鮮花神仙

Ⅰ 用漢語怎麼說蒙古語

你提問錯了吧！····劍客；神仙；鮮花；用漢語怎麼說？
這些本來就是漢語嘛～還用漢語怎麼說呢！
這些用蒙語應該這樣說：（讀音）
上天賜予；騰格爾奧爾西森
太陽；那熱 月亮；薩熱
武士，刀手，劍客統稱；白樂德格其
神仙；布爾很 鮮花；才次克

還有什麼可以問！

Ⅱ 大話神仙鮮花奇緣在什麼時間段

我知道13點有一次

Ⅲ 遠古時代的「金鱗葫蘆尾鰲魚」

鰲魚，在中國古神話里對鰲魚記載比較多，雄性鰲魚金鱗葫蘆尾，雌性鰲魚銀鱗芙蓉尾，終日遨遊大海嬉戲。

相傳在遠古時代，金、銀色的鯉魚想跳過龍門，飛入雲端升天化為龍，但是它們偷吞了海里的龍珠，只能變成龍頭魚身，稱為：鰲魚。

古神話里還有比較有名的「鰲魚負山」，據《列子·湯向篇》記載：在渤海東邊，不知道幾十萬里的地方，有一個大壑，名叫歸墟，大地上八方九州原野的水，乃至天上銀河的水，全都流注在歸墟裡面。

在歸墟里有五座神山：第一叫岱輿，第二叫員嶠，第三叫方壺，第四叫瀛洲，第五叫蓬萊。這些山的高下和周圍都是三萬里，山和山之間相距七萬里，山頂平坦地為九千里，山上住著仙人和神人。

住在金玉所建的台觀里，吃著長生不老的仙果，頭戴著萬年不敗的鮮花，這些神仙經常在五座神山間飛相往來，它們也有苦衷，因為這五座神山都浮在水面上，無根無腳，隨波逐流，隨風飄盪，萬一漂向北極，沉沒在大海里，神仙們再也沒有居住的地方了。

於是，神仙向天帝去哭訴，天帝便命海神禺疆捉了十五條大鰲魚，三條鰲魚為一組，用鰲頭把五座神山頂戴起來，六萬年輪流更替一次，也就是設法把神山壓在鰲魚背脊上，這樣一來，五座神山就再也不會沉到海底去了。這就是「鰲魚負山」的神話。

現在，杭州靈隱寺等廟宇里所塑的神仙圖，鰲魚塑在最底層，上面是座座神山和如來、觀音等諸路神仙，這些，就是根據這一個神話典故而想像創造的。

「鰲魚負山」引出「龍伯釣鰲」的故事。

在北海地區有一個龍伯國，龍伯國的人身材特別高大，都是像追日里的誇父一般巨人，他們從北海到歸墟，走不了幾步就到了五座神山所在，他們聽說這里有鰲魚，很感興趣，就用巨釣，釣走了六條鰲魚，合起來背在背上趕緊走了，回到了他們的國家，把鰲魚殺了，在鰲魚的硬殼上灼灸了一些眼，用來占卜吉凶。

這樣，原來頂戴著岱輿和員嶠兩座神山的六條鰲魚被龍伯國巨人釣去了，它們為此就失去了依賴，漂流到北極，沉沒在大海里，這一場意想不到的災禍，世上的五座神山只剩下三座，即方壺、瀛洲、蓬萊三島了。

神山的仙人們也驚恐萬分，不知何日龍伯再來釣鰲，連這剩下的三座神山也保不住，這個事情，天帝也知道了，天帝非常惱怒，馬上運用神力，削減龍伯國的疆土使它變窄，縮小龍伯人的身軀，使它短小。

據說，到了伏羲神農時代，龍伯國人身高還有好幾十丈，龍伯國國民從此再也沒有神力來歸墟釣鰲，終於把海上三神山和九條鰲魚保留下來，成為中國古神話和古今神魔小說中的一種源頭，至於南海觀音菩薩在東海鎮伏鰲魚，踏鰲渡海等神話故事，民間流傳的就更多更神了。

在科學不發達的過去，人們對地震發生的原因，常常藉助於神靈的力量來解釋，在我國，民間普遍流傳著這樣一種傳說，他們說地底下住著一條大鰲魚，時間長了，大鰲魚就想翻一下身，只要大鰲魚一翻身，大地便會顫動起來，用現代人的眼光分析這種傳說，簡直是太荒唐了，有這種說法的國家，並不只有中國。

例如：在古希臘的神話中，海神普舍頓就是地震的神，南美還流傳著支撐世界的巨人身子一動，引起地震的說法。古代日本認為，日本島下面住著大鯰魚，一旦鯰魚不高興了，只要將尾巴一掃，於是日本就要發生一次地震。除此之外，埃及和印度也有關於地下住著動物在作怪的傳說。

古典小說《說唐》中琉球國四太子亦名鰲魚，身高一丈四尺，使一長柄金瓜錘，能征善戰，後成為日本國駙馬，應從好友鐵冠道人，請求出兵援救王世充，因為受到已經叛變的王九龍、王九虎兄弟的欺騙，遭到秦瓊偷襲，被殺。

Ⅳ 神仙可以幫人回到過去

神仙也不可以濫用法力的，這樣會受到天庭懲罰的，

Ⅳ 鰲魚的意義！鰲魚象徵什麼

鰲魚是一種神化、綜合性的神獸，龍頭、魚身，並且帶有四個腳，作為吉祥物之用，常立正屋脊的鴟吻，而在這里卻卷縮在柱樑之間，用鏤通雕的方法，把鰲魚、卷浪的動勢雕出，表現海出蛟龍，爭作上游的場面。

鰲魚象徵文章顯達，准發科名之應。擺放在家中文昌位，可催旺文貴，成績優異，就業者提高升職及創業機會，事業順利如意，獨占鰲頭。

鰲，繁體寫作「鼇」，從龜部，說明這東西是烏龜類的。《辭海》：「傳說中海里的大龜或大鱉」，但是鰲魚和鰲是兩種完全不同的中國神話中的動物，這點要注意。

《封神演義》只見烏雲仙把頭搖了一搖，化作一個金須鰲魚，剪尾搖頭，上了釣竿。童子上前，按住了烏雲仙的頭，將身騎上鰲魚背上，徑往西方八德池中受享極樂之福去了。正是：八德池中閑戲耍，金蓮為伴任逍遙。

龍頭魚身之獸，又有「螭吻」，乃龍九子之一，鎮水之物。

鰲者，龜一類；鰲魚者，龍頭魚身之類。

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關於鰲魚的傳說

《淮南子·覽冥篇》中有「女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極」之說。

也就是說，共工氏頭撞不周山後，一根天柱斷了，另外三根也已毀壞，女媧擔心天要坍下來，趕緊抓住了一條很大很大的鰲魚，砍下它的四條腿，墩在地球的四個角上，化作四條天柱，把天頂著，這就是鰲魚頂天負地之傳說。

唐宋時期，因為鰲魚傳說中是龍子之一，地位尊崇，而且外形威嚴美觀，所以被雕刻在皇宮的城牆以及街道之上。而科舉中第的進士是需要站在皇宮御階下等候放榜以及皇上召見，狀元則剛好是處於鰲首的地方。所以一般都用「獨占鰲頭」來表示在某領域中最拔尖的人。

Ⅵ 供神五葷有什麼菜

1上供的五樣素菜有香菇（香火旺盛），豆腐（到福吉祥），佛手瓜（神佛保佑），韭菜（酒菜豐盛），雞蛋（天天吉祥）。
2神前上供一般是上素食比較好，這樣不殺生，可以多集功德。常供的一般有水果、乾果、麵食、糕點、清水、茶、酒、油、鮮花、錦緞、衣服。
上供一般取單數為好，表示為神靈的敬仰。如果是水果則是三樣、五樣、九樣為好。
水果的種類和含義。蘋果代表平平安安。桔子代表吉祥如意。香蕉代表發財。葡萄代表豐收，多子多孫，求子嗣的可以特意上供。桃子代表健康長壽，為老人求福宜上桃子。梨子代。離別，所以一般是不用的，但是如果是求病好則是可以使用的，代表了疾病離開身體。但是求親人團員則千萬不可以上供的。
另外有幾種水果是從來不上供的。李子，因老君姓李，李子上供對老君不敬，故不使用。草莓和石榴，古人認為草莓和石榴人食後種子從糞便排除而生，上供有不敬的意思，故不用之。
神前上清水，一般是觀音菩薩的凈瓶來多上清水的。道教的神靈因是習慣了中華民族的茶葉，所以多愛飲茶的，神前上三杯香茶較好的。
酒在好多的修煉的人士是忌諱飲酒的。但是修煉的人士自己可以不飲酒，可不要忘了給神仙上酒是對神仙的敬仰和尊重的表現。天庭里每逢重大的慶賀的事情都是要飲酒祝樂的。
油。上油不是為了讓神仙食用的，而是為了在神前點燈。供奉燈油乃是供奉功德的體現。
鮮花乃是神仙喜愛的，君不見那些奇花異草均生長在神仙居住的洞府里啊。
錦緞是為了製作殿堂里的帷幕和經幡，來使神殿庄嚴，神力四布。供養衣服乃是功德的體現，也有是還願的體現。

Ⅶ 開鮮花店請什麼神仙比較好····求你們了快快快，我急著用

請百花仙子啊

Ⅷ 財神菩薩擺放位置

要搬家了，不知道新房裡財神和菩薩的擺放位置，請各位大師指點 如圖當然是擺在客廳的左面了(也就是西面) 立一個佛龕 上層擺大慈大悲的觀世音菩薩(觀世音菩薩功西方三聖 所以一定要擺在西面最好) 下層擺財神 切記不要擺在一起 財神屬於天道 還沒脫離六道輪回呢 !嗯 就這樣絕對沒錯!你家會一帆風順 的!

家中的觀音菩薩和財神放在什麼位置好 1、如果條件具備，可以專門用一間屋子來擺放觀音菩薩和財神。
2、如果沒有多餘空房，一般應放在客廳最好。具體的位置根據自己家裡的情況而定，盡量放在牆的正中位置，以示尊敬。
3、禁止放在廁所、廚房、夫妻卧室等不凈之處。
4、應將駭音菩薩放在主位，財神放在側面，以示尊卑有別。
總之，以恭敬為原則，保持佛像擺放之處干凈整潔。卧室不讓擺放的原因是夫妻行房時對菩薩不敬，但是在特殊情況下可以破例。比如生病卧床，或臨終之時，可以將佛像掛在病人隨時能看見的地方，以便能提醒念佛。

怎樣擺放財神爺位置更合理 禁忌1 開門的位置沖向財神位就是犯沖。禁忌2 財神位的後方是廁所、廚房就是犯穢。禁忌3 財神位後方不可是樓梯，樓梯屬於動線，氣場流動快，財神位後方氣場流動太快，會使得神明，坐不安穩。禁忌4 財神位所靠的牆面不可以是空心的木板牆或輕鋼架牆，必須是紅磚牆、RC牆或輕質磚牆等。
禁忌5 財神位的兩側除了不可以是門扇、窗戶外，還要有牆面或隔屏，以保持氣場的穩定，同時其長度必須超過神桌深度。禁忌6 燈光不可以直接裝在神桌上方，必須裝在前方距離神桌一倍的距離為佳，如果是採用嵌燈，則不可置於中間一排，直沖財神位。禁忌7 很多人考慮燒香時所造成的煙火禁忌，就在佛桌上方加裝抽風機，其實它會造成磁場及氣場的效應，影響很大，萬萬不可。禁忌8 財神位是一個能量體，床頭在財神位後方，頭部長期接觸財神位，容易受到干擾，影響心緒、思慮，所以不宜在財神位後方。

家裡財神爺跟觀世音菩薩應該怎麼擺放？ 如是坐北面南的方向，觀音在左（東），財神在右（西），要兩個香爐，正常是財神不可也觀音放在一個堂上供奉的！如果就只能在一起供奉也要是分兩個香爐。因為觀音是佛教。財神是道教的天神。無論是佛像還是觀音像都要略大於（或高於）財神像！
恭外觀音燒的香是觀音香。財神燒的是財神香。所以最好是分兩個香爐！
道教的財神：利市仙官、進寶天尊、納珍天尊、玄壇真君（即趙公明）、文財神比干、武財神關羽、偏財五路神（即戶神、灶神、土神、門神、行神。
佛教財神：北方多聞天王（財寶天王）、善財童子、五姓財神（即綠、白、紅、黃、黑財神

急求助財神爺的擺放位置？ 1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身常錦衣系玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上「招財進寶」的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是「都天致富財帛星君」，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：「福星」手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。「祿星」身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。「壽星」手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有「祿星」才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，「關帝」以及「地主財神」是應該向著大門，其他則不必如此。 「關帝」是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。「地主財神」，全名「五方五土龍神，前後地主財神」。在中國傳統的社會里，「地主財神」供奉在屋內，與供奉在大門外的「門口土地」，一內一外，作為一間屋的守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉「門口土地」，因此屋內的「地主財神」便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，「關帝」與「土地財神」是應該面向大門的。

財神爺擺放位置請指點一下財神放哪合適 首先要知道是武財神，還是文財神\r\n很多生意人比較信奉財神爺，一般在自己的店面，或者是小的商鋪裡面們經常可以看到財神爺的擺放。其實這是有傳統說法的，在民間對於財神人流傳與供奉其實有很多，並非只是一位神靈，大多數家庭根據期盼與自己需要的不同來選擇財神進奉。很少有人知道文財神和武財神的擺放區別，擺放錯了會對主人的運勢早成一定影響的。\r\n一、聚緣閣財神爺介紹\r\n財神爺，顧名思義，是長官錢財的神明。在國傳統民間觀念中，若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，會去請一尊財神像擺放在家裡，甚至朝夕上香供奉，求取好兆頭。\r\n農歷七月二十二，是民間祭祀財神的節日，也就是俗稱的」財神節「.民間通常掛燈籠放鞭炮以祈求來年豐收，在農村比較盛行。可見人們對財神爺的敬重。但是民間流傳的財神有很多種類。\r\n民間流傳的財神大致可分為文財神與武財神兩種。\r\n1、文財神\r\n文財神分為財帛星君、福祿壽三星兩種。財帛星君的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上」招財進寶「的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是」都天致富財帛星君「，專管天下的金銀財帛。所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。\r\n福祿壽三星，其中的」福星「手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣；」祿星「身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿；」壽星「手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有」祿星「才是財神，但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也被人一起視為財神供奉了。\r\n2、武財神\r\n武財神分為兩種，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。趙公明又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而南方的商戶，則大多供奉關公。關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。\r\n3、邪財神\r\n如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天台空曠之地、露台外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先並列，否則凶災現。\r\n二、文財神擺放位置\r\n文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。文財神的供奉一定要擺在吉位，切勿在凶方供奉財神，否則破財兼有是非。\r\n文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。文財神在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。\r\n簡單的常用的方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖說大門時財氣進入之處，但是文財神爺不能正對大門。更好的方法是根據每日房間中的財位在方位上的變化，每天調整財神爺的位置，這個比較難做到，必須有專門的大師指導，當然效果是更加的好。\r\n三、聚緣閣武財神擺放位置\r\......>>

財神爺擺放家裡什麼位置最好 財神要供在財位上，方可顯示出最強的法力，財位有明暗之分，明位在進門的左邊或右邊對角線的位置，暗財位需要根據朝向方位來分，還有就是文財神要面朝里，才不至於送財出門，下面給你神位的擺放常識參考下，
神位安置
1.由里朝外，由廳向外擺放，也就是說要對著大門，但如受環境的限制不能達到這個要求時，也應把他向著大門口的方向，忌沖門，要和門保持一定的距離;
2.宜在靜方，安放的地方要清靜、整潔，放置位附近最好不要有音響，電視機等東西;
3.背後不能空虛，要有靠，靠牆的隔壁不能是廁所、廚房；
5.放置的檯面高度要適中，最低也應在108cm 以上，忌在橫梁下。

家裡的財神菩薩應該放在什麼位置最好 首先不要放在卧室，也就是起居室，其次，最好是不要正對著門，也不要放在客人來回過的地方。也別靠近洗漱室，也別靠近門，剩下的就都差不多了。

財神擺件適合放在家裡什麼位置好 相信大家對於財神是非常熟悉
的了，現在的人，幾乎每家每戶都供著財神。財神是掌管天下財富的神祗，供奉財神，可以財源廣進，變得越來越富有。因此，對於財神的擺放位置也就十分重要
了，馬虎不得。要知道財神的擺放位置，就先要對財神有所了解。在我國民間，財神有很多種，但主要可以分為文財神和武財神兩種。對於這兩種不同的財神的擺放
位置就是完全不一樣的。文財神，一般要向著自己的屋內，表示招財入室，若是向著自己的屋外，就表示向外送財，可是會破財的哦！武財神，應該向著屋外，或是
正對著大門，一來可以招財入室，二來還可以鎮守門戶，不讓外邪入侵，和氣生財。另外，我們同樣還要注意，財神在擺放的時候，不能對著廁所，垃圾，這些不幹
凈的東西。所以說，對於想通過財神求財的人們，你們要特別留心財神所擺放的位置哦！
在方位上西方屬金,象徵金銀財寶,財神大多貼在西面牆上,也可坐北朝南貼北面,但千萬不可貼在東面,這樣反而起相反的效果,這樣其實是把財神送走了.另外真正的財神身下應有童子,象徵招財進寶,現在很多財神像都沒有,還有得記得開光.否則都不靈的.
首先得提醒你財神分類，一般狹義所指的財神是身穿錦衣系玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上「招財進寶」卷軸的文財神！你得找你喜歡的那種，擺放大致分以下幾種，希望能對你有所幫助！
財神擺設
在
中國傳統民間觀念中，認為財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，往往會擺放財神的像
在家裡，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間
流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。
1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)
財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上「招財進寶」的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太
白星，屬於金神，他在天上的職銜是「都天致富財帛星君」，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)
福祿壽三星：「福星」手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。「祿星」身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。「壽星」手捧壽桃，面露幸福祥和的笑
容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有「祿星」才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽
三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；
至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)
關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有
異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面
向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
3、神佛的座向
中國人一直......>>

家裡請來財神應該按什麼位置擺放？ 中國是多財神信仰的，財神有文財神、武財神等多位，隨著大家物質生活水平的提高，人們對精神方面的需求也越來越多，在家庭裝修中，財神的擺放位置也就顯得尤為重要，很多人都喜歡家中擺放財神，但是都對財神的擺放位置有些不確定，那麼這里我就為大家介紹些關於財神爺的擺放位置的知識!那麼財神爺擺放位置究竟有哪些講究呢?1.邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天台空曠之地、露台外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先並列，否則凶災現。2.武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，財源廣進。3.文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內，方能財源廣進。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。①文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。文財神的供奉一定要擺在吉位，切勿在凶方供奉財神，否則破財兼有是非。②文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。文財神在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。一不向廁所;不向房門;不向飯桌。二祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上。放在一起供奉。

Ⅸ 74歲大爺手捧鮮花在車站等老伴，這樣的神仙愛情你羨慕嗎

情人的時候羨慕年輕人愛情，看新聞的時候羨慕老年人的愛情，相比較起來老年人的愛情更不容易一些。74歲的大爺手捧鮮花在車站外等老伴，讓我羨慕的是什麼？是在老人年輕的時候其實是不流行送花的，那時候的夫妻大部分都是平平淡淡的日子，但是那時候的年輕人現在老了竟然會送老伴話，這是有浪漫的事情啊。聽聞愛情，以為愛情只是一時轟轟烈烈，原來有些人的愛情是一直轟轟烈烈的，這樣的愛情真是愛了愛了。

希望每個人都可以遇到那個在74歲還願意給你儀式感的人。

Ⅹ 中國神話中掌管花的神仙叫什麼，介紹和故事

望採納： （一）
花神是中國民間信仰的百花之神。據《淮南子》所言，統領群花，司天和以長百卉的花神叫女夷，也叫花姑。

明人馮應京《月令廣義·歲令一》雲：「女夷為花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦為花神。」這里說到了漢族民間信奉的兩位花神，頗有點來歷。女夷本是神話中主宰春夏萬物生長的女神，《淮南子·天文訓》雲：「女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽獸草木。」高誘註：「女夷，主春夏長養之神也。」在後代的流傳中，女夷不知為何成了道教女仙魏夫人的弟子，做了專司百花的女神，與其「主春夏長養」的神職終歸還是關系密切，只不過許可權縮小了許多，僅只為花神一職。

據《中國民間俗神》一書記載：花姑本是一個種花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一躍而為花神。《月令廣義·春令》又雲：「春圃祀花姑。《花木錄》：魏夫人弟子，善種花，號花姑。」花姑在種花上有所建樹，被以種花為業的花農奉為花神。五代杜光庭《墉城集仙錄》說花姑名叫黃令微，臨川人，是個女道士，年逾八十，形貌卻仍像個處女。她曾把魏夫人在撫州並山的靜室、臨川的壇宇這兩處已經荒蕪了的勝跡整修一新，魏夫人聞知後，托夢給她，詳加教誨，花姑得魏夫人教授傳道，便得道成仙。《太平寰宇記》亦有詳細記載。
女夷、花姑兩人，一神一人，都與花有關聯，而被奉為花神，至於說兩人為魏夫人的弟子，則為後世附會之說。花神掌管世間的花開花謝，還是百花的保護神。唐代就有花神的故事，《太平廣記·神仙·殷天祥》引《續仙傳》載，唐代闊州鶴林寺院內有一株一丈多高的杜鵑花，每年春末都聚花滿樹，爛漫如錦。這株杜鵑花，據傳是一百年前由外國僧人從天台山移植到鶴林寺的。寺僧對其愛護有加，圍上欄桿，又將院內鎖閉，時常有人從門縫窺見三位紅裳艷麗的女子在花樹下遊玩。有人偶爾進院折枝摘花，就會受到那三個女子的懲罰，俗傳女子為花神。節度使周寶准備重陽節去鶴林寺，對道士殷天祥說：「鶴林之花，天下奇絕。道人能使它重陽節開花嗎？」殷天祥回答說能，便在重陽節前二天住進鶴林寺，半夜有女子來敲門說：「你想要杜鵑花開是嗎？」殷天祥問其何人，女子說：「我乃上天派來保護此花的花神。此花在人間已逾百年，就要返回天宮閬苑，現在，看在你的面子上，我讓花開一次。」說完，女子忽然不見。來日晨起，杜鵑樹上已綻出花蕾，重陽節那天，滿樹鮮花爛漫如春。消息傳開，周寶和全城人都驚訝萬分，紛紛前往觀賞。沒過幾天，花一下全消失了，地上亦無落花。明人馮夢龍《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》說「惜花致福，損花折壽」，花農秋先愛花若痴，常常祭祀花神。所以當他受到宦家子弟張委的欺侮時，花神便以張委「損花害人，奏聞上帝」，上帝「奪其算」。而秋先在花神度化下登雲成了仙，做了專管人間百花的護花使者。
正月梅花花神-----據說是北宋詩人林逋，他隱居於西湖孤山，終生不仕。一說是明代戲曲牡丹亭中柳夢梅，在夢中，他在梅花樹下遇見為情而死的杜麗娘，其後杜麗娘還魂與柳夢相結合，成就一段曲折姻緣。二月杏花花神-----據說是鍵人氏，他教人取棗杏之火煮食。一說為楊玉環，安祿山之亂平息後，玄宗欲移葬貴妃，但見馬鬼坡下一林杏花，故後人以楊玉環為杏花花神。三月桃花花神-----據說是北宋楊家將之一的楊延昭，他守邊二十年，屢破契丹軍。可能是他抵緊外寇就像桃木之能驅逐凶禍一樣，故獲封為桃花花神。一說為唐朝詩人崔革，因為他曾寫下「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的名句。四月牡丹花神-----據說為曾寫下多首牡丹詩的唐代詩仙李白。五月石榴花神-----據說為從西域取回石榴的張春。一說為鍾馗，因石榴花開時正籍端午，每家多貼鍾馗以辟邪，於是石榴花和鍾馗拉上關系。六月荷花花神-----據說為西施曾在蘇州錦帆徑留下采蓮的故跡。七月玉簪花神-----據說是漢武帝寵幸的李夫人，因為她平時常插一朵玉簪花於鬢旁。八月桂花花神-----據說是五代的竇禹鈞。他教子有方，五個兒子皆為達官顯臣，放他們父子被譽為「靈椿一株老，丹桂五枝芳」。另一說為西晉荊州史石崇的愛妻綠珠，她善吹笛而貌美。趙正司馬倫的同黨孫秀曾想奪綠珠為妻，致石崇為趙王所殺，綠珠墮樓殉情。人們以桂花之散落喻綠珠，並封她為桂花花神。九月菊花花神-----據說為陶淵明，這位東晉田園詩人以菊花為友，曾寫下很多詠菊的詩句。以這位高節的隱士作為花之隱逸者的代表，最是恰當不過。十月蘭花花神-----據說為戰國時楚國大詩人屈原，他在離騷中曾以蘭蕙自喻。他深愛國家，但見朝政腐敗而自己的政治理想又無法實現而投淚羅江自盡。十一月水仙花花神--據說指洛神。由於水仙花生於水邊，其姿態飄逸清雅，有若凌波仙子，所以人們以洛神為水仙花花神。十二月臘梅花神---據說是宋代的蘇東坡及黃庭堅。因為他們倡議將黃梅改稱為臘梅。 （二）
正月梅花傲雪出（花神壽陽公主）
「一樹開來冰雪香，誰家新拭歲寒妝？時人不識恆伊曲，信指花神是壽陽。」
雪花飄飄，歲寒早春時，梅花疏影橫斜的天地，當真宛如仙境。梅花是農歷正月的代表花，其冰清玉潔、一身傲骨為世人所鍾愛。梅花的花神相傳是宋武帝的女兒壽陽公主，壽陽公主天生麗質、清純脫俗，最愛賞梅。某年正月初七，壽陽公主到宮里梅花林賞梅，一時睏倦，便在殿檐下小睡，伴隨一陣香艷春風，梅花繽紛而下，正巧有朵梅花輕輕落在她的額中央，留下五片淡紅色的痕跡。壽陽公主醒後，宮女都覺得原本就清麗可人的公主又平添幾分迷人的風姿。於是紛紛仿效，以梅花印在額頭上，稱為「梅花妝」。大家都說公主一定是梅花的精靈變成的，因此壽陽公主就成了梅花的花神。

二月杏花展嬌媚（花神楊貴妃）
「柔似淺雲初照水，嬌如粉蝶撲流霞。一從雨露承恩後，管領春風獨此花。 」
杏花屬木本薔薇科落葉樹，花朵嬌小可愛，而成片的杏花林。景色更是奇麗。農歷而月又稱杏月，正是杏花初放之時，朵朵美若天仙，柔媚動人。
杏花的花神相傳是楊貴妃。楊貴妃雖然身系唐玄宗的三千寵愛於一身，但是在安史之亂時，馬兵變，玄宗不得及應軍士之求殺了楊貴妃。當時，眾人將楊貴妃的屍體懸掛在佛堂前的杏樹上。平亂之後，玄宗派人取會屍骨移葬時，只見一片雪百的杏花迎風而舞。玄宗回宮後，命道士尋找楊貴妃的魂魄，此時的楊貴妃已在仙山上。司職二月杏花的花神了。

三月桃花笑春風（花神息夫人）
「粉面凝妝翠黛顰，無言有淚不禁春。花開未是息亡日，偏累纖腰薄命身。」
同屬木本薔薇科的桃花盛開與農歷三月，一般又稱為桃月。桃花姿態優美，花朵豐腴，色彩艷麗，長被譽為美人，盛開時明媚如畫，猶如仙境，乃有所謂的「世外桃源」。
桃花的花神最早相傳是春秋時代楚國息侯的夫人，息侯在一場政變中，被楚文王所滅。楚文王貪圖息夫人的美色，意欲強娶，息夫人不肯，乘機偷偷出宮去找息侯，息侯自殺，息夫人也隨之殉情。此時正是桃花盛開的三月，楚人感念息夫人的堅貞，就立伺祭拜，也稱她為桃花神。

四月牡丹添富貴（花神李白）
「春風搖盪羽衣開，未肯瑤池一處栽。皇令欺時花不發，去留誰奪百花魁？ 」
牡丹，開於農歷四月，唐代人以起香濃色艷，有富貴之枝，而對牡丹為「花王」，直到今日，世人仍愛其國色天香。
牡丹的花神傳說眾多，或說貂嬋，或說麗娟（漢武帝的寵妃），但是以李百最為知名。有一回，唐玄宗偕同楊貴妃在沉香亭賞牡丹，一時興起，與李白進宮寫三章《清平樂》：
「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」
「一枝紅艷露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 」
「名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。」

五月石榴艷如燃（花神鍾馗）
「烈日燒成一樹彤，萬花攢動火玲瓏。高懷不與春風近，破腹時看肝膽紅。」
俗稱農歷五月是榴月，五月盛開的石榴花，艷紅似火，有著火一般的光輝，因此許多女子都喜歡榴花戴在雲鬢上，增添嬌艷。
石榴花的花神傳說是鍾道，五月是疾病最容易流行的季節。於是，民間傳說的「鬼王」鍾道，便成為人們信仰的主要對象，生前性情十分暴烈正直的鍾道，死後更誓言除盡天下妖魔鬼怪。其嫉惡如仇的火樣性格，恰如石榴迎火而出的剛烈性情，因此，大家就把能驅鬼除惡的鍾道視為石榴花的花神。

六月荷花亭亭立（花神西施）
「凌波一舞碧羅舒，落月紛紛過眼虛。搖曳芳魂雲水畔，蓮歌飛入五湖居。 」
農歷六月俗稱荷月，荷花既蓮花。蓮花生於碧波之中，以「出淤泥而不染」著稱，且花大葉麗，清香遠溢，因此自古即深受人們喜愛。
蓮花的花神相傳是絕代美女西施。傳說中。西施在助越滅吳之前，是賣柴人家之女，夏日荷花盛開時，西施常到鏡湖采蓮，也許因為西施曾是六月時節的采蓮女，她美麗的身影無人能比，於是就自然成為蓮花的花神了。

七月蜀葵昨日愁（花神李夫人）
「自惜傾城傾國身，幽姿獨立漢家門。金風甫動即歸去，懶共寒蟬泣曉昏。 」
蜀葵，植株修長而挺立，開於夏末秋初，花朵大而嬌媚，顏色五彩斑斕，其中，黃蜀葵又稱為秋葵，在詩經中就餐曾提及「七月菱葵叔」，葵指的就是黃菱葵。秋葵是一種朝開暮落的花，一般人說的「昨日黃花」，就是以秋葵為寫照。
菱葵花的花神相傳是漢武帝的寵妃李夫人。李夫人的兄長李延年曾為他寫一極其動人的歌，即：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，傾城與傾國，佳人難再得。」由於李夫人極早逝，短暫而又絢麗的生命，宛如秋葵一般，所以人們就以她為七月蜀葵的花神了。

八月桂花人團圓（花神徐惠）
「纖雲照影夜流丹，無那清風點粟盤。自是幽香能暗度，月宮飛去不須看。 」
丹桂花又名木犀，丹桂，好生於岩領間，花族開與葉腋，黃色或黃白色，香氣極濃。八月桂花香，因此農歷八月又稱為桂月。
桂花的花神相傳的唐太宗的妃子徐惠。徐惠生與湖州長城，自小就聰慧過人，五月大就會說話，四歲就能讀論語，八歲能寫詩文。因為才思不凡，被唐太宗招入宮中，封為才人。太宗死後，徐惠哀傷成疾，二十四歲就以身殉情。後世就封這位才情不凡的女子為桂花的花神。

九月菊花閑情致（花神陶淵明）
「本無流蝶逐蜂心，自有清霜明月襟。縱使狂風直吹折，黃花休作落花吟。」
農歷九月的深秋時分，正是菊花開得最艷的時候，因此又稱為菊月。
在菊花這個璀燦的香國里，有的端雅大方，有的龍飛風舞，有的瑰麗如彩虹，有的潔白賽霜雪，相當迷人。
菊花的花神相傳是陶淵明，菊花的凌霜怒放，性情冷傲高潔，在群芳中備受「不為五斗米折腰」的陶淵明喜愛，更為菊花寫下「採菊東籬下，悠然見南山」的千古佳句，菊花的花神自然非他莫屬了。

十月芙蓉如夢醉（花神石曼卿）
「清姿直欲挽春歸，自著花中三色衣。愁悵未因霜月冷，人間終是負芳菲。 」
木芙蓉又名木蓮，因花「艷如荷花」而得名，另有一種花色朝白暮紅的叫做醉芙蓉。木芙蓉屬落葉灌木，開在霜降之後，農歷十月就可以在江水邊，看到她如美人初醉般的花容，與瀟灑脫俗的仙姿。
木芙蓉的花神相傳是宋真宗的大學士石曼卿。宋代盛傳在虛無縹緲的仙鄉，有一個開滿紅花的芙蓉城。據說在石曼卿死後，仍然有人遇到他，在這場恍然若夢的相遇中，石曼卿說他已經成為芙蓉城的城主。因為在眾多傳聞中，以石曼卿的故事流傳最廣，後人就以石曼卿為十月芙蓉的花神。
樂曲以笙吹奏出縹緲的樂音，引人進入芙蓉仙鄉中。中阮優美的旋律，寫出芙蓉城內朵朵湛放的嬌面的芙蓉，花光映波，絢麗非常。

十一月山茶香萬家（花神白居易）
「行來何處濕青衫？雨自飄零花自酣。沉醉東君呼不起，一枝紅淚在江南。 」
山茶花開放在寒風細雨的農歷十一月，花朵五彩繽紛，有大紅，粉紅，紫白，純白等。百的色勝玉，紅的如火燃燒淡赤。萬紫千紅，飄香吐艷，為寒冷的大地增添了幾分愉悅的色彩。
山茶花的花神傳說是白居易。白居易是唐代知名的詩人，以「野火燒不盡，春風吹又生。」的詩句，備受稱贊而聞名於世。傳聞中並沒有說明為什麼白居易是山茶的花神，或許是詩人不畏強權的性情，如同山茶的不畏寒風細雨吧。
樂曲在琵琶化成的點點寒風中，進入了雲南的山水間。二胡緩緩而出，如微寒的細風輕輕吹拂著山茶綠葉。竹笛明亮的音色，彷彿山茶花自綠葉中吐蕊，朵朵艷麗。

臘月水仙凌波舞（花神娥皇女英）
「金盞銀台碧玉莖，白雲魂魄水仙名。靈根原在瀟湘側，夢逐蒼梧月色清。 」
水仙別名金盞銀台。水仙開於蠟梅之後、江梅之前，為冬令時花，花如其名，綠裙、青帶，亭亭玉立於清波之上，素潔碧玉般的花朵冒雨而開，超塵脫俗，宛如水中仙子。
水仙的花神相傳是娥皇與女英。據說，娥皇、女英是堯帝的女兒，二人同嫁給舜。姊姊為後，妹妹為妃，三人感情甚好，後來，舜在南巡崩駕，娥皇與女即雙雙殉情於湘江。上天憐憫二人的至情至愛，便將二人的魂魄化為江邊水仙，二人也成為蠟月水仙的花神了。
樂曲由木管吹奏出淡淡的和弦，如湘江粼粼波光。古箏的清雅旋律，形容出水仙猶如凌波仙子的仙姿。高胡柔細的音色，畫出水仙的碧葉如帶，芳花似杯。雅潔恬靜的旋律，散發出沁人心脾的幽香，一如娥皇女英的至情至愛，動人心懷。