鮮花浴池

❶ 如果世界只有一種

事實上是有這樣的世界的，而且比這個世界好得多得多，只怕說出來君卻又不信了。

一個是西方極樂世界，另一個是北俱盧洲。西方極樂世界是無有眾苦，只有眾樂的，壽命無量，光明無量的。

咱們這個地球叫做南贍部洲，咱們的對面就是北俱盧洲。

北俱盧洲有很多的高山，生長著許多芬芳的樹（這個樹是北俱盧人依報中很主要的福報），也有很多「長齊四指」的草，這個草你踩它它就倒，一抬腳它又直起來，言外之意，那裡到處都是草坪，綠化很好。又「郁單越洲。其地平正。無諸荊棘。深邃稠林。坑坎屏廁。糞穢不凈。礓石瓦礫。純是金銀。不寒不熱。時節調和。地常潤澤。青草彌覆。諸雜林樹。枝葉恆榮。華果成就。」佛經上提及的世界，幾乎都要提到「其地平正」，其實這是人心的內外通感，所謂的感應道交，如果內心平正了，那外面的世界便也是要平正的，知道這點，也就知道所以外面這個世界其地不平正的原因。還可以怎麼說呢？如果一個地方土地相對平正的話，那也就是說，這里的人民基本內心平正的居多。當我們為黃金白銀熬白了頭發的時候，北俱盧的人是根本沒有這個貪求概念的，因為他們那裡都是金地銀地，那是他們的福報感應生成的世界。

他們住哪裡呢？難不成他們也要每時每刻關注著房價高低？也有人寫「床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕」的《茅屋為秋風所破歌》嗎？當然不是。北俱盧的人非是我們這個南贍部洲人可比的。我們這個洲的人根兒上都是吃苦來了，如果要用個分別心對比一下的話，相對於北俱盧州來講，我們這個地球基本應該算個「小地獄」。北俱盧的人住在樹林里，「彼諸人等。樹下居住。」「葉密重布。次第相接。如草覆屋。雨滴不漏。」在這些高低不一的房子里，清香之氣隨處飄灑，這種住人的樹專門就叫「安住樹」，意思就是說平安居住的樹。什麼叫平安呢？外無盜賊，內無憂患。地球人可不敢這么說。平時的日用品如何采購呢？沒那麼麻煩，北俱盧的人福報里早就沒有了這些個身心奔波，那裡有種樹叫「器樹」，就是在樹間生長著各種器物，你說你想要台最酷的電腦，很簡單，樹枝間摘去。那裡的金銀地上生長著「自然粳米。不藉耕種。鮮潔白凈，無有皮糩。欲熟食時。別有諸果。名曰敦持。用作槍釜。燒以火珠。不假薪炭。自然出焰。隨意所欲。熟諸飲食。食既熟已。珠焰乃息」想做飯的時候（這個洲的人還沒有修來不做飯的福報，也就是思食），抓一把無皮殼的米，樹間可以隨意摘一個電飯鍋，再掐一片樹葉，就是一點火源，不知道什麼時候飯好？不用擔心，火滅的時候就是飯好的時候。有人以為這太神奇了，是科幻小說吧。其實換個角度就能理解了，從小蚊蟲的角度來和人對比一下吧。《法華經●妙音菩薩品》中，妙音菩薩住在東方的一個世界，那裡人的身高是四萬二千由旬，抵我們這個世界的半個須彌山高。

都說生命離不開水，佛經上同樣在描述很多世界的時候也都要說到這個水。北俱盧州的水，准確的說應是「四大池」的水，「柔軟甘輕。香潔不濁。」我們這里的大池子呢？哪個你也不能就地喝上一口，否則五六個塑料袋便進你胃。在四大池的外邊，又有四條大河，水上都覆蓋著各樣的花朵，那裡是令人神往的天然鮮花浴池。北俱盧的人想要洗澡的時候，就把衣服「置於岸側。各坐諸船。乘至水中。澡浴身體。」接下來要有個有意思的事情發生了，那就是洗完後先上岸的人把岸上的衣服（不管誰的）隨便穿上就走。沒人喊，更沒有誰追上岸去，「何以故？郁單越人無我我所，無守護故。」這個洲的人已經去了「人」「我」的概念，已經沒有那個私心雜念了，所以沒有誰是誰的概念，就如從樹上摘個飯鍋一樣，你要衣服就去摘去，別分那麼清楚，樹上就是有福大家享之處。我們看到這里真要感慨，什麼叫清凈？其實就是無我。內清凈了身心外自然感招清凈的環境。沒有人我的概念，是北俱盧洲人最大的特點，也是這個洲感應生成的最大原因。這一點，是我們地球人只能感悟，很難擁有的境界。

我們生長的環境是不停的旱不停的澇，任憑你防範用盡，大水大火隔三岔五就來一遍。世界末日是怎麼個表現呢？佛經上早就寫的明白，「爾但一切入凡入聖……處處皆現國土成住壞空。」一個世界之成立、持續、破壞，又轉變為另一世界之成立、持續、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四時期，佛教中稱為四劫。到了「壞」劫之時，先是大火，後是大水，再後大風，弄個一干二凈，基本三禪天（離喜妙樂地）以下全部毀滅。如何，這個大水是不是一個福也禍也的依據呢。其實這是眾生的業報示現，非是人力能為的。北俱盧下的雨水是八功德水，顏色是乳白色的，「雨深四指。當下之處。即沒地中。更不滂流。」那裡是不會澇的，想來也不可能有旱，除非遇到壞劫時候的大火大水大風。

北俱盧一個叫善現池的四面有四個園苑，這些個休閑場所很美，裡面的景緻大可讓他們恣情縱欲。北俱盧人除了玩樂就是享受，因為他們的福報積累到了這個份上，也所以，這也是他們的「難」之一，因為這樣的福報依舊在欲界里，即便來生福報接力成為天人，但是天福享盡，即刻墮落，斯時由無明主導，受見思二惑指引，上去因緣當真很難再遇。

說了這么多，這個洲人相貌都如何呢？這個洲的男女是如何戀愛的呢？北俱盧的人實在微妙，也許是內心去了人我的概念，他們的相貌無論男女竟然都是一個樣子。他們的頭發都是青色的，牙齒都是潔白整齊的，皮膚很白，象白色的瑪瑙一樣。當他們有了色慾的時候，就男看女，女看男，就這么一看，彼此便都明白了。於是呢，兩個人就走到那些神奇的樹（安住樹）下。這里有個問題，那就是因為相貌一樣，如何去分別近親（此處和地球人絕有一拼）呢？這個分別的事是由樹來做的。他們走到樹下，如果兩個人不是近親，那麼「樹即低枝垂條覆蔭。柯葉郁茂。華果鮮榮。亦為彼人出百千種床敷卧具。便共相將入於樹下。隨意所為歡娛受樂。」如否，則樹枝不為下垂，葉也立即枯萎。歡娛過後，到了生產的時候。女人懷孕只不過七天而已，到了第八天便即生產。就是這么快，為什麼？一句話，這個洲的人福報大。是我們南贍部人只能艷羨的。我們這里女人懷孕期間所遭的罪真是太多，要十個月後才能生產，這個期間無論母親或者胎兒都在受苦，可怕的是這些苦她們都習以為常，不知跳出這個女身的好。北俱盧的人沒有這樣懷孕的苦，不但沒有懷孕的苦，也沒有撫養的累。那裡小孩子一出生，母親就把他往十字路口一放便不再管。但是呢，路過人看到卻沒有不管的，都給這個小孩子乳喝（從手指尖流淌出，這也是無人我相的一種感應生成）。再加七天，便長成人，男找男，女找女，繼續玩樂。其實這些在「苦」境中的加速度就是因為北俱盧很少有苦。反觀我們地球人，男女從戀愛到結婚生子，再由生子到撫養成人，其間種種煩惱真是不可勝數，哪裡有北俱盧人瀟灑呢，哪裡有那裡的人解脫呢。他們在我們地球人眼裡好像是沒有心的人一樣，其實，那是他們斷了一些執著的原因。執著，就是煩惱的一個根本。

北俱盧的人壽命是具足一千歲的，半路絕對不會夭折。這是為什麼呢？長壽由不殺得，那是他們過去世不殺生的緣故。你為什麼丟東西？那是你遠因或近因不予而取過別人的東西，這個果報是絲毫不會錯的。寫到這里便想說如果我們不念佛不行善的話，那往生善道（人，天，阿修羅）的可能微乎其微。因為善道是五戒十善感應生成的法界，你貪嗔痴盛的就違背了那個法界的性質，如同水火之不容，是根本進不去的。就我們人來講，實話是這個條件是一個難以逾越的鴻溝，因為生成的人性很難改變，這個人性里雖然有善有惡，但更多的便是被境激發如火蔓延的貪嗔痴之毒。上人說一個人能做到不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不打妄語，那麼他就是成佛有餘。只是問我們誰能做到？所以想出離這個世界的，想去個好地方的，自己行善積德的同時依仗佛力加被是絕對理性智慧的選擇，這是能夠帶業往生的最佳途徑。「無常」是三界的主流，北俱盧人也有壽命終了的時候。北俱盧人「命若終時。皆得上生」，全部生為天人。

當我們地球人為死亡哭天抹淚的時候，北俱盧人是不會這么做的，他們放下了生死的執著，也沒有生死存亡的觀念，無重苦可受，所以也少重大煩惱因緣。和生時一樣，他們死時也是往十字路口一放便即離去，此時便有飛鳥把屍體「擲置余方洲渚之上」。北俱盧人因為無人我觀念，所以身心清凈，大小便將下時地便自動開裂，「便利畢已地合如故」。相對南贍部來說，這個洲真是個干凈的處所。

❷ 請教佛門弟子個問題

君讀讀《無量壽經》，看看西方極樂世界怎麼樣；君再讀讀《起世經》，看看在我們對面的「北俱蘆洲」怎麼樣？君就會明白所謂的社會發展到底是進步還是後退了。

這個五濁惡世，徹底消失了最好，大家都可以投生到更好的世界去，豈不更好呢？要知道茫茫宇宙，並非只有地球上有人居住的。宇宙到處都是有生命活動的。像普欽上師，自言圓寂後將生向他方世界，彼世界人壽兩千歲，為的就是能夠去那裡修行今生為至的密法。

============北俱盧洲===================================

咱們這個地球叫做南贍部洲，咱們的對面就是北俱盧洲。

北俱盧洲有很多的高山，生長著許多芬芳的樹（這個樹是北俱盧人依報中很主要的福報），也有很多「長齊四指」的草，這個草你踩它它就倒，一抬腳它又直起來，言外之意，那裡到處都是草坪，綠化很好。又「郁單越洲。其地平正。無諸荊棘。深邃稠林。坑坎屏廁。糞穢不凈。礓石瓦礫。純是金銀。不寒不熱。時節調和。地常潤澤。青草彌覆。諸雜林樹。枝葉恆榮。華果成就。」佛經上提及的世界，幾乎都要提到「其地平正」，其實這是人心的內外通感，所謂的感應道交，如果內心平正了，那外面的世界便也是要平正的，知道這點，也就知道所以外面這個世界其地不平正的原因。還可以怎麼說呢？如果一個地方土地相對平正的話，那也就是說，這里的人民基本內心平正的居多。當我們為黃金白銀熬白了頭發的時候，北俱盧的人是根本沒有這個貪求概念的，因為他們那裡都是金地銀地，那是他們的福報感應生成的世界。

他們住哪裡呢？難不成他們也要每時每刻關注著房價高低？也有人寫「床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕」的《茅屋為秋風所破歌》嗎？當然不是。北俱盧的人非是我們這個南贍部洲人可比的。我們這個洲的人根兒上都是吃苦來了，如果要用個分別心對比一下的話，相對於北俱盧州來講，我們這個地球基本應該算個「小地獄」。北俱盧的人住在樹林里，「彼諸人等。樹下居住。」「葉密重布。次第相接。如草覆屋。雨滴不漏。」在這些高低不一的房子里，清香之氣隨處飄灑，這種住人的樹專門就叫「安住樹」，意思就是說平安居住的樹。什麼叫平安呢？外無盜賊，內無憂患。地球人可不敢這么說。平時的日用品如何采購呢？沒那麼麻煩，北俱盧的人福報里早就沒有了這些個身心奔波，那裡有種樹叫「器樹」，就是在樹間生長著各種器物，你說你想要台最酷的電腦，很簡單，樹枝間摘去。那裡的金銀地上生長著「自然粳米。不藉耕種。鮮潔白凈，無有皮糩。欲熟食時。別有諸果。名曰敦持。用作槍釜。燒以火珠。不假薪炭。自然出焰。隨意所欲。熟諸飲食。食既熟已。珠焰乃息」想做飯的時候（這個洲的人還沒有修來不做飯的福報，也就是思食），抓一把無皮殼的米，樹間可以隨意摘一個電飯鍋，再掐一片樹葉，就是一點火源，不知道什麼時候飯好？不用擔心，火滅的時候就是飯好的時候。有人以為這太神奇了，是科幻小說吧。其實換個角度就能理解了，從小蚊蟲的角度來和人對比一下吧。《法華經●妙音菩薩品》中，妙音菩薩住在東方的一個世界，那裡人的身高是四萬二千由旬，抵我們這個世界的半個須彌山高。

都說生命離不開水，佛經上同樣在描述很多世界的時候也都要說到這個水。北俱盧州的水，准確的說應是「四大池」的水，「柔軟甘輕。香潔不濁。」我們這里的大池子呢？哪個你也不能就地喝上一口，否則五六個塑料袋便進你胃。在四大池的外邊，又有四條大河，水上都覆蓋著各樣的花朵，那裡是令人神往的天然鮮花浴池。北俱盧的人想要洗澡的時候，就把衣服「置於岸側。各坐諸船。乘至水中。澡浴身體。」接下來要有個有意思的事情發生了，那就是洗完後先上岸的人把岸上的衣服（不管誰的）隨便穿上就走。沒人喊，更沒有誰追上岸去，「何以故？郁單越人無我我所，無守護故。」這個洲的人已經去了「人」「我」的概念，已經沒有那個私心雜念了，所以沒有誰是誰的概念，就如從樹上摘個飯鍋一樣，你要衣服就去摘去，別分那麼清楚，樹上就是有福大家享之處。我們看到這里真要感慨，什麼叫清凈？其實就是無我。內清凈了身心外自然感招清凈的環境。沒有人我的概念，是北俱盧洲人最大的特點，也是這個洲感應生成的最大原因。這一點，是我們地球人只能感悟，很難擁有的境界。

我們生長的環境是不停的旱不停的澇，任憑你防範用盡，大水大火隔三岔五就來一遍。世界末日是怎麼個表現呢？佛經上早就寫的明白，「爾但一切入凡入聖……處處皆現國土成住壞空。」一個世界之成立、持續、破壞，又轉變為另一世界之成立、持續、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四時期，佛教中稱為四劫。到了「壞」劫之時，先是大火，後是大水，再後大風，弄個一干二凈，基本三禪天（離喜妙樂地）以下全部毀滅。如何，這個大水是不是一個福也禍也的依據呢。其實這是眾生的業報示現，非是人力能為的。北俱盧下的雨水是八功德水，顏色是乳白色的，「雨深四指。當下之處。即沒地中。更不滂流。」那裡是不會澇的，想來也不可能有旱，除非遇到壞劫時候的大火大水大風。

北俱盧一個叫善現池的四面有四個園苑，這些個休閑場所很美，裡面的景緻大可讓他們恣情縱欲。北俱盧人除了玩樂就是享受，因為他們的福報積累到了這個份上，也所以，這也是他們的「難」之一，因為這樣的福報依舊在欲界里，即便來生福報接力成為天人，但是天福享盡，即刻墮落，斯時由無明主導，受見思二惑指引，上去因緣當真很難再遇。

說了這么多，這個洲人相貌都如何呢？這個洲的男女是如何戀愛的呢？北俱盧的人實在微妙，也許是內心去了人我的概念，他們的相貌無論男女竟然都是一個樣子。他們的頭發都是青色的，牙齒都是潔白整齊的，皮膚很白，象白色的瑪瑙一樣。當他們有了色慾的時候，就男看女，女看男，就這么一看，彼此便都明白了。於是呢，兩個人就走到那些神奇的樹（安住樹）下。這里有個問題，那就是因為相貌一樣，如何去分別近親（此處和地球人絕有一拼）呢？這個分別的事是由樹來做的。他們走到樹下，如果兩個人不是近親，那麼「樹即低枝垂條覆蔭。柯葉郁茂。華果鮮榮。亦為彼人出百千種床敷卧具。便共相將入於樹下。隨意所為歡娛受樂。」如否，則樹枝不為下垂，葉也立即枯萎。歡娛過後，到了生產的時候。女人懷孕只不過七天而已，到了第八天便即生產。就是這么快，為什麼？一句話，這個洲的人福報大。是我們南贍部人只能艷羨的。我們這里女人懷孕期間所遭的罪真是太多，要十個月後才能生產，這個期間無論母親或者胎兒都在受苦，可怕的是這些苦她們都習以為常，不知跳出這個女身的好。北俱盧的人沒有這樣懷孕的苦，不但沒有懷孕的苦，也沒有撫養的累。那裡小孩子一出生，母親就把他往十字路口一放便不再管。但是呢，路過人看到卻沒有不管的，都給這個小孩子乳喝（從手指尖流淌出，這也是無人我相的一種感應生成）。再加七天，便長成人，男找男，女找女，繼續玩樂。其實這些在「苦」境中的加速度就是因為北俱盧很少有苦。反觀我們地球人，男女從戀愛到結婚生子，再由生子到撫養成人，其間種種煩惱真是不可勝數，哪裡有北俱盧人瀟灑呢，哪裡有那裡的人解脫呢。他們在我們地球人眼裡好像是沒有心的人一樣，其實，那是他們斷了一些執著的原因。執著，就是煩惱的一個根本。

北俱盧的人壽命是具足一千歲的，半路絕對不會夭折。這是為什麼呢？長壽由不殺得，那是他們過去世不殺生的緣故。你為什麼丟東西？那是你遠因或近因不予而取過別人的東西，這個果報是絲毫不會錯的。寫到這里便想說如果我們不念佛不行善的話，那往生善道（人，天，阿修羅）的可能微乎其微。因為善道是五戒十善感應生成的法界，你貪嗔痴盛的就違背了那個法界的性質，如同水火之不容，是根本進不去的。就我們人來講，實話是這個條件是一個難以逾越的鴻溝，因為生成的人性很難改變，這個人性里雖然有善有惡，但更多的便是被境激發如火蔓延的貪嗔痴之毒。上人說一個人能做到不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不打妄語，那麼他就是成佛有餘。只是問我們誰能做到？所以想出離這個世界的，想去個好地方的，自己行善積德的同時依仗佛力加被是絕對理性智慧的選擇，這是能夠帶業往生的最佳途徑。「無常」是三界的主流，北俱盧人也有壽命終了的時候。北俱盧人「命若終時。皆得上生」，全部生為天人。

當我們地球人為死亡哭天抹淚的時候，北俱盧人是不會這么做的，他們放下了生死的執著，也沒有生死存亡的觀念，無重苦可受，所以也少重大煩惱因緣。和生時一樣，他們死時也是往十字路口一放便即離去，此時便有飛鳥把屍體「擲置余方洲渚之上」。北俱盧人因為無人我觀念，所以身心清凈，大小便將下時地便自動開裂，「便利畢已地合如故」。相對南贍部來說，這個洲真是個干凈的處所。

❸ 《夜宴》中讓你最震撼的場景是什麼

我覺著是那場夜宴。《夜宴》：是我至今看過的電影中，最讓人接近靈魂深處的電影。我一直以來，都很喜歡馮小剛的電影，每次他的片子都能勾起我想看的慾望，看他的電影能為生活平添一絲樂趣。我對他的執導能力一直是頗為關注的，年年有群眾喜聞樂見的新作推出，這可不是一般人能做得到的。拍一部好電影不難，難的是拍一輩子好電影，馮導至今沒有讓人特別失望過。

電影最致命的問題是：沒有感情。它和觀眾誰都不挨著誰，它演它的，你看你的，照理說，這其實是一個很濃郁的故事，觀眾應該為之動容、扼腕嘆息、熱血沸騰，然而，這里居然沒有一個值得你同情、痛恨、喜愛的角色。這是屬於值得一看的電影，屬於國產電影中比較精彩的篇章。