鳳陽縣鮮花

『壹』 著名的安徽的《鳳陽花鼓》是屬於下列的哪一類型

一、簡介

鳳陽花鼓又稱"花鼓"、"打花鼓"、"花鼓小鑼"、"雙條鼓"等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術，但以曲藝形態的說唱表演最為重要和著名，一般認為形成於明代。

鳳陽花鼓主要分布於鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉鎮一帶。其曲藝形態的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門乞討的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩文記錄了鳳陽花鼓表演時載歌載舞的熱鬧場面。清中期以後，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為"坐唱"和"唱門頭"兩種形式。

鳳陽花鼓早期演唱的曲目多為當時的"時調"，主要有《鳳陽歌》、《鮮花調》、《王三姐趕集》、《秧歌調》等，每一首都曾被廣泛傳唱。隨著歷史的發展，鳳陽花鼓的鼓、鼓條乃至擊鼓方法都在不斷變革。20世紀50年代初，新文藝工作者對鳳陽花鼓加以改革，增加採用了一些新的表現手法，剔除了小鑼，專用小鼓伴奏演唱，同時根據擊鼓用的鼓條特徵，將其改稱為"雙條鼓"。

二、歷史溯源

鳳陽花鼓據說始創於明朝。有史料記載：朱元璋當年定鳳陽為中都，因人氣不旺，文化不盛，便移江南富民十四萬戶和天下數千文人墨客到鳳陽安家，以繁榮都城經濟和文化。在江南富民中大多數為地主權貴，把他們從沿海移入內地，是朱元璋削減地主勢力的一項重大措施。因為這些地主失去了土地，也就等於失去了政治，失去了經濟。由於這些人很不習慣淮河流域"走大江，過小河，馬吃乾草無水喝"的乾旱和洪澇自然災害生活，因而經常有人出逃回鄉，官府發現後很快頒發禁令："凡逃跑者格殺勿論。"所以膽小的不敢明逃，他們便想方設法暗中外逃。

據老一輩人說，鳳陽花鼓就形成於這個時期。相傳，創始人最初用一個竹筒，兩頭蒙上羊皮，製成小鼓，又隨意折兩枝樹條當鼓捶，這就成形了今天雙條鼓的雛形。為了充實和完善這門藝術，他還自編了花鼓詞，扮做討飯者，邊演唱邊順利地走上了回鄉路。後來此辦法被他人得知，於是大家就都學著唱，就這樣鳳陽花鼓便繁衍開了。有記載的最早歌詞是："家住廬州並鳳陽，鳳陽原是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。"而今天所唱的歌詞是："說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。"後首詞與前首詞乍看大同小異，但仔細品味，這里還大有文章。前首詞第一句簡要交代作者的原籍和目前的住地；第二句他告訴人們，目前的住地原本是個很好的地方；接著第三句便露出了作者對統治階級的不滿，指名到姓地對朱元璋移民政策的憤恨，因此到第四句就給朱元璋套上了一頂大帽子，說鳳陽這塊好好的地方，就因為他做了皇帝，好地方才發生了"十年倒有九年荒"的景況。其實這說法也只是作者在泄私憤罷了。朱元璋做皇帝，這是歷史所賦予他的職責。至於自然災害的發生，處於那個特定的科學不發達的時期，他又怎能去控制、怎能去左右呢？作者硬把這災難的形成強加於朱元璋，這就很明顯地吐露了他對朱元璋的刻骨仇恨；不過我們從詞中也可品味到作者的悲觀之心，也能隱隱體諒到作者對老家的深深思戀之情。

這門藝術的鼓詞四句一轉，易記易唱，流傳下來後，一直被窮苦人作為一種乞討謀生的工具。聽上輩人介紹，在舊社會藝人們乞討表演時，他們三兩為伍，一人賣唱，其餘人挨門挨戶討糧討錢；更令人傷痛的是，遇上大災之年，窮人家因生活所迫的女子出門賣唱時，她們往往在雙條鼓捶上繫上布纓子，系紅布纓子的表示只賣唱不賣身；系綠布纓子的，則表示即賣唱又賣身，也就等於是淪落風塵，任人擺布。其中一首鼓詞中唱道："家住鳳陽老城埂，三年旱災無收成，死了丈夫沒指望，奴今不知是誰家人"。有錢人家或手頭稍微寬余的浪人一聽，馬上就上前去"討教"，待一切談妥後，賣唱者便即刻跟隨他去，聽其吩咐和使喚。如果賣唱者遇上身無分文的無浪鬼，那可就遭透了，她們被侮辱後，不僅絲毫未取，而且還會挨一頓臭罵，或被一頓毒打。這種事情在舊社會是屢見不鮮的。

直到新中國成立後，鳳陽花鼓這門藝術才真正回到人民手中，也才真正有了她新的生命、新的價值和新的天地。她雖然古有悲哀，但今天卻充滿著更多的榮耀。幾十年來，鳳陽花鼓經過藝人們的不斷加工，不斷完善，演變到今天，流傳到今天，已經成為了宣傳人民、教育人民和鼓舞人民的播種機。在改革春風吹綠大江南北的時候，鳳陽花鼓響徹四方："說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，改革春風暖人心，家家戶戶喜洋洋。說鳳陽，道鳳陽，鳳陽是個好地方，實行聯產責任制，家家戶戶屯滿糧……"。歌詞振奮人心，激昂奔放；鼓聲催人奮進，盪氣回腸。這門藝術今天已獨樹一幟，並在全面建設小康社會過程中登上了大雅之堂，這也充分展示了鳳陽人民在創造歷史上的藝術才能和豐功業績。

中國改革開放以後，鳳陽花鼓的形式和內容也隨之起了很大變化。鳳陽花鼓成了鳳陽人自娛自樂的工具。花鼓演唱在城鄉更加普及，凡是遇到喜事，或接待賓客，鳳陽人總要熱情表演一番，以表達歡樂的心情。花鼓的打法、舞步、花勢、演唱等揉進了現代歌舞的技巧，在保持濃郁的地方特色的同時，形式更加活潑多樣，氣氛更加熱烈歡快，鳳陽花鼓的名聲也越來越大。近年來，鳳陽民間花鼓藝術團體多次參加全國及省市民間藝術表演和比賽活動，參加多部影視片的拍攝，並在全國獲獎。鳳陽花鼓近年還走出國門，到日本表演，獲得贊譽。

三、藝術特色

鳳陽花鼓的表演道具很有講究。早期使用的花鼓為小腰鼓，至清末，演唱者為外出賣藝方便，將腰鼓改為小手鼓。花鼓小巧玲瓏，鼓面直徑三寸左右；鼓條以兩根一點五尺左右的竹鞭(或細竹根)為好。花鼓表演者單手執鼓，另一隻手執鼓條敲擊鼓面，"雙條鼓"亦由此得名。

鳳陽花鼓的表演服飾也有講究。一般來說：姑，頭戴紅花扎紅頭繩，上身多穿花布大襟褂，下穿深色褲，腰系深紅或深藍色圍裙，腳著黑色圓口帶袢布鞋和粉紅色棉紗長襪；嫂，頭扎白色或花手巾，上著藍士林平布大襟褂，下著深色便褲，腰系黑色圍裙，腳穿黑色圓口帶袢布鞋和豆沙色棉紗大襪。

鳳陽花鼓還有一定的演唱程式。初期，花鼓人以賣藝、乞討為主時的演唱分為"坐唱"和"門頭唱"兩種。"坐唱"為在街頭、作坊、村頭及私人客堂內坐在長凳上演唱，多為長篇敘事性故事。"門頭唱"即沿門乞討，即興演唱短篇，內容基本是吉祥如意之類的奉承話。傳統的鳳陽花鼓由夫妻倆演唱，女子肩背花鼓，男子手提小鑼，口唱小調。清代以後，演唱者通常為兩位年輕女子，一女擊鼓，一女敲鑼，齊唱或對唱，或由三人表演，另有年老樂器師伴奏。二十世紀初，為了增強表演美感，小鑼被減去。唱的時候，先打花鼓吸引觀眾，然後邊唱邊舞，唱完一節又打花鼓。建國後，鳳陽花鼓多為群體演唱，邊唱邊舞，隊形、打鼓方法和姿勢也有變化。

鳳陽花鼓演唱的曲調豐富。它源於當地的民間小調，又吸收了全國各地精彩的俚語，具有民族音樂的典型特徵。藝人們在乞討賣藝時，即興將平時所熟悉的歌舞曲調加以利用，並吸收當地民歌精華，經長期融合而頗具鳳陽地方色彩，有的甚至演變成一種新曲調。鳳陽花鼓最著名的、最具有代表性的作品有《鳳陽歌》、《王三姐趕集》、《十杯酒》等。

四、傳承意義

近年來，鳳陽花鼓受到了市場經濟大潮的沖擊，傳承斷層，面臨失傳的危險。目前，原生態的鳳陽花鼓已經趨於衰亡，其中蘊涵的豐富藝術資源還遠沒有被挖掘出來，這份珍貴的民間藝術遺產，需要保護。

為搶救性保護這一藝術瑰寶，鳳陽當地政府實施了鳳陽花鼓藝術保護工程，成立了鳳陽花鼓研究會和鳳陽花鼓鄉藝術團，組建鳳陽花鼓藝術學校，籌建鳳陽花鼓藝術博物館，組織鳳陽花鼓民間藝人及其專業創作藝術家對花鼓進行深度研究、搜集和整理。

『貳』 什麼是鳳凰花鼓

鳳陽花鼓，又稱「花鼓」是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術。

鳳陽花鼓，以曲藝形態的說唱表演最為重要和突出，由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門乞討的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。

『叄』 鳳陽花鼓的演唱形式 所用方言 民歌內容 民歌情緒 是什麼集！！！！！！！！！

花鼓——是我國一種民間歌舞，南宋時期就有記載，是由農民在田間插秧時擊鼓演唱發展而來，表演形式是一男一女，男敲小鏜鑼，女打小花鼓，邊歌邊舞，有時增加樂器伴奏。各地花鼓的風格、曲調不同。
所用方言：一些老曲種在流布過程中，結合各地地域和方言的特點發生著變化
演唱形式：童聲 、民間、娛樂、 流行 、伴奏
民歌情緒：《鳳陽花鼓》的前十小節優美抒情，後面的襯詞部分幽默風趣。通過學習和欣賞，可以對安徽的民歌音調和當地的風土人情有進一步的了解，可以擴大我們的民族音樂語言，培養我們對民歌的興趣。 要注意的重點是：切分音節奏。
歌詞：
左手鑼 右手鼓 手拿著鑼鼓 來唱歌
別的歌兒我也不會唱 只會唱個鳳陽歌 鳳陽歌來咿喲嘿
得兒鈴咚 飄一飄 得兒鈴咚 飄一飄
得兒～ 飄 得兒～飄 得兒飄得兒 飄飄一得兒 飄飄飄一飄
左手鑼 右手鼓 手拿著鑼鼓 來唱歌
別的歌兒我也不會唱 只會唱個鳳陽歌 （
MUSIC ) 得兒～ 飄 得兒～飄 得兒飄得兒 飄飄一得兒 飄飄飄一飄 得兒鈴咚 飄一飄 得兒鈴咚 飄一飄 得兒～ 飄 得兒～飄 得兒飄得兒 飄飄一得兒 飄飄飄一飄 得兒鈴咚 飄一飄 得兒鈴咚 飄一飄 得兒～ 飄 得兒～飄 得兒飄得兒 飄飄一得兒 飄飄飄一飄

『肆』 文學作品獲獎感言

文學作品獲獎感言

文學作品獲獎是一件非常值得開心的事情，文人騷客總有自己獨特的獲獎感言，下面我整理了文學作品獲獎感言，歡迎閱讀。

文學作品獲獎感言一

做了一輩子文學夢， 寫了大半輩子小文章， 想不到臨老竟 “莫道桑榆晚， 為霞尚滿天” 撞上了大運： 我的一篇曲藝作品——安徽大鼓 《三次紅手印》， 在中國曲藝家協會、 中共合肥市紀委、 中共合肥市委宣傳部等單位聯袂舉辦的第二屆“包公杯” 全國反腐倡廉曲藝作品徵集活動中， 在公證人員的監督下， 經過專家評委初評、 復評、 終評三輪遴選， 最終榮獲二等獎， 獎金2萬元， 使我第一次成為了 “納稅人”。

這次徵文活動， 自20XX年6月20日開始啟動至20XX年5月23日， 正逢紀念毛主席 《在延安文藝座談會上的講話》 XX周年之時， 舉行隆重的頒獎盛典， 歷時1年， 如履薄冰， 殺出重圍， 從1267篇、 70多個曲種的應征作品中 “脫穎而出”， 實屬不易。須知， 這次活動， 有32位名家和18位紀檢幹部投稿， 獲獎作品涵蓋廣闊地域： 從東北的吉林， 到西南的雲南，從東南的浙江到西北的甘肅， 從皇城根下的北京， 到廣西壯家的欽州; 從曲種來看， 鼓曲唱曲類93篇， 評書快板類214篇， 相聲類204篇， 小品類264篇， 其他類492篇; 從作者身份來講， 大多數是專業曲藝團體的創作或表演人員， 像我這樣來自最低層的鄉鎮退休業余作者是唯一的 “另類”; 從獲獎者年齡來說， 超過70歲的， 我又是 “唯一”， 年過60的也不多， 大多數都是三、 四十歲的年輕人， 與他們相比， 到底是優勢還是劣勢， 一言難盡。安徽的獲獎僅3人， 其中還有1人，雖工作在安慶， 卻是山東聊城人。獲獎鼓詞只有2篇 (另1篇是京韻大鼓)。我在鼓詞中 “白” 道：“肥西縣的小井庄與鳳陽縣的小崗村是分田到戶、 聯產承包責任制的發祥地， 是中國農村改革的一面旗幟!”也算為肥西、 合肥乃至安徽在全國爭了一個 “小光”。曲藝專家白雲海點評：“安徽大鼓《三次紅手印》 是一次驚心動魄的歷史再現， 是我國農村改革的現代啟示錄。作品運用層層遞進的藝術手法， 將三次紅手印詩化地推向高潮。”“為了留住黨的好乾部、 好村官沈浩， 淳厚善良的人們又再次、 三次摁下紅手印， 讓他和黑土地生死相依!作品讀到這里， 我被深深地打動了， 這， 就是一粒種子; 這， 就是當代包公!落紅不是無情物， 化作春泥更護花， 正是： 出水才看兩腿泥， 黨員就是一面旗!”

回顧這一年來的風風雨雨， 我有三點感悟， 縈繞心頭：一是糊塗膽大。當初動筆之前， 要是考慮到全國該有多少專業的曲藝創作人員， 有的聲名遠播， 有的高山仰止， 而我一個與曲藝界距離甚遠的 “草根老人”， 怎麼能與他們相比?好在我是 “聾子不怕雷”， 管它三七二十一， 寫出來再說， 最終還是憑作品講話，“不成功便成仁”; 二是揚長避短。雖說 “戰略” 上可以藐視， 但 “戰術” 上卻要重視。我有50年的曲藝創作歷史經驗， 對於不擅長的相聲、 小品就不涉獵， 對於鼓詞類有一技之長， 可以嘗試。30多年前， 我曾寫過轟動一時， 風光一世的安徽大鼓 《酒書記》， 受到 “粉絲” 聽眾多次在安徽人民廣播電台點播， 演唱者還出了200萬盒磁帶， 雖然剝奪了我的署名權及知識產權， 我也懶得斤斤計較， 更不想去打什麼官司。有那精力， 還不如心安理得保養好身體， 健康長壽， 寫出更多更好的作品， 這才是上策。正因為我有曲藝寫作基礎， 雖缺乏表演特長， 但卻可以在內心哼出節拍， 手舞之， 足蹈之。“唱” 時， 語言流暢， 注重韻腳;“白” 時， 節湊明快， 抑揚頓挫， 為老姓喜聞樂見， 就是上乘之作。只是近些年來， 曲藝作品缺少發表園地， 我才以寫作散文為主， 現在得悉， 6月份創刊的 《合肥群文》 雜志， 有發表曲藝作品的告示， 今後還可適當寫一些曲藝作品以弘揚主旋律， 凝聚人們奮發向上，“以廉為榮”， 針砭時弊， 警醒人們，“以貪為恥”; 三是速戰速決。這次徵文， 雖然有效期有5個多月， 而我卻在7天定稿 (3天寫出初稿， 4天修改， 列印、 郵發)。那7天， 靈感涌動， 激情如潮， 頭腦中日夜迴旋著 “小崗沈浩， 沈浩小崗”， 食不甘味， 夜不成眠， 半夜三更爬起來修改一句唱詞， 一段話白， 甚至是一條修辭。我也知道， 若長此下去， 電光火石的靈感消失了， 波瀾起伏的激情熄滅了，非但改不出字字珠璣， 搞不好還會逆水行舟， 江郎才盡， 要是被老伴一語成箴， 神精衰弱， 那就問題大了。現在回頭看來， 確有草率之處， 留下遺珠之憾， 尚有精雕細琢的空間。既然證書已頒， 獎金已發， 鮮花已獻，《作品集》 已出， 塵挨落定， 隨它去了; 待後若有表演團體選中， 要我進一步修改， 到時再作考慮。

在含淚寫出的 《三次紅手印》 過程中， 寫到沈浩積勞成疾， 鞠躬盡瘁， 46歲英年早逝時， 淚滴稿紙， 陣陣悸慟 ， 像沈浩夫人王曉琴一樣心酸悲痛， 情難抑止，“曉琴撕心裂肺喊，再喊親人也不醒， 他太累了讓他睡吧， 歇一歇六年交瘁的心”。是沈浩的精神成就了這篇 《三次紅手印》， 符合徵集組委會的主題：“以隆重紀念中國共產黨成立90周年為主題，弘揚主旋律， 唱響廉政歌， 激濁揚清， 扶正祛邪， 堅持團結、鼓勁、 正面宣傳為主的'方針， 堅持貼近實際、 貼近生活、 貼近群眾的原則”， 最終 “闖關” 成功， 才有走上領獎台的短暫輝煌。

文學作品獲獎感言二

執手天涯，風雨相伴，多少日子我們一起走過，感謝大家一直的支持與鼓勵，感謝xx領導一直以來的關心和照顧，一路上有你們真好，今夜我很開心，也很激動。我愛執手天涯xx所有的朋友，在茫茫人海中，於你們相識相知是我最大的榮幸。雖然我們只能遙遙相望於浩瀚的文字廣宇，我們也能感受到彼此的心跳。

今天，我榮獲三等獎，和大家一起分享獲獎的喜悅，我感到很榮幸，感謝xx所有的文友。這次活動對於我們廣大會員來說，是一種激勵和鼓舞;讓我們感受到了來自xx真實的溫暖。

和我一樣，大多數喜愛文學的人都在天天享受著寂寞的文字，我們在文字里尋找心靈的慰藉，在文字里放飛夢想。一份耕耘一份收獲。你們會收獲無邊的快樂。

『伍』 沈浩事跡觀後感材料3篇

人們沒有吝惜淚水，用愛的思念追憶著這位「農民群眾的貼心人」，用心靈的鼓舞緬懷著這位「群眾離不開的好乾部」 ，他就是沈浩。下面是我跟大家分享的沈浩 事跡 觀後感 ，歡迎大家來閱讀學習

人們沒有吝惜淚水，用愛的思念追憶著這位「農民群眾的貼心人」，用心靈的鼓舞緬懷著這位「群眾離不開的好乾部」。

聽眾中，有學生氣未脫的大學生村官，也有白發蒼蒼的老幹部，有中央國家機關的領導，也有來自基層一線的幹部。大家齊聚一堂，聆聽著沈浩生前的領導、同事、親友的講述。

伴隨著豪邁的紅旗頌主題音樂，沈浩留在小崗的身影再次閃回，親切而爽朗的面容，滄桑而堅毅的目光，撥動著現場每個人的心弦。

「兩任村官瀝血嘔心帶領一方求發展，六載離家鞠躬盡瘁引導萬民奔小康。」這幅輓聯的畫面讓人們的思緒定格在了小崗，定格在了沈浩短暫而又絢麗的人生。

在安徽省鳳陽縣縣委書記馬占文眼中，沈浩是排除萬難，踐行科學發展的基層開拓者。土地流轉改革遇到阻力，嘴上起泡，嗓音沙啞的沈浩不向困難低頭：「改革總是要承擔風險的，當年搞大包干難道沒有風險嗎?只要能使小崗村富裕起來，別說這點兒誤解和委屈，就是獻出生命我也願意。」

小崗村黨委副書記趙家龍在追憶，2009年11月12日那天是沈浩去世的第七天，也是農村講的「頭七」，忙完工作，天色已黑，冒雨到他的墓前，微弱的手電筒光下，看到墓前早已擺滿了水果、鮮花。

「我默默為他點上一支煙，好兄弟，你都看見了，大夥兒心裡丟不下你呀，我們想念你。今年過年，我們再不催你回家了，我們准備把嫂子和孩子接過來，在村裡一起陪你過年」。說著說著，趙家龍哽噎了。

這些天來，通過媒體的報道，人們都記住了小崗村人留下沈浩的三次紅手印，還有「大包干」帶頭人嚴金昌的那句話：「當年坐牢殺頭都不怕，可沈浩要走，我們怕了。」

「現在，我們什麼都有了，可是我們的沈書記卻沒了。」 報告 會上，嚴金昌老人低聲哭泣。「沈浩呀!怎麼說走就走了呢?難道我們三年前把你留下來，留錯了嗎?要不是當初我們大夥兒一起挽留你，也許這時候你正在省城上班，你早已把老母親接到城裡，盡你的孝心，你也能多陪陪愛人，幫她做做家務，你的女兒也不用送回老家上學了……

一個個感人肺腑的事跡，撞擊著每個人的心靈。

兩個月過去了，沈浩的四哥沈明儒還沉浸在對弟弟的無盡思念中，他忘不了五弟的那幾次流淚。「五弟，你放心地去吧，老娘那裡我們替你盡孝，女兒那裡我們替你彌補父愛，至於你未竟的事業，一定會有許多像你一樣的好黨員、好乾部來完成，一定會把小崗建設得更加美好。」

夏樹永遠忘不了2004年2月19日的上午，「沈浩成為我的采訪對象。那天沈浩作為安徽省的選派幹部就要到小崗工作了，我問他，你在省直機關工作了這么多年?能適應農村的生活嗎?他不假思索地回答，‘我是農民的兒子，我願意到農村去，為農民做事，這是對自己難得的人生歷練。’他在小崗找到了服務農民的大舞台。」

安徽省財政廳辦公室主任朱長才是沈浩的校友，也是他多年的同事。2009年11月底，朱長才去蕭縣農村看望沈浩92歲高齡的老母親，老家人跟他說「我的小乖乖走了」。

恍惚間，沈媽媽特別囑咐朱長才，「孩子啊，你要聽黨的話，把人家小崗的事情搞好。」這是沈浩回家時，老媽媽經常叮囑他的一句話。那一刻，老媽媽錯把我當成了沈浩，我一陣心酸。我知道，她遠在小崗的兒子，是她永遠放不下的牽掛……

不同的講者，共同的追憶。馬占文眼中，沈浩是排除萬難、踐行科學發展觀的基層開拓者;嚴金昌懂得，他是個為小崗人傾盡所有也無怨無悔的父母官;沈明儒知道，弟弟是個至情至真，願當眾翻跟頭博女兒一笑的熱血男兒;朱長才明白，他是個肯鑽研愛學習，勇於創新善於思考的進取型幹部;在農村日報安徽站站長夏樹眼中，沈浩是一個真實質朴，默默無聞紮根農村的采訪對象。

台上，發言者一次次哽咽難平;台下，聽眾更是無法抑制感動的淚水。掌聲在淚水中激盪……

無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。聽到90多歲的老母親對沈浩的叮囑，77歲的中央組織部離休幹部周長德眼眶濕潤了。「一心為民的幹部，一定會得到人民的愛戴。在浩然正氣背後是慈母的諄諄教誨，是一個家庭的默默奉獻。」

通過學習沈浩同志先進事跡，我不禁為他的事跡和精神所感動，靈魂得到了一次洗禮。沈浩同志是優秀共產黨員和基層幹部的楷模，他的事跡具有鮮明的時代性，它生動的回答了新形勢下黨員幹部如何貫徹落實科學發展觀，如何加強黨性修養、永葆先進性，如何提高領導科學發展、促進社會和諧等重要課題，值得我們深思、研究。他的事跡和精神是我們黨員幹部貫徹落實科學發展觀的生動寫照，更是我們開展學習實踐活動最直接、最生動的寶貴教材。

一是向沈浩同志學習，就是要學習他勤奮敬業、忘我工作、無私奉獻的崇高境界。沈浩同志被選派到小崗村一干就是六年，由於長期在農村工作，家庭無法照顧，女兒不得不在老家蕭縣就讀;老母親92歲高齡，沈浩無法盡孝於床前。沈浩熱愛農村，紮根基層，牢固樹立立黨為公，執政為民的理想信念，處處為村裡謀規劃，辦實事，大年三十還泡在村裡，直到臨終前還在為村裡先後處理三起土地流轉事務，接待了三批前來洽談投資的客商，工作日程表一直延續到生命的最後一刻。他這種舍小家，顧大家的高尚情懷和竭誠為民服務的精神將永遠鼓舞著我們。作為一名選派幹部，我要向沈浩同志那樣，堅定理想信念，熱愛農村工作，百折不撓，全心全意為群眾服務，積極進取，扎實工作，以實實在在的業績努力踐行科學發展觀。

二是向沈浩同志學習，就是要學習他艱苦奮斗、開拓創新、銳意改革的不懈追求。農村沒有城市繁華，農村沒有城市喧鬧，農村沒有城市富裕。2004年任職小崗後，沈浩住在村民吳廣發家，日常沒有公務就在他們家吃飯，每月給點生活費。2000多個日夜，就這樣的堅守過來，工作上高標准，生活上低要求。他幫助小崗村群眾修公路、辦企業，帶領小崗村農民科學種田、發展高效農業，促進了小崗村振興和發展。2008年，小崗村人均純收入達6600元，是2003年的2.87倍，這是小崗村人均收入增長最快的六年，也是小崗民生改善最顯著的六年。

「農村大舞台，選派添風采」。作為一名選派幹部，我也要堅持艱苦奮斗、敢於創新、不懈追求、克服困難，從廣大村民的根本利益出發，本著全心全意為人民服務的宗旨，做好本職工作，心繫群眾，努力奉獻社會，提高農村群眾自身素質，發展村級集體經濟，帶動村民走上富裕的道路，用自己的青春熱血澆灌出人生最壯麗的鮮花。沈浩離去，必將有更多的選派幹部踏著沈書記的道路堅持走下去。

三是向沈浩同志學習，就是要學習他情系小崗、為民愛民、克己奉公的優秀品格。2006年秋，沈浩3年快到期，村民按下了98個紅手印，硬是把他留在了小崗村。這一留又是3年，眼看沈浩的第二個3年又要到期了。今年9月24日，村民再次按下了186個紅手印挽留。沈浩坦言，「小崗村老百姓又按手印了，一百多人，我現在心裡很矛盾，幹了6年確實很累了，我想回來，但是我現在感覺越來越離不開小崗村，老百姓是真想把我留下來。只要他們歡迎我，我願意一輩子留在小崗!」。多麼朴實的語言!他寬廣熾熱的情懷、踏實苦乾的作風、無私奉獻的精神值得我們每個黨員幹部學習，並付諸工作實踐。

沈浩同志在小崗村任職期間，吃住在村，他為村莊的發展謀規劃，為困難村民的生活忙碌，經常自掏腰包幫助村裡困難群眾解決生活上的問題。六年間，小崗的基礎設施在改善，生活條件在改觀，小崗人得到了更多的實惠。11月7日，數千小崗村民自發來到弔唁廳向沈浩遺體告別。8日下午，沈浩骨灰安葬在小崗村公墓，小崗村千名村民噙著熱淚、舉著橫幅，迎接他們的好書記沈浩回到了小崗。我作為一名選派幹部，也要向沈浩那樣，心系村民，時刻關心貧困群眾的疾苦，要牢固樹立科學發展觀，要有真摯情感、腳踏實地、艱苦奮斗的實干精神，淡泊名利、公而忘私的優秀品德，帶領全村村民艱苦創業開拓進取，為構建和諧新農村而努力奮斗。

英烈光照千秋，事跡催人奮進。在教師這個神聖的工作崗位上，我要時刻心系學生，努力進取扎實工作，提升自己的工作業績，以沈浩同志為榜樣，為學生們終生發展和學校整體水平的不斷提高而努力!

通過學習沈浩同志先進事跡，我不禁為他的事跡和精神所感動，靈魂得到了一次洗禮。沈浩同志是優秀共產黨員和基層幹部的楷模，他的事跡具有鮮明的時代性，它生動的回答了新形勢下黨員幹部如何貫徹落實科學發展觀，如何加強黨性修養、永葆先進性，如何提高領導科學發展、促進社會和諧等重要課題，值得我們深思、研究。他的事跡和精神是我們黨員幹部貫徹落實科學發展觀的生動寫照，更是我們開展學習實踐活動最直接、最生動的寶貴教材。

一是向沈浩同志學習，就是要學習他勤奮敬業、忘我工作、無私奉獻的崇高境界。沈浩同志被選派到小崗村一干就是六年，由於長期在農村工作，家庭無法照顧，女兒不得不在老家蕭縣就讀;老母親92歲高齡，沈浩無法盡孝於床前。沈浩熱愛農村，紮根基層，牢固樹立立黨為公，執政為民的理想信念，處處為村裡謀規劃，辦實事，大年三十還泡在村裡，直到臨終前還在為村裡先後處理三起土地流轉事務，接待了三批前來洽談投資的客商，工作日程表一直延續到生命的最後一刻。他這種舍小家，顧大家的高尚情懷和竭誠為民服務的精神將永遠鼓舞著我們。作為一名選派幹部，我要向沈浩同志那樣，堅定理想信念，熱愛農村工作，百折不撓，全心全意為群眾服務，積極進取，扎實工作，以實實在在的業績努力踐行科學發展觀。

二是向沈浩同志學習，就是要學習他艱苦奮斗、開拓創新、銳意改革的不懈追求。農村沒有城市繁華，農村沒有城市喧鬧，農村沒有城市富裕。2004年任職小崗後，沈浩住在村民吳廣發家，日常沒有公務就在他們家吃飯，每月給點生活費。2000多個日夜，就這樣的堅守過來，工作上高標准，生活上低要求。他幫助小崗村群眾修公路、辦企業，帶領小崗村農民科學種田、發展高效農業，促進了小崗村振興和發展。2008年，小崗村人均純收入達6600元，是2003年的2.87倍，這是小崗村人均收入增長最快的六年，也是小崗民生改善最顯著的六年。

「農村大舞台，選派添風采」。作為一名選派幹部，我也要堅持艱苦奮斗、敢於創新、不懈追求、克服困難，從廣大村民的根本利益出發，本著全心全意為人民服務的宗旨，做好本職工作，心繫群眾，努力奉獻社會，提高農村群眾自身素質，發展村級集體經濟，帶動村民走上富裕的道路，用自己的青春熱血澆灌出人生最壯麗的鮮花。沈浩離去，必將有更多的選派幹部踏著沈書記的道路堅持走下去。

三是向沈浩同志學習，就是要學習他情系小崗、為民愛民、克己奉公的優秀品格。2006年秋，沈浩3年快到期，村民按下了98個紅手印，硬是把他留在了小崗村。這一留又是3年，眼看沈浩的第二個3年又要到期了。今年9月24日，村民再次按下了186個紅手印挽留。沈浩坦言，「小崗村老百姓又按手印了，一百多人，我現在心裡很矛盾，幹了6年確實很累了，我想回來，但是我現在感覺越來越離不開小崗村，老百姓是真想把我留下來。只要他們歡迎我，我願意一輩子留在小崗!」。多麼朴實的語言!他寬廣熾熱的情懷、踏實苦乾的作風、無私奉獻的精神值得我們每個黨員幹部學習，並付諸工作實踐。

沈浩同志在小崗村任職期間，吃住在村，他為村莊的發展謀規劃，為困難村民的生活忙碌，經常自掏腰包幫助村裡困難群眾解決生活上的問題。六年間，小崗的基礎設施在改善，生活條件在改觀，小崗人得到了更多的實惠。11月7日，數千小崗村民自發來到弔唁廳向沈浩遺體告別。8日下午，沈浩骨灰安葬在小崗村公墓，小崗村千名村民噙著熱淚、舉著橫幅，迎接他們的好書記沈浩回到了小崗。我作為一名選派幹部，也要向沈浩那樣，心系村民，時刻關心貧困群眾的疾苦，要牢固樹立科學發展觀，要有真摯情感、腳踏實地、艱苦奮斗的實干精神，淡泊名利、公而忘私的優秀品德，帶領全村村民艱苦創業開拓進取，為構建和諧新農村而努力奮斗。

英烈光照千秋，事跡催人奮進。在教師這個神聖的工作崗位上，我要時刻心系學生，努力進取扎實工作，提升自己的工作業績，以沈浩同志為榜樣，為學生們終生發展和學校整體水平的不斷提高而努力!

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『陸』 《茉莉花》是哪裡的民歌

提起《茉莉花》，當今人們都認為它是江蘇民歌。知道它的前身稱[鮮花調]卻為數很少。知道它最早出現於鳳陽花鼓之中，並由此傳播全國，流傳國外，更是鳳毛麟角。

《茉莉花》最早版本，為清乾隆年間刊印的《綴白裘·花鼓》中的插曲。該劇演一對鳳陽夫妻打花鼓賣藝，被浪盪公子曹月娥邀至家中，唱了一首《花鼓曲》（又稱《鮮花調》）。該曲共12段，前兩段唱詞是：好一朵鮮花，（重）有朝的一日落在我家。你若是不開放，對著鮮花兒罵。（重）/好一朵茉莉花，（重）滿園的花開賽不過它。本待要采一朵戴，又恐怕看花的罵。（重）後10段唱的是《西廂記》中「張生戲鶯鶯」的故事。演唱中，浪盪公子不時乘機調戲花鼓女。花鼓女躲之，其丈夫護之，形成熱鬧的三人歌舞表演。唱詞中的「茉莉花」，即為劇中的「花鼓女」；想「采一朵戴」者，為劇中的「浪盪公子」；「看花的」為花鼓女的丈夫。

早在乾隆年間，李聲振《百戲竹枝詞·打花鼓》就記錄了鳳陽花鼓藝人在北京街頭演唱[鮮花調]的情況：「打花鼓，鳳陽婦人多工者，又名《秧歌》，蓋農人賽會之戲。其曲有《好朵鮮花》套數，鼓形細腰，若古之搏拊然。」文中的[好朵鮮花]即《鮮花調》。

1973年，筆者在鳳陽縣燃燈公社采風時，71歲的劉陸氏演唱了《鮮花調》。該曲目有15段，前4段分別唱了「鮮花」、「茉莉花」、「玉簪花」、「牡丹花」，後11段亦為「張生戲鶯鶯」故事。唱詞的句式結構與《綴白裘·花鼓》相同，其曲調亦與崑曲[鮮花調]相似。據劉陸氏回憶，她還是孩子的時候，就聽奶奶說，這首曲目流傳很久。筆者認為，李聲振在北京聽到的《好朵鮮花》，當為劉陸氏演唱的《鮮花調》。

《鮮花調》的流傳主要有兩個載體：一是流傳600年、走遍全國的民間鳳陽花鼓藝人，二是戲曲《打花鼓》中的[鮮花調]。到了清末，隨著地方戲、地方曲藝的興起，這首小曲成為全國眾多地方戲、地方曲藝、各地民歌中的重要曲目。如1932年版劉復、李家瑞《中國俗曲總目》中就收有遍布全國近10種不同名稱的《鮮花調》；中國戲曲、曲藝音樂集成中可找出諸多《鮮花調》；《霓裳續譜·花鼓獻瑞》是專為乾隆皇帝祝壽的曲目，便使用《鮮花調》來演唱；20世紀初，上海各唱片公司錄制多首《打花鼓》中的《鮮花調》；18世紀末，《鮮花調》流傳至英國，後傳遍世界，並被義大利作曲家普契尼用於歌劇《圖蘭多》中。

1942年，新四軍小戰士何仿在江蘇六合採風時，記錄了一位民間藝人演唱的《鮮花調》（擬為揚劇《打花鼓》中的《鮮花調》）。15年後（1957年），改編成民歌《茉莉花》，參加全國會演。在媒體的運作下，《茉莉花》被首次標名為「江蘇民歌」而傳遍全國。在唱詞上，刪除「張生戲鶯鶯」的故事，專唱「茉莉花」；在曲調上，在昆、徽、京劇[鮮花調]的基礎上，追求旋律婉轉細膩，節奏穩重並富於變化，把以敘事為特徵的《鮮花調》改編成以抒情、歌唱為特徵的《茉莉花》。但是[茉莉花]曲調結尾，仍保留上揚8度、漸慢、大拖腔的戲曲唱腔特點，與昆、徽、京劇《打花鼓》中的《鮮花調》完全相同。

如今，《茉莉花》已代替了傳唱數百年之久的《鮮花調》，普契尼《圖蘭多》中《當月亮升起的時候》在全世界廣泛傳播，使該曲成為中國民歌最傑出的代表。但是我們不要忘記[鮮花調]數百年來為中國民間藝術發展所做出的重要貢獻。更不要忘記傳播它的載體——鳳陽花鼓。

『柒』 茉莉花的資料

茉莉花]究竟是哪裡的民歌？
——從鳳陽花鼓[鮮花調]到江蘇民歌[茉莉花]
夏 玉 潤
提起[茉莉花]，當今人們都認為它是江蘇民歌。知道它的前身稱[鮮花調]卻為數很少。知道它最早出現於鳳陽花鼓之中，並由此傳播全國，流傳國外，更是鳳毛麟角。
[茉莉花]最早版本，為清乾隆年間刊印的《綴白裘•花鼓》中的插曲。該劇演一對鳳陽夫妻打花鼓賣藝，被浪盪公子曹月娥邀至家中，唱了一首[花鼓曲]（又稱[鮮花調]）。該曲共12段，前兩段唱詞是：好一朵鮮花，（重）有朝的一日落在我家。你若是不開放，對著鮮花兒罵。（重）/好一朵茉莉花，（重）滿園的花開賽不過它。本待要采一朵戴，又恐怕看花的罵。（重）後10段唱的是《西廂記》中「張生戲鶯鶯」的故事。演唱中，浪盪公子不時乘機調戲花鼓女。花鼓女躲之，其丈夫護之，形成熱鬧的三人歌舞表演。唱詞中的「茉莉花」，即為劇中的「花鼓女」；想「采一朵戴」者，為劇中的「浪盪公子」；「看花的」為花鼓女的丈夫。
早在乾隆年間，李聲振《百戲竹枝詞•打花鼓》就記錄了鳳陽花鼓藝人在北京街頭演唱[鮮花調]的情況：「打花鼓，鳳陽婦人多工者，又名[秧歌]，蓋農人賽會之戲。其曲有[好朵鮮花]套數，鼓形細腰，若古之搏拊然。」文中的[好朵鮮花]即[鮮花調]。
1973年，筆者在鳳陽縣燃燈公社采風時，71歲的劉陸氏演唱了[鮮花調]。該曲目有15段，前4段分別唱了「鮮花」、「茉莉花」、「玉簪花」、「牡丹花」，後11段亦為「張生戲鶯鶯」故事。唱詞的句式結構與《綴白裘•花鼓》相同，其曲調亦與崑曲[鮮花調]相似。據劉陸氏回憶，她還是孩子的時候，就聽奶奶說，這首曲目流傳很久。筆者認為，李聲振在北京聽到的[好朵鮮花]，當為劉陸氏演唱的[鮮花調]。
[鮮花調]的流傳主要有兩個載體：一是流傳600年、走遍全國的民間鳳陽花鼓藝人，二是戲曲《打花鼓》中的[鮮花調]。到了清末，隨著地方戲、地方曲藝的興起，這首小曲成為全國眾多地方戲、地方曲藝、各地民歌中的重要曲目。如1932年版劉復、李家瑞《中國俗曲總目》中就收有遍布全國近10種不同名稱的[鮮花調]；中國戲曲、曲藝音樂集成中可找出諸多[鮮花調]；《霓裳續譜•花鼓獻瑞》是專為乾隆皇帝祝壽的曲目，便使用[鮮花調]來演唱；20世紀初，上海各唱片公司錄制多首《打花鼓》中的[鮮花調]；18世紀末，[鮮花調]流傳至英國，後傳遍世界，並被義大利作曲家普契尼用於歌劇《圖蘭多》中。
1942年，新四軍小戰士何仿在江蘇六合採風時，記錄了一位民間藝人演唱的[鮮花調]（擬為揚劇《打花鼓》中的[鮮花調]）。15年後（1957年），改編成民歌[茉莉花]，參加全國會演。在媒體的運作下，[茉莉花]被首次標名為「江蘇民歌」而傳遍全國。在唱詞上，刪除「張生戲鶯鶯」的故事，專唱「茉莉花」；在曲調上，在昆、徽、京劇[鮮花調]的基礎上，追求旋律婉轉細膩，節奏穩重並富於變化，把以敘事為特徵的[鮮花調]改編成以抒情、歌唱為特徵的[茉莉花]。但是[茉莉花]曲調結尾，仍保留上揚8度、漸慢、大拖腔的戲曲唱腔特點，與昆、徽、京劇《打花鼓》中的[鮮花調]完全相同。
如今，[茉莉花]已代替了傳唱數百年之久的[鮮花調]，普契尼《圖蘭多》中[當月亮升起的時候]在全世界廣泛傳播，使該曲成為中國民歌最傑出的代表。但是我們不要忘記[鮮花調]數百年來為中國民間藝術發展所做出的重要貢獻。更不要忘記傳播它的載體——鳳陽花鼓。

『捌』 鄉村的作文安徽鳳陽

走進鄉村 鄉村，是我們祖祖輩輩生長的地方；鄉村，也是糧食的故鄉；鄉村，更是農民伯伯豐收時，綻開笑容的地方。今天，讓我們走進鄉村，感受鄉村的田園風光，體驗農村的家庭生活吧。 春天，走進鄉村，走在鄉間的小路上，到處都開著杜鵑，它紅得像火；桃花，粉得像霞；梨花，白得像雪；各類野花，五彩繽紛，芬芳撲鼻。在高高的山崗上，雨後春筍爭先恐後地從泥土裡探出頭來，貪婪地吮吸著大地母親的乳汁。山坡原野一片綠色，草木蔥蘢；即將播插水稻的水田裡，水色與天光交相輝映，滿目亮白；杜鵑聲聲啼叫，天空煙雨蒙蒙。真所謂古人雲：綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。剛走進農家，不經意間會有一條壯碩的大黃狗迎接上來，在你面前搖前頭擺尾並不斷地發出親切友好的輕吠聲。在房前，主人還搭了一個瓜架，或種南瓜或種絲瓜，喔，在瓜架的邊緣還有葡萄藤在攀沿。在後院，朵朵鮮花，爭奇斗艷，有杜鵑，有芍葯，有雞冠花，還有大麗菊…… 夏天，水稻、高粱、玉米、大豆等夏季莊稼、植物在農民伯伯辛勤汗水的澆灌下，爭相瘋長，滿目青悠，一片綠透。慢慢地，西瓜熟了，葡萄也熟了。西瓜，綠白相間，圓滾滾、懶洋洋地躺在地上；葡萄，曬出了一張紫紅色小臉，像水晶球，懸掛在藤架上。小朋友們在稻田裡摸魚、捉泥鰍，在小河裡捉龍蝦、逮螃蟹，有趣極了。但最有趣的還是夏日的夜晚了。小朋友們三五結伴，排排坐，睜大眼睛仰望著天空劃過的流星，在那瞬間，我相信，他們一定許下了人生的很多願望。如果你不想看星星，可以端一張椅子，坐在田壩里，聆聽琴蛙歌唱，觀看熒火蟲舞蹈和蝙蝠們的空中雜技……這真是一場別開生面的歌舞晚會呀！ 秋天，是一個收獲的季節，鄉村變成金色的海洋。山野稻田換上了耀眼的新裝。玉米成熟了，高粱、大豆也成熟了。水稻的稻稈都擎起了豐滿的穗兒，微風中稻浪猶如優美的五線譜，一個個稻穗兒，就是一個個躍動的音符，譜寫著農民伯伯豐收後的歡樂與喜悅，記錄著農民伯伯所奉獻的辛勞與汗水。 這就是鄉村，不論什麼時候，不論什麼季節，都有一道獨特、迷人的風景！

『玖』 鳳陽。周邊有沒有賞花的地方

在鳳陽的周邊是有賞花的地方，現在正是鮮花盛開的時候

『拾』 吳文軍的鳳陽鳳畫

鳳陽鳳畫起源於明代初年，距今有六百多年歷史，是具有鄉土味十分濃烈的民間藝術奇葩。清朝光緒年間，鳳陽府志記載：「皖北有三絕：鳳陽鳳畫，靈壁靈判，天長天官。」
鳳陽鳳畫畫法上有個嚴謹的模式，繪制時畫者口中默誦口訣：蛇頭、龜背、九尾、十八翅、鷹嘴、雞爪、如意冠。如有偏離或某處不到位，都不夠格稱為正宗鳳陽鳳畫。（九尾十八翅，喻意當時鳳陽府管轄九州十八縣）
畫面上鳳有三種表現手法。一是墨鳳———全身以黑墨濃淡深淺畫成；二是素鳳———在墨鳳基礎上，僅用少許綠色或青色並外加金泥，勾勒和圈點鳳身的局部花紋、翎眼等；三是彩鳳，即塗染大紅大綠大青大紫，交織一起形成鮮麗耀目、五彩繽紛的圖案。
有以鳳陽名勝古跡為特點的《春滿人間》、《五鳳樓》、《九華屏障》、《皇城秋艷》、《明陵春色》以及以祖國大好河山為背景的《鳳落長城》、《鳳吟迎客松》、《灕江鳳影》、《高山清音》等，舉不勝舉。鳳陽鳳畫這朵民間土生土長的鮮花，將馳名海內外。