蘆溪鮮花

⑴ 查慎行 自湘東驛遵陸至蘆溪

《自湘東驛遵陸至蘆溪》

作者：查慎行

黃花古渡接蘆溪，行過萍鄉路漸低。
吠犬鳴雞村遠近，乳鵝新鴨岸東西。
絲繅細雨沾衣潤，刀剪良苗出水齊。
猶與湖南風土近，春深無處不耕犁。

賞析：

查慎行的這首七言律詩，語言清新、明快、簡潔、質朴；寓意率真、自然流暢，無引經據典，讀來倍感親切；採取以景入詩，借景寓情的手法，對眼前所見景物信手拈來，無不稱妙；本詩是極富詩情畫意的佳作，詩中有畫，畫里藏詩；中二聯對仗工整，又自然流暢，毫無雕琢之感，更是令人拍案稱奇！

題目湘東驛遵陸至蘆溪，說的是仲春時分，詩人自湘東驛的黃花渡下船後經陸路到達蘆溪後所看到的景象。遵陸，指沿著陸路，走陸路。驛，古代供傳遞官府文書的人和過往官員中途換馬或歇宿的地方；湘東驛，即是湘東（今湘東區，距萍鄉城約40里）的黃花渡。蘆溪，清朝時的一個鎮子，位於萍鄉東部。現為蘆溪縣；從題目上來看，詩人開門見山地就把此次要寫的范圍鎖定在萍鄉到蘆溪這一段路上的見聞。詩人為什麼要鎖定寫這一路上的見聞？是什麼引發了他如此高的興致？具體要表達什麼？他又要向世人與後人傳遞著什麼信息呢？這不由得使我對他這首詩後面的內容產生了更強烈的興趣。

首聯黃花古渡接蘆溪，行過萍鄉路漸低。萍鄉，當時稱萍鄉縣（即現在的江西省萍鄉市）。開頭兩句平白如話，銜接自然，因為從湘東到萍鄉不是他要寫的重點，所以就一筆帶過，手法嫻熟，真是葉落無痕，風過無聲！此句大意是：我從黃花渡登岸後直接就踏上了去蘆溪的路程，過了萍鄉之後，路面漸漸低平。這里要說明的是，萍鄉是在湘東與蘆溪之間，地勢略高於兩地，萍鄉的水的流向在我們當地叫兩邊倒，一邊水往西經湘東流入湘江，另一邊的水往東經蘆溪流入贛江。正好是一東一西，故稱兩邊倒。同一時代的萍鄉知縣胥繩武也有竹枝詞為證：東去江西寫官板，西下湘東裝倒劃。中五十里船不到，滿路桐油兼薴麻，中五十里船不到，說的就是萍鄉到蘆溪這一段路沒得船坐，只有步行。因此就有初白先生的行過萍鄉路漸低和胥繩武的中五十里船不到就相互印證。

頜聯吠犬鳴雞村遠近，乳鵝新鴨岸東西，這是詩人所見到的最富有生機的景狀之一。他邊走邊聽邊看：村子錯落有致，時不時聽到有雞鳴狗叫聲傳入耳中，是那麼的熟悉；河岸上綠草絨絨，看到的是出生不久的小鵝和小鴨在河兩岸悠閑覓食，又是如此的恬靜。這兩句反映的是康熙年間人民歷經戰亂後②生活逐步穩定，社會經濟日漸繁榮的實情。更是一幅典型的江南水鄉田園風景畫。

吠犬鳴雞側耳聽，乳鵝新鴨細一看，通過不同的感官，感受到一派祥和平靜、清鮮的生活氣息。後一句從新生命的勃勃生機中暗示著一個歷經戰亂後生產發展、人民生活穩定的社會的來到，從乳鵝新鴨可以看出詩人對江南水鄉的欣賞與贊美。作為足跡踏遍大江南北又博覽群書的查慎行來說，對於國家的現況他是知道的，人民生活剛剛穩定他也是了解的。一個乳字和新字就足已表達了他對戰亂後的社會重建充滿了信心和希望，也才有了詩人面對這江南美好風光，借物寓情，賦詩吟唱的這份閑情逸致。

絲繅細雨沾衣潤，刀剪良苗出水齊，繅，煮繭抽絲，這里的絲繅比作春雨，說春雨下得象蠶絲那樣銀絲縷縷、綿綿不斷。上聯寫的是動物，犬與雞，鵝與鴨；此聯寫的是自然現象和植物。進一步展現江南水鄉的特點。春雨密密細細而下，宛如縷縷銀絲在你眼前飄動，給人以清涼和舒適的感受。一場春雨過後，水田裡的水也蓄滿了，禾苗長勢喜人，禾苗的高度幾乎與水面平齊，青綠的秧苗齊整整地就好象是誰用剪刀修剪過一樣，清亮悅目。雨如絲繅，秧如刀剪，這兩個比喻煞是貼切。原來是這里的優雅、迷人的景緻引發了詩人的濃厚興致，我不得不贊嘆詩人對身邊事物觀察的細心程度，又心悅誠服的感嘆詩人表達事物的精確到位。

猶與湖南風土似，春深無處不耕犁，湖南，緊臨湘東，在萍鄉的西部。萍鄉與湖南均屬楚地，風俗極為接近。全詩前三聯都是寫景，唯尾聯才得出結論，指出此處的風俗習慣、氣候與湖南近似。即使是現在，湖南人都還在稱呼江西人為老表。這兩句寫出了詩人所感：穀雨過後，處處桃紅柳綠，犁鏵翻土的農耕景象。牛在畫中走，人在畫里游，把江南水鄉的農耕景象勾勒得栩栩如生，詩中沒說一個牛字，也沒點一個人字，但讀來就是牛耕在田、人聲鼎沸熱鬧場景，好一幅如詩如夢的江南春耕圖！果真是詩中有畫，畫中有詩，讀來感同身受，過目難忘。叫人不得不贊嘆初白先生的高超手法。

綜觀全詩，查慎行在這首詩中，運用了白描的手法，前兩句寫的是行程路線，詩人從哪裡來又要到哪裡去，開門見山，點明了行程方向，不做任何粉飾。接著把一幅令人嚮往的江南春耕圖一一展現在讀者面前。使人有親臨其境之感，體現了他詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易（查為仁《蓮坡詩話》）的藝術特色。

古代詩人經常游覽山水、寫景言志，寫景詩在中國古代詩歌中佔了較大的比例。一般來說，寫景詩往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用襯托、對比的手法，或者寓情於景、情景交融。查慎行在這首詩里用的是白描手法，詩的中間兩聯對仗工整，語言清新、明快、簡潔、質朴。吠犬鳴雞村遠近，乳鵝新鴨岸東西。絲繅細雨沾衣潤，刀剪良苗出水齊兩聯堪稱妙對。同時還傳遞著詩人的情感，他希望看到的而恰恰又正好被他看到的畫面，為了表達這種激動的情感，詩人就通過描寫景物來抒發感情。

清朝初期詩人多學唐，查慎行崛起後，兼學唐宋，成為清初效法宋詩最有成就的作者。對詩壇影響極大。難怪趙翼在《甌北詩話》里說：梅村（吳偉業）後，欲舉一家列唐宋諸公之後者，實難其人。惟查初白才氣開展，工力純熟，要其功力之深，則香山、放翁後一人而已。

王安石 葛溪驛

《葛溪驛》

作者：王安石

原文：

缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。
病身最覺風露早，歸夢不知山水長。
坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。
鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。

注釋：

1、葛溪：今江西省弋陽縣。
2、驛：驛站是古代官方設立的旅店。
3、缺月：不圓的月亮。
4、漏：漏壺，古代計時器。
5、未央：未盡。
6、明滅：忽明忽暗。
7、歲時：時光。
8、起：起來。
9、行人：詩人自指。

賞析：

這首詩寫於1050年（宋仁宗皇佑二年）作者自臨川赴錢塘（今浙江杭州）途宿驛中。詩中抒寫了作者的旅愁鄉思。詩人選擇缺月、孤燈、風露、鳴蟬、疏桐等衰殘的景象構成凄涼的秋景和孤寂的旅況，襯托出抱病的行人，從而表現羈旅獨苦的處境和心情。紀昀評道：老健深穩，意境自殊不凡。三、四句細膩，後四句神力圓足。

葛溪在江西弋陽。驛是公家設立的車馬站或招待過客休息所。人在病中最快感覺到風露的早來，夢中回家，總是不知山水路途的遙遠。江湖淪落，人又在病中，最是想家，心境最是凄苦。夢中不知山水長，醒後更覺家鄉的路遙。

清代詩論家賀裳說：讀臨川詩，常令人尋繹於語言之外，當其絕詣，實自可興可觀，不惟於古人無愧而已。（《載酒園詩話》）《葛溪驛》就是這類令人尋繹於語言之外的好詩之一。其寫作時間，大約在1050年（皇祜二年）。

首聯一落筆就從情上布景。缺月昏昏是詩人仰視窗外之所見。行役之人每於獨眠客舍之夜間最易萌生思鄉之情，當此之時，人地兩疏，四顧寂寥；唯有天上的明月聊可與家人千里相共，故抬頭望月，實為自來行人寄託鄉思之一法。這首詩寫月亦寓此意，而天公偏不作美，今夜懸掛於天庭的，竟是半輪缺月，且月色昏昏，猶如一團慘白的愁霧。漏未央是詩人側耳枕上之所聞。詩人於掃興之餘，便希望早入夢鄉。怎奈原先並不十分在意的漏壺，此刻也彷彿故意作難，滴水聲似乎越來越響。這在不眠之人聽來，又增添了煩亂，心緒愈益無法寧貼，未央兩字，不僅暗示入夜巳深，且摹寫詩人對漏聲的敏感與厭煩心情如見，更兼一燈如豆，忽明忽暗，使孤寂的旅況更加使人難以為懷，而獨卧秋床的詩人目不交睫、轉輾反側的苦顏，也就可想而知了。

首聯雖為景語，而景中宛然有詩人自己在，故頷聯便直接敘寫羈旅的困頓和抒發鄉思之愁。出句寫旅夜的悲苦境遇有三重不堪。病中行役，體弱衣單，值此秋風蕭瑟、玉露凋傷的涼夜，不僅肉體上有切膚透骨的寒意，而且連心靈也彷彿浸透在凄寒之中，《秋風引》的啟發。劉詩雲：何處秋風至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。所謂最覺風露早，亦即劉詩最先聞之意。詩人以其超越常人的深情敏感去體察、品嘗人間的苦果，自有一種超越常人的深悲極痛，三不堪。對句以恍惚的夢境寫自己難以排遣的鄉愁。大凡思家心切，總希望借夢境與家人團聚，但夢醒之後，往往更增悵惘空漠之感。此句雖未明言夢醒後的難堪，但最覺風露早五字已透露夢醒的原因，不知山水長五字正是夢醒後的感嘆，而將無限惆悵之意，則留給讀者自己去想像了。

劉熙載說：律詩既患旁生枝節，又患如琴瑟之專一。融貫變化，兼之斯善，（《藝概》卷二）這首詩上半篇寫羈旅之愁，頸聯便另出一意，寫憂國之思，出句坐感歲時歌慷慨，是說詩人一想到時勢的艱難，連那無窮的鄉愁和病身的凄寒都在所不顧，毅然坐起，情不自禁地慷慨悲歌。王安石是個愛國主義者。他自涉足仕途以後，對人民的貧困，國力的虛耗，政治上的種種積弊步有比較深刻的認識，希望通過改革來解決社會危機。在此之前，他曾寫了《省兵》、《讀詔書》等關心政治與民瘼的詩篇，詩中慷慨陳詞：賤術縱工難自獻，心憂天下獨君王。（《讀詔書》）歌慷慨三字正是他心憂天下的具體寫照。對句起看天地色凄涼，寫詩人於壯懷激烈、郁憤難伸的情況下起身下床，徘徊窗下。小小的斗室裝不下詩人的愁思，只好望著窗外的天地出神，但映入詩人眼簾的，也僅是一片凄涼的景色而已。此句將濃郁的鄉思、天涯倦懷、病中凄苦及深切的國事之憂融為一體，復借景色凄涼的天地包舉團裹，勿使吐露，似達而郁，似直而曲，故有含蓄不盡之妙，綜觀中間兩聯，一寫鄉思，一寫憂國之思，名雖為二，實可融貫為一，統稱之為家國之思廬這正合上文所謂融貫變化，兼之斯善的要求。

尾聯中的行人實即詩人自指。詩人握到天明，重登征途，顧視四野，仍無可供娛心悅目之事，唯有一片鳴蟬之聲聒噪耳際。亂字形容蟬聲的嘈雜煩亂，正所以襯托詩人心緒的百無聊賴。亂字之前著一更字，足見詩人夜來的種種新愁舊夢及凄苦慷慨之意仍縈繞心頭，驅之不去，而耳際的蟬聲重增其莫可名狀的感慨，結句寫秋蟬無知，以葉半黃的疏桐為樂國，自鳴得意，盲目樂觀，詩人以此作為象喻，寄託他對於麻木渾噩的世人的悲憫，並藉以反襯出詩人內心的悲慨。

全詩以作者的深情敏感為契機，抒寫了強烈的憂國憂家的感情，這種感情隨著時間的推移頓挫盤紆而出，並顯示其轉折變化的深度與廣度，因此能極金盡曲折往復之致。

梅堯臣 東溪

《東溪》

作者：梅堯臣

行到東溪看水時，坐臨孤嶼發船遲。
野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。
短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈似篩。
情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

賞析：

在英才輩出的北宋前期，梅堯臣在詩壇上有著舉足輕重的地位，以其創作實績與尹洙一起成為詩文革新領袖歐陽修的左臂右膀。但梅堯臣仕途一直不順，以門蔭做過幾任主簿、知縣。科場上屢屢失意，直到皇佑三年（1051年）五十歲時，才得仁宗皇帝賜同進士出身。不料朝廷竟要他以太常博士的身份去監守永濟倉，這個任命大出他的意料，不免令他灰心喪氣，帶著老之將至的感覺和疾病纏身的狀況，卻又無可奈何，強欲活妻子，勉焉事徂征（《依韻和達觀禪師贈別》），只好強壓心中的怨氣與不滿，走馬上任。

一年後，嫡母束氏年九十而亡。由於經濟的拮據，竟無力雇船護柩歸故里，多虧一位朋友幫忙，開後門調了一隻運糧的官船給他。《東溪》大約就作於這次守制將要結束的那年（1055年）春天。

為母服喪，既不能外出遠游，交友也不多，日子過得很寬閑。故鄉宣城又是個令遷客騷人詠嘆不絕的地方，無論謝朓還是李白抑或別的一些到過宣城的人都留下了遺跡。城外有兩條小河，句溪和宛溪。宛溪即東溪，自南向北蜿蜒而去。但日子一長，仍不免感到無聊、焦躁。看看還有幾個月守制就結束了，心裡卻愈加不平靜，賀知章的近鄉情更怯是不是也有一種事到臨頭的激動呢？每天無事，信步而游，也不知為什麼腳步總往東溪而去。

一個人選了個僻靜處坐下，覺得自己身處孤島，彷彿活在另一個世界，親朋老友，或存或亡，或升或降，只有自己的生活仍無變化。他看到水中行進的船隻著實艱難，一如這寂寥的日子，不知向何處去，很無賴。原來不是看水而是看船！水往北流，船往北行，思緒也投向北方。江南地方，秋水照例沒有春水大，對常假舟楫長途跋涉的梅堯臣而言，春天是最好的趕路季節。可是不行，還要耐心等待幾個月。

野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝，向為人稱頌。看似寫景，其實在強烈的對比中表現了作者激動澎湃、難以抉擇的矛盾心緒。野鴨子在水中游累了，正在岸邊打著盹，悠閑自在；岸邊有一株年紀很老的樹，冬天光禿禿的，衰老、醜陋，這時為春氣所動，竟綻開朵朵鮮花，顯示出勃勃生機。很願意過一種閑適優雅，自由自在的生活，像鴨子那樣；可那株老樹更像自己。

春還不到最濃處。蒲草還只短短地長出一截，細絨絨的，很齊整，像被人剪過一般；沙灘經過河水的無數次沖洗，像篩過似的，很潔凈。自然的造化偏偏很刻意，很雕琢。一剪一篩似乎在有意提醒自己是生活在人世間。身為凡夫俗子，是極難超凡脫俗的。

於是結果可想而知，情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。應該說車馬是虛寫，疲才是實寫。這兩句點出了情與理之間的矛盾，把內心的沖突外化了。為什麼用不厭而不用喜愛或不舍？李白在宣城作過一首《獨坐敬亭山》：眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這兩首詩有許多相似之處，可是味道兩樣，差別全在兩人觀景時心境不同。李白面對敬亭山，會產生一種天地之間，唯我獨存的幻覺，而梅堯臣是絕對不會有的。

從個人喜好上講，眼前的景緻確實令人百看不厭。可是梅堯臣不屬於自己，他的縲紲太多。因此，明明對此情此景戀戀不舍，卻壓住心頭的眷戀，用平淡無所謂的口吻道出句情雖不厭住不得。如一個玩童，雖十分貪戀野外趣味，天色將暝，家是一定要歸的。至於為什麼一定要回家？不回行不行？是很少想一想的。即便偶爾冒出這個念頭，也很快自我湮滅了，因為潛意識中，這不回家的念頭是要不得的。為什麼要不得，照例也很少去想。梅堯臣已完全把自己融進那個社會集體，個人的喜好理所當然退避三舍，個人的取捨去留均應聽命。所以他一開始就不敢讓自己太貼近眼中景，生怕放縱了心中的感情，時時處處保持距離，把一件賞心樂事弄得別別扭扭，幾近身心交瘁。幾番反抗，幾番掙扎，終掙不脫自身的社會意識織成的大網。

東溪玩月（一作王昌齡詩）

⑵ 江西萍鄉有什麼好玩的地方

江西萍鄉好玩的地方還是有很多，主要是看去玩的人數以及選擇的路線，是走鄉村旅遊路線還是戶外登山及休閑觀看路線，當然還有吃貨們的專屬路線；
如果是走歸璞鄉村旅遊路線的話：湘東區有東橋界頭，是一條輕松戶外養生路線，小朋友也合適的遊玩地；可以參觀千年古樹及寺廟；如果喜歡戶外CS活動，可以參加晨飛戶外CS；
戶外登山：想要穿越極限就去爬武功山吧，春天看綠草盈盈，體驗騰雲駕霧之勢；
吃貨們的專屬路線：想要吃到原汁原味的農家健康食品，那就可以去蘆溪的青龍山莊，自製臘肉，自釀酒，喝上一口濃濃的燒酒，配上一大塊臘肉，爽哉；
休閑旅遊：萍鄉市博物館，安源路礦工人運動紀念館，安源影視城等。

⑶ 萍鄉有什麼好玩的地方

主要旅遊項目
安源區
安源路礦工人運動紀念館：陳列大樓、領導人題字長廊、烈士塑像群、影視演示廳等
安源旅遊風景區：擬建旅遊產品基地、旅遊產品批發市場、鮮花交易市場、野生動物園
安源「牛形山」：擬建將軍園區、休閑度假游覽區、旅遊基礎設施建設

蘆溪縣
旅遊公路：麻田鄉至石鼓寺、蘆溪至麻田
遊客中心：半圓型廊式聯體建築，中間空地進行園林布置
住宿設施：金頂景區觀音宕山莊，建築面積9000M，300個床位
大王廟原始生態區：游步道、觀景台、賓館、休閑度假村、大王廟山門及水、電、路等配套設施
羊獅幕景區：游步道、索道、沿線景點開發、停車場、賓館綜合開發

上栗縣
中國儺文化園：景區開發與服務設施建設
楊岐山景區：景點游道、賓館、娛樂項目等
義龍洞景區：景點游道、賓館、娛樂項目等

蓮花縣
蓮花鄉村旅遊區：景區開發與服務設施建設
蓮花一枝槍紀念館：保護修繕賓興館革命舊址舊居、改造完善陳列手段、修建附屬建築、整治周邊環境等
蓮花革命烈士紀念堂：修建13位蓮花革命將軍雕像園和附屬實施，改善革命烈士紀念堂陳列手段等
玉壺山公園：景點游道、賓館、娛樂項目等
蓮花官廳：博物館、交通設施、配套設施等
路口古村群：交通設施、村落整飾等
黃沙生態村：交通設施、村落整飾等

湘東區
湘東忠魂塔紀念設施（抗日陣亡將士骸骨塔）：碑體、交通設施等
農家樂：游娛項目、食宿設施、購物及交通配套等
萍鋼工業旅遊：冶金流程展示系統、萍鋼廠史解說、相關安全設施等

萍鄉的特產：
1、花果（用水果作為原料，味道比較甜，現在基本只有外地人買，本地人一般都不吃）
2、煙花爆竹（以所轄的上栗縣產量為最大，但這個特產屬危險品，攜帶不便）
3、臘肉（萍鄉人很喜歡吃，在農村幾乎家家戶戶都生產，但全國叫得響的品牌少，在市內一村、福林兩個牌子的臘肉算是比較好的）
4、鹽果子（味道還可以，但多在街頭小販攤上賣，衛生狀況不理想）
5、工業陶瓷（工業用品，萍鄉產量全國第一）
6、煤炭（萍鄉有江南煤都之稱，是長江以南的重要煤炭產地）
7、玻璃（萍鄉有多家浮法玻璃和工程玻璃工廠，在全國有著重要地位）
8、電瓷（不是電池，也是工業用品，所轄的蘆溪縣是全國最大的電瓷產地）

標准旅遊項目
孽龍洞（又名義龍洞）、武功山、安源、鵝湖公園（又名夕陽紅公園）、秋收起義廣場（簡稱為秋收廣場）、發雲界、橫龍寺、瑤金山寺和路礦工人運動紀念館（也在安源）。

⑷ 肖玉玲的人物事跡

生死瞬間把生的希望給了別人
事情發生在2010年3月14日這一天，14歲的肖玉玲和好同學壽玲艷相約去鎮上買文具，倆人剛走到村口時，背後駛來一輛大貨車，因大貨車為避讓對面一輛疾駛的小汽車，猛然朝兩個孩子方面沖來，待小玉玲發覺時，貨車已近在咫尺。生死一瞬間，小玉玲用盡全身力氣，將不知大禍降臨的壽玲艷奮力一推，壽玲艷被推上了路邊一戶人家的台階上，小玉玲卻來不及躲閃，被滿載10噸重貨物的大貨車碰撞倒地，雙腿被重重碾壓……一聲慘叫後，肖玉玲暈了過去，而一旁的壽玲艷最終得救了。
人們把昏迷的小玉玲送到當地的萍鄉市人民醫院，醫院接診後立即組織搶救。醫生診斷後，唏噓不已：失血性休克，雙腿多處粉碎性骨折，膝關節下運動感覺消失，尤其是右腿動脈挫傷並栓塞，神經及肌肉組織嚴重挫傷，經過8個小時的手術，肖玉玲總算保住了性命，但雙腿卻面臨著截肢的痛苦選擇。
關心愛護鄰家小姐妹
2010年3月25日，學校老師和被救的壽玲艷同學一起到醫院看望小玉玲。見到玉玲躺在病床上一動不能動，壽玲艷難過地哭了。此時，小玉玲卻安慰她說：「艷艷，別哭，不要哭……」這在壽玲艷聽來是多麼熟悉的一句話啊。其實，小玉玲只不過比壽玲艷大幾個月，可是在壽玲艷眼裡，玉玲就是一位好姐姐。
壽玲艷從小父母離異，被寄養住在肖玉玲家隔壁的外婆家裡，媽媽長年在外打工，一年難得見上幾次面，壽玲艷變得內向不愛說話。為了讓壽玲艷能像其他小朋友一樣快樂起來，肖玉玲開始關心愛護她，特別是壽玲艷的生日，都是玉玲幫她慶祝的。
玉玲是一個溫婉細膩的女孩子，她為壽玲艷設計的每一個生日都那麼特別，有時在青草萌芽的山坡，有時在開滿金燦燦油菜花的田野。壽玲艷每每能收到一份別致的生日禮物，或者是一張自製的賀卡，或者是一份自己動手製作的點心。壽玲艷的學習成績不如玉玲，玉玲就經常為她輔導，有時壽玲艷難免有畏難情緒，想偷懶，每當此時，玉玲會執著堅持，直到壽玲艷弄懂為止。
一個品學兼優的好學生
小小的心裡，總是裝著別人，即使是在自己承受巨大痛苦的時候。小玉玲，這個美麗的女孩給了我們太多的感動——父親肖來生告訴我們，被送進手術室前，小玉玲終於蘇醒過來，醒來第一句話就是：「爸爸，你趕緊給班主任老師打電話請假，不然老師會擔心的！」躺在病房裡，除了擔心落下功課，就是擔心家中85歲的老奶奶是不是有人照顧，老催著父親回家看奶奶。有人問小玉玲，害不害怕落下殘疾？會不會有點後悔當初救人？她想也沒想就說：「不後悔，我的命是命，別人的命也一樣是命啊！只要玲艷沒事，我就是值得的。」玉玲同學的事跡傳開後，全班47個同學無不為之感動，紛紛趕到醫院安慰看望玉玲。
老師易志群告訴我們：肖玉玲自小學開始，年年都是三好學生，她被貨車壓斷腿後休克，蘇醒後第一件事還不忘向老師請假。玉玲生性善良，樂於助人。同學生病了，她總是主動問候；教室衛生沒有搞好，她總會打掃干凈；門窗沒有關好，她也會上前鎖好。
肖玉玲還是一個非常懂事的好孩子。80多歲的老奶奶，年邁多病需要照顧，還有一個姐姐也在上學。家境貧寒的肖玉玲盡自己弱小的力量，承擔了所有的家務活。
好少年壯舉感動社會各方人士
肖玉玲捨己救人的事跡，感染了社會各界人士。玉玲住院後，萍鄉市委書記劉和平等領導先後到醫院看望她，送上慰問金，對小玉玲捨己救人的壯舉給予肯定和贊揚，鼓勵她熱愛生活，戰勝困難，同時指示醫院盡最大努力，安排最強的力量全力救治。她所在的學校開展向肖玉玲學習活動，還組織了全校師生捐款。很多不相識的群眾，也自發到醫院看望小玉玲，捐款捐物，一時間愛心涌動整個萍鄉城。蘆溪縣也組織全縣幹部群眾向小英雄學習座談會，掀起了全社會向小英雄學習的熱潮。好少年肖玉玲已轉入長沙中南大學湘雅醫院，她樂觀地接受治療，同時，還堅持看書學習。相關部門也正在積極協調，確保英雄得到最好的治療，得到最大的關愛，解決其家庭實際困難，使其無後顧之憂。
家鄉人民情牽小玉玲。在長沙住院期間，蘆溪縣委、縣政府領導和有關部門負責人還趕到長沙看望小英雄，為她送去慰問金和鮮花，玉玲的家鄉宣風鎮為她啟動「見義勇為」申報工作，學校開展向肖玉玲學習的主題教育活動，同學們紛紛捐出自己的零花錢，還折了一千隻紙鶴，為她祈福。越來越多的人們加入到了為小玉玲獻愛心的行列，一些不願意透露姓名的市民也自發趕到醫院探望、捐款。。
萍鄉捨己救人小英雄肖玉玲為蘆山地震捐款1000元
四川省雅安市蘆山縣地震發生後，蘆溪縣紅十字會為支持災區人民抗震救災，及時發出倡議，呼籲全縣各單位、廣大人民群眾發揚中華民族「一方有難，八方支援」的傳統美德，向災區人民伸援手、獻愛心，捐款捐物，幫助災區人民戰勝災難、渡過難關。
據悉，現就讀蘆溪中學高二的舍己救同學小英雄肖玉玲在她父親的攙扶下，蹣跚著步行2公里，來到縣紅十字會辦公室，不等歇歇腳便從衣服口袋裡掏出10張百元大鈔，遞給工作人員：「蘆山地震了，這是我和爸爸一起捐的1000元錢。」 接過捐款工作人員感動地說「肖玉玲，你太讓人感動了！要知道，你自己也不容易……」。「我看到有關蘆山地震的報道後就來了，蘆山的同胞們現在真的很需要幫助，我只是想和大家一起為蘆山加油，就像當年大家幫我加油一樣。」她的話語十分朴實，但卻讓在場的所有人對她2010年為了救同學的那奮力一推更加敬佩。千元捐款，愛牽蘆山！蘆山的地震牽動著每一個中國人的心，讓我們和我們的小英雄一起默默地為蘆山祈福，願蘆山堅強：「蘆山，加油！」

⑸ 孩子去夏令營的寄語

孩子去夏令營的寄語 篇1

親愛的兒子：

第一次通過寫信這種方式和你交流，當你看到這封信時，你的夏令營生活即將結束，想到過兩天就能看到你心裡很激動。

這次是你小學階段參加的第五個夏令營，也是特別的，與以往形式不同的夏令營。對於你選擇參加重走長征路夏令營，我一

方面為你的勇氣感到自豪和驕傲；一方面又充滿了擔憂，畢竟像這樣的每天行軍走路，不同於你以往參加的徒步，需要的不是一時的勇氣和新鮮感，而是不斷的堅持，考驗的是恆心和耐力。媽媽想到在你成長的道路上能夠有這樣一次的體驗是彌足珍貴的，我和你爸爸同意了你的選擇。

在你出發前發生的兩件事曾經讓我猶豫是不是讓你來參加夏令營，一件當然就是你動了個小手術，還記得你臨出門前的一天，我還帶你到醫院去做最後的復查，盡管醫生確認沒有問題，我還是為此忐忑不安。另一件當然就是買票了，為了安全考慮，你的這幾次夏令營我們都是讓你乘飛機辦理無人陪出行，在你出發前夕，我為你訂票的時候才知道你已經十二歲了，不能再像以前一樣辦理無人陪乘機，一時間我猶豫了，怎麼辦？最後還是你爸爸做了決斷，相信你能解決這個問題獨自出行，這是一次很重要的嘗試。

當你背起行囊與我告別走進機場的剎那，對你的擔心和不舍盈滿心頭，一上午我坐立不安不停的看著手機，擔心你找不到出口，擔心接你的人找不到你，直到打了電話確認你安全到達這才放心。

這次的夏令營媽媽通過你們的qq群能夠及時了解你們的行程和情況，從你離開家的那天起，我關注著qq群里的每一條動態，媽媽的心也跟著你一起前行，隨你而動。感受著你們的歡樂和辛苦，教授和老師都很貼心能夠理解家長們的擔憂，總是及時通報著你們的情況，發一些你們照片，每看到有照片，我都仔細搜尋，希望能看到你，你的每一張照片都讓我激動不已。看到你與夥伴們友好相處，每天那麼快樂，媽媽真的很高興。看到教授誇你聰明，有膽量，敢於挑戰，老媽感動啊！喜歡看你的感想體會，就是你總偷懶，寫的太少了，記住都要補上啊。

爸爸媽媽之所以每年暑假都會為你選擇一個夏令營，也是希望你能真正體會一下獨立生活的滋味兒，凡事不去依賴，通過這幾年暑假你的獨自單飛，讓我們看得出你真的長大了，象羽翼日漸豐滿的小鳥，即將展翅飛向藍天。雖然媽媽還是會擔心，會顧慮很多，但是你總是用行動告訴我你能行，因為你的確長大了。雖然有時候連我自己都不願意去承認你長大的事實，常常懷念那個聽我念書講故事的寶寶。媽媽好像又啰啰嗦嗦，絮絮叨叨了不少，你可別煩啊。老媽老媽，我都被你叫老了。兒子，新學期你就是初中學生了，你會新的學校、新的老師和新的同學，爸爸媽媽希望你會像喜歡這個夏令營一樣，喜歡你的新學校，認真學習、克服困難、快樂成長。夏令營就要結束了，代老爸老媽向教授和老師問好，感謝他們這些天對你的陪伴和指導，代老爸老媽向你的夥伴問好，感謝他們對你的關心和幫助。

兒子，努力，我們為你驕傲！

孩子去夏令營的寄語 篇2

親愛的兒子：

當你看到這封信時，你已經在開始愉快的夏令營之旅啦。想像的出，你會是有多麼的興奮，激動！第一次離開我們的庇護，出門旅行，對你來說是新鮮的，刺激的。可是我和你爸爸、外公、外婆卻是有一百個不放心！尤其是爸爸，你知道他一直是十分謹慎的人，但媽媽覺得你是一個小小男子漢了，你應該勇敢、獨立、陽光、自信，這次的北京之行我認為就是一個很好的鍛煉。

今天，應老師的要求給你寫一封信。但是關於你的孕育，出生，成長，關於爸爸媽媽對你的愛，對你的期望，對你的祝福，又豈是一封信能容得下的！

媽媽時常感慨，時光如梭，你已經12歲了！也經常回憶你成長中的點滴。清晰的記得你的第一聲啼哭。讓媽媽激動的在手術台上大哭；記得爸爸第一次抱你時緊張又手足無措的表情；記得外公在你洗香香後，抱你坐在蘆溪老石橋的橋墩上看車子來來往往時，你們一大一小的背影；記得你每次生日，外婆給你做一大桌子的美味的情景……

兒子，你的到來，給我們帶來多少的忙碌與喜悅！

每個父母都會偏執地認為自己的孩子很優秀，盡管看到了你身上的許多不足，但我仍和其他父母一樣對你的期望很高。我不奢望你將來會有多麼偉大，但我希望你會有偉大的人格，包容的胸懷，善良略帶些許霸氣的氣質……

這種。種的塑造，來自於生活的積累。記得我們的約定嗎？讀萬卷書，行萬里路。走出去，你就能看到自己的'渺小與不足！爸爸媽媽希望這一次的旅行能帶給你不一樣的體驗和收獲！

旅行中，媽媽還給你幾點期望：①期望你能收獲一個好習慣。媽媽常說，好的習慣可以使你終身受益。可能是過於溺愛和包辦，盡管我和爸爸都是對生活有要求的人，但也沒能把你培養好，生活中的你不夠細致，有些急躁，甚至不善於收拾安排。沒有我在你身邊，希望你不忙亂，不著急，有序的安排好自己。②期望你能堅強，自信，有責任感！這次活動中有許多的任務是要你們小組完成的。作為一個男子漢，媽媽希望你是一個有擔當，會寬容，有胸襟和氣度的男人。你能做到嗎？即使你還不能完全做到，也要深刻的思考一下這個問題。

好啦，總之吧，媽媽期望北京行，對你是一次難忘的愉快的收獲頗豐的旅行。

照顧好自己亦相處好同學！

祝你旅行愉快！

愛你的爸爸媽媽

20xx年8月6日

孩子去夏令營的寄語 篇3

親愛的孩子：

夏令營就要結束了，老爸老媽恭喜你又一次打破了獨立在外生活的時間記錄。

自從把你送到xx後，老爸老媽就有了一項重要工作，那就是每天晚上看你們的活動照片，看到你與夥伴們友好相處，每天那麼快樂，我們也很高興。我們還經常收到教練的簡訊，他說你在活動中表現積極，特別是培養了克服困難的勇氣，老爸老媽感動啊！

教練誇你是一個善良的孩子。的確，從小到大你從不欺負小朋友，你關愛父母和師長，你仔細照料著家裡的花草和小烏龜，給受傷的小麻雀療傷，善良的孩子朋友多，看到你和夏令營夥伴友好相處，老爸老媽很欣慰。

教練說你是一個堅強的孩子。積極參加各種活動，本來唱歌演講是你的弱項，但這一次你鼓足勇氣展示自己確實讓我們驚喜，可能你對自己的表現還不滿意，也可能你對自己能不能站到眾人面前也有過猶豫，但你畢竟站出來了，能站出來比得第一都重要，因為你有了面對困難的勇氣。有了第一次，當你第二次再走上舞台的時候，是不是感覺就自信多了？也沒有那麼緊張了？所以只要你對自己有信心，只要你心中認定自己能行，就沒有克服不了的困難。

教練建議我們多給你一些信心和鼓勵，這建議讓老爸感到難為情，因為老爸知道，在學習上對你最欠缺的就是耐心和鼓勵了，當你的作業沒有按時完成，你的書寫不整齊，你的練習出現錯誤時，你最想得到爸媽幫助的時候，迎來的卻是我們嚴厲的批評。有時你渴望你用努力換來的進步和老師對你的誇獎能讓我們高興，我們卻把你的成績看的一文不值，現在想來，我們的做法真的傷害了你，我們希望你能處處優秀，但我們的方法錯了。看到你在教練的幫助下中表現的快樂和自信，老爸老媽也會改正自己的作法。

兒子，新學期你就是初中學生了，在新的學校你會有新的老師和新的同學，爸爸媽媽希望你像在夏令營對待教練和學員一樣，與新學校的老師、同學相處，一起討論學習，一起克服困難，一起快樂成長。

夏令營就要結束了，孩子你肯定會滿載而歸，代老爸老媽向教練問好，感謝他們這些天對你的陪伴和指導，代老爸老媽向你的夥伴問好，感謝他們對你的關心和幫助，代我們邀請他們到咱們這里做客。

老兒子，老爸老媽真的很愛你，希望你健康快樂成長，我們為你驕傲！

寫信人：xxx

20xx年x月x日

孩子去夏令營的寄語 篇4

親愛的寶貝：

你好！

祝賀你參與這次夏令營活動，這是你第一次參與夏令營，第一次離家這么長期，父母為你感到驕傲和自豪！因為我們的兒子真的長大了，勇於面臨生疏的環境獨立日子了！我信任你會成為一位優異營員，要注意安全，遵紀守法，尊重教師，團結同伴，聽從指揮。

兒子，時刻過的真快，下一年你就要讀初中了，記住那次奶奶患病住院時，你對奶奶的掛念與問好，爸爸那次嚴峻傷風的幫爸爸倒水拿葯，還有回到家脫下的鞋子總能規整擺放，諒解父母的辛苦不亂花錢，你的這份孝心及日子的好習慣，爺爺奶奶說咱們家的寶物長大明理了！記住小學第一學期你坐第一排，第二個學年第二排……現在你坐第四排，咱們為你的健康生長感到高興！接連五年擔任班長、充當教師的小輔佐、每個學期期末拿到的獎狀那是校園教師、同學對你的必定！每逢看著你站到了校園、電視台、以及市裡競賽的舞台，經過小品、歌聲、朗誦、掌管……展示了你的風貌、樂觀、自傲時，家人真為你感到自豪！

那天爸爸參與你們校園的活動，你班主任老是說你是個心愛的孩子、聰明的孩子，一個很正直的孩子，父母期望你持續保持下去。

你一定會問，我真的這么好嗎？我有時候有些固執、貪玩、愛哭……。是的，父母也知道你有一些小缺陷，比方有一陣子你迷上了游戲，你承認了自已貪玩，有點操控不住自已，不過經過與你的交流，你很快就知道到了自已的不對，很快就不再沉迷，只是有控制的在星期六、日學習之餘玩玩，你的這份誠實與改動不良習慣的決計也是你的長處，還有上面說到你孝心、責任心、愛心都是你的長處。

父母也逐步了解到，教育孩子是一門學識，由於每一個孩子都是一個獨立的個體，我們需求不斷學習，不斷探索。教育孩子的進程，實質上是我們與你共同生長的進程，在這個進程中，咱們需求有耐性、恆心，更需求起到表率作用。親愛的兒子，在往後的日子裡，父母期望能與你一同逐步克服身上的缺陷，每天前進一點點，使我們的家庭愈加調和高興，一起父母期望成為你心聲的傾聽者，讓咱們共同努力哦！

經過這次夏令營，你會在急救、求生、了解自然、露營技巧、性情、團隊精神、感恩、交流、首領、自信心等綜合素質得到進步，特別是你獨立日子的才能會得到進步，父母相信同事期待再次見面時展現在我們面前的是一個愈加明理，愈加剛強，更有自製力的兒子。

寫信人：xxx

20xx年x月x日

孩子去夏令營的寄語 篇5

焱焱：

若不是夏令營老師的要求，媽媽壓根兒就不會想到要用寫信的方式和你交流，平日里每天都在媽媽的身邊，有什麼當面就說了。這次換種方式，未嘗不是一件好事。

焱焱，從小你就是一個性格偏內向、不喜歡主動與人交流的孩子。一直以來，媽媽就希望隨著年齡的增大你能有所改變。也曾四處打聽、網上搜索，想讓你利用假期多參加一些活動以提高這方面的能力，可一直沒能找到各方面都有保障的合適的培訓機構。這次學校能組織這樣的活動，我欣然應允。更何況這並不是每個孩子都有機會參加的，你也是憑自己的實力跨入這道門檻的，我很欣慰，兒子，你真行！

焱焱，這是你第一次離開父母的懷抱獨自出行，當爸媽的內心有點不舍，也有點不放心。好在有認真負責的老師和自己的同班同學，這讓爸媽安心了很多。媽媽希望這次的天才外交官夏令營活動能夠影響到你待人的態度、對事物的看法和對生活的認識。

爸爸媽媽希望你能像一個真正的男子漢那樣，勇敢、堅強、獨立、自信。期待你待人真誠，做事果斷，善於與人相處，最重要的一點是敢於挑戰，也敢於面對困難。

爸爸媽媽希望你學會獨立，學會與人相處、與人合作，養成良好的行為習慣，塑造獨立自主的個性。一次的夏令營不可能改變你多少，但至少讓你學會和懂得了一些做人的道理，知道要勇敢堅強地面對一些困難與挫折；學會與團隊合作，不能以自己為中心；學會獨立自主的生活，學會關心周圍的人和愛你的人

一次活動並不能完全改變一個人，但至少在某些方面能夠影響一個人，改變一個人的想法。爸爸媽媽期待著你超越自己的精彩表現，哪怕只是某一方面某一點的突破。

看這次的行程，安排得豐富多彩，但同樣也充滿了挑戰，可能會給骨子裡好勝心強的你帶來壓力。碰到一些涉及到展示自己的活動，你可能就不太願意參加，這是因為你還不夠自信，總感

覺別人比自己強大，擔心自己會做不好，害怕失敗。焱焱，你一定要相信自己我能行！敢於展示自己，即使不一定很完美，但只要你敢於邁出第一步，就會有以後的第二步、第三步，甚至更多慢慢地，你就會變得越來越自信，內心會變得越來越強大。到那時，媽媽可要仰視你了啊！

焱焱，希望你在參加這次活動後，能結交更多的新朋友，能感受到與同學朝夕相處的歡樂，能學會自主的生活，能有很多意想不到的收獲。

爸爸媽媽期待你平安、開心的歸來！

愛你的爸爸媽媽

孩子去夏令營的寄語 篇6

親愛的女兒：

你好！

這是你長這么大以來，媽媽第一次給你寫信。希望這封信能給你帶來更多的快樂與自信，更多的幫助與鼓勵。

也許你不是世界上最漂亮的公主，但在爸爸媽媽的心中你是最漂亮的；也許你不是世界上最聰明的孩子，經常和媽媽頂嘴，惹媽媽生氣，但是在媽媽心中你永遠是最乖巧懂事的孩子。我想告訴你：爸爸媽媽永遠愛你。

爸爸和媽媽每天都忙於自己的工作，很少像別的家長那樣帶你去逛公園，很少像別的家長那樣陪你一起學習，很少能靜下心來給你講做人的道理??，致使你的童年少了一些應有的歡聲與快樂。在你慢慢長大學會做人，學會學習的同時媽媽也在不斷反思學習，怎樣才能把你培養成為一名優秀的孩子！媽媽的焦慮不知你是否知道？望女成鳳，媽媽也有這樣的心理，媽媽希望你做人做事腳踏實地一步一步走穩，以後的路要自己去走，只有現在每步走扎實了，以後遇到坎坷了才能夠很好的去面對。等你長大後，希望你能理解爸爸媽媽的苦心。我也會在以後的日子裡，盡可能多地陪在你身邊。

一直以來爸爸媽媽都很關注暑期的夏令營活動，希望你能出去走一走，鍛煉一下自己，因為「眼界有多遠，心就有多寬，人生就會有 多精彩 」。但由於各種原因，未能成行。也許是對你的放不了手吧，這也是我們為人父母的最大弱點。今年正好趕上這次夏令營的機會，我依然決定送你去參加。「在家千日好，出門一時難」，平時在家裡，

一切都是我替你安排好，你只管安心學習就行了，家務活這塊幾乎是空白，獨立能力欠缺，這次夏令營正好給你一個管理自己的機會，希望你好好利用這七天的時間，多跟輔導員交流，同學之間互相學習，取長補短，積極參加集體活動，結識一些新朋友。

還有媽媽就是想通過這封信給你說說爸爸對你的愛。為了多掙些錢，能讓你和媽媽過上好日子，爸爸不得經常在外地工作，一個人忍受著孤單寂寞。天再熱爸爸也捨不得自己買瓶飲料、吃塊雪糕、晚上住在大卡車里（常人都不可以做到的，你的爸爸為了你做到了），省錢為你報補習班、進夏令營，就是希望你能學習好，做一個懂事明理，人見人愛的好孩子。媽媽希望你能理解爸爸的嚴厲，爸爸是用另一種方式在愛你。

好了不多說了，媽媽說的這些希望你能夠理解，希望通過這次夏令營是對你 思想 上一種洗禮，能夠正視自己的學習態度做一個全新的自己。媽媽相信你能行！

最後媽媽希望你在軍事夏令營能夠玩得開心!

孩子去夏令營的寄語 篇7

寶貝，當接到去參加夏令營消息，我心裡是又欣喜、擔憂、緊張…

當我看到你聽到這個消息時的開心，我是欣喜，我本來打算送你，可是由於我生病了，家裡人不不放心我去送你們，爸爸勸你說不去了，當我看到你眼角的淚，我問你敢不敢讓舅舅舅媽帶你去，你堅定說：「敢！」你說服了爸爸，告訴他出去鍛煉一下你的獨立性勇敢面對困難能力。爸爸雖然同意了，媽媽還是擔心你和弟弟，出門在外不像家裡，有家人給你端飯送你上學在你左右…但是你們長大了，要自由飛翔，媽媽和舅舅給你們一點點准備行李，還擔心你們裝不好，你們自己練習裝行李，自己裝睡袋，由開始裝不進去，到看著你一次比一次裝的好，讓我看到你們在困難面前永不言敗，默默為你們加油。

當你和弟弟第一次離開家去遙遠地方擔心你們的不適應，舅舅帶你坐火車我還是再三叮囑你們要和小朋友互幫互助，互相學習，團結友愛，看到你們揮手告別，我淚水模糊了眼睛…

當我看到老師發的照片，看到你們在陽光下燦爛的笑容，你和弟弟都表現的非常棒，我為你們自豪，希望你們通過這次活動，明白你們要勇敢堅持努力走好以後每一步，要懂得你們取得的好成績和辛苦付出分不開。要感恩老師的辛苦和負責，在每天教導、看護這群孩子的繁重工作之餘，還要抽出時間來安慰我們家長。每日從早到晚不間斷的視頻、照片和文字解說，讓我們雖未陪伴身邊，卻也能實時的看見和感受到孩子可喜的成長和進步。

感恩營動 中國 ，感恩各位老師，感恩所有的工作人員，感恩你們付出的辛勞，是你們讓孩子充滿喜悅，體會收獲，品味成長！

讓兒子參加這次夏令營真是太值了！

孩子去夏令營的寄語 篇8

親愛的寶貝：

當你看到這封信的時候，你已經踏上人生的第一次沒有父母陪伴的遠足，媽媽想，此時的你應該是興奮的、激動的，同時又有一點點對以後幾天的期盼和忐忑不安。人的一生會有許多個第一次，而所有的第一次帶給自己的都會有不安、有期盼、有成功、有奇跡、有希望、有快樂，同時也會有意外、傷心和失敗，但是無論什麼樣的經歷，你都會成長。

看著你遠去的背影，想著以後幾天你要遠離父母獨自生活，媽媽的心就像被掏空了一樣，讓人窒息，無法正常跳動。我多麼想和你一起踏上征程陪伴你到永遠，但是媽媽知道，雄鷹總有展翅單飛的那一天。就像當初你為了勸爸爸答應你去夏令營一樣，你說：「爸爸，我長大了，你放手吧，給我一個自由的空間，我會給你們展示不一樣的我！」

可是媽媽還是忍不住的想：寶貝，晚上你起夜的時候敢自己去開燈嗎？白天游樂或者訓練的時候會想起多喝水嗎？和小朋友一起玩耍的時候會發生沖突嗎？獨自在外會保護自己嗎？吃飯的時候知道多吃菜嗎？……無數的疑問、無數的擔心化作無聲的祈禱：親愛的孩子，媽媽不在的日子要學會照顧自己！！！

親愛的寶貝，還有一個月就是你的十歲生日了，每年你的生日媽媽都會給你寫一封信，借著這次夏令營，媽媽就把生日要給你的祝福和話語都嘮叨在這里吧。

十歲是一個充滿幻想、充滿希冀和嚮往的年齡。十歲的你已經是一個小小男子漢，媽媽常說，男兒有淚不輕彈！意思是要你堅強，堅強地面對一切困難。堅強說起來容易做起來難，當遇到困難時，要努力去克服，這是堅強！當遇到別人對你的不理解和指責時，能平靜對對待，淡定地去分析他人所講這些有沒有道理，有則改之無則加勉，這也是一種堅強！當你成績滑坡、當你沒有獲獎、當你失敗的時候，你能克服心理陰影，能正視失敗，尋找原因，努力拚搏，不服輸、不敢居人後，這更是一種堅強！孩子，也許你還沒有意識到這個問題，在這一點上你還需要深刻地去理解，去體會！人生的道路是崎嶇不平的，在你今後的人生道路上也將會得到鮮花和掌聲，也將會遇到失敗和挫折，所以你一定要記住：面對失敗絕不灰心；面對成績絕不驕傲；面對挫折絕不氣餒；面對責任絕不推委；面對痛苦絕不流淚。

媽媽要嘮叨的第二點就是專心！就是幹事要專心致志，鍥而不舍，聚精會神，切忌三心二意。年輕的時候，常到鬧市之中讀書，以訓練自己動中取靜的能力。一個人只有沉浸在學習和思考的氛圍里，才能不受外界影響，否則你如何能抵禦教室里的風起雲涌，萬千變化呢？太注重學習環境的人是難以做出大學問來的。何況，你有時在安靜的環境里還心不在焉，東瞅西看的，怎麼能夠學得好呢？

媽媽要說的第三點就是寬容！寬容是一種美德，也是一種智慧！愛因斯坦曾經說過：「寬容意味著尊重別人的無論哪種可能的信念。」記住是無論哪種可能的信念，這就是說人有千種 思想 就會有千種，你不能要求別人的想法都和你一樣，學會尊重他人的觀點，哪怕和你的 思想 截然相反，但是只有尊重才能縮小這些差距。你尊重了別人，保護了別人的自尊心，避免了難堪、尷尬，甚至可能把別人從窘迫中解脫出來，他自然也會體會到你的用心良苦。誰不喜歡和這樣的人交朋友呢？

在你這次的遠足中，媽媽希望你能夠與小朋友和睦相處，多觀察並學習他人的優點，要寬容並盡可能地忽視別人的缺點，少一份計較，多一份寬容和理解，那樣你才會真正的開心，才會有真正的朋友。

親愛的孩子，原來的時候每天晚上我們倆都有談心的時間，那個時刻真的是媽媽一天最幸福、最快樂的時光了。最近媽媽對你要求有點嚴厲，脾氣有點急躁，可能給你的感覺媽媽始終都是在找你的錯誤，常常批評你訓斥你，首先媽媽給你道歉，以後遇到問題媽媽一定會講究方式方法；其次媽媽要請你原諒，無論哪種方式都是因為媽媽太愛你了，媽媽希望你是最優秀的，希望你是最懂事的，希望……，可是媽媽忽略了你還是個孩子，媽媽要給你慢慢成長的時間！

親愛的孩子，你遠在千里之外，媽媽的嘮叨還在繼續，希望孩子能夠認真記住下面的話：第一，一定聽老師和教練的話，有事多和老師及教練溝通；第二，注意安全，記住爸爸給你講的「99-1=0」的故事；第三，多喝水，千萬不要生病；晚上的時候千萬不要掉下床啊！第四，和小朋友相處要多忍讓，和睦相處，退一步海闊天空！第五，要學會聆聽，兼聽則明，多聽聽他人的意見，會讓你少走彎路，加速你前進的步伐！

祝寶貝孩子，開心每一天！媽媽期待你勝利凱旋！

牽掛你的媽媽

xx年x月x日

孩子去夏令營的寄語 篇9

親愛的寶貝：

我是媽媽。當你看到這封信時，已經在夏令營里生活幾天了吧。

媽媽相信，寶貝會和其他的孩子一樣，在芙蓉古城度過一段難忘的假期。雖然你一直說自己很害羞，但總能克服困難，不斷進步。在你成長的過程中，爸爸媽媽收獲了很多這樣的驚喜。我們看著你從哇哇落地的小不點，長成厘米高的小男生，真是為你感到無比驕傲啊！媽媽從來沒有參加過夏令營，不知道會有怎樣的事情發生。我們寶貝有沒有遇到開心的事情？有沒有因為困難而傷心難過？有沒有活動你很想參加卻害羞地錯過機會？有沒有吃飽飯、睡好覺？有沒有交到新朋友？……。媽媽迫不及待地想再見到寶貝，聽你講夏令營里發生的所有事情呢！

媽媽等你回來，要給你一個大大的擁抱哦。

寫這封信時，是你的7歲生日當天。媽媽把愛你的心意作為生日禮物送給你。祝寶貝在夏令營和以後的生活中：

過得開心！

媽媽

20xx年x月x日

孩子去夏令營的寄語 篇10

孩子：

為期一個月的暑期夏令營，正是一年中非常炎熱的7月。你即將面臨的問題和挑戰有：沒有涼爽的空調供你享用、沒有五花八門的零食和飲料供你享用、沒有大魚大肉供你享用、沒有不勞而獲就可以坐等「收獲」的可能。你可能會遭遇到蚊蟲的叮咬、你每日享用的是簡單簡潔但是有機健康的飲食、你每日的床鋪要自己 整理 自己的衣服自己洗自己的碗筷自己管自己的事情自己面對。不僅如此，你，還要在烈日下行走、在風雨中奔跑、在菜地里勞作等等可以磨練你們的意志和心性的活動；還有，我沒有列出的一切可能遭遇到的問題或者困難。所以，我再一次認真地問你：你確定夏令營的活動，是你們真正想要經歷的嗎？

如果你們的答案是肯定的，那麼，接下來，我將鄭重地並且是認真地提醒你：這些看似「艱苦」和「嚴酷」的訓練，這些可能是我們從未想像過從未體驗過從未經歷過的「辛苦」和「嚴酷」的活動，對於一個願意成長並樂於成長的人來說，恰恰是最好最必須的磨練。生命的意義是什麼？你願意給自己的生命什麼樣的色彩什麼樣的意義？你們可以選擇賦予它意義，你們可以選擇給它塗抹上你們想要的色彩。你們的申請，已經部分地表明了你願意並樂於成長自己；接下來，請用你的實際行動，大膽地去嘗試，大膽地去學習，大膽地去體驗，哪怕犯錯也沒有關系。請牢記我們本期夏令營里第二條軍規：不怕犯錯，不怕譏笑，不怕失誤。

精彩的人生，是在一次次的錯誤中學習和提升的。讓我們學會從每一次的錯誤中去學習和 總結 ，去思考如何讓自己在下一次避免再犯同樣的錯誤，去思考如何在下一次做得更好。當我們努力、用心地去做了，當我們一次次去思考，一次次去 總結 ，一次次去改善的時候，我想，你們一定會收獲意想不到的結果。

所有這些活動，這些鍛煉、這些挑戰，如果你們秉持積極的心態參與其中，都將有助於你們建立起獨立自主的意識和能力，將有助於你們養成堅忍不拔、堅持不懈的品質，將有助於你們獲得「脫胎換骨」的可能。

姓名：xxx

20xx年xx月xx日

⑹ 請問桂圓的產地是哪裡

有兩種：莆田市地處福建沿海中部，位於東經18°27′-119°39′，莆田桂圓生產基地
北緯24°59′-25°46′，整個地勢背山面海，西北部山巒疊嶂，中部丘陵起伏，東南部平原廣闊與逶迤的木蘭溪、延壽溪、秋蘆溪構成了江南水鄉。莆田市屬亞熱帶海洋性季風氣候，年平均氣溫18℃-21℃，年均日照時數1995.9小時，無霜期300-350天，年降雨量1000-1800毫米，常年多為東南風，氣候宜人，溫暖濕潤，終年鮮花爭艷，四季佳果飄香。[2]獨特的地理、氣候資源，極宜種植龍眼等亞熱帶珍貴果樹，其中龍眼、枇杷、荔枝、蜜柚是莆田市傳統的四大名果，歷來馳名海內外，尤以龍眼為佳，素有「興化桂元（莆田桂元）甲天下」之美譽。
另外一種：博白桂圓是博白著名的傳統食品之一。自古以來，廣西博白縣就有加工桂圓肉的習慣，早在1000多年的唐初時期，博白民間就盛行加工桂圓肉。博白縣系廣西桂圓肉的主要產區，素有「桂圓肉之鄉」的稱譽。發展至今，加工桂圓肉仍然是博白農民一項重要的家庭經濟收入。全縣常年產桂圓肉達150-200萬公斤。它以產量大，品質好，歷史悠久馳名國內外。博白縣屬南亞執帶向熱帶過渡的季風氣候區，年平均降雨量1756毫米，最多2381毫米，年降雨日在120至170天之間；無霜期350天左右，年平均氣溫21.9攝氏度，因此，雨水充沛氣候溫和，十分適應龍眼的生長。早在2000多年前，博白人民就有種植龍眼樹的習慣。解放後，博白龍眼生產發展十分迅速，特別是改革開放後，隨著商品生產的不斷發展和科學技術的進步，龍眼嫁接技術的推廣應用，實現了龍眼速生、早產、豐產，種植量不斷增加，據統計，1996年，全縣34個鄉鎮，龍眼樹種植面積達22萬畝。每當果子成熟的時候，人們除作水果鮮食外，大量加工成「桂圓乾果」、「桂圓肉」、「桂圓罐頭」等，尤以加工生曬桂圓肉居多，供銷社系統收購最多時達20萬公斤。2002年博白龍眼大豐收，社會產量達2.02萬噸。主要桂圓品牌有「桂豐元」、「南特」等。博白縣是桂圓肉主要產地，有「中國桂圓之鄉」的美稱。2010年8月26日，「博白桂圓肉」地理標志產品保護通過審定。

⑺ 廣州歷史悠久的寺院建築是

一、寺院興廢

廣州西關寺院以華林寺的歷史最為悠久，它的前身為達摩創建的西來庵，又稱西來堂。明南京工部主事張詡在明弘治十八年（1505年）編寫了一本名叫《南海雜詠》的書，裡面有一首題為《西來堂》的七言絕句：「何年飛錫自西來，萬古長空一鳥飛。只為少林無口訣，教君何處覓筌蹄。」這是最早反映西關寺院的詩歌之一。清順治十二年（1655年），宗符禪師從福建漳州來廣州，對西來庵進行了大規模的擴建，引珠江為功德水，在寺周「環植樹木，蔚然叢林」，為只樹園，修建大雄寶殿、達摩堂、禪房等，改西來庵名為華林禪寺。清康熙年間的華林寺，東起今新勝街，西鄰今毓桂坊，南臨今下九路，北至今長壽路，面臨珠江，佔地昔日劉王苑，面積二萬多平方米。屈大均七言律詩《過華林寺作》雲：「芳華舊是劉王苑，咫尺鵝潭見海天。蝴蝶繭從仙岳至，菩提紗向帝京傳。光流故國餘明月，魂傍孤城作暮煙。春草似含南漢恨，依依隨客到花田。」[1]清人陳蘭芝以一首《游華林》講述華林寺的歷史：「為傳衣缽來中土，駐錫華林一脈長。滿徑雨花知佛國，心燈先證在蕭梁。」[2]
古代廣州城西有西禪寺，《大明一統志》：「西禪寺，在府西。宋淳熙中，經略周自強建。」據此，大多數人認為西禪寺始建於宋淳熙三年（1176年），事實上早在南漢（907-971年）時，龜峰上已有一座慈普寺，該寺毀於宋。周自強是在慈普寺基礎上興建西禪寺的，因此龜峰上的寺廟歷史已有千年以上。西禪寺的香火以明初最為興旺，洪武十二年（1379年增長率），西禪寺擁有20頃5分的田地、水塘，靠這些地產收入，該寺以後建起了正殿、阮公祠堂等屋宇，並專門塑造了一座六祖銅像，供人拜奉，西禪寺還是當時廣州「五大叢林」之一（《大明一統志》的「廣州寺觀」僅載光孝、蒲澗、海珠、凈慧、西禪五座寺廟）。乾隆《廣州府志》：「西禪龜峰寺，在城西四里，殿後石形如龜，故名。」由此可知應是先有西禪寺，後寺內發現石龜，才叫該座落的小丘為「西峰」，西禪寺也多了「西禪龜峰寺」的名字。《南海雜詠》里有五言詩雲：「龜峰亦鷲嶺，此寺非少林。有僧方辨道，無佛不傳心。寄語蒲庵道，海針何處尋？」歷史上的西禪寺曾幾度興廢，明正統十四年（1449年），黃蕭養率領的農民起義軍圍攻廣州，西禪寺毀壞。明正德年間，廣東按察司副使魏校改為大學士方獻夫祠，明末毀於戰火。清順治十五年（1658年），靖藩總兵曾養性捐資修復。1924年，當時的市政府以150元底價拍賣，寺僧無力贖回，西禪寺由此湮沒。西禪寺雖然不存，但原來寺中的石龜、古井等物仍在今廣州第四中學校園內。[3]
明萬曆三十四年（1606年），廣東巡按御史沈正隆在廣州城西南五里舊順母橋故址（今長壽東路北側長壽大街）興建慈度閣，為群眾消除病患，此為長壽寺的前身。清康熙年間，大汕和尚擴建之，名為長壽寺。初期屈大均與大汕關系密切，常往來寺中，並有七言古詩《過長壽院》一首，講述當年長壽寺的情況：「尉佗城邊長壽里，古寺前臨白鵝水。家家蕹菜有浮田，處處魚歸大市。鍾磬聲隨山雨來，菩提壇接越王台。石門南對紅樓出，珠浦西連紺殿開。師向人天無可說，諸方盡讓琉璃舌。丹青一一是無生，詞采紛紛洞冰雪。自種花多灌美泉，頭陀苦行在花田。不須天女頻來散，終歲花開冬亦妍。林塘曲曲通潮汐，鷗鳥時來爭坐席。童子歡娛足白鷳，老人變化多黃石。相對空天月上時，海光如見杖人師。曾分寶鏡雖無用，欲舉青蓮亦有期。」[4]又有七律詩《長壽院外眺望作》一首：「珠海當門月倍明，雌雄水底應鍾聲。風飄梵響千家滿，雨散花香兩岸情。洋舶通時多富室，嶺門開後少堅城。霸圖消歇無南武，悵望朝台古木平。」[5]屈詩中，長壽寺外是一望無際的珠江，周圍菜田有農民耕作，一艘艘漁船滿載海產歸來上市。寺內種了大汕親自培植的鮮花，常年盛開，人們扶老攜幼前來游覽，清康熙年間，廣州娛樂昇平景象躍然紙上。而詩人清醒地看到，對外貿易富裕廣東的同時，亦給國家帶來被侵略的隱憂。
清光緒七年（1881年）九月二十四日，長壽寺被火燒毀，鍾兆霖的敘事詩《長壽寺災》記載甚詳，當時「煙濃焰烈，蒼天為赤，大殿以供聖牌不毀，余則灰燼矣。」[6]經此劫難，昔日長壽「寺內有好幾處殿堂，每個殿堂周圍都有寬闊的走廊，走廊的邊上是大理石的欄桿，與高高的廊柱相連。欄桿上雕有游龍的浮雕」[7]的豪華景象不再。清光緒三十一年（1905年），兩廣總督岑春煊下令拆毀長壽寺，改建為戲院、商鋪及水塔等。
西林寺，原址在廣州城西（今十一甫大街西林巷）。關於西林寺的歷史，此前僅見於廣州市宗教志編纂委員會編輯出版的《廣州宗教志》里的一行字：「明代建，1963年住持僧永參圓寂，房屋歸市佛協管理。」[8]而清人熊景星有《西林寺雜作九首》，詩雲：「分齋一鴿下空庭，日轉紅蘭午正晴。花韻亞欄人展卷，磬聲時和讀書聲。」「鼻觀初參未了緣，旃檀清妙裊諸天。絪緼一縷穿欞出，化作佛桑花上煙。」「蓮花影里現空王，白石蓮花有定光。瑤殿夜來真突兀，杜陵詩擅贊公房。」「林屋翛然好賦詩，茶瓜清話說牟尼。鳩摩羅什多情甚，招我同參玉版師。」「己公頭白六旬余，佛火分光照讀書。輸爾法門龍象力，五更清唄響鍾魚。」「月轉清軒樹滿廊，覆檐鴛瓦見清霜。白蓮秋半花殘後，枯坐時聞葉有香。」「閉門今雨蘚生墀，小鳥交交似竊脂。己解忘機渾不避，客來飛上木樨枝。」「鐵梗海棠秋蕙芽，薔薇菡萏盡奇葩。年來自詫黃筌筆，寫遍西林寺里花。」「長物惟餘子敬氊，杜詩韓筆手新箋。人誇居士論文地，也有天花落講筵。」[9]又有《西林寺題壁》一首：「措宅只園道固窮，年年心苦事雕蟲。平生但有簞瓢樂，不愧闍黎飯後鍾。」[10]熊氏這兩題十首詩可以補充西林寺文獻資料之闕。
報資寺在城西一里（今西華路廣州市第十一中學），清初平南王尚可喜建。至清康熙十九年（1680年），世襲平南王的尚之信以及弟之節、之磺、之瑛等因叛亂被清廷處死，埋葬在寺中。父建佛寺兒墳墓，難怪後人有「平南功業今何在」之嘆。清人葉廷勛三首《過城西報資寺平南王墓》詩雲：「古寺蒼涼石碣存，一家遺骨瘞西園。平南功業今何在，野草繁花翳墓門。」「荒冢累累向夕陽，古槐交蔭路羊腸。自從玉椀埋塵土，無復衣冠拜尚王。」「寒食年年聽杜鵑，春山啼斷隴頭煙。紙錢麥飯無人到，惟有農夫負耒前。」[11]
廣州城西的准提寺，又名准提庵，清代建，原址在今德星路冼家巷。清人梁信芳《准提寺》詩兩首雲：「踏遍涌邊路，今來參准提。片雲生樹杪，斜日過橋西。鍾定爐煙裊，幢幽花影低。一僧閑自在，宗法問曹溪。」「擾擾人間世，禪關獨自扃。愛詩勤護壁，凈葉細翻經。鶴夢離塵劫，龍芽淪性靈。肯教共彌勒，風雨一燈青。」[12]南海人何秀棣的《准提寺》詩雲：「夜過准提寺，扁舟載月行。隨波雙漿去，隔浦一燈明。古木有秋色，微風解宿酲。叩門僧已睡，何處聽鍾聲。」[13]准提寺有閣，中秋節時遊人登閣賞月，鍾兆霖有《中秋夜准提閣望月》七言詩雲：「孤鶴南飛警露涼，四垂天宇界秋光。白雲別我歸何處，明月隨人客異鄉。此夕同看登佛閣，去年相望在名場。飄然若躡清虛府，欲向姮娥折桂香。」[14]

二、諸寺特色

古代廣州城西寺院，無論是有1470多年歷史的華林寺，抑或是宋代建立今已湮沒不存的西禪寺，以及清代的長壽寺、報資寺等都有著各自的特色。
明清西來齊放生。明末的西來庵常有放生儀式，陳子升（1614—1692年）曾有《西來庵放生》描寫當時情形：「來尋初地便如歸，石蘚蒼蒼著野暉。向晚信心人早集，出籠梳翼鳥齊飛。錢財少亦通慈念，功德多煩撘戒衣。法事正完吟思發，微風生樹月微微。」[15]從明末的放生飛禽，到清代的華林寺放生龜魚，清嘉慶十九年（1814年），梁俊堂撰《華林寺放生會記》詳述此事。據載當時華林寺有一活水池，每值潮漲，江水源源流入，生意盎然，池中蓄有魚龜，皆積德好善者所放生。[16]此外，華林寺藏有舍利子，最早見載於陳子升的《盂蘭盤日西來庵舍利》，詩雲：「金作浮圖藏舍利，師僧請出眾人觀。生天直用時時切，消業回思世世難。驚眼威神燈外轉，徹心悲涕水中寒。病身禮罷空行院，為指芭蕉在葯欄。」[17]
華林羅漢五百尊。清道光二十九年（1849年），華林寺主持只園建立羅漢堂，塑造五百羅漢像，供人瞻仰。清人鍾兆霖有七言古詩《華林寺五百羅漢堂中供聖像因詢寺僧答以雲雲》一首：「華林羅漢五百尊，盡是西天佛弟子。一爐香火一龕燈，一盤生花一盂水。石壇清凈無纖埃，色色空空禪偈旨。胡為丈六現金身，中奉當朝聖天子。細詢山僧叩其然，答雲原不從茲始。或言羅漢是前身，袈裟召送天台寺。始知具有本來因，至今鑄像招提里。不同自號道德君，亦非捨身同泰比。帝王仙佛共因緣，一以貫之想應爾。斯語不信不敢疑，肅然起敬曰唯唯。」[18]關於只園大師，清東莞人羅珊專門有一首詩，名為《只園和尚》：「只公儒行僧，至言勝梵唄。一息不使閑，智慧抑何大。求經塑羅漢，身勞心乃泰。」[19]只園為弘揚佛法，身體力行，他不僅塑造五百羅漢像，且求得《大藏經》三千卷，並說：「做和尚一息不使閑，閑則妄念，自無由生。」[20]
龜峰西禪最清靜。清代，位於西關郊外的西禪寺幽雅清靜，香客稀疏，故人們前來尋幽消暑。清番禺人崔必鈺有兩首《西禪寺贈僧某》雲：「乍離城市外，便覺雅懷舒。高閣日偏永，圓蒲靜有餘。籬偏花作界，林借鶴為廬。似待幽人至，同看貝葉書。」「數椽棲息地，還有舊時僧。凈業山無火，禪心並是冰。缽安招喜雀，塵下念飢蠅。物外原清淡，隨緣俟更興。」[21]陳蘭芝的《游西禪寺》雲：「覽勝西郊更向西，西禪初地幾凄迷。黃鸝滿樹孤僧寂，問客曾過舊虎溪。」[22]
清涼世界是報資。報資寺中有榕樹消暑，有「第一清涼地」之稱，遊人常往賞花吟詠。沈世良的《報資寺》詩序說報資寺「去城西一里而近，方塘數畝，石床無塵，榕陰蔽之，上不見日，禪窟中第一清涼地也。」是詩雲：「到寺松花淺沒鞵，午陰如水初排。孤雲侶石將成族，新筍穿欄漸礙階。名士讀騷工飲酒，神通運水與搬柴。追涼更愛風潭好，一琉璃凈綠揩。」[23]清吳元治有七律《報資寺逭暑》一首：「炎蒸無地避蟲蟲，闖入清涼世界中。碧樹影侵霄路逈，晴嵐翠寫畫廊空。石床蘚潤余朝雨，花徑香濃過午風。最好綠波吹漸縐，迴文寸寸織難工。」[24]報資寺又種有海棠花：「仙姿何必問行藏，一瓣曾拈笑上堂。詩絕西川非妬艷，花移夏日獨留芳。誰能入眼看無色，我自澄心悟有香。消受瞿曇甘露灑，李桃空笑嫁春忙。」[25]
此外，昔日廣州城西的寺院，有山有水有亭，是廣州人游覽的好去處，清直隸按察使張青選的《汪劍潭太守程靜軒廉訪招同王簣山觀察游城西禪寺即次觀察韻》雲：「選勝尋幽薝蔔林，風亭水榭快登臨。城隅水木延清賞，梵室經魚凈俗襟。秋柳詩應今嗣響，穎師琴許托知音。忘年交誼形骸略，坐遍桐陰與竹陰。」「偶來湖上泛仙舟，鎮日叨隨杖履游。偶得余閑且行樂，祗今望澤敢紓憂。作霖未許雲歸岫，欲雨先看風滿樓。肉食人偏嗜蔬筍，來朝傳說遍揚州。」[26]而長壽寺又以滿地桂花聞名，清人潘兆鏗的《珠江竹枝詞》有「長壽庵中盈畝桂，成年香氣染僧袍」詩句，表明長壽寺的桂花四季飄香。

注釋：

[1]《翁山詩外》卷10，《屈大均全集》，人民文學出版社1996年版第849頁。
[2]陳蘭芝《嶺海名勝記》，清乾隆55年（1790年）羊城六書齋刻本卷1第157頁。
[3]《羊城晚報》2003年11月17日A8版。
[4]《翁山詩外》卷3，人民文學出版社1996年版第149頁。
[5]《翁山詩外》卷10，人民文學出版社1996年版第849頁
[6]《菜根堂詩存》，廣州祥興印務局1930年鉛印本卷8第7頁。
[7]（美）亨特《舊中國雜記》，廣東人民出版社1992年版第70頁。
[8]《廣州佛教志》，廣東人民出版社1996年版第37頁。
[9]《吉羊溪館詩鈔》，清同治5年（1866年）刻本卷1第6頁。
[10]《吉羊溪館詩鈔》，清同治5年（1866年）刻本卷1第8頁。
[11]《梅花書屋近體詩鈔》，清道光刻本卷4第3頁。
[12]《螺涌竹窗稿》，清道光29年（1849）桐花書屋刻本第20頁。
[13]《庾園詩草》，清光緒9年（1883）刻本卷上第8頁。
[14]《菜根堂詩存》，廣州祥興印務局1930年鉛印本卷2第11頁。
[15]《中洲草堂遺集》，香港何氏至樂樓1977年影印《粵十三家集》本卷13第21頁。
[16]《番禺梁氏桔園遺集》，清刻本卷2第45頁。
[17]《中洲草堂遺集》，香港何氏至樂樓1977年影印《粵十三家集》本卷14第1頁。
[18]《菜根堂詩存》，廣州祥興印務局1930年鉛印本卷1第4頁。
[19] [20]《味燈閣懷人詩》，清同治二年（1863年）刻本第13頁。
[21] 陳蘭芝《嶺海名勝記》，清乾隆55年（1790年）羊城六書齋刻本卷1第158頁。
[22]《拾葉山房詩鈔》，清光緒8年（1882年）刻本第18頁。
[23]《小隻陀庵詩鈔》，清同治2年（1863年）刻本卷3第13頁。
[24][乾隆]《廣州府志》卷51第44頁。
[25]清楊震青《夏日集報資禪院詠枯枝海棠花》，《蘆溪詩鈔》清乾隆38年（1773年）抱璞堂刻本卷下第73頁。
[26]《清芬閣詩集》，清刻本卷4第13頁。

⑻ 社會調查報告主題春節社會習俗的變遷和思考

1，年前的准備

十二月十六日：尾牙。訪談中，取得老者的描述：「本地有『初二、十六牙』的說法。每個月的農歷初二、十六兩天是頭家（即僱主）給伙計（即僱工）改善伙食的日子。十二月十六就是一年的最後一個『牙日』。頭家除了給伙計工錢，請伙計吃頓飯之外，還要決定是否繼續留用。有些話不方便直接講，於是頭家照樣包紅包、請吃飯，但是用擺放筷子來暗示。如果筷子頭沖里就說明這個人還可以留下來，如果筷子沖外放，那明年這個人就識趣不要再來了。」當然，隨著社會的變遷，老人所描繪的場景今天已經不存在了。

十二月廿日：「清船」或「清沌」 。過年之前掃除晦氣、棄舊迎新的習俗，小溪鎮在這一天進行，閩南其他地區清船的時間不一，但內容基本一致。在這一天，主婦會帶著孩子清掃家裡的所有角落，除了平時打掃的地方，還要搬動傢具，清理衛生死角；刷洗傢具、地板、窗戶，用特製的長掃帚清掃天花板，把積了一年的灰塵和積垢清洗干凈。今天這一活動仍然保持了下來，但筆者在訪談中得知：「以前，清掃完畢後每家每戶會在廳堂掛上祖宗像，在春節期間擺放清水、茶酒和鮮果供奉，到正月廿日以後方才撤去。」現在很少有人家在廳堂里長時間供奉祖先，十二月二十日這一天僅僅是徹底清掃衛生的日子了。這時，平和縣城已被節日的氣氛籠罩住，各單位門前掛著「歡度春節」的橫幅，街邊巷尾和過年有關的商品越來越多，火紅的春聯，鮮艷的衣服，小孩子們放寒假了，大人上班也漸漸鬆散，准備過年了。

十二月廿四日：送神（灶神）上天。民間傳說在人間監督了一年的灶神在今天回天庭復命，所以家家戶戶會擺堂，供上香燭、清茶送神上天，祈禱灶神上天庭時多報好事。供品主要有糖果、餅干、紅橘（取吉祥之意）、發粿 、蘿卜 等。今天，活動和祭品沒有太大變化。

節日准備過程中，除了衛生、祭祀以外，自然少不了食物，現在縣城裡的居民大多直接從市場購買魚肉等食物，已不同於傳統的做法了，而正像歌謠中所說的，准備節日食品在過去是春節的主要活動內容之一。這里將變遷之前的節日習俗記錄如下：

十二月廿五日：戽塘魚。人們將池塘里的魚全部捕出，作為年貨改善生活。常見的有鰱魚、草魚、鯉魚等。

十二月廿六日：阪子圩。這天當家人去趕集，初步購置年貨和禮物，比如春聯、甘蔗 、孩子的新衣服等。平和縣有這樣的民謠：「孫吵要鞭炮，老某要黑裙，媳婦要花粉」 ，形容當家人的家事繁多。

十二月廿七日：殺公豬。商品經濟不發達時，往往幾戶人家合養一頭豬，到這一天殺豬，每家平分豬肉，春節所需的豬肉便有著落。現在，主婦會在這一天趕集購辦春節時需要的食物。

此外，城鄉之間親朋的感情、禮物、文化交流主要在這段時間進行。鄉下的親朋在拜年時會送一些家禽、農產品（冬筍、楊桃、甘蔗等）及自製的食品（如米粿、年糕等）作為禮物；而城鎮的居民則用年畫、掛歷、毛巾、茶葉等物品回饋。一來一往時，聊家常，說年景，相互之間的感情得到表達和交流。在平和縣，這樣的習慣一直沒有太多變化。

十二月廿八日：趕尾圩。在以前，這便是這一年的最後一次集市，人們會把春節期間該用到的物品買齊，比如油、鹽、菜、肉等，正常的供應會在正月初五之後才陸續恢復。訪談中得到老者的說法：「正月初五之前，只有急用的像鞭炮、香燭這些商品出售。連葯店也只會開一個小縫！有一年初幾碰到家裡半夜有人生病，敲半天門大夫都不出來，急死人。東西也比平時貴很多，有時甚至貴出幾十倍。」現今雖然不存在商品短缺的問題，商店從正月初三開始陸續營業，不過營業時間縮短而已，但人們還是習慣在廿八這一天把不易腐壞的食物購買齊全，給自家貼上新春聯，到理發店整理妝容，並且准備好第二天要製作食品所需要的配料。

另外，平和縣還一個習俗，即欠債的人會在農歷廿七、廿八，自覺還債，如果沒法還清，要與債主再商議來年還債的時間。無能力還債的人，到了大年三十年關到親戚或朋友家躲債。

十二月廿九日：殺雞鴨。春節期間較為重要的食品在這天必須准備停當。包括雞、鴨、五香雜菜、自灌香腸、炸棗（傳統的自製節日食品）等。雞與鴨是不可或缺的食物，老人說：「解放前由於衛生條件、養殖技術所限，雞鴨很難養活，但是再窮的人家也會想辦法湊足一整隻『雞』，人們常常會用成活率較高的鵝來代替雞。」今天，食品豐富，人們只需去商場采購了。

到了大年廿九，外出工作、求學的遊子大多已經回到縣城。過去住在老房子的人家會在院子里和過道里支起大鍋燒熱水，設起流水線准備過節食品。有人操刀殺家禽，儲雞血和鴨血；把殺完的雞、鴨在熱水裡泡過以後，人們一邊圍坐著拔鴨毛，一邊說自己一年來的故事；有人接著給雞鴨開膛剖肚，把內臟取出來清洗干凈；還有人煮雞鴨、抹食鹽，冷卻後掛在通風處保鮮；還有人准備需要用的蔬菜、肉食、海鮮等食物。家人團聚不僅僅是除夕夜圍爐時的吃喝，在家務勞動中的分工配合更能體現閩南人對生活的態度，以及教育子女的觀點。隨著住在獨門獨戶院子里的人漸少，單元房成為人們的主要住所；市場也越來越活躍，年前家人集體勞動的場景也很少見。主婦會從市場買回來殺畢、洗凈或者烹煮好的過節食物，對於小家庭而言，這種方式更為干凈、省事，遠歸的家人可以圍坐喝茶、談天說地，當然也很少體會到兒時一起勞動拌嘴的樂趣了。
春節前的最後幾天，人們在期待的熱情和勞動的疲憊中度過。

2、節日的儀式與活動

十二月三十日：過年。准備了十餘天，終於到了大年三十。因為閩南人對說話的「彩頭」與禁忌 很是重視，因此，年夜飯前，大人總會一邊給小孩洗澡，一邊再三叮囑小孩不能亂講話，不能罵人，要說好話；大人在春節期間也很少罵孩子了。
詢問老者得知：「以前在年三十會有一個祭祖的儀式，或者去祠堂，或者就在家中祖宗像前祭拜，全家按長幼給祖宗行禮。一方面表示對祖先的尊敬，不要忘本，希望祖先有靈佑護晚輩；另外，我們小時候關於禮節、長幼秩序、待人接物的觀念就在這樣的儀式中得到教育和鞏固。」現在，在平和縣城有人家在團年之前會到土地廟里祭拜、放鞭炮 、燒紙錢等，然而祭祖的景象已經較少見了。

年夜飯對中國人來說相當重要，在閩南地區也不例外。不同於北方地區的合家包餃子，平和縣有其他的習慣與講究。從前「祭祖完畢撤走供台和供品以後，放過鞭炮，家家戶戶都會准備一個嶄新的紅泥火爐，用木炭生起紅旺的爐火，全家人團坐在桌邊吃飯，又團圓溫暖，又表達財氣旺的願望。飯桌上，再窮的人家也會想辦法湊足十二道菜，前一天做的五香雜菜、香腸都會上桌，雞更是不可或缺的一味。有條件的家庭在拼盤上有講究：雞頭、雞尾、雞翅、雞爪都不能缺，其他部位的肉也要整齊碼放，就像一隻完整的雞放在盤里。而窮人會用鴨肉或鵝肉擺成整隻家禽的形狀，加上從鄰居家借來的雞頭拼成一隻雞，稱作『湊雞頭』。他們常常要為保存雞頭費盡心思，借來的雞頭在每一餐圍爐之後都要放在腌菜缸里，有客人來時才重新拿出來擺放。」

現在，擺火爐的習慣已經不見了。以目前的生活水平，也不用「湊雞頭」了。但是，飯前放鞭炮，飯桌上拼盤保持雞鴨原來形狀的習慣保留了下來。小孩和成年男子到室外燃放一掛鞭炮，說明開始圍爐。主婦在開飯前盛出一整碗米飯，留待第二天食用；或者會故意多做米飯，年夜飯時吃不完，這都是「春飯」、「年年有餘」的意思。全家人團坐在飯桌前吃喝說笑，小孩在這一天被允許喝一點酒，敬酒時互相祝願，長輩對晚輩提新一年的要求，氣氛很是熱烈。本縣近海，血蚶是很重要的一道菜。蚶洗凈後用剛燒開的水燙過，半熟便可食用。 「以前，蚶殼很少扔掉，而是放在門後、地上，俗稱『蚶殼錢』，走路時踢到蚶殼有來年賺大錢的好兆頭。吃完年夜飯後，全家人圍坐在廳堂，由老人講家事、傳家譜，老人一般會給兒孫講祖上艱苦創業、行善積德的故事。飯後，小孩到外頭群聚放鞭炮玩耍。而大人則圍坐在桌旁，品茗談天，『守歲』 至凌晨，祝願父母長壽。」調查者聽過自家的一個故事：祖上家裡窮，作佃戶租地主的田。端午節地主來家裡收租，當家的連忙給地主端上粽子和紅糖，請地主食用，求地主暫時緩債。自家的孩子在廚房裡用粽子蘸鹽吃，地主看見了，誤以為孩子吃的是白糖，佃戶故意怠慢自己，於是地主大怒，逼債更緊。當家的交完租，教育孩子一定要出人頭地，不當佃戶受人壓迫。後輩果然發奮圖強，到他的子輩就把沒落地主的田地買過來。這樣的故事傳承下來，提醒孩子珍惜現在的生活，又鼓勵晚輩繼續奮斗。

然而，隨著大眾傳播的普及，舊習俗受到現代娛樂方式沖擊漸漸衰落。除夕夜合家聊天、長輩傳家譜的慣例如今已被收看「春節聯歡晚會」所代替，人們吃完年夜飯便坐在電視機前觀看晚會，家族內文化傳承活動的機會變得很少。老者感慨：「我講的過節習慣，你父親那輩人都不一定經歷過，可能會有一點印象。你們就更不知道春節該怎麼過了，吃的玩的也不一定非等到春節，平時都有。可能就是回家休息一下，看看親人。現在不講傳統禮節、家族傳統，這些習慣也越來越淡了。」

到了午夜十二點，平和縣城裡鞭炮、煙花大作，把整個夜空照得白晝一般。新的一年在煙霧繚繞和隆隆的鞭炮聲中到來，守歲的人也陸陸續續休息去了。由於平和縣沒有禁止燃放煙花爆竹，這一習俗也延續至今。

正月初一：舊俗規定這一天應該早起。特別是當家人，需要在寅時至卯時（凌晨3點至7點）「進頭香」，即敬天、敬神、敬祖宗，祝願新的一年合家平安、萬事如意，過後大放爆竹迎接新年的第一天。因為大年三十人們熬夜看電視，初一早起、「進頭香」的風俗也漸漸變成午夜臨睡前進香，早晨睡覺。老人對這種現象頗為不滿，「現在的人好命，過去哪能一覺睡到初一中午，都要早起進頭香。起的早這一年才勤快，賺大錢。」

早飯時，舊俗規定要吃「長年菜」，即將整株青菜用鹽水清煮素食。人們認為初一早晨素食會保佑一年出門不會淋到雨。今天這個習慣仍然沿襲下來。

飯後，大人小孩穿著新衣服，到親戚朋友家拜年，小孩常會得到「紅包」（壓歲錢）。長輩給紅包時祝願小孩身體健康，聽話，學習進步等；小孩收下紅包除了道謝之外，也會說一些祝願的話。雖然沒有規定，但在給、受紅包的兩家互相之間得保持平衡，也就是說收下紅包的家長要給對方子女相近數額的紅包。因此，紅包的數額不一定，具體看給、受兩家的經濟水平，但數額一定要是雙數。另外，也有參加工作或事業有成的晚輩給老者紅包的習俗。現在仍然保留了下來，只是對象和范圍都有所變化。

正月初二：閩南多數地區都有「女婿日」的習俗，即已婚婦女帶著夫婿、孩子回娘家拜年。當地有民謠：「有孝女初二三，不孝女月半擔」，即孝順的女兒正月初二、初三就帶著夫婿回娘家做客，給父母拜年；不孝的女兒到正月十五才回娘家。結婚頭一兩年的女兒回娘家必須准備8樣禮物：雞、鴨、豬肉、香腸、紅柑、發糕、煙、酒。丈母娘把「女婿」送來的禮物收一大部分，雞、鴨要切一半給女婿帶回。岳家擺一桌酒菜請新女婿，請客時對座位順序和菜餚都有所規定，新女婿和女兒在初二這一天要坐「大位」（重要的位置），桌上要有雞肉、雞頭。做客時，女婿、女兒要給父母紅包。如果是結婚若干年且生有小孩的女兒在正月初二、初三照樣要回娘家。早上女兒全家到岳家做客，帶些禮品（不是很嚴格），丈人也會設宴款待女婿一家，但沒有座位次序的要求；女兒、女婿給父母紅包；丈人有紅包給外孫，到黃昏時回家。而不同家庭之間在這一天一般很少串門，以免打擾其他人的團圓氣氛。今天，這一習俗也仍然保持著。

正月初三這一天俗稱「赤狗日」，即不吉利的日子。人們很少做客，也不喜歡有客人來。睡醒後在家裡拿起好幾天沒動過的掃帚掃地，在蘆溪鄉還有把掃帚和垃圾一起丟掉的風俗，有「送窮日」之說。關於這一天，沒有太多的習俗規定，其實經過十幾天的醞釀准備和新年兩天的狂歡高潮，人們從腸胃到精神都需要有時間休息和放鬆，也逐漸需要從節日的氣氛中過渡到工作和日常生活當中。

到了正月初四又得早起，人們接回在天上休息了十天的灶神，供品和拜祭過程都沒有多大變化。

初五日俗稱「隔開」，日常的生活勞作開始步入正軌，農戶開始准備春耕。

接下來幾天民俗上沒有具體的規定，訪談中得知：「解放後到七十年代以前，在正月里會有猜燈謎、說書、球類比賽等文體活動，都是民間舉辦的。大、中專學生假期返鄉也會組織一些文化活動，比如話劇公演之類的，傳播文明思想。這樣的活動在近十幾年慢慢沒有了。這幾年，人們把更多的時間花在看電視、上網等，對具體的人和人之間的交往不是很熱心。

不過現在在農村，仍然保留著舉行座談會的習慣。參加座談會的大多是外出創業有成、學業有成的本鄉人。在會上，由主持人表彰努力拚搏的先進者，有一定財資的人也會捐資公益事業，像修橋、修祠堂這一類，回報鄉親。這些座談會的主要是為了鼓勵鄉民繼續發奮，創造更加進步文明的生活。」

初九日是「天公生日」，各家各戶都准備好年糕、水果、清茶祭拜。舊俗規定，祭拜應當在凌晨四五點鍾進行，供桌上擺放有鮮果、鮮花、炸棗、素菜、清茶等供品，主婦分三次將茶斟滿，祭拜完畢後燒紙錢祭天，放鞭炮以示儀式的結束。整個過程大致要有半個小時。但是現在人們更容易接受初九凌晨拜完天公再睡覺的習慣，午夜祭拜天公時燃放的鞭炮很集中，大家心照不宣地將熱鬧的時段調整在一起，過後安心睡覺。

初九過後，在外地工作、學習的人們要陸續回到崗位上，縣城居民也漸漸安心進入日常生活。但傳統的年還沒有過完，到了正月十五元宵節，閩南稱為「過小年」。

訪談得到的信息：「以前在正月十五這一天，各姓祠堂都會張燈結綵，由新婚或添了男丁的家庭負責在祖祠內點燈。」平和縣城裡已經很少見這樣的做法，反而可以見到比除夕夜豐富得多的娛樂活動。家家戶戶門口高懸紅燈籠，縣城有舞龍、舞獅、龍藝等活動。舞龍、舞獅與常見的龍獅隊沒有多大差別，這里不贅言。龍獅隊伍會進到巷子里每家每戶門前表演，每到一戶，民眾都放鞭炮迎接，並給龍獅隊的小夥子「紅包」。

龍藝是平和縣縣城特有的民間娛樂項目，費用一般都由縣里經濟情況較好的鄉、鎮負擔。「龍」的每一節用木版搭出底座和頂棚，底座上面放有竹椅，可供人坐；底座兩邊有木棍支出，用來扛在肩上；棚子上披著塑料薄膜。整條「龍身」都用塑料花、綵帶、彩燈加以裝飾。每一節有一個四、五歲小孩打扮成古代才子佳人的模樣端坐其中，他們手執小傘，濃妝淡抹。到了元宵夜七點多鍾，小夥子扛著龍藝在縣城的主要街道游歷，龍身上彩燈閃爍，孩子們裝扮精緻，每到一處，總有萬人空巷的景觀。在元宵夜的綿綿細雨中，馬路邊樹上的彩燈，龍身上的花燈，臨街的住戶燃放的煙花爆竹，五彩繽紛，龍藝將春節活動推向高潮。

近幾年，縣政府組織縣內的各企事業單位在各主要街道上擺攤設棚，舉行元宵燈謎活動。男女老少晚飯後結伴而出，從這個攤點逛到那個攤位，猜完謎再做游戲，邊看煙花邊聊天；而每個單位都會准備一些牙膏、洗發水、香皂、文具等獎品，送給優勝者。居民從前一陣的美食與忙亂中活動起來，到街上看人看景，收拾心緒，准備投入新一年的生活和工作。

正月廿日俗稱「天穿 」。「傳說女媧煉石補天就在這一天。民間吃甜餜、咸飯 來『補穿』。婦女們打扮一番，到田間地頭『走穿』，實際是踏青去了。」傳統春節活動也在今天正式結束，新一年的生活到來。

一個獨立的文化區域具有自身的物質和文化特點，但是它同時也是處於范圍更廣的民族文化背景之中，仍然具有整個民族文化的基本特徵。閩南地區作為一個文化區域，由於地域條件的影響，該地區長久以來形成的生活方式具有不同於其他地方的特點。這些差別也明顯地反映在節日當中，具體表現為如上所述的節日活動安排，各種民間習俗和禁忌等；然而，在對待生活的基本態度上，閩南地區同樣體現出中華民族共同的特徵。比如，從上文的描述可以看出，在春節節日過程的後半段，有祭祀神佛、祭拜祖宗，家庭團圓、家庭教育，串門拜年，娛樂休閑等活動，這些活動以及其中包含的種種習俗和禁忌，體現出中華民族共有的期冀未來、趨吉避害、勤勞行善、家族團結等社會心理特點。但是，從上文的描述也不難看出，春節的整個過程面臨著變化，傳統節日的許多構成因素正在消解，並且從不同側面改變著人們的生活方式。

二、節日文化與文化變遷

人類學研究表明，世界不同地方的人生物性差別不大，但文化卻相距甚遠。顯然，文化一直是處於一種恆常的變遷之中，變遷是所有的文化和社會制度中的一種永存的現象，文化變遷研究成為人們關心的一個主要課題。在社會物質各方面劇烈變化的今天，以往較少受到現代文明沖擊的地區及傳統文化，也進入了較為劇烈的變遷過程中。

1、文化變遷及其原因

對於文化變遷及其變遷原因，人類學、社會學的不同學派有不同的解釋，但他們大多同意，變遷既可能來自文化內部的發現、發明和長時期的變異，也可能來自外部的接觸、傳播和涵化。其中，美國社會學家威廉•費爾丁•奧格本認為大多數社會變革都是由物質文化的變革，特別是科學技術的變革引發的；一旦物質文化發生變革，非物質文化的制度文化即價值觀、規范和意義、社會結構等也發生變化。而克萊德.M.伍茲則認為，變遷一般是由社會文化環境或自然環境的改變引起的，這里的社會文化環境指人、文化和社會；而自然環境指的是某一特定的生態環境，包括天然的和人造的兩種。當環境的改變有利於新的思想模式和行為模式時，社會文化變遷的先決條件就具備了。文化是一個整體，文化系統中某一部分的變遷，通常會引起其他部分相應的變遷。物質的變化和生活方式的不同要求，會導致傳統文化日益捲入現代世界，並與傳統的社會、經濟和民間信仰日益疏遠。

閩南地區天然的自然環境變化不大，但是社會環境隨著經濟社會的發展發生了極大的變化。本文認為，社會文化環境的變化是引起文化變遷的主要因素。具體而言，在閩南地區的春節過程中，作為生活基礎的自然環境和物產沒有太大變化，人們繼承了傳統觀念和節日習俗的整體框架，比如節日活動的時間安排和節日食物的組成，大部分生活觀念仍然能夠適應閩南地區物質環境的要求。另外，從文化認同的角度出發，人們不願意過大地破壞本地區長期習慣的生活方式，使自己都無法辨認，所以具有地方特色的禁忌和民間信仰也延續下來，至今仍在發揮作用。但是，在節日習俗的操作層面，一些不適應現代經濟方式和物質生產的習慣被人們放棄，比如「尾牙」的習俗、節日食物准備的安排等。由於與現代的時間安排沖突較大，傳統活動中一些比較嚴格、繁鎖的程序被人們減省或改裝，以適應逐漸加快的生活節奏和隨之普遍的速效心態，例如清晨「進頭香」和初九凌晨放鞭炮的習慣。現代因素並非完全取代傳統習慣，人們根據自身的社會生活需要對它們進行選擇，有時調整傳統行為習慣以適應現代生活，有時將現代技術增添到傳統操作中，文化便在這樣的互動中變化著。在這個變遷進程里，個人從傳統的生活方式進入更復雜，技術上更加先進，變化更加急速的生活方式。

但文化變遷是一個復雜的過程，有關變遷的內容、方式取決於各種不同的情況，很難用某種理論簡單概括。因此，關於文化變遷的原因，在現代社會中，隨著社會結構和功能的變化，傳統文化需要從其內部進行調整以適應物質技術環境的變化，需要與現代社會經濟、政治等各項社會制度的變化相協調。從這個意義上說，春節作為傳統社會精神層面的一部分，無法逃避變遷浪潮的沖刷。另外，隨著人口流動、現代交通的發展、大眾傳媒的交流傳播，各種現代社會的文化和生活方式與傳統文化接觸，進而發生互相取代、增添和同化。現代生活和傳統文化處於相互作用，相互影響的過程中。

2、文化變遷及其對社會生活的影響

節日是文化的組成部分，同時也體現出社會文化的特點。不論是一個地區的生活秩序，還是人們的行為特徵和社會心理，都可以在節日中表現出來。可以說，節日作為文化的載體，具有獨特的內在結構、文化特徵和社會功能，同時，也是人們生活方式。春節這個傳統節日就正經歷著「正在進行時」的變遷，新舊文化的共時存在對比，使我們可以清晰地看到其變遷的動態過程和不同文化因素在變遷中的時間規律性。

傳統的農業生產以「年」為周期，春節正是我國傳統農業社會的節日，在時間上處於承先啟後的農閑階段，人們在這個時段進行休息、消費和祭祀等活動。春節起到了調整生產生活、表達感情的作用。在傳統春節的節日過程中，人們主要以家庭和家族為單位，安排物質生活的各個方面以及節日文化活動，家庭的休息、教育、娛樂功能得到更明顯的發揮。此外，傳統節日習俗中還包含著一系列傳承文化的活動和儀式，比如上文所描述的節日准備階段進行的祭祖、拜神、城鄉交流、集體勞動等活動，使得傳統文化和價值觀念（如重視親情、尊重勞動等），在帶有儀式性的節日活動中得到肯定和繼承，並在這個傳承的過程里將社會成員納入傳統文化之中。但是，隨著經濟、社會的發展，隨著現代化對傳統節日的沖擊，傳統節日從形式到內容都發生著改變，並且影響著人們的生活方式。這在調查地點表現得十分明顯。首先，以往家族交流的機會被現代大眾傳媒取代，在此過程中所進行的傳統文化教育也隨之減少；其次，隨著現代學校教育的普及，傳統觀念對社會成員的影響逐漸淡薄，人們對文化傳承的意識和行為也逐漸減弱；以上種種觀念的變化反映在實際行動中，便是節日習俗中傳統部分的日漸式微。觀念與實際行為的相互作用使得傳統文化的核心部分，比如重視家庭結構和秩序、向上進取的精神和為目標付出的決心等等，在循環中漸漸喪失。當然，本文在強調引起節日文化變遷的外部刺激（如：經濟、社會發展，特別是現代交通發展，大眾傳媒普及，標准化教育普及等）的同時，也承認文化內部的發展導致變遷，以及文化變遷的內部整合與調適機制運行的過程。

然而，傳統休閑方式、生活方式的衰微和傳統文化的變遷，並不必然意味著人們對現代生活的適應。而是意味著，要麼先前存在的模式必須改變，要麼人們必須採納受到現代化影響較早的社區人群用較長時間所形成的新的生活模式。比如，調查地居民對同處於閩南文化區域內的廈門、漳州等市區居民生活方式的模仿，特別是在春節期間的節日活動安排模式，以及表達感情和信仰的方式。在調查過程中發現實際相伴而生的還有社會成員對文化生活空缺的不適應，以及在新的文化生活方式還未建立起來時，人們對休閑、消費方式的盲目選擇。比如春節期間縣城居民之間互動交流的形式明顯減少，人們不再熱衷於家庭交流和各種文體活動。而近三、四年來，春節期間大人們賭「六合彩」、小孩到網吧玩電腦游戲的現象不斷增多，這不能不讓我們重新思考傳統節日的社會功能，以及傳統文化變遷過程中產生的社會心理缺失。從節日文化的變遷反映出來的生活方式變遷讓我們意識到，由於舊有文化正在瓦解，新的更適應於地區和人群的文化尚未確立下來，這種文化上的斷層無法滿足社會、居民在現代社會的需要，尋求可行的替換制度顯得越來越必要。

傳統文化可能成為現代化的阻力，也可能成為現代化的動力，關鍵在於社會成員對待兩者的態度。傳統文化中所包含的民族精神，傳統文化引發的社會認同感以及對整個社會的凝聚作用，也即文化的內核部分，長期以來為社會的穩定和發展提供動力，在現代化的過程中同樣需要引導以使其發揮功用。當社會處於轉型時期，需要重新解釋和轉換人們的生活方式，以適應物質、制度和文化的發展。認識社會中經濟基礎、政治制度和文化形態的變遷，科學地引導人們的生活方式，使整個社會系統平衡發展，這正是研究者面對文化變遷時需要反復思考的。