人能在信箋上作詩。清和的初夏，登上宮廷中高大的樓台，璧月般的圓月流連一整夜，人們吟詩醉酒打發時光。

回首往事陳朝宮殿被焚毀，值得羨慕的卻是井中之蛙。

走訪烏衣巷，它成了貧民區，道窄過不去車。往日王、謝兩大家族，堂前的一對燕子，究竟飛過誰家？秋天夜深時，樓外天空中銀河自東南至西北橫斜於天，北斗星星柄指北，看上去下垂若掛。

秦淮河上潮水平穩。白霜結下，船桅桿的影子落在寒沙上。賣唱的歌女躲在船的縫隙中，仍然在唱小曲《後庭花》。

4、《登金陵鳳凰台》

唐代：李白

鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。、

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

釋義：

鳳凰台上曾經有鳳凰來悠遊，鳳去台空只有江水依舊東流。

吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。

三山雲霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。

總有奸臣當道猶如浮雲遮日，長安望不見心中郁悶長懷愁。

註：白鷺洲：白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位於今南京市江東門外。

5、《金陵晚望》

唐代：高蟾

曾伴浮雲歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。

世間無限丹青手，一片傷心畫不成。

釋義：

金陵城曾在日暮的景色伴著浮動的雲，也在秋聲里陪著落日。

這世上有無數的丹青聖手，可都畫不出內心的傷感。

註：南京古稱金陵，地處江南。台城：六朝時期的皇城，故址在今江蘇省南京市雞鳴山北。

『肆』 下沙高教園哪有鮮花店，最好在經貿、財經、金融旁邊的

工商大學南邊的雲水苑有賣的，工商體育館南原都尚超市東側那條南北路上也有一家。另外，較遠的如高沙，杭電南門那條路上也有鮮花店。如果你買的多的話，可以在網上買的。

『伍』 杭州市江干區白楊街道附近花店有哪些

杭州市江干區白楊街道附近花店如下：
1、馥郁花藝：杭州市錢塘區下沙雲水物美一樓服務台對面。
2、花甜里鮮花店：浙江省杭州市錢塘區盛泰名都公寓2幢商鋪1-2號。
3、露西的花店(華元店)：杭州市錢塘區華元16街區2樓229商鋪。