圍棺鮮花架

⑴ 白事供桌的鮮花怎麼插

具體參考如下：
喪葬，在古六禮中屬於凶禮，也是人生禮儀最後一件大事。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時，也竭力標榜自己的孝道，由此引發治喪的規模越來越大，花費越來越高，禮俗也越加復雜，實際上違背了「厚養薄葬」的古訓。

備 喪

過去，老人年滿六十，可以以稱為享壽。所以，老人年過五十以後，做子女的開始為老人備喪。所謂備喪，就是給老人准備送老的衣物、棺木等。舊社會，民間農家生活困難，送老的衣物棺木等不可能一次性備全，因為沒有這種經濟實力，而是陸續辦置。衣物只是備料，不必預先製作。棺木可以提前打就，架在空閑屋裡，通常稱做壽材。壽材由底、幫、天三部分組成，其用材和規格，視喪主的經濟條件而定。上等材選用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。用材不同，規格也就有了差異。就其厚度而言，有「四五六」的，即天六寸、幫五寸、底四寸；有「三二二五」的，即天二寸、幫二寸五、底—二寸；有「凈二五」的，即天二寸五、幫二寸、底和回頭各一寸；有「荒二五」的，即天、幫各按二寸五、二寸下鋸破板，荒板推凈不足二寸五或二寸者，故稱「荒二五」。達不到上述標准者，則將材就料打成，規格小一，統稱薄皮棺材。而壽衣只有年過七十者才可預做，因年過七十而亡者，俗稱「喜喪」。七十歲以下者，壽衣都是臨時趕做，做時，不能啼哭流淚，否則淚水滴在壽衣上，死者穿上想念兒女，心情會不安的。縫線一端也不能捻疙瘩，免得死者到陰間疙疙瘩瘩，不順利。壽衣的件數忌雙喜單，多為五件上衣，三條褲子，因到陰間，以棉衣為主，男用黑，女用黑、藍，男性尚有棉帽和棉鞋。男女皆用褥子、枕頭，枕頭是三角形，內裝穀皮，紅布縫制，俗謂「元寶枕」或「雞鳴枕」。

初 喪

舊社會衛生醫療機構很不發達，有葯房而無醫院，病人通常在自己家中亡故。凡正常死亡的老人，盡量避免在炕上咽氣。初喪就是處理亡前事宜的，人體包括四個部分：

沐浴更衣
當病人生命垂危之際，首先要為病人沐浴更衣，俗稱「穿衣裳」。臨終前的沐浴吏衣，實際上是為病人作最後一次整齊。死者為男性，通常由兒子女兒料理。沐浴更衣一般足給垂危之人洗臉、理發、洗手、洗腳、擦拭身體、修剪指甲、梳頭等，然後給其穿上「送老的衣裳」。如果病人突然咽氣，沒來得及沐浴更衣就死在炕上，俗稱「光著身子走了」，死者親屬會抱憾終生的。

移床
榮成習俗忌諱病人死在生前的炕上。因此，沐浴更衣後，將其移至正屋明間，或客屋、倒房臨時搭就的靈床上。搭靈床有規矩，不能隨心所欲。死者年齡大、子孫滿堂，靈床可高些，用兩條長凳平行排列，架門板其上；年輕無子，靈床必須矮停，以土坯將門板墊起即可。靈床上鋪送老褥子，擺送老枕頭，然後長子抱頭，次子抱腳，其他人兩側幫扶，將病人抬上靈床。頭的位置，如按正房可頭東腳西；按地脈走向，可頭高腳低。移到靈床後，親屬日夜守候，時刻不得離開，使其度過彌留時刻，謂之「送終」，對病人則謂「挺喪」。病人臨咽氣時，守在身邊的子女和親屬要含悲大聲呼喊：「爹(媽)別走哇，別扔下我們不管!」直到咽氣，謂之「叫魂」。

病人斷氣後，使其仰卧，頦下塞以棉絮，並將用紅紙包好的銅錢塞進死者嘴裡，俗稱「擎口」，以示含銀而去，後人旺發。再將兒子或重孫的頭發剪下，和在面里團成球，上插一棒，塞在死者手裡，此謂「打狗餅」、「打狗棒」。據說人有三魂六魄，人死後六魄即散而三魂未散，一魂駐守屍身，二魂轉世投胎，三魂西天朝佛。西天路途遙遠，又多惡犬攔阻，必須用棒子驅趕，或用餅塞狗嘴。因餅子有頭發，會塞住狗的嗓子，使它無法施威。靈床底下，要放一盞點亮的豆油燈，俗稱「照屍燈」，防狗貓進入靈堂。一盆半生不熟的米飯，上撒掰碎的碎餑餑，俗稱「倒頭飯」，並用秤砣壓住死者胸口，以免詐屍。

告喪
屍體暫時安排停當後，首先要在大門上貼張白紙，通知村鄰，家有喪事。然後製作喪幡，或稱「招魂幡」，榮成俗稱「掛挑信」。喪幡，過去用「毛太」紙，一裁兩截，每截為一張，按死者的年齡，每歲一張，外加「天」一張，「地」一張，一並用半圓形紙鑿鑿為三節。第一、二節分兩列，一列寬二寸許，一列寬寸，長等於紙寬，皆鑿制錢印痕；第三節，成長方形，下方中間鑿一方孔，用青麻搓成繩聯結起來，用長竿挑起，按男左女右懸於門旁。其作用既用於招魂，亦用於告喪，以示周知。

對道
又稱報喪。人死後，喪主必須立即差人會知親友。報喪人多為子侄等晚輩，腋下夾著喪服去外村親屬報喪。如死者為女性，必須立即向其娘家報喪。見面後跪倒磕頭，聲言「某某於某時病亡」。娘家人得凶信後，立即趕去查看，看看是否屬於正常死亡，如同意入殮方能入殮，否則是不能入殮的。過去，大戶人家或書香門第多用訃文或訃告，平常人家則以口傳。報喪人每到一家，必須吃點飯或點心，不得空口而歸，

⑵ 人死後棺材裡讓放鮮花嗎

應該是可以放的啊

再說本來就是需要放的吧

反正我是親眼看到過了

在死去人的床頭和腳邊都會放上了

⑶ 森林教堂十字架棺材有什麼用

教堂都是西方幸養的，供奉神明耶穌的地方，而十字架是耶穌的象徵，森林教堂十字架棺材，一方面的顯示出對耶穌的信仰，另一方面，也是辟邪。

⑷ 誰能幫忙看看這個水晶棺

甘肅蘭州大龍水晶棺製冷設備廠專業生產和設計恆溫水晶棺、低溫水晶棺、屍體冷凍櫃和組合型屍體冷凍櫃。

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⑸ 廈門的喪葬風俗有哪些

廈門喪葬風俗有移廳、初喪、入殮、停柩、出山、入土、守孝、祭祀、拾骨。下面我們一一具體了解一下吧!

廈門的喪葬風俗

廈門的喪葬風俗一、移廳

移廳，也稱“搬鋪”。家中親人病危，要開始准備喪事，俗稱“後事”。50歲以上的老人或父母，就要移榻祖公廳(正廳)邊，正廳、正寢是一家最神聖的地方，也是一種禮遇，俗稱“壽終正寢”。用兩板凳和3塊(也有4塊)床板或門板搭起“水床”，也稱“過身床”。搬鋪後未斷氣之前，家屬不能當面痛哭，病危者也知時日已到，開始交待後事，留遺囑並希望子孫都能到齊，圍在身邊為其“送終”。

搬鋪時，如病危者還有長輩在世，一般不搬進正廳，只能搬到偏房(袖房)中去。在病危者斷氣之前，為其穿上壽衣，壽衣有3、5、7件不等，一般5、7件為多。穿時，要先反穿在孝男或其他親人身上，一件件反穿，然後全部剝下，一次性正穿在病危者身上。

廈門風俗，死者在外屬於非善終者，如溺水而死，野外弔死或車馬橫禍而死，則死屍不能抬入大廳停放，只能放於檐下或柴草間，或在外另搭喪棚，喪事一般從簡。

廈門的喪葬風俗二、初喪

病危者斷氣死亡，也稱“過身”開始，進入初喪。屆時要設靈堂、報喪。靈堂設在正廳，又稱“孝堂”，也有專搭棚子於庭旁，稱“靈棚”。靈堂設在正廳要先“凈廳”，即把天公爐、燭台、神像、祖先牌位、紅對聯、大鏡等原有喜慶裝飾取下(有在搬鋪時已作安排)，掛上孝簾(白色幃幕)。

死者用白布蒙面，屍身蓋上天地被，也有用原蓋被單掀上蒙面。死者腳後供米飯一碗，上插筷子單支，鴨蛋一粒，俗稱“腳尾飯”，點上油燈一盞或白蠟燭一支(俗稱“長明燈”)，並不斷燒香和燒紙錢(冥錢)。在門前擺放供桌，桌正中供起紙做的臨時牌位(魂帛)或事先准備的遺像。兩旁有“桌頭嫻”一對，不斷地點燃白色蠟燭和線香，來探鋪者必先拜後入內撫慰喪家。孝男孝女及媳婦、孫子都得換上麻衣孝服，鞋頭罩麻，俗稱“披麻戴孝”。舉家大小圍於死者身邊嚎哭，俗稱“發喪”。此時拆去大門原有紅紙門聯，用白色長條紙斜貼，如雙親已故就貼交叉的白紙，以示“失雙頭”，或在大門上掛一塊白布叫“掛孝”，也是示喪。大門外邊，擺上一頂半人多高紙糊的轎子，俗稱“過山轎”。轎前後立有紙做的“轎夫”，旁邊放著插有線香的“碗糕粿”(小碗發粿)給“轎夫”作點心。還要折幾串紙元寶(銀仔紙)給“轎夫”掛上，作為“工錢”。擺出“過山轎”是喪家最顯著的標志，又可看出死者的性別和輩分。男性的“過山轎”為綠色紅頂;女性的白色紅頂。轎上還標有幾代輩分，讓人一目瞭然。

此外，要派人分頭去告訴親朋好友稱“報喪”。有的由孝子孝孫親自向親朋報喪，因穿戴孝服，不進人家，只在門外告知而已。被報親戚，需給來者一杯清水或湯茶漱口，以添“彩氣”。有的因孝服在身，不便到人家報喪，便在門首貼“喪報”(又稱“報喪帖”)。有的在紙上直書“恕報不周”、“恕不遍訃”4個大字，用表示歉意的文字，來達到報喪的目的，中華人民共和國成立後喪報稱為訃告。

親友聞訊送“奠儀”，作為祭奠有冥紙、挽軸(毯、布之類)或現金，喪家答以毛巾或手帕和紅絲線及幾粒糖果。

廈門的喪葬風俗三、入殮

入殮，也稱收殮，分小殮和大殮。小殮就是給死者穿衣，先要“乞水”凈身。“乞水”時，孝男領先，手捧一隻“請水缽”(陶罐)或提一隻小木桶，缽或桶中放塊白布、12枚銅錢(後用硬幣代替)，孝婦隨後，按親疏列隊至附近的溪邊、河邊、池邊或古井邊，半跪投錢水中，口念“向土地公買水”後，用缽或桶舀起水，一路嚎哭而歸。

到家後，在卧室門內，用白布蘸水擦洗死者的臉、手、足為死者整容。再替死者穿上壽衣後搬入正廳。從“乞水”凈身到給死者換上壽衣也稱“張穿”，即給死者穿上“張老衫仔褲”。民間認為用這種“長流水”的沐浴潔身方法，可使死者投生樂土。大殮就是把屍體放入棺內，也稱“入殮”、“入棺”，俗稱“入大厝”。大厝就是棺材，雅稱壽板。

廈門迎接棺材的儀式稱“接板”。喪眷披麻戴孝，列隊跪伏門邊迎接壽板，壽板由一隊人馬吹吹打打抬來。喪家先燒銀紙(冥錢)，並將白米一包，乾柴兩把放在棺材上，才抬入家門，寓載柴米歸來的富足之意。此外還有“乞火灰”的習俗，喪眷要向3家不同姓的鄰居乞討“火灰”，然後把“火灰”放入棺內鋪底用。

入殮前，舉行“辭生”的祭祀，用12碗菜餚供祭死者，葷素各6碗，若死者是虔誠的佛教徒，則12碗全素菜。祭時要由“好命人”或請師公(道士)逐一拿起每一碗菜，用筷子夾起菜餚，做出餵食樣子，口中說著好話，將12碗菜一一敬獻給死者。有請和尚誦“往生咒”經，俗稱念“鋪前經”。

入殮要擇吉利時辰，死者為女性，一般要有娘家親人在場，生肖與死者相剋者迴避。入殮時，遺體進棺材，俗稱“入大厝”，是死者遷新居的`吉事，故棺蓋打開時，喪眷不能哭。遺體入棺前要舉行“放手尾錢”的儀式。此儀式一般與“辭生”祭祀合在一起。即當12碗菜供奉給死者後，將死者身上余錢(有的是生前自己存放，有的是家眷在老人臨終時先塞在其身上)，取出按房份分給，俗稱“分手尾錢”，算是死者給子孫留下錢財，“好命人”或師公口中念道：“放手尾錢，子孫富貴萬萬年。”

入殮前，先用呈文紙或黃纖紙糊棺內四壁，鋪上“地被”，死者除穿壽衣，還戴珠寶首飾。入殮時，一般是長子抱屍頭，其餘子女4人或6人抬屍體，平放棺內，蓋上“天被”(俗稱蓋“天地被”，也稱“大被”)。屍體兩側還分置死者先前所愛之物和生活用品及其他陪葬品，多寡因家境和地位不同有別。富裕者常有金銀珠寶玉器。

蓋棺之時，喪眷跪拜痛哭，最後告別遺容。蓋棺之後，備禮祭奠，俗稱“祭棺”。由親家門方先拜，後孝男孝女、親屬等按輩分依次跪拜。祭畢封釘，棺材四角各已安上角釘，先由舅父拿封紅紙、斧頭，先敲一下後，由土公(也稱土工，專門從事喪葬的人)釘牢，邊釘邊唱道：“一釘東方甲乙木，子孫代代有福祿;二釘南方丙丁火，子孫代代發傢伙(發財);……”。最後留一根松的，由孝男或孝孫用牙齒把釘咬拔起吐入斗里，斗中放有木主、五穀、銅錢、棒香等。也有把最後一根敲釘入一半多，留釘頭在外，土工高唱一聲：“出釘”(意在“出丁”，子孫興旺)。有的則簡化為直接由土工敲釘封棺。

殮畢，孝男孝女將死者生前所用葯罐、碗筷、舊席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品，送至郊外或附近偏僻處焚燒，俗稱“送草”，也叫“送腳尾”。門外的“過山轎”也要火化。廈門還有“敲棺材頭”和“跳過棺”的喪俗。“敲棺材頭”，即死者尚有父母健在，入殮後父母手持木棒敲打棺材頭，以示父母對其未能盡養老送終孝道的譴責。“跳過棺”，即妻子先死，丈夫准備再娶，要身背包袱，手持雨傘，從棺上跳過。意在打起背包雨傘出外謀生，重山隔水永難相見;也有認為是離散兩斷，今後續弦，別來糾纏之意。

廈門的喪葬風俗四、停柩

廈門民間雖有當天入殮當天出山(出殯)習俗，但一般都停柩守靈3～7天，也有停柩到“三七”後再擇吉日下葬。大多數停柩於家裡廳中，孝男孝女日夜守靈。還有親戚作伴守靈(坐冥)。守靈結束，師公以桃枝蘸清水灑廳屋，以驅凶避邪。過去，廈門常有擱棺幾個月幾年不葬，甚至停柩數十年而難以安葬之事。舊志載：“廈島人貧者十日半月即葬，房屋窄小故也。富者……，往往停柩不葬。”停柩時間長的，有移棺於宗族祠堂或公用廳堂或借厝安放。而且要定期請匠人對棺木加以油漆。

廈門的喪葬風俗五、出殯

出殯，亦稱“出葬”，俗稱“出山”，就是把靈柩送到安葬的地點。出山之日，喪家親屬披麻戴孝，穿著喪服，喪服依古禮分為五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻5種，分別用粗細生熟不同的麻布製成，根據親疏遠近相應穿戴。一般的親友以白布條圍戴左臂(後也有用白手帕、白紙花、小鮮花戴在胸前)。臨近“出山”的時候，孝婦孝女等喪家婦女手撫棺木痛哭，孝男孝孫也跪伏於棺側痛哭，叫“哭棺材頭”。棺夫把靈柩扛出宅外，俗稱“轉柩”。接著舉行“起柴頭”的祭儀，也稱“啟靈”，即送棺出葬之祭。接下來釘棺蓋(俗稱“封釘”)，喪家子孫依序排成長隊，在司儀前導下，繞棺3周，稱“旋棺”。然後進行“絞棺”，用粗繩把棺材縛於“獨龍杠”(粗長的木杠)之上。木杠兩端又橫小杠，抬杠的棺夫有8人、16人、32人幾種，再蓋上棺罩，也稱“絞龍”。棺罩上部是彩扎的宮殿和古裝人物，下部垂下綉簾，罩住棺木。

棺罩的頂上有吉祥物，男性用麒麟，女性用鳳凰，都是栩栩如生的廈門工藝彩扎。此時，喪眷跪地哭挽，師公作祭，送葬親友對棺行禮。開路鼓樂吹響，出山儀式開始，出葬行列常以“開路神”(用紙糊制的高一丈多、面目威武猙獰的神像)為先導，後用“草龍”(稻草束)，燃火冒煙(多用香爐燃香代替)，再次是橫匾，用黑色或藍色布條，上寫“×××出殯儀式”，用兩根竹竿撐著。在前導下還有一對大白燈，燈上按死者的兒孫代數寫上“×代大父”或“×代大母”(常虛增一代)。如系五代則大白燈上加紅布半罩。大白燈一般由外甥挑著，並一路撒下紙錢，是給野鬼的過路錢。然後依次是香亭(焚香點燭)、像亭(供死者遺像或木主)、挽軸、鄉音民樂、彩旗、送葬親友、師公，最後是靈柩。靈柩棺尾系結執紼，由孝眷邊走邊拉，俗稱“拔麻尾”，有挽留死者之意。有的是孝男、孝孫手執喪仗(俗稱哭喪棒)扶棺慟哭。孝婦依親疏輩分列隊跟隨在後。如富裕的大戶，子孫眾多的喪家，喪屬走在靈柩的前面，攀拉著由“獨龍杠”上的龍頭引出來的兩條白布而行，俗稱“拔龍須”。

孝主(也稱喪主，一般是長子)手執“兔仔尾”走在中間，“龍須”的兩端(稱龍目)由女婿或孫婿或侄婿拉著。靈柩後面是民樂隊，俗稱“棺後吹”。“出山”隊伍走過熱鬧市街後，孝男要跪在路旁向送葬親友叩頭拜謝，請到此止步，俗稱“謝步”。親友在路上設奠致祭者，曰“排路祭”。也有遊民以排路祭賺喪家賞錢者。

廈門的喪葬風俗六、入土

入土，也稱下葬。“謝步”後，加快前進速度，靈柩要在太陽下山前入土。靈柩抵達墓地，墓穴事先挖好，棺木落壙時孝主要取墓土一撮，等回家後放入靈前爐內供插香之用，也是引靈風俗。

入葬後，要以五牲或三牲祭拜墓旁的“後土”(土地公)，並舉行“點主”儀式，孝主身背木主(神主牌)，向著太陽的方向跪下，由點主官(德高望重者或風水先生)用朱筆和墨筆，在木主上的“王”字上先點紅點再復黑點，使“王”字成為“主”字，俗稱“成主”。自此，木主也成了有死者靈魂的神主牌，日後可長期奉祭。在“點主”之前還有“題主”之俗，“題主”亦稱“求主”、“寫木主”。即葬之日或之前，喪家請本族或有名望的人，為木主(神主牌)題主。一般是在木主正面寫銜名、謚號，背面寫其簡歷、生卒時間、子女和配偶的姓名，以及安葬的地址方位。

木主正面的“主”字暫寫為“王”字，待日後舉行點主儀式時補上一點，也有在題主儀式上一並完成。一般都是先“題主”後“點主”。“點主”也有點在遺像上的。神主牌或遺像由孝男捧回家，稱為“返主”。“返主”一般不走原路，在過橋拐彎時要招呼死者，請神靈跟著歸家。喪家婦女要在戶外路口哭迎木主。神主請回後，安放在正廳臨時的靈桌上，供上祭品，點燃香燭，喪眷跪拜，稱安靈儀式。至此“出山”、“入土”禮儀全部結束，接著宴請親友。最後一道菜必是“紅糟肉”(豬肉紅酒糟)，參加葬禮的人都以吃“紅糟肉”為吉利。

廈門的喪葬風俗七、守孝

守孝，古稱“居喪”，俗稱“帶孝”。有穿喪服的，也有身上佩戴“孝布”的。居喪戴孝時間長短不一，從幾個月到3年，有做完七七四十九天脫孝的，也有到“百日”或“對年”後脫孝;還有服孝3年，喪期滿後才脫孝。

廈門的喪葬風俗八、祭祀

對死者的祭祀從敬“腳尾飯”開始，在喪葬過程中的許多禮儀，都是對死者的祭祀。死後每7天的祭祀稱為“做旬”，也叫“做七”。廈門多數做到“七旬”。一、三、五、七為大旬，二、四、六為小旬。頭旬及七旬由子主祭，俗稱“孝男旬”;三旬由出嫁的女兒主祭，俗稱“查某仔旬”;五旬由已嫁孫女主祭，俗稱“查某孫旬”;其他旬只作一般祭祀。

大旬比較隆重，尤其是“尾旬”，祭品豐盛。做“尾旬”時往往要燒“靈厝”，即將紙做的靈厝焚化，給死者的靈魂居住。廈門多數在“做旬”的三旬、五旬、七旬時“做功德”，一般放在五旬，也有放到百日、對年(周年)時才做。“做功德”即為死者歌功誦德，以表子孫思念感恩之情，祝願死者能早日升天轉世。“做功德”時間不等，有一天一夜，也有三天三夜，還有七天七夜。一般在喪家中堂布置功德場，掛起綠白兩色的垂直對聯，內容是對死者的弔唁。做功德常在“五七”結合做“道場”。做功德道場也要燒“靈厝”。“靈厝”請糊紙店專制，規模大的在廣場搭起樓房庭院式的竹架紙糊靈厝，廳堂匾額高懸，死者紙像端坐其中，兩旁僕役伺候，卧室內有各種傢具擺件，厝外有路橋和車船馬轎，有街市店鋪，行人景物，最後付諸一炬。未到“對年”的正月初三，喪家要祭亡靈並為死者“燒新床”(用竹紙紮成的床)，讓死者在陰間睡新床。

廈門的喪葬風俗九、拾骨

拾骨，又稱“拾骸”，俗稱“拾骨頭”。“拾骨頭”一般在死者葬後3年或5年、7年的清明節前後10天內，也有另擇吉日吉時。屆時，死者親屬請土工掘墳開棺，將屍骨撿出整理曝曬，用紅絲線按人體骨骼的銜接貫穿，放入特製的腰鼓形陶瓮，謂之骸罐，俗稱“夙金瓮”。也有將骸骨貯小棺中，謂之“金棺”，也稱“骸棺”，再遷葬於新穴或合葬在他穴。

⑹ 什麼是過棺罩片和官罩

杠業除了提供抬棺用的杠之外，還有各種遮擋靈柩的設備。出殯用的是過棺罩片和各式的官罩。

過棺罩片簡稱過棺一般是一長幅綉花軟鍛，上綉團龍、團鳳、團花，兩邊最下端是一尺二的海水江牙。凡8個人、16個人、24個人的小杠都用它，搭在靈柩的中腰。有紅寸蟒的過棺，多為滿蒙旗人所用。

凡是8個人、16個人、24個人的小杠，都不用官罩，而是用一長幅綉花軟片搭在靈柩的中腰，謂之過棺罩片，簡稱過棺。

過棺罩片最大長一丈二尺，最小的長八尺。質料都是軟緞的。顏色有紅、藍、青三種，以紅色為多。

這種罩子上邊綉的圖案各異，上等的過棺罩片，有刺綉八團圖案的，如團龍、團鳳以及各樣團花，並以金線車軲轆錢串地兒。

兩邊最下端照例是一尺二的海水江牙其圖案五彩斑斕，鮮明奪目。

此外，還有紅寸蟒的過棺罩片，多為滿、蒙旗人所用。

一般每副杠只搭一副過棺，一些盛大葬禮的專用物是罩。凡是用32、48、64人杠，或80、128人皇杠都要用官罩。罩的形式、大小，須根據用杠規模來決定，原則上，杠與罩是相稱的，並配套使用。

官罩一般還配有頂蓋，稱之為幾了，是用竹皮作成的。罩身子是個大木框。謂之欄桿。大的一丈二，小的八尺長。外邊掛上不同圖案的綉片，成為一大長方形，封閉式的亭蓋。落在杠上，把靈柩罩起來。

一般情況下，儀式還沒有正式開始時，罩上只掛藍布材，待靈柩出堂之前，才臨時加披彩綉的罩片。

罩片，杠房謂之軟片。宮廷用的黃寸蟒和滿、蒙旗人用的紅寸蟒罩片的圖案都是織成的。其餘都是在不同顏色的錦緞（以紅色為主）上，用金線、彩色的絨線綉成不同的圖案。有按清制朝衣刺綉的朝衣罩，朝臣死後，可按自身官爵品級用罩。

此外，還有金龍罩（民國後，曹錕的秘書曹七爺死，江朝宗的丁夫人死，均用的金龍罩）、五獅同居罩、獅子滾綉球罩、二龍戲珠罩、牡丹花卉、四季花罩等等。

帝、後、親王用黃寸蟒罩，也有用黃金龍罩的（黃罩、黃杠、黃繩、黃墊、杠A荷葉帽上插黃雉翎、舉黃撥旗，謂之落地滿黃）。親王正配福晉也一樣。

親王側福晉死，用紅杠、黃繩、黃墊、紅寸蟒罩加黃走水。

但也有特殊情況，如親王婚後，正配福晉未生男孩，兩側福晉卻生了男孩，襲了王爵，等到這位側福晉死時，與親王和親王的正配福晉使用一樣的杠罩--黃杠、黃罩，謂之母借子爵。惟有罩上的刷子（四周走水）為青色，表示按典制區別於正配福晉。

如果側福晉借不上子爵的，就只能用紅寸蟒的罩片。四周掛上黃走水。

民國二十七年（1938年）春天，最後一個使用這種官罩的是那王爺那彥圖。

民國後，落地滿黃的杠罩還使用過幾次，即光緒帝與隆裕後葬入崇陵時的奉安大典；被馮玉祥國民軍從紫禁城轟出來的兩位太妃--瑜妃（同治之妃）、瑾妃（光緒帝之妃、珍妃之姐）死後的奉安大典。

最後一次乃是長春偽滿帝宮譚玉齡死後，抬往般若寺停靈暫安，亦用了落地滿黃的杠罩（八十人杠）。該黃寸蟒的罩片和黃傘圍子是早年清宮鑾輿衛當差人暗中保存下來的。自此以後，皇杠、黃罩在中國就成為歷史陳跡了。

用罩，不僅可以根據亡人社會地位，還可以根據亡人的宗教信仰。信佛的可用佛字罩；信道者可用青雲白鶴罩。

佛字罩只是在紅寸蟒的罩身四面及罩頂上，加掛金線綉的大型佛字，或以黃緞子砸成棉芯的佛字，臨時別在官罩上。

另外，罩的四角有雲紋，寓義佛乘祥雲接引亡靈。

當年，段祺瑞、吳佩孚死後，都用過佛字的堂罩和官罩，因為他們均為佛教居士。

官罩上的綉花軟片，根據用主的要求，可以現裁現綉。尤其是民國以後，不受國家典制的限制，許多軍閥、政客、巨商富賈，獨出心裁，在喪禮上隨心所欲，更是花樣百出，杠房內行人謂此為野事。

罩架子除了要掛上不同的罩片外，還有許多附屬裝飾物。例如：罩架頂蓋中間安有木製貼箔罩漆的大金頂，謂之火焰。最大的能有八十公分高。

還有罩架上面的四角，都向外探出一個草龍，成為獸頭龍口。每掛絡穗上拴著八個小金葫蘆，五個不同形狀的花拍子（以鉛絲為骨，外邊纏上綵線），頂頭為一綠色的荷葉帽。

大罩在每角的通官上，還要串上黃綢，行進時，每角由一名杠A向後牽拉（前邊兩角也往後拉，四角成為一順邊的形式），行話謂之拉幌。

此外，為適應各種不同喪禮上的需要，還有特殊形式的官罩如小官罩、鮮花罩和采菱船。這些多用在民國後新派人物的喪禮上。

按習慣來說，罩片與座傘、日照影傘等執事必須成堂配套。很少混用。例如：帝、後用的落地滿黃的杠罩，其座傘、日照影傘必是全黃的；滿、蒙旗人用紅寸蟒罩片的，其座傘、日照影傘也必須是紅寸蟒的。還有用金龍罩的，其座傘、日照影傘也必須是金龍圖案。原則上，罩片與傘圍子的圖案是一致的。

⑺ 一切與白事有關的風俗

以京津兩地為主.....................

天津傳統白事風俗分南禮、北禮之別，「大戶」與「小康之家」之別。

准備工作就很麻煩，人一咽氣(這里指的是喪家老人死亡，夠得上大辦白事的人而言)喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有一切准備不外是花錢的路數，包括請、設、找。賃、訂、購、制以及其他各項。

順序：

1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經驗，並能與社會有關行業聯系。還要配備幾位副手聽總管(有的叫總理)的調遣，以有條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，與總管關系非常大。
2．設賬房 喪家一般是找親友擔當賬房。他專管白事當中的各種開支，並設立賬目，包括登記親友送來的奠儀和輓聯、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的「唪經」等等，其後還要算清開銷，付給勞務費。
3．找杠房 第一是要吉祥板(停屍板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個上面也有金花圖案。
4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好「材」；其二是人死後現由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門口現由材鋪工人製作。壽材式樣也有南北之分。舊社會的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢。最講究而貴重的(也是少見的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然後再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以後還要在棺頭寫字(白色扁字)，棺後畫蓮花。
5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭「起脊棚」，帶花活。有的搭暖棚，兩麵包細席，設天井子，吊藍團鶴天花板。大門口的棚要搭過街樓，起樓子及過脊，掛五彩網。院內棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門帶欄桿，月台(靈台)錦地錦帶欄桿，棚內寬敞亮堂，可掛祭幛、輓聯及念經時的「水陸」。此外為招待弔唁親友，在胡同開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。
6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，並在靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。
7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍奉客人，但實際是在喪家停靈的若干日子內，一遇唪經等舉動就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節，又要了解帶孝的男性與死者的關系，在唪經、入殮、接三、送路、成服、祭門、發引等等方面要有一定的「工作」路數。茶房頭在這些活動中最應謹慎行事，每一個節骨眼兒上全要做到合乎禮節要求，不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專門愛「挑刺」。過去有一大家辦白事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節中出現漏洞，結果姑奶奶打了茶房頭一個耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應大戶的活。不過他們卻賺錢不少，一場大白事下來，他們可分到千數元錢(幾個茶房分)，他們在每一種活動中都算錢，如送孝服算一份，念經行禮又一份，祭門、送路、接三等等只要有一項活動就拿一份錢。
8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。
9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏「大樂」的班子，使用嗩吶、長號、大鼓、大鑼等，其曲牌有「上阿文王序」等；另一種是細樂班子，樂器有笙、管、笛、雲鑼等，俗稱「十番樂」。
10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房屋、室內全堂傢具等等，都按需要的情況訂作。
11．找裁衣店 大家講究在人還沒死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內的男女僕人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過後主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現做。
12．訂酒席 喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最後的唪經、送路、發引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預先在大飯庄請師傅來本宅安灶現作。舊社會還有一些專白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進去坐下來就吃。大棚內招待的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。
13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內；其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。
14．租白轎、租馬車 白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。

壽衣

死者的壽衣頗為復雜。民國以來不管死者過去有無「功名」，一般大戶人家都按「官服」穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布質單褲褂一身，綢質月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質壽字長袍一件，綉花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒有領子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內有棉襪子，戴朝珠。如過去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金綉花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個、如意簪一支、九連環一個、鑲珍珠耳環一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環有用檀香木製的。
珍珠有它的許多用場，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口內含一粒，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂「鋪金蓋銀」。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢綉花平金，上綉海水江牙(涯)，分七雲、九雲，雲越多價錢越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，並用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇後服飾扮裝。
總之，關於壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般平民百性所能負擔的。

布置

1．室內布置 人死之後各屋裡所有鏡子、懸掛的字畫、箱櫃上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向後面，重孝子屋內的床單、門窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內要全換上「靠」色布的。
2．外廂布置 所有各房門都用白紙封其中心，像貼春聯一般。街門的門框、門心也封白紙。

通報

1．報喪 一切布置停當後，開始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老僕人的名義出帖，其內容為：
家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX於X年X月X日X時壽終正寢，訂於X月X日X時大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟
其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先開出「溜子」，按姓名、住址送達)，以此迎接弔唁之人。
2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙於帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫文，放在大門內。
3．掛佐錢紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷(上琢錢印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹形(女姓)。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右置放大門過道。
4．立幡桿 在大門外用三棵杉篙，上塗白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的「童子騎仙鶴」。
還有一則是：如死者有父母均在世，不封門，不立幡桿，其靈床也不能停在過堂屋，要停在旁屋。

小殮及孝服

1．小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開始為死者理發、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之後先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。
2．領香 人斷氣後，點燃一股香，由屋內送到大門外，扔在街上。同時燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時，也要請「陰陽生」看好方向，此曰「正寢」。壽衣穿好，在其袖內放燒餅一個，左右手各放一金銀元寶。
靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點上一支倒頭香(燒兩頭)，然後一張張地燒紙錢，未大殮不得供飯食，大殮後燒紙才能捲起來燒。
3．「獻孝」與「送孝」 獻孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子或孝婦帶著僕人(或茶房)捧一木茶盤，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房一舉托盤，穿孝人接過，茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或孫姑爺獻孝服，
孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭(孝子孝婦見了親友和弔唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪)。有句諺語：「孝子頭，滿街流，見了誰都先叩頭。」姑爺輩的人穿漂白布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背後加一紅絨球。
送孝是給未過門的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤一個，上邊放一塊白布，用紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，是一種象徵性的孝服。而女方由家人接受，挑開紅線，拿去白布，接著放賞錢。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。
4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝子的麻要剪掉一寸多長，名曰「請麻」，放在材內。再有用白布封鞋，後跟釘一塊紅布，其意是為
後輩人「留福」。

入殮前後

如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建餘毒的排場，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的「過場」與舉動。
1．轉咒 這個舉動是死者停放妥當後，請來幾個和尚在四周轉行念經，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著去轉咒。這以後所有念經活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。
2．迎材 這個節目很簡單，棺材入宅時，請一位「全人」老太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內，高喊「迎財」。同時孝婦們也哭喊「爹(媽)迎財呀！」
3．入鹼 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘮人，由孝男抱屍頭部，孝女抱屍腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做「開臉」。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃一下，名曰「開光」。後用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布一切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：「還有哪位看看?」如無人再看，由忤作放「子
蓋」，漆封口，後將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。
入殮後就開始早晚在靈前供飯。天亮時燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各一次。在供飯時孝婦等均要哭一陣。在人死後將其所枕的枕頭先拆開一小口放在棺材下邊，待出殯時將其內之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫「倒枕
頭」。
4．燒包 用白紙疊好剪成網狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每「七」(七天)燒一次，一「七」燒一個，二「七」燒兩個，以此類推，直到七「七」為止。
5．接三 死後第二天晚上唪經(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時)後「送三」。念經者穿上法衣，敲打法器，上門外(或前院)的高台念經，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時在大門外台後放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉台上最後一次看望家中人)。念經的念到一個階段，家人就大哭一場。接著是「放焰口」。和尚念「召請各路鬼魂」，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。
6．唪經 一般是棺靈在家中停放時間最少三到五「七」(期)(三十五天)，最多七「七」，(四十九天)。並非天天念經，都是一「七」一個經。除去在家請的經外，還有至親「送經」。念一棚經的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元錢(民國時用銀元)。
念經這個「節目」也很復雜。這一天廟里先派來送經箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞綉花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂器)。桌前附近掛紅緞綉花「歡門」。棚內四壁掛十幀「水陸」，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的「排鋪」應做的工作。開始是和尚便裝(普通和尚服)
坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(尼姑同)，到下午「燒門子」時，排鋪向和尚喊一聲「師傅們搭衣」，他們穿上綉花道袍(俗稱法衣)，披袈裟，吹打法器。
7．燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內放「疏」引路，後面是一些紙活，再後面是帶孝的親戚，最後是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經規定的道路，然後到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了「疏」，燒紙活。這些儀式完畢後，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。
8．放焰口 這個項目分兩種，一是「接三」之後有一場普通形式的放焰口，另一種形式更為復雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈台下到經台裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，可放三盞燈光。前後用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始「散燈花」，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鍾，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上「跑幡」。③十王座。就是先在院內用桌子搭一大經台，約四張桌子碼起來拼湊成台，共四層，有四米來高。念經的和尚均著法衣。四層高處正中坐著「大座」，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鍾、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的「長老」。孝子還要跪聽念經。這都是「北派」的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導著孝子在場內的各種活動。
9．家祭 頭道經後，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。
10．開吊 家祭後算是「禮成」，此時可以接待前來弔唁的親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進門，他們就吹一陣，通知宅內。靈台上兩邊跪著孝子，台中鋪著紅氈拜墊。客人一上台行禮，台下細樂班開始吹奏(來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，台下有家屬專等謝客(單腿打扦)，來客下台，旁邊茶房打鍾，細樂停止，由「知客」(招待員)獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。
11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印「訃文」二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延
顯考諱XXX(妣X母X氏)痛於X年X月X日X時壽終正寢，距生於X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇於X月X日禪經接三
X月X日首七·經送庫
X月X日辰刻發引
孤哀子泣血稽顙
(父死稱孤子、母死稱哀子)
族繁不及備載
這就是送帖的整個內容，封建禮教的又一表現。
12．題主 神主又稱「靈書」，是寫著死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫完後叩頭送客，然後送上席一桌。
13．點主 僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為「點主官」。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到後在客廳更官衣，有「吉人」迎接，孝子穿「吉服」跪迎。在一桌前落坐，兩旁有「陪主」。待點主官用新毛筆蘸硃砂在神主的主字上添一紅點(也有孝子刺破中指再加個血點的)。陪主二人一司蘸紅，一司執筆。此後喪家須送敬儀或席面。

出殮前後

1．送路 整個程序進行到「設宴」、「送路」已接近出殯的前夕。設宴招待客人前面提過，不再贅述。送路，是在晚飯後，前導是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導客人前行，後邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最後是孝子由兩名茶房架著，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢後孝子叩頭謝客，客散。執事等人返宅吹打到深夜為止，這叫「坐棚」。

2．伴宿 送路歸來，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂，名曰「辭靈」。禮畢還要「掃材土」，此土放在重孝子床褥下。接著是「嵌棺」，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢，舉哀，棺上壽釘掛一串五綵綢線。
3．撿罐 辭靈的後一項是撿罐。將預備好的壽罐內裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛吃的菜撿點入罐。筷子由茶房拿著，並放一蘋果堵口。紅布蓋面再用紅絨線纏繞成網路，放棺頭上。這都由茶房操作，待發引時由「全人」將罐放在兒媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。
4．發引 就是出殯。早飯後發引，所來客人吃一頓上席，飯後等著送殯。喪家重孝子都站著吃，表示寢食不安，哀傷已極。
5．參靈 所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手都一班一班地到靈台前吹奏一遍，名為參靈，其後開始出殯。
6．喪家發引准備 由「全人」准備點蠟壓炕(用磁瓶放一蘋果)。不到回靈時不得坐炕上。發給本族送殯人兩個小饅頭，揣入懷內，要准備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門框。
7．祭門 棺將出門，由茶房將大門關閉，貼白紙兩條，此時由「祭門官」(需請有聲望的武職官員)向著外邊大門行禮。禮畢轉頭離去，不進內宅，茶房揭紙開門，事後喪家送祭門官一筆厚禮。
祭門後，門外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經過喪家門前出發，因此大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。
8．紙活種類 出殯是另一套紙活，最前面是開路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：卧室全部「傢具」，床帳被褥都是真的，還有陳設、古玩，其後是真服裝的「男女僕人」、「丫環」、「小童」等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，並將其耳、目、口、鼻扎個眼(以示能聽看、言)。它們手中都捧著一樣東西，如臉盆、梳頭匣、水煙袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推行。
9．上杠 發引前一天就在門前空地擺好大杠，名曰「亮杠」。起棺時移到大杠。其時對面搭一高台，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪杠前，這時杠工的指揮打「響尺」，說一聲「請盆!」孝子用力摔盆，大哭一陣，同時放炮三響。茶房接過引魂幡給孝子杠著，另一手拿「哭喪棒」，開始出街上路。另有專人「撤紙錢」，最好的手藝是一撮紙錢向上一扔後，又高、又撒成滿天星，一個個徐落。

出殯

1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其後是一對大鑼，一班吹鼓手(均著號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢黑頂)，再就是幾個「大座」，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭(此亭內放遺像及神主)，每個大座前有一堂與亭綉片相同顏色的八頂綉花大傘，八掛香譜。然後是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著，兩班人倒，每人發新毛巾一條，打執事的孩子帶劉海箍，發新鞋一雙。 接著是花圈、輓聯、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。
2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經濟力量而定抬杠的人數。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(兩班就是108人)，都有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進、換班等動作。此人在行進當中還有一套「行話」以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。
大杠前是一頂大紅綉花傘，半副鸞駕(包括木製金瓜、鉞斧、朝天凳等)。杠後又是半副鸞駕。最後是喪家內眷所乘的白轎、馬車。
整個隊伍行進較慢，有時大座還要「路落」，某一大座壓住陣角，待前邊執事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進，頭兒口喊「落……」，跑起來講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀。
3．茶桌 在出殯經過的路線當中，由總管派人與商號聯系，在其門口設茶桌，為隊伍供應茶水。另有茶房給孝子、內眷等送茶水。
4．路祭 這是由親友送的一個起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，並擺祭席一座。孝子在棚內跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。後回到隊伍繼續前進，再有「祭棚」同上。
5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。

回靈以後

1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過程已到尾聲。
到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬後，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地後，其餘執事都要回到喪家門前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或孫子請下來，托著安放在住宅內。
2．邁火 大門內放一火盆，由一「全人」拿著冰糖，凡回來的人進門必須邁過火盆，「全人」發給一塊糖果。
3．安靈 喪家在棺木出堂後，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點燭上香，奏細樂，孝子們叩頭行禮安靈。
4．圓墳 葬後3天上午，由孝子、孝女率領家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰「開財門」。回來後孝子們脫孝服，每人取一個紅糖餡的熱饅頭，名曰「冷手抓熱饅頭」。

白事程序終結。

下面是轉載一篇關於舊時北京滿族出殯的文章：
漢執事分為：干三件；三半堂；五半堂；一堂；三堂；五堂；六種。實際上一堂是由兩個半堂組成，與舞台上的龍套一樣，只是以半堂為基數計算。每半堂有不同三色的幡傘各六把；金執事八對。
五半堂此種執事是規模最大的一種，有時在此基礎上還可以增加花樣。銘旌。招魂引路的旗幟，伴宿之日起就立於喪居門前了。立幡時必需按照男左女右，出殯時以16、24、32人抬著在殯前引導，在路中央行走，還要用兩名穿孝的杠頭打響尺指揮。大的銘旌總高32丈。引路王一對，打道鬼一個。1.8丈高。麒麟噴錢獸一個，從外地傳入北京，京燒活稱怯貨。
五堂半執事：一半堂，幡傘各六把、紅地綉花。清道、飛虎、飛龍、飛鳳、飛熊、飛豹、飛鯉、飛鱉旗各一對。迴避肅靜虎頭牌各一對。蛤蜊一對。二尺多長的黑白棍。粉棍一對。半個竹筒金簿罩漆。鳴鑼各一對。
二半堂，幡傘各六把、藍地綉花。三尖刀、馬蹄刀、偃月刀、象鼻子刀各一對。
三半堂，幡傘各六把、白地綉花。金輪、金螺、金傘、金蓋、金罐、金魚、金長槍各一對。
四半堂，幡傘各六把、青地綉花。瓜、斧、鐙、拳、掌、槊、督、鉞各一對。
五半堂，幡傘各六把、紫地綉花。官鼓大樂一班，13人。座傘一把，1.2丈高，5寸火焰金頂，黃綢拉幌。圍子與官罩花色圖案一致。
清音一班，俗稱清音鑼鼓。2人抬鼓，1人打，4笛合奏，1小鑼，還有單皮總指揮，其名稱曰：「九福班」。
8人抬影亭一座。座傘一把，2人拉幌。魂轎一乘，綠呢青紗供牌位，8人抬。座傘一把，2人拉幌。香幡、靈人紙活若干。3教僧侶。雪柳12把。
孝屬。長子打幡次子抱牌，余者哭喪棒。送殯執紼。除孝屬外送殯者均穿漂孝。大杠上扣官罩，照此應48杠以上。後扈，也叫：「後擁」。金瓜執事刀槍若干，5人一組，用湖色綢子連起來，48杠用15人，64杠用25人，以此類推，32杠不用後扈。
送殯轎、車，夫人、兒媳、乘白轎，大兒媳懷抱寶瓶。姑奶奶乘青轎加，小姐乘藍轎，孫子媳婦乘白轎插石榴花，外孫子媳婦乘藍轎。帳房轎車上掛藍白兩色綢子，來賓車輛系普通轎車，紙錢車、奠禮車等數輛。
除了滿族外蒙漢八旗的旗人都用滿禮。蒙藏隨滿禮但略有不同。1、都嚕幡。2、門纛一對。3、曲律八根，按本家旗色為別，紅纓為漢軍，黑纓為滿、蒙。4、黃鷹、細狗、駱駝由四執事帶著，秋帽、錦袍、大帶、靴子，冬天戴羊皮帽子，反穿羊皮中褂。5、劊子手四名。（官職一品以上者才能用）6、清道、飛虎、飛龍、飛鳳、飛熊、飛豹、飛鯉、飛鱉旗各一對。7、迴避肅靜虎頭牌各一對。8、蛤蜊一對。二尺多長的黑白棍。9、粉棍一對。半個竹筒金簿罩漆。10、金執事四對，三尖刀、馬蹄刀、偃月刀、象鼻子刀.11、金輪、金螺、金傘、金蓋、金罐、金魚、金長槍各一對。12、瓜、斧、鐙、拳、掌、槊、督、鉞各一對。13、座傘一把。14日照傘一把。不拉幌。16、座傘一把。17旨意亭。八人抬。18曲柄黃傘。19官鼓大樂十三人。對拉號、四鼓、蘇鑼、對嗩吶、對雲鑼（九音鑼）跟鑼，對海笛。貝子以上者均不作樂。20、三教僧侶。21魂轎一乘，綠呢青紗供牌位，貝勒以上者可用黃色。22、座傘一把。23、童子督勝盤。用小孩扮成童子模樣舉盤，上放生前用過的博古。邊行邊助哭。24、喪主。青布帽頭、白孝衣孝帶束手。25大杠。應四十八以上。26、後扈。馬隊，獵裝。金瓜執事刀槍若干，5人一組，用湖色綢子連起來，48杠用15人，64杠用25人，以此類推，32杠不用後扈。27、送殯轎、車，夫人、兒媳、乘白轎，姑奶奶乘青轎加，小姐乘藍轎，孫子媳婦乘白轎插石榴花，外孫子媳婦乘藍轎。帳房轎車上掛藍白兩色綢子，來賓車輛系普通轎車，紙錢車、奠禮車等數輛。

⑻ 棺材兩邊要放什麼鮮花

一般是放黃色的菊花或者白色的菊花吧。僅供參考。

⑼ 鮮花圍棺有什麼含義

這個是對逝者的尊敬，這個也是根據逝者生前的愛好來訂的。