麻陽鮮花禮儀

⑴ 漫步麻陽福壽廣場

在我那如詩如畫的麻陽家鄉，有一個美麗無比的福壽廣場，場面寬闊，氣勢恢弘，美麗壯觀。它是集住宅、購物、集會、展銷、休閑、 娛樂 於一體的大型廣場。

如今，我每次回老家麻陽，總要漫步福壽廣場，所見所聞，讓人感慨，讓人陶醉！

福壽廣場，因麻陽 悠遠的福壽文化而命名。自古以來，即使朝代更迭，人們對於「福」和「壽」的執著追求也從不曾鬆懈過。在中國的傳統文化中，「福」和「壽」是最為人們推崇的。而福壽文化在麻陽這片土地上孕育、長成，直至絢爛， 歷史 悠久，源遠流長，博大精深。

麻陽人們在追求福壽的過程中，形成的獨特世界觀、價值觀，是麻陽民間世俗、祈盼的真實寫照，展現了麻陽人們對生命的關注，對幸福的追求，構建了以幸福和長壽為主題的文化形式。

因此，麻陽苗鄉素有「生態福地，長壽天堂」之稱。古語有雲 ：人生七十古來稀，而在麻陽卻是：人到八十是平常事。麻陽總人口是37.5萬人，人均壽命75.6歲。麻陽現有百歲老人79人，占麻陽總人口的十萬分之三十二，遠遠超出聯合國人口組織規定的長壽地區百歲以上老人占總人口0.75萬人的標准；80歲至99歲高齡老人達5430人，占麻陽總人口1.46%；60歲以上的老人有48320位，占麻陽總人口13%，這些指標均符合或超過長壽之鄉的審核標准。因此，麻陽是中國唯一獲得「中國長壽之鄉」的少數民族自治縣。

麻陽福壽文化作為一種民俗文化形式，底蘊深厚，表現形式多樣，內涵豐富多彩，是中華福壽文化的瑰寶。它包括麻陽以「福壽」為主題的物質文化、 社會 文化、精神文化、民間文化，還有語言文化等各種 社會 習慣和風俗。這里的物質文化是由麻陽人們的衣食住行和手工業製作等物化形式組成獨特的以「福壽」為主題的物質綜合，如民居、服裝、農耕方式等。這里的 社會 文化是指麻陽 社會 生活中的氏族、家族、宗族、村落、鄉鎮及各行業等民間組織。這些組織以約定俗成的方式固定下來的，以「福壽」為內容，用來維持 社會 關系的紐帶。精神文化即人們以「民俗」為內容的民間意識形態，包括麻陽人們對「福壽」的信仰、宗教、倫理、道德、文學藝術。語言文化是人們在 社會 生活中維持人際關系的媒介。

為了促進經濟發展，麻陽縣委、縣政府清楚地看到，麻陽在區位和工農業上沒有明顯優勢，但這里山清水秀，人居條件優越，長壽老人眾多，福壽文化底蘊深厚。他們認為，要加速麻陽經濟發展，必須突出自身特色，大力弘揚福壽文化，以引起國內外的關注。因此，他們開了錦江福壽酒、錦江壽桃等一批福壽食品的同時，還開發了中國福壽城、壽星長廊，成功舉辦了「首屆中國﹒麻陽福壽文化節」、「 福壽文化節」招商會和「中國﹒麻陽福壽文化論壇」，吸引眾多客商來麻陽投資。為了讓福壽文化形成聲勢，影響深遠，他們還運用多種形式，開展宣傳活動。如創作「福壽頌」歌曲，建立大型福壽宣傳牌，用岩石製作福壽碑刻等。

建設福壽廣場，就是大力弘揚福壽文化、打造福壽產業、倡導福壽生活，推進經濟 社會 的和諧發展之一。

福壽廣場，西起步行街，清一色的民族風情建築，一律兩層樓房，仿古味道濃厚，朱樁紅門，飛檐翹首，白天在步行街遊走，好像踏上了時空隧道，回到了幾個世紀的某個盛世年代。晚上步行街的民俗特色小店，在霓虹的映襯下更顯得風味濃郁，明亮的門面裝潢，反襯出晶瑩的光芒，夜行的人們猶如遊走在水晶宮一般。

走進福壽廣場，映入眼簾的便是那寬闊恢宏的廣場。無論是晨曦初現的早上，還是華燈初放的傍晚，都會看到廣場上人山人海，熱鬧非凡。

每天，不論大人、小孩，還是老人，都不約而同地來到廣場上。一些中年婦女開始在廣場跳舞，優美動聽的民族歌曲吸引著越來越多的人群加入其中。跳舞的人圍在廣場中央，成為整個福壽廣場最亮麗的風景。

來到福壽廣場上的人，以老年人居多，當然，也不乏年輕人和小朋友。只見有的老年人在散步，有的在聊天，有的帶著小孫子放風箏，好不自在！一些青年人和小孩子們則三五成群地在一起玩耍嬉戲，一幅和諧的景象。

白天，人們手拉著手，悠閑地在廣場上散步，勾勒出一道美麗的風景線。 人們在散步時，不僅鍛煉了身體，還可以飽覽錦江的滾滾波濤和兩岸的美麗風景。

在廣場上，還有一些老年人悠閑地坐在長廊里休息，有的在小亭子里俯瞰，有的在健身器械上做著各種健身動作，有的在西溪橋邊留影，有的坐在草坪上聊天、擺龍門陣， 說說笑話，談談新聞，身在其中，笑聲不絕。

在廣場上，最開心的就是小朋友們了。他們有的騎童車，有的玩碰碰車，有的玩滑板，有的玩溜冰，有的玩跳繩。還有的在玩淘氣堡，玩得不亦樂乎。

瞧！在廣場上，還有小朋友在打陀螺。現在的陀螺，不是我們小時候自製的木陀螺，而是金屬製成的高 科技 陀螺，旋轉起來五光十色，像朵盛開的一朵鮮花。

廣場上，有的小朋友在追逐打鬧，觀之如痴如醉。還有小朋友在放風箏，天上的風箏五顏六色，有小燕子，有金魚，有關羽，有劉備，還有哆啦A夢……像一塊巨型的花布，在廣場上空飛翔，五花八門，好不壯觀。

廣場的中央，可謂是孩子們的天堂。一個個旱冰手像梭子魚一樣，飛也似地在人群中穿梭；偶有五六七歲的新手，左三個右四個，顫顫巍巍，企鵝般地挪著，就更有趣了。

一眼望去，廣場東邊防洪大堤上的錦江閣，一派古建築遺風，有滕王閣之韻味，雖不曾有王孫貴族的題詠，但其獨特的民族風格更顯出一份博雅中的純美；雖有岳陽樓之風范，無歐陽的 美文 來承托，但其獨特的建築品位卻不失一派人文氣息。

廣場南邊的西溪橋，石敦紅柱，花窗綠瓦，飛檐翹角，多層而上，氣勢宏偉，橋內廊刻浮雕，畫龍繪鳳，鏤金錯彩，金碧輝煌，人物花草，秀麗玲瓏，蔚為壯觀，民族風味十足。

西溪橋的另一頭，是一棟3 2多層的水岸明珠幾棟具有現代氣息的高樓大廈在錦江河畔崛起。它高高挺拔的身姿，宛如一個十七八歲的少年，傲視世界的每一個角落，夜幕也難以掩飾它的那份傲慢。

再瞧瞧，在廣場的樹林和草地上，一群白發蒼蒼的老年人，穿著白色的衣服，站在兩棵粗壯而茂密的棕樹下，聚精會神地打著太極拳。他們的頭上滲出了一顆顆汗珠，在陽光的照耀下，顯得金燦燦的，但全然不顧，依然伴著優美的音樂，有節奏地舒展全身，好一群老當益壯的老人！

健身器械上更是熱鬧非凡，好像一個大型的露天健身房，一個個汗流浹背地做著各種運動。

一天早上，我來到廣場散步，見到許多老年人在練氣功，有的在爬雙杠，有的在跑步機上練跑步，有的在起坐板上練仰卧起坐，有的在健身車上練騎車，還有的在廣場上悠閑地打著羽毛球，不時還有幾個婦女夾雜在孩子堆中一本正經地練著雙人舞，讓人眼花繚亂。

廣場優美的環境，也是青年人談情說愛和男女朋友偶遇的好地方。事實也是如此，亭台邊、樓台下、燈台旁，江河邊，柳樹下，山石上，都有成雙成對的身影，越是隱蔽和不為人常去的地方，越是他們最好的空間。他們的出現和存在，也為福壽廣場增加了一分曖昧和甜蜜。

一天上午，我與一位轉業回鄉的戰友來到福壽廣場散步。雖然是初冬季節，但太陽照在大地上暖洋洋的，使人格外愜意。

我們走進廣場，隱隱約約聽到樹林里傳來陣陣優美的歌聲。這歌聲就像一塊磁鐵，把我們吸引到廣場的南邊一角。

啊，這兒真熱鬧！原來是一群老年人在唱歌呢！

只見樹林下、草坪上、堤壩邊，幾個五六十歲的中老年男女，右手拿無線麥克風話筒，左手適時地做著動作，一邊唱，一邊舞。地上放著幾只音響，有獨唱的，有對唱的；有唱山歌的，有唱情歌的，有唱花燈的，有唱花鼓的，還有唱革命歌曲的，顯得十分投入，十分開心。

聽得出歌詞是自編自唱的，出口成章：

哥唱：

叫我唱歌我就唱，

唱個金雞配鳳凰，

唱個麒麟配獅子，

唱個嬌妹配情郎。

對唱：

哥唱山歌順口溜，

不知嬌妹在後頭。

不是情歌調戲你，

唱首山歌解憂愁。

哥唱：

嬌妺生得實在乖，

藍色衣服紅花鞋，

兩眼好比青銅鏡，

抬頭照亮九條街。

對唱：

呷菜要呷白菜心，

戀郎要戀好心人。

哥是人好心也好，

正是妹的意中人。

哥唱：

夜來香來夜來香，

蜜蜂相會花更香。

不是情哥不想你，

久久想妺在心上。

對唱：

世上只有妹想郎，

嬌妹想郎想斷腸。

哪個叫我不想你，

莫非同郎拜了堂。

一唱一合，意氣洋洋。

在他們身邊，有許多老年人圍觀和駐足欣賞。有坐在小板凳上的，有坐在石頭上的，有坐在草地上的，還有雙手交叉在胸前，悠閑地站著的。瞧他們聽得多認真，時而議論紛紛，時而哈哈大笑，多麼自在。

悅耳的音樂，婉轉的歌喉，扣人心弦，沁人心脾，令人振奮，令人陶醉。

一首歌畢，觀眾致以熱烈的掌聲回報。

我打聽觀眾得知，這些喜愛唱歌的老人，都是附近農村進城養老的農民和民間藝人，以附近的谷達坡農民居多。他們年齡都在花甲上下，也有少數古稀老人。他們在人生中，有過快樂的童年，有過激情燃燒的青年，經歷過太多的坎坷和折騰。他們以堅定的信念和頑強的意志，從艱苦和磨難中奮勇向前，為投身農村富裕、祖國富強而拼搏，為 社會 主義建設和改革開放做出了貢獻。

他們進城休養後，聚集在一起唱歌，成了他們生命中的一部分。唱歌，使他們找到了興趣相投、愛好相近的朋友，聚在一起以唱歌排解寂寞，以唱歌 養生 ，增進身體 健康 ，凈化心靈，以唱歌回憶當年的情景，使他們越活越年輕，越活越幸福。

說起麻陽山歌，有其獨特的風格一點。通常以情歌為主，當然也有反映勞動場面的山歌。如挖茶山歌、生產勞動山歌、修水利打夯山歌。如：

生產勞動最光榮，

血汗化雨五穀登，

克勤克儉治世本，

國家富強人民興。但麻陽山歌一般以唱情歌居多。每到陽春三月或重陽九秋，山間田野里，隨時隨地都可以聽到青年男女引吭高歌，優雅悅耳，情意綿綿。麻陽山歌，有獨唱感情的，也有合唱同樂的；有對唱抒情的，也有互唱相戀的。其歌詞內容，一般是因時、因地、因人而宜，自編自唱，出口成章，一唱一合，意氣洋洋。

情歌以「戀」為核心，一般為互唱、互贊、互念、互戀、互怨、互勸、互送等類別，表達青年男女對美好愛情的渴望和期盼，對忠貞不渝愛情幸福生活的嚮往。但山歌，尤其是情歌，只能在山上野外唱，禁上在家裡唱，忌家人旁聽。

在廣場上走了一圈，覺得還真的不錯。廣場中有幾處花壇，植滿了奇花異草，有幾棵不知名的花草，開放著五顏六色的花兒，給廣場增添了一點色彩與生機。

廣場中的苗族阿妹採茶醉春雕塑和苗族小伙吹蘆笙的雕塑，栩栩如生，活靈活現，生動形象。

然而，廣場中最顯眼的要算那兩個刻在兩塊碩大石碑上的「福」「壽」字。它不僅象徵著麻陽的「福壽」文化和「中國長壽之鄉」 ，而且，祈願麻陽人們福壽雙全，幸福、平安、吉祥、如意， 健康 長壽，意義深刻。

廣場上，還種植了不少樹木花卉，品種挺多。據說有些是從外面移栽來的，想必花了不少錢。以前聽人說建這個廣場投資了幾百萬，我曾感到驚訝。今天一看，確實需要那麼多錢。

寒冬過後，迎春花首先通告：「春天來了」。接著，是柳絮泄露了春天的美麗；夏天樹木蔥郁，陽光經過樹葉篩選，縷縷涼風吹過，清涼無比。

漫步在廣場中，仔細欣賞這些美景，別有一番風韻。瞧，小徑旁的小草，綠得可愛，毛絨絨的，就像綠色的地毯。一陣微風吹來，小草伸開雙臂，扭動腰肢，翩翩起舞，彷彿在歡迎我這個遊子歸來！各種花兒也不甘示弱，它們爭奇斗艷，競相開放。一簇簇萬年紅，猶如一團燃燒的火焰，近看又像一個個小火把。旁邊的喇叭花也打扮得漂漂亮亮，穿著各色的盛裝，紅的似火，粉的如霞，白的像雪，黃的賽金……它們彷彿在舉辦一場盛大的嗩吶音樂會！「哇！什麼花這么香？」「是桂花。」我四處張望，只見不遠處一樹潔白的桂花正沖我笑呢！

廣場上還有婀娜多姿的柳樹和高大挺拔的樟樹，它們像少女，像士兵，為廣場增添了一道亮麗的風景。


我最愛福壽廣場的秋天，這時，金色的落葉鋪滿林間小路，漫步其間，總覺得是在步入鋪著地毯的宮殿。冬天，童話般的雪花飄落，在一夜間鋪張開來，使整個廣場呈現出一派北國風光……所有的美景只對你說一句話：「苗鄉歡迎您！」

廣場上，還有一些鵝卵石鋪成的小路，有幾位老人在那兒來回走路。這在大城市的公園和廣場上屢見不鮮，是用來按摩腳板的。福壽廣場有好幾處鵝卵石和石子鋪成的小路。我見到幾個老人和中年婦女手提著鞋，光著腳丫在鵝卵石上走來走去。有的疾步如飛，有的小心翼翼，步履蹣跚。

小時候，因為農村貧窮，家裡沒錢買鞋穿，上山砍柴、挖山、種地，只有打赤腳，從而練就了一雙鐵腳板。我自認為，光腳走鵝卵石小路，應該不成問題。於是，我脫下鞋襪，光著腳剛踩到鵝卵石，腳板就像針扎一樣鑽心的疼痛，別說走路，就連腳步都不敢邁了，只好穿上鞋襪，蹓之大吉。

廣場的東北部，可謂人山人海，寬闊的廣場也幾乎被擠得水泄不通。賣冰棍的小販正吃力地圍著人群，賣著雪糕，陣陣吆喝聲此起彼伏；還有一些商販會抓住商機，每晚都把兒童玩具小車開到了廣場上來。開著各式玩具車的小孩們撞在一起，笑得前仰後合，小手亂拍。

同這些商人比起來，西南角落裡一對殘疾的外地夫婦就非常讓人同情，且值得贊揚：他們是貴州人，雖然殘疾，生活貧困，但他們不甘淪為乞丐，僅憑當地民政部門的一張證明，一套簡單的音響設備，靠夫婦倆人的歌喉「瀟灑」走四方；你聽，那嘹亮的歌聲，傷感的旋律，真摯的感情打動了在場的所有人，定格成了今晚廣場一道特別的風景。在場的人都為他們自強不息的精神所感動，紛紛伸出援助之手，慷慨解囊；而那對夫婦也連連點頭表示感謝，並動情地用一首首甜美的歌曲回報大家。那歌聲就像磁鐵一樣，把人們深深地吸引住了，久久不肯離去。

廣場不僅景色優美，場地開闊，而且夜生活也十分豐富，正是你的夜生活里有了如此多的花絮，豐富多彩的內容，才給市民送來了一個個涼爽的夏夜！

夜幕降臨，廣場上燈火輝煌，各式各樣的燈盡顯風采：六盞高大的「群星薈萃燈」把廣場照得如同白晝，壯觀不已。「月牙燈」、「荷葉燈」五彩繽紛，令人置身於仙境，還有許多叫不出名的燈……五光十色的燈映照著五彩繽紛的花，五彩繽紛的花映襯著五光十色的燈。我們置身於燈的世界，花的海洋，宛如走進了一幅連綿不絕的畫卷，真是「人在畫中游，畫在景中走」啊！

站在福壽廣場東邊的錦江河堤岸，柳樹依依，河風習習，頓感涼爽愜意！在似長城上的堤壩上漫步，一邊是錦江河水的縷縷絲語，一邊是廣場里各種樹枝的搖曳風姿，夜色正愈來愈美。

此刻，廣場又呈現出另一番美景。伴著音樂，人們開始跳起了歡快的舞蹈，那優美的舞姿引來了不少人觀看。廣場中心的空地上，有上百人的女人，在展現廣場健美舞，年齡都在三四十歲到五六十歲，也許是全身運動。

瞧！她們展示出曲線分明的身段，令人迷戀。音樂響起，或悠遠，或明快，或纏綿，或激盪，她們會情不自禁地隨同音樂節奏，踮起腳，扭起腰，輕晃著臂手，波瀾起伏，悠然若醉。她們腳步的挪移帶動著手臂的搖擺，像跳躍的琴鍵，和諧的節奏中富有柔媚的彈性，不失穩健不失自信，只要舞動起來，她們就像是一隻快樂的天鵝，舒展著平日拘謹的身肢，盡情地舞動，盡情地享受舒展帶來的愉悅。

愛跳舞的女人，心永遠保持著年輕，身段永遠保持著豐腴苗條。芭蕾舞，跳出女人的高貴典雅；古典舞，跳出女人的淡定從容；現代舞，跳出女人的浪漫飛揚；民族舞，跳出女人的婀娜風韻。

她們懂得著意妝扮自己。春有春的嫵媚裝，夏有夏的飄逸款，秋有秋的紫羅蘭，冬有冬的夢幻色。一年四季在她們的身上變換著四季不同的鮮妍花開，長袖紗裙妝點了她們豐富多姿的生活，舞蹈妝點了她們年輕浪漫風情的心態。她們懂得，舞蹈是放飛心靈的風箏，只有舞動起來，女人才更美麗。沉迷麻將的女人，是跳不出輕盈的舞姿來；愛舞蹈的女人，走在路上也能展示一種別樣的風韻美。

我們平常所提及的女人氣質，風姿、韻味、魅力，包括身段、形象，自然美和藝術美的感染力，其實舞蹈是一種最直接展示人體肢體美的藝術。

在福壽廣場跳舞的女人，無需自家先生作陪，她們有自由飛翔的藍天，有盡情舞動的月池；愛跳舞的女人，舞出她們生命的靈動，舞出她們健美豐腴的身段，舞出她們青春和美麗！

再往前走，便到廣場人最多的地方了。抬頭北望，你便看到廣場邊上矗立著一個特大電子屏幕，通常裡面都放些抗戰之類的紅色電影，藉此豐富了大眾的夜生活。環顧四周，人生百態盡顯其中：有的盤腿打坐，聚精會神地看著電影；有的一家子騎坐在摩托車上，現出愜意的神態看著；更有一些東一簇西一堆隨意坐著、站著、趴著、躺著的……千姿百態，令人目不暇接。當電影播到精彩時刻，全場頓時鴉雀無聲，頭一動不動，千百道目光都齊刷刷地集中到屏幕上。

除了放電影外，廣場正北邊的露天大舞台上，還時不時的舉辦各種文藝活動，每到這時，廣場上便摩肩接踵，項背相望了。他們有的是全家齊出動，有的是結伴而來，更多的是「散兵游勇」。就拿今年慶祝「七﹒一」活動來說吧，不僅主持人的說辭精彩，更有軍民表演的多彩節目，有歌舞、獨唱、獨奏；而來自各個居民區的老太太們，竟穿起了光鮮亮麗的衣服，扭起了現代舞，給晚會掀起了一個高潮；英武干練的武警戰士，也給麻陽市民表演了一套南拳北腿，一個又一個漂亮的動作，吸引了眾人的眼球，博得人們陣陣喝彩。

初夏的一天上午，在主席台上，一群穿著鮮艷的女人們正拿著綢子製成的粉紅色扇子，伴著優美的音樂翩翩起舞。她們舞步輕盈，腰枝招展，一個個意氣風發，好像回到了少女時代。只見女子們時而抬腕時而低眉，時而輕舒雲手，手中的紅色扇子忽起忽落，忽合忽開，與綠樹相映，像是跳動的音符，好不漂亮！我聽著宛轉悠揚的音樂，還有扇子不時發出整齊的「啪啪」聲，不由感嘆道：「真是整齊劃一，其樂融融，一片和諧景象！」心想，這種融洽氣氛，不正是冰冷的鋼筋水泥構成的城市所必需的嗎？

一曲結束後，我問一位女子：「你們跳的是扇子舞吧？」

「是的，扇子舞能促進血液循環，增強心肺功能，增加關節的靈活性和柔韌性。」

「而且這扇子舞還是我們國家的傳統文化呢！」

站旁邊一位老婦人插話道：「別看我們都六七十歲了，可精氣神一點兒也不比年輕人差，我們還准備參加縣里舉辦的慶祝新中國成立60周年老年人舞蹈大賽呢！」 這位老婦人說著，絲毫沒有掩飾心中驕傲的心情。

音樂聲又起了，她們又沉浸的歡快的舞蹈中。是啊，隨著物質生活水平的提高，人們精神文化生活也更加豐富了。像扇子舞，既鍛煉身體，又能弘揚民族文化，還能增進人與人之間的感情。如今扇子舞，已成為舞蹈的一道最亮麗的風景線。

一天，我漫步在廣場的東北方向，見到不遠處豎立著六根大柱子，聽說是「文化柱子」，柱子上刻著麻陽的 歷史 文化。

為了看個究竟，我來到廣場東北邊的主席台上，只見台上六根碩大的圓形白色岩石柱上，雕有盤瓠崇拜龍犬、葫蘆、蝙蝠、蝴蝶等圖畫，巧妙的與天、地、日、月、祥雲相結合，精心設計、雕刻細膩，美麗壯觀。

再瞧瞧，福壽廣場防洪堤下的錦江外灘。上方是兒童樂園，下首有序陳列著各種小吃攤點。夜晚，這里燈火明媚，上方孩子們歡呼不斷，下首大人們吃喝連天。跳著舞蹈的老人，草坪上你追我趕的孩子，柳絮下牽手的戀人……

當你玩累了，可以在這里品嘗特色小吃：嗦螺，麻辣湯，狗肉火鍋，麻陽鵝，蘭村活魚，鴛鴦島燒烤。

而錦江在外灘的燈輝里，奔騰不息，喧鬧著翻出粼粼波光，如滿河星斗，凝是人間銀河。

我站在錦江大橋上俯瞰錦江兩岸，那是一幅最美麗的山水畫卷。錦江河水平靜的像一面鏡子緩緩流向遠方，宛如一位溫柔慈愛的母親，哺育著家鄉的人們！

⑵ 風俗造句-用風俗造句

(1) 教之有道，則人才濟濟， 風俗 丕丕。康有為

(2) 無論在哪裡，只要 風俗 與時尚腐敗了，語言也會腐敗。本?瓊森

(3) 各市有各市的 風俗 ，各鄉有各鄉的。蒙田

(4) 在北方，「扒龍船」的 風俗 是不常見的，因為北方的河流不如南方多，所以北方的端午節只吃粽子，不如南方的轟轟烈烈，激情熱鬧。這就是我家故鄉端午節的獨特之處所在。

(5) 詩人總天下之心，四方 風俗 ，以為己意。孔穎達

(6) 全世界都有一樣的 風俗 "先看衣裳後看人"。

(7) 良心的法則，我們自詡為出自天性，其實卻源於風俗。蒙田

(8) 目擊世趨，方知治亂之關必在人心 風俗 ，而所以轉移人心整頓風俗，則教化紀綱為不可缺矣。

(9) 文可以變 風俗 ，學可以究天人。李白

(10) 端午節吃粽子、賽龍舟的 風俗 由來已久。

(11) 好法律是由壞 風俗 創造出來的。

(12) 最理想的生活方式，就是一方面輕蔑一個時代的 風俗 習慣，另一方面又絲毫不破壞風俗習慣。芥川龍之介

(13) 夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲 風俗 ，猶為一藝，得以自資。

(14) 端午節，民間有吃粽子、賽龍舟的 風俗 ，傳說是為了紀念屈原。

(15) 端午節吃粽子、賽龍舟，是中華民族古老的 風俗 習慣。

(16) 我們看到一種 風俗 只要起了頭，就能繼續流行。

(17) 無論在哪裡，只要 風俗 與時尚腐敗了，語言也會腐敗，它模仿公眾的驕奢淫逸。本?瓊森

(18) 風俗 可以造就法律，也可以廢除法律。約翰遜

(19) 重陽節的種種 風俗 習慣，不辜負這大好光景，增添了這個秋天的快樂，有多少人畫上了這個秋天的快樂，為多少人畫上了一絲微笑，它看不見，摸不著，要發自內心去感受。

(20) 除祖國大陸在端午節有賽龍舟的 風俗 外，清朝乾隆年間，台灣也開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年農歷五月初五，都舉行龍舟競賽。而在香港、澳門等地，端午節龍舟競渡的風俗。

(21) 妓女乃公共 風俗 的最大災害。法朗士

(22) 一 風俗 而成治功，莫善於取人以德，其本莫重於謹癢序之教。

(23) 每個民族都有自己的 風俗 習慣。

(24) 春節是中國最古老的節日，是一年四季中最隆重的日子。盡管我們民族眾多，幅員遼闊，但是千百年以來，還是逐漸形成了較為固定的 風俗 習慣。

(25) 從前經商，只要有些計謀，敏捷迅速，就可以成功；可現在的企業家，還必須要有相當豐富的知識資產，對於國內外的地理、 風俗 、人情、市場調查、會計統計等都非常熟悉不可。

(26) 伏願陛下清心寡慾，約己愛民，達孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢良，屏黜奸讒，以厚 風俗 。

(27) 春節是我國的傳統佳節。自古就有發壓歲錢、貼春聯、貼側福等 風俗 。人們也早早地購買好了年貨，門前貼好了紅紅的春聯，孩子們也穿上了新衣服……家家戶戶張燈結綵籌備著，因為春節到了！

(28) 法律要跟一個傷心的人找多少麻煩，真是想像不到的。那簡直要教人恨文明而覺得野蠻人的 風俗 可愛了。巴爾扎克

(29) 聖人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設山川之便，平四海，分九州，同好惡，一 風俗 。

(30) 竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而 風俗 可移也。

(31) 今天過得真快，讓我明白了很多知識，也知道了許多民間 風俗 ，讓我感到很開心很快樂地過完這個端午節。

(32) 當一個小小的心念釀成成為運動時，便能成了 風俗 ；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。

(33) 重陽節還有插茱萸，飲菊花酒，吃重陽糕等 風俗 。茱萸，也叫越椒，是一種重要植物，氣味辛烈，可以防止惡濁重陽花糕是用粳米製成的一種節令美食。

(34) 國王向格列佛詢問歐洲的 風俗 、宗教、法律、政府和學術的情形。格列佛便向他講述了英國近百年來發生的大事。但他聽完卻說：「這些大事只不過是一大堆陰謀、反叛、暗殺、屠戮、革命和流放」，並指責說：「你的同胞中大多數人都屬於自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲中最有害的一類。」。

(35) 但是，改變 風俗 習慣，決不是一朝一夕的事，而是長期的事，並且這是少數民族自己的事，任何人都不能加以干涉。

(36) 長征隊伍經過少數民族地區時，紅軍指戰員入鄉隨俗，處處尊重他們的 風俗 習慣，受到熱烈的歡迎。

(37) 過年長輩給晚輩壓歲錢是我國的傳統，壓歲錢的 風俗 源遠流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福。

(38) 浮光掠影地游覽，怎能深入了解各個地方的 風俗 民情？

(39) 有些民間 風俗 來自迷信,久而久之,也就積非成是了。

(40) 聽導游龔姐姐講，白族人素有烤茶待客的 風俗 習慣，因一般要沖水三道，顧名思義取名三道茶。

(41) 如果一個社會總是你爭我奪，於是上行下效， 風俗 必然敗壞，道德必然淪喪。

(42) 你別以為他成天到處遊山玩水,其實是在了解各地人情 風俗 ,收集寫作素材。

(43) 在北方，「扒龍船」的 風俗 是不常見的，因為北方的河流不如南方多，所以北方的端午節只吃粽子，不如南方的轟轟烈烈，激情熱鬧。

(44) 章教授是一位研究世界各國人民 風俗 習慣的專家。

(45) 澳門的土生葡人作為中國近現代史上東西方種族混血、民族融合的一個特例，具有歐亞混血的體質特徵，以及歐亞混合的「澳門土語」及諳熟雙語的語言能力，中西合璧的 風俗 習慣，二元化的宗教信仰和根在澳門的族群意識。

(46) 這個節目專門介紹各地的 風俗 民情，內容包羅萬象，你一定要看看。

(47) 墨守陳規，囿於舊的傳統之中，而對新的消費 風俗 萌芽缺乏敏感性，不聞不問，就很容易在激烈的經濟競爭中打敗仗。

(48) 但從未見懲處記載，蓋所謂禮制早已成具文， 風俗 變遷無時，官方亦不以為意。

(49) 浮扁掠影地游覽，怎能深入了解各個地方的 風俗 民情？

(50) 這種 風俗 由來已久，已經根深蒂固在當地人心中，不易改變。

(51) 各地有五八門的 風俗 ，當地人們不解釋還真讓我不明白它的含義呢？

(52) 一般說來，一個民族愈文明，愈彬彬有禮，它的 風俗 習慣也就愈沒有詩意。

(53) 君不見太湖煙波浩渺，運河碧波涌動，水巷綠帶漣漪，園內滄波渺然，水鄉人臨水而居，以水為生， 風俗 民情離不開水的背景臨水民居面水民居跨水民居是水鄉民居的主要形式。

(54) 他這次出海回來後,給我講了很多聞所未聞的異域 風俗 。

(55) 這本書對武夷山的風景、人文、 風俗 特點描寫得太好了,真令人神往。

(56) 天下無不可變之 風俗 。

(57) 在非洲,有些原始部落到今天還殘存著少許茹毛飲血的 風俗 。

(58) 保有跨越世代的傳統 風俗 絕對不是壞事，現今的日本幾乎沒有代代相傳的思想，人們毫不珍惜思想與常識，用過即丟，也沒察覺到累積智慧與知識的重要性。

(59) 到少數民族地區工作,首先要隨鄉入俗,尊重少數民族的 風俗 習慣。

(60) 除夕之夜,我也叫孩子們放了兩盒爆竹,這本是可有可無的事,但 風俗 如此,聊復爾耳!

(61) 致君堯舜上，再使 風俗 淳。杜甫

(62) 端午節各省 風俗 ：山東早起飲杯酒，傳說可以辟邪毒；陝西興安觀競渡，興平端午耍人偶；湖南攸縣供龍首，草船泛水送瘟疫；江蘇嘉定過端午，無論貧富買鰉魚。

(63) 中原地區有用臘八粥喂棗樹的 風俗 ，用刀或斧看破樹皮，將臘八粥倒在砍痕處叫做喂棗樹。這樣來年棗樹就會多長果實，民謠曰：砍一斧，結石五，砍一刀，結十稍。

(64) 像巴爾特拉姆描寫摩克拉斯族印第安人的 風俗 ，我們要是也這樣舉行慶祝，也舉行收獲第一批果實的聖禮，這難道不是很好嗎？

(65) 萬樹園內不施土木,而按蒙古族的 風俗 設蒙古包數座.

(66) 我們對全國各地的婚姻 風俗 進行了通考.

(67) 漁家 風俗 ，晨開船如欲轉回，不能立即調轉船頭，須繞路回搖，寓「好人不走回頭路」。

(68) 溫州人視吃湯團為吉祥,歷來有湯團待客的 風俗 習慣.

(69) 甚至在哲學領域的探索中，人們也無法超越這此定型的框框。人們關於真與偽的概念依然和特定的傳統 風俗 有關。

(70) 燃放爆竹的 風俗 最早起因於驅鬼除邪,祈求一年的吉祥順利.

(71) 麻陽人文資源豐富，苗鄉 風俗 獨特。

(72) 這是一種賽龍舟求雨的古老 風俗 .

(73) 這里還有遠近聞名的怒族「鮮花節」，石板粑粑、石片蓋屋等 風俗 和景觀。

(74) 乞丐音樂與民間 風俗 習尚互相滲透,影響深遠.

(75) 我國的民族文化遺留豐富，利用泰勒殘存法進行分析說明，能更有力地證明搶婚 風俗 的存在。

(76) 研究藏族茶炊茶具，既可以從中透視藏族茶文化豐富的內容，又可以加深對藏族 風俗 習慣及其文化內涵的理解。

(77) 羯胡的語言、 風俗 及狀貌與康居等西域胡相同，西域胡在後趙羯胡之中所佔的比例是很可信的。

(78) 清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列 風俗 體育活動。

(79) 教授著手研究當地居民的 風俗 人情。

(80) 這樣，每個地方都有自己的傳說， 風俗 也就衍傳下來。

(81) 一掃已往幾年我在北京已經 風俗 了的鬱悒的陰霾，本日的光澤雲雲銳利，險些刺傷了我的眼睛。

(82) 出國時你應該遵從當地 風俗 。

(83) 而且語言、文化、 風俗 習慣是融為一體的，要把原文意境翻得恰到好處，需要何等功力，可惜這樣的譯者毛麟鳳角，可遇不可求。

(84) 本文這一觀點在宋代 風俗 畫研究領域是一種新的探索與嘗試。

(85) 今天,我們要談論的話題是「 風俗 」,俗話說:入鄉隨俗.

(86) 作為一種節日 風俗 ，鍾馗捉鬼給人們留下了很深的印象。

(87) 京劇結合了音樂、話劇、。舞蹈和雜技於一身。它的戲裝非常精緻。道具很少。都是根據古老的傳統和 風俗 製成的。

(88) 兩千多年來，中國一直保持著祭灶神的 風俗 。

(89) 細想逝去的光陰，我回想起我們周末糊口的諸多厘革，但這個老 風俗 卻仍然留存下來。

(90) 我們吉林人都喜歡看吉劇,這是地方 風俗 .

(91) 當然。西方的 風俗 已經被融入到了中國的婚禮中來。例如：很多人願意在教堂中舉行婚禮並且一位牧師是必須的。

(92) 尊重客人的道德信仰與 風俗 習慣,不損害民族尊嚴.

(93) 對於走馬樓吳簡的研究統計，可以反映出孫吳時期長沙郡吏民有將兩姓合並表示婚姻的取名 風俗 。

(94) 他們不僅給鎮安帶來了大量人口，增加了勞動力，也將他們原籍的文化和 風俗 習慣傳播開來。

(95) 按當地伊斯蘭教的 風俗 ，年尊之人領著孫女來邀請，這是穆斯林的最高禮節了。

(96) 在 風俗 習慣的描寫方面這本書是舉世無匹的.

(97) 研究兩漢的復仇 風俗 ， 對於認識這一時期的政治面貌、學術思想以及整個復仇風俗史都有著重要意義。

(98) 苗家走親、婚嫁，仍保留「攔路」和「卡鼓」的 風俗 。

(99) 全文分上下編,共六章,上編分析海上洋場社會的消費娛樂業、 風俗 習尚、生活理念.

(100) 本文共分三部分：第一部分：一個時代的民俗事象往往更能真實地反映出社會的原貌，審知四方 風俗 的范成大在「三錄」中描繪了南宋四極之地的多樣風土人情。

(101) 傳教士對男女平等思想的介紹與傳播，影響了一部分先進的知識分子，對婦女 風俗 的改良和婦女地位的提高也產生了一定的影響。

(102) 我知道感不能拿來對照，但無意中還是 風俗 挾恨他所短缺的。

(103) 清朝是以滿族為統治的政權機構，當時旗人的 風俗 習慣影響著廣大的中原地區。

(104) 河南移民的遷移活動從戰後初期一直持續到民國初年，大量河南移民的遷入，對江南地區經濟、文化和 風俗 習尚各個層面都產生重要影響。

(105) 但隨著三峽大壩的水位上升，這些低地農村將消失。各村的特有 風俗 也不例外。

(106) 搶婚的 風俗 現在已經很少見了.

(107) 蒙古、彝、布依、白、土家、侗、畲、仫佬等兄弟民族，也在這一天過節，他們的節日名稱和 風俗 活動則會有所不同。

(108) 首先是考察社會中的 風俗 習慣、鄉規民約等如何進入司法過程。

(109) 巴厘島不但天然景色優美迷人，其文化和社會 風俗 習慣的豐富多彩也馳名於世。

(110) 如果大家對英國的文化， 風俗 人情有任何疑問，我們會盡量解答。

(111) 2011年不過是對編年體歷史記載的古代 風俗 的新認識，一年一度繞著太陽旅行的必然起點。

(112) 我們中國人民一致認為應該有好的舉止行為，我們不應該去插隊，我們還應該了解其他國家的 風俗 習慣。

(113) 在日本說日本話,看看日本 風俗 ,這不也是留學嗎?」。

(114) 禮品首先要從 風俗 習慣和禮儀禁忌考慮受禮人是否會接受禮品。

(115) 湖南嶽陽婚禮上的驚人 風俗 :頂級燒火佬!

(116) 廣告反映社會的 風俗 人情，卻不能影響它們。

(117) 觀眾朋友們，這搶親是我們愛伲人的一個古老 風俗 。

(118) 唐代大畫家張萱的人物畫中，婦女形象大多豐頰碩體，服飾艷麗，具有盛唐以後仕女 風俗 畫的典型風格。

(119) 好請客、吃請的民間飲食 風俗 ,推動了漢中菜的形成和發展.

(120) 據說從此以後，就有了元宵掛燈的 風俗 。