項城鮮花禮儀

1. 漯河回項城需要隔離嗎

答案是：需要居家隔離。

2021年1月23日最新公告如下：

返鄉人員需持7天內有效新冠病毒核酸檢測陰性結果返鄉，返鄉後實行14天居家健康監測，期間不聚集、不流動，每7天開展一次核酸檢測。
日前，《冬春季農村地區新冠肺炎疫情防控工作方案》對農村地區及返鄉人員相關防疫工作進行部署。
可在務工地的疾控機構或醫療機構主動進行核酸檢測，返鄉時持7日內有效核酸檢測陰性證明，第一時間到居住地所在村（居）委會報備登記，並核驗安康碼。

具體常見問題如下：
① 為什麼要對返鄉人員加強疫情防控管理？
進入冬季以來，農村地區零星散發病例和局部聚集性疫情明顯增加，嚴重影響當地正常生產生活秩序。農村地區防控能力薄弱，疫情防控難度大，特別是春運期間返鄉人員明顯增多，人員流動增大，將會進一步加大疫情傳播風險。
為嚴格落實內防反彈的防控策略，對返鄉人員加強疫情防控管理十分必要。核酸檢測是目前盡早發現新冠病毒感染者的有效手段，要求返鄉人員持核酸檢測陰性證明能夠有效降低疫情傳入農村的風險，保障大家度過一個健康、平安的春節。
② 工作方案所指返鄉人員包括哪些人群？
工作方案所指返鄉人員是指從外地返回農村地區的人員。
主要包括：一是跨省份返鄉人員；二是來自本省內中高風險區域所在地市的返鄉人員（中高風險區域內部人員原則上不流動）；三是本省內的進口冷鏈食品從業人員、口岸直接接觸進口貨物從業人員、隔離場所工作人員、交通運輸工具從業人員等重點人群。
③ 返鄉前核酸檢測陰性證明如何獲得？
返鄉人員可在出發地或目的地的任意一家有核酸檢測資質的醫療機構、疾控機構或第三方檢測機構進行檢測，憑7天內核酸檢測陰性證明或包含7天內核酸檢測陰性信息的健康通行碼「綠碼」返回農村地區。

2. 現在河南周口項城定婚要多少錢

先祝福你們了 兩萬二 意思是比翼雙飛 前年一萬一 去年一萬八千八 今年兩萬二 明年可能還會漲價 兄弟抓緊時間啊 這只是彩禮錢 另外禮品還要帶很多 比如一樣六件共計十樣 就是六十件 還有一樣八件的 那就是八十件啊 這些習俗是項城丁集一帶的 不知你娘子是哪裡的 可能會好些 總之好好商量 什麼都是可以改的

3. 收集十條中國古代文學,禮儀等相關知識，如古代男子二十歲行冠禮，表示已成年

【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣」，「廬陵文天祥自序其詩」。(2)用於介紹或作傳。如「遂與魯肅俱詣孫權」，「柳敬亭者，揚之泰州人」。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如「不幸呂師孟構惡於前，賈余慶獻諂於後」。

【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為

【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五

【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為範文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種「惡謚」。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學者顧炎武是江蘇崑山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯：「宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。」上聯「合肥」指李鴻章(安徽合肥人)，下聯「常熟」即指出生江蘇常熟的翁同解。

【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以「昌黎韓愈」自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱「趙郡蘇軾」、「蘇趙郡」，就因為蘇氏是趙郡的望族。

【稱官名】如「孫討虜聰明仁惠」，「孫討虜」即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有「經略從北來」、「謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫」句，「經略」是洪承疇的官職，「太師」是顏真卿官職「太子太師」的省稱，「少保」則是文天祥的官職。《與妻書》：「司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。」「司馬」指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；「竹林七賢」之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。

【稱爵名】《訓儉示康》「近世寇萊公豪侈冠一時」，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》「和碩豫親

【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：「豫州今欲何至」因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；「建安七子」之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

【兼稱】如《游褒禪山記》「四人者，廬陵【謙稱】(1)表示謙遜的態度，用於自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤小

4. 項城駙馬溝在哪個地方

在河南省周口地區項城市花園辦事處和花園行政村，駙馬溝是位於項城市西北的一條河流。
駙馬溝，發源於商水苑寨，至南頓鎮李樓東入市境，經李窪村南、袁橋村北，至水寨北入沙河。
其實，駙馬溝在明朝不叫駙馬溝，而是叫傅八溝，到了清朝才叫駙馬溝。這其中有一個很偶然的傳說故事。
話說清朝康熙年間，南頓西南十里處有個村子，叫鄺庄。村裡有一戶鄺姓人家，夜裡剛生了個孩子。主人早早起來，准備在大門外掛一塊紅布。因為當地有個風俗，女人生了孩子，如果有人第一時間進了這家，那麼這個孩子就會仿這個人的性格，如果這個人是個傻子或有其他缺陷，那麼孩子日後不傻也會有缺陷！所以掛紅布的意思就是在告訴鄰里或者過往行人：我家生了小孩，你不要隨便進入我家，以免沖了喜氣，給產婦和小孩帶來災難。
偏偏就在主人剛剛打開大門之時，有兩個行人冒冒失失來到大門前，說：「主人好，我倆走了一夜路，又飢又渴，能否給點水喝。」主人一看這倆人，大吃一驚，為什麼？因為這倆人長相實在太差勁了，一個麻子臉，一個禿子頭，心裡要多刻煩（項城方言，討厭的意思）有多刻煩，咋會碰見這樣的人？孩子以後仿了他倆就大大不妙了。
主人沒答話，掏出紅布系在大門上。倆行人一看，不好，沖撞人家的喜氣了，這可如何是好？麻子臉客人反應十分機敏，忙說：「大哥，你們這個地方的規矩我懂得，其實避諱的只是外人，不避近親，我倆就是孩子的干達（乾爸爸），不妨礙的。」事情已經到這個地步了，人家又主動認了干親，還有啥話說的，主人只好把二人迎進屋內。交談一陣，主人心中對他們的長相仍有不滿，不知不覺流露出來。
反應機敏的麻子臉看到這種情形，笑著對禿子頭說：「老伙計，別再裝了，趕快露出真相吧，不然主人就煩透了，想求點水也求不到！」麻子臉急忙摸拉臉，禿子頭趕快扒頭皮，一頓自我修飾。主人一看，麻子臉不麻了，面如銀盆；禿子頭不禿了，露出一條油光水滑的大辮子。原來的麻子臉客人問：「主人家，我倆這長相辱沒不了干兒子吧？哈哈哈！」主客三人不約而同一起大笑起來。經過進一步交談才知道，假裝麻子臉是當朝大學士兼戶部尚書，假裝禿子頭是太子太傅兼禮部尚書，因奉皇上旨意出京私訪，怕被外人知曉，才化妝成這樣，路過此地。他倆說，遇見大喜，事情必定順利。
有這樣的客人做孩子的干達，主人不禁大喜過望，施了禮，說：「想不到是二位大人出京私訪，在下冒犯了，實在失禮！」太子太傅笑著說：「不知者不招罪，要是換了我，孩子一出生就遇到這種麻子臉、禿子頭，我也會不高興的！現在咱們是干親家了，外話就別說了，快給我倆弄吃的，早就餓壞了！」主人連忙吩咐家人送上飯來，小米稀飯、雞蛋煎餅、還有咸鴨蛋、腌蒜瓣。主人說：「兩位干親家隨便吃點墊墊飢，上午再擺宴席！」客人說：「有此美味農家飯菜，我倆就知足了，宴席就不必擺了，吃了飯我倆還要趕路呢！」
飯畢，主人抱來孩子，求客人為孩子取名，兩位干達太子看了孩子，只見生得天庭飽滿地閣方圓，二目炯炯有神，耳唇厚厚耳垂下沉，大學士說：「太子太傅學富九車，我這大學士是冒牌的，就請他為孩子取名吧！」太傅想了想，也不謙虛，說：「大學士說笑話了，誰不知道你文才天下第一，不然怎麼中的狀元？若說給孩子取名，也是我們做干達的應該盡的義務，叫我取我就取！我觀孩子這面相，日後必有大福大貴，就叫福貴吧！」
一錘定音，孩子就叫福貴。飢餓已解，客人就要上路，臨走對主人說：「千萬別對外人說我倆的行蹤。」主人當面答應，客人走後還把這事兒講了出去。
小福貴長到六歲，身體一直很結實，虎勢得像頭牛犢子。一天，一個外地討飯的領著一個病孩子在他家門口討飯，那孩子病得臉面通紅，手上長有膿皰。小福貴好心，回家拿了個囫圇饃給了那個孩子，還摸到了那孩子的手。沒想到幾天後小福貴也病了，發燒，皮膚上出現紅點，紅點聚集成了丘疙瘩。趕快找大夫看，大夫說是是天花，大人都嚇壞了！大夫說，盡我的能力治吧！隨後採用溫熱外表之法，引導毒素外排，居然治好了小福貴的病，可是他臉上卻留下坑坑窪窪的麻子，漂亮的相貌醜陋起來。
村裡有人說：當初富貴是麻子臉客人送承的，誰送承的仿誰，他就該像麻子臉客人一樣也生一臉麻子。有人不不贊成這種說法，反駁說：照你說的誰送承的仿誰，麻子臉客人並不是真的麻子臉，福貴咋不仿他銀盆大臉啊？還有人說：凡是得了天花病的，十個里頭能治好一個就算不錯的了，福貴能活過來，說明他福大命大，以後就再不會得天花病了，日後必定會像他干達大學士說的那樣，大福大貴！
福貴七歲開始上學，讀書就像喝書一樣，三字經、百家姓、千字文，別的學生需要一年時間才能讀完，他僅用一個月就讀包本了，纏著先生講意思。四書讀的時間長一些，用的也不到半年，背起來一字不錯流利順暢，講起來頭頭是道切中要害，寫起來下筆千言滴水不漏。五經還沒讀完，先生就不敢教了，恐怕耽誤了他的前程。五經讀完，還不到九歲，已經連換三個先生了。什麼詩經左傳呀，什麼國語戰國策呀，什麼史記漢書呀，什麼唐詩宋詞元曲呀，統統讀了個遍，倒背如流，滿腹經綸成了最年輕的飽學之士。寫出的文章縱橫捭闔，引經據典，談古論今，洋洋灑灑。
十二歲陳州府試，一舉奪魁。十五歲河南鄉試，蟾宮折桂。十八歲進京，參加三年一度的會試大考。福貴勤學，掛完號住下之後，遍訪天下應試舉子，切磋文學。
一日，福貴偶遇干達大學士下朝回府，他知道干達是本科總考官，急忙迴避。干達倒是能放下架子，打探出福貴住處，青衣小帽前去會見。干達嗔怪福貴，既來京師會試，為何不到干達府中問安？福貴笑答，干達是總考官，孩兒是應試舉子，若去問安，被外人知曉，沒有私情也有私情，孩兒要憑真才實學登上皇榜。干達說，好小子，有志氣！
干達考查了富貴的學問，非常滿意，問道，你是第一次參加會試，有沒有把握考取？富貴說，孩兒不敢誇口，前三名不敢說，第四名是沒有遠跑的。干達驚奇問道，你就那麼有信心？富貴說，孩兒自進京掛號以來，會見的舉子沒有一千也有八百，不能說他們學問不行，但能超過孩兒的還沒發現。干達說，既然你這么有信心，只要能拿到傳臚之名次，干達還有一件天大好事要幫你辦成。具體是什麼好事，干達不說，福貴也不多問。
三場考畢，又行殿試，同考官閱卷，發現一份試卷格外突出，不敢判為第一，請總考官定奪。總考官看罷，連聲叫好，提筆就要點為第一，又覺此卷語氣與福貴前日答問極為相似，如若點為第一，恐舉子們知曉自己與富貴的關系，說自己徇私舞弊，不禁口中念念說道，罷罷罷，不管是與不是，委屈你為第四名吧。又請皇上閱卷，皇上只看了前三名試卷。名次定罷拆卷看名，第四名果然是鄺福貴。總考官不禁暗道，福貴這孩子真正了得！
唱名完畢，皇上似覺不妥，又出一題考查前三名。題目是字謎題：木字多一撇，止字少一點，一點不見，兩點全欠。——打四字，限時一分。狀元、榜眼、探花看了，不由得低頭沉思。報時官報，時間到！狀元、榜眼、探花均未答出。福貴在一旁道：「啟稟萬歲，能否讓小臣看看試題？」皇上准許，福貴接過試題，只看了一眼，便道：「萬歲，這四個字分別是：『移動』的『移』，『步伐』的『步』，『視而不見』的『視』，『欽差大臣』的『欽』，萬歲，小臣答得對否？」皇上聽了，十分驚喜，說道：「答得好，答得速！」又看了看福貴，連說：「可惜了，可惜了。」
皇上為何這時又出一題？為何又連說可惜了可惜了？原來皇上有一愛女，年方二八，愛如掌上明珠，封為和碩公主。偏偏這和碩公主命運不濟，三年招了三個駙馬，但都是尚未成親便病死了。和碩公主為此十分傷心，抱怨自己命不好，整日愁眉苦臉，茶飯不思，誰也解勸不了。皇後看在眼裡，疼在心上，請求皇上趕緊想個法子讓公主高興起來。皇上也拿不定主意，便召來大學士商議。
大學士直言不諱的說：「皇上，若要公主幸福美滿，需招漢人為駙馬。」皇上問：「為何？」大學士說：「皇家的規矩是滿漢不通婚，常常是滿族與滿族、滿族與蒙族通婚，為保持血統純正，兩族女兒來回嫁，可兩族人數甚少，結親極為普遍，時間久了，必然於後代子孫身體不利。昔伏羲氏曾言同姓不蕃就是這個道理。故臣言需招漢人為駙馬。」皇上問：「可滿漢不能通婚的規矩又不能打破，如何是好？」大學士說：「這個容易，把他抬籍入旗不就是了。「皇上又問：怎樣挑選駙馬呢？」大學士說：「何不從新科進士中挑選！」
因為這個原因，皇上把大學士的意思與皇後、和碩公主講了，准備從一甲進士中挑選一人為駙馬，皇後、和碩公主均無異議。想不到新科狀元、榜眼、探花文才如此低下，竟然連這么簡單的字謎題都答不出來。二甲第一名鄺福貴倒是真正有才，偏偏是個大麻子臉，如何是好？大學士看到皇上為難，暗中指了指福貴，又點了點頭。皇上看了，下旨道：「請狀元、榜眼、探花、傳臚到後宮用膳，大學士作陪。」
皇上回到後宮立刻和公主約定好了，宴請進士的時候，讓公主親自相親，手指著誰，誰就是駙馬。大學士已經猜透皇上的心思了，進宮路上悄悄問福貴：「你會不會粗野？」福貴說：「鄉下出來的孩子怎麼不會粗野，有什麼事情需要粗野？」大學士說：「這就好，到時候你表現粗野一些，讓人們注意到你，就能成就一件天大的好事。」前些時日，干達悄悄會見自己的時候就說要幫自己做一件又好事，這時又這樣說，就問：「什麼又好事？」大學士笑笑，神秘地說：「先別問，到時候你就知道了。」
狀元、榜眼、探花三人都是第一次進入後宮，所以在皇上專設的宴席上，不免有些拘束膽顫，誰也不敢亂說亂動，一個個正襟危坐，目不斜視，盡量表現自己的文士風度。他們想的是，後宮的規矩很大，哪怕是稍有一丁點兒失誤，就會造成不良影響，就會毀了自己的前程，決不能因小失大。所以一舉一動都顯得溫文爾雅，小心翼翼，惟恐有失禮的地方。
而富貴心想，粗野也能給自己帶來天大的好事，干達絕不會騙我，何樂而不為？一入座就高聲說話，吸引別人的注意，講些鄉俗俚語，惹人發笑。皇上、皇後看了，直皺眉頭。狀元、榜眼暗暗吃驚，這傳臚莫不是失了瘋？向他示意，他卻不理。鄰座的探花拉拉他，他依然我行我素，不改其衷。而大學士卻笑眯眯的看著他。
酒菜上來了，狀元、榜眼、探花吃菜的時候，都是謹小慎微的用筷頭夾一小點點放進嘴裡，趕快放下筷子，慢慢咀嚼，不敢發出一點聲響。喝酒時一手端杯，一手用衣袖遮掩，酒杯送到唇邊，只是濕一濕表示意思，趕快放下。
而福貴卻是另一番景象。菜一來到，袖子一挽，就大筷子叨，連三趕四往口裡送。哪一樣好吃了，還往自己跟前拉一拉。咀嚼的時候還故意把嘴唇碰得吧嗒吧嗒響。喝酒是端杯一飲而盡，喝罷還把酒杯往桌面上一墩。有一盤菜夠不著了，竟然站起來，探著身伸著胳膊去夾，筷子一滑菜掉了，乾脆丟掉筷子，用手抓著送嘴裡，照樣嚼得吧嗒吧嗒響。嘴邊上沾了油，直接用手去抹拉，結果抹拉得麻子臉上全是油，全是菜顏色，然後又打了個飽嗝。皇上、皇後看得目瞪口呆，三鼎甲嚇得驚慌失措，而大學士卻依舊笑眯眯的。
這時，屏風後面突然有一個人咯咯咯的笑著跑了出來，雖然笑的前仰後合，笑得捂住了胸口，卻依然顯示出她的雍容華貴，儀態萬方，美艷絕倫。這人一邊笑一邊指著福貴說：「父皇，你看看他！咯咯咯！」皇上未動聲色，皇後「嗯」了一聲，這人不管不顧，還是一邊笑一邊指著福貴說：「母後，你看看他！咯咯咯！」這人是誰？不是別人，正是和父皇商議好要從進士中挑選駙馬的和碩公主。
和碩公主自幼生長在深宮，從未出過宮廷一步，接受的是嚴格封建禮儀的教育，哪見過富貴這樣粗野，又長了一臉麻子的人！盡管她與父皇有約，躲在屏風後仔細查看，看中哪一位事後指出，可富貴的醜陋的長相、狂放的吃相卻緊緊的吸引了她，她有些不相信，世界上居然有這么醜陋的人，竟然有這樣吃飯的人，覺得十分可笑，甚至是可笑至極！當福貴那一抹拉臉後，她再也忍不住了，笑著跑了出來，指著福貴向父皇、母後說了兩句話，至於三鼎甲是什麼樣子，她根本就沒注意到。
皇上看到此情此景，長長嘆了口氣，說：「既然如此，就是他了。」三鼎甲聽了，面面相覷，不知皇上是什麼意思。福貴也有些迷迷糊糊，也不明白是怎麼回事。而大學士比誰都明白，急忙喊道：「二甲第一名進士鄺福貴，皇上已經決定招你為當朝駙馬，還不快快謝恩！」福貴聽了，這時才明白乾達一直說有件天大大好事，原來是讓我招公主做駙馬啊！這不是天大好事還是什麼？急忙離開座位，規規矩矩，恭恭敬敬行了大禮，跪倒山呼：「謝主隆恩！我主萬歲，萬歲，萬萬歲！」
大學士隨即高唱：「奉皇上口諭，恭賀公主，駙馬喜結良緣！即刻完婚！」頓時之間，鼓樂鞭炮齊奏，太監們扶起福貴，宮中侍女擁上前去，給福貴、公主披紅掛綠，簇擁著他與公主並排列站，共同向皇上、皇後行了大禮。公主這時才知自己失口，這一笑一指，非同小可，鬧出了「一笑定終身」這樣的大事，但想更改已經來不及了，再看看福貴的長相，心裡就是再後悔也無法說出口了，因為與父皇事先約定的就是指婚，父皇已經同意了，她就是再受父皇寵愛，也不敢不遵父皇之命。
婚後，福貴立刻摒棄了那粗野舉動，一派文質彬彬的氣象，完全變成了另外一個人。公主也逐步了解到福貴才高八斗，學富五車，品端行正，道德高尚，認為這才是真正的「天作之合」，非常敬重福貴，夫唱婦隨，幸福和美。
福貴上奏要回鄉祭祖，皇上准奏，賜了黃金白銀，讓他夫婦共同回鄉。祭祖後，福貴帶公主到到沙河遊玩，公主看到沙河支流傅八溝景色美麗，有些捨不得走，福貴就在傅八溝南岸買了一片土地，建了一座花園，供公主遊玩賞景之用。
又過了多少年，福貴與公主均已故去，享年八十多歲。人們就把這座花園叫做鄺家花園，簡稱為鄺花園。因「傅八」與「駙馬」音近，就把傅八溝改稱為駙馬溝。
當然，公主「一笑定終身」的故事也流傳了下來。

5. 我想了解一下中國古代的一些制度、民風、習俗~

根據《東京夢華錄》（序於一一四七年）卷八的記載，宋朝的街市，在中秋節 的前幾天，就已彌漫著濃厚的過節氣氛。商店販賣新酒，重新布置門前的綵樓。市人爭飲新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色棖橘等等。到了晚上，人家爭登酒樓賞月， 絲竹簫管並作。里巷兒童通宵玩耍，夜市人馬雜沓，至於天明。吳自牧（約一二七 ○前後在世）的《夢梁錄》卷四也記載，南宋人家多於此日安排家宴、團圓子女， 以酬佳節。即使是陋巷裡的貧窮人家，也都會典當衣物去購買酒困，來歡度中秋。

金盈之（約一一二六前後在世）的《新編醉翁談錄》卷四則記載了當時人由賞月進而拜月的習俗：「京師賞月之會，異於他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者 至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或於庭中焚香拜月，各有所期。男則願早步蟾 宮，高攀仙桂……。女則願貌似嫦娥，圓如潔月。」

除了拜月之外，還有賞燈的風俗。周密（一二三二—一三○八）的《武林舊事》 卷三記載杭州中秋夜：「燈燭華燦，竟夕乃止」。浙江也於中秋夜放一種羊皮小水 燈「一點紅」，江面上布滿了數十萬盞燈，有如天上繁星，十分引人注目。據說水 燈是為討江神喜歡，並非純粹為了觀賞。
《武林舊事》中的另一段文字則更具體的描述了潮水震撼天地的磅薄氣勢：「 方其遠出海門，僅如銀線，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆，震撼 激射，吞天沃日，勢極雄豪」。直至今日，錢塘觀潮仍是浙江省中秋節最具特色的 觀光據點。

元朝雖以異族入主中原，但所受漢化甚深。節日習俗也大半沿襲漢人舊制。到 了明朝，賞月、祭月、吃月餅的風俗大盛。

田汝成（約一五四○前後在世）的《西湖游覽志余》「熙朝樂事」記載明人多 於中秋節以月餅相饋贈，取其圓形的「團圓」之義。夜晚則設賞月之宴，或攜帶酒 食至湖海之畔游賞。劉侗、於奕正合著的《帝京景物略》（一六三五）卷之二則詳 細描述了中秋祭月的供品：月餅必須是圓，所供的瓜果則必須切成如蓮花般的牙瓣。 街市出售月光紙，上面繪有月偏照菩薩，下繪月輪桂殿，有一兔人立搗葯於其中。 祭月後將月光紙焚燒，所供的果餅分給家中的每一成員。中秋節又是團圓節，所以 縱使有歸寧的女子，也必定於此日返其夫家團聚。

至於明人賞月的盛會，則有張岱（一五九七—一六七一？）以其生花妙筆，為 我們作了下面這段極其風雅記述。《陶庵夢憶》卷五的「虎邱中秋夜」：

虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷屬、女樂、聲伎、曲中名妓、戲婆、民間 少婦、好女、崽子、孌童及遊冶惡少、清客、幫閑、 僮、走空之輩，無不麟集。 自生公台、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門，皆 氈席地坐， 登高望之，如雁落平沙，霞 江上。天暝，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽參 撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。皆 「錦帆開澄湖萬頃」同場大麴，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去， 士夫眷屬皆下船水嬉，席席徵歌，人人獻技南北雜之，管弦迭奏，聽者方辨字句， 藻鑒隨之。二鼓人靜，悉屏管弦，洞蕭一縷，哀清綿，與肉目引，尚存三四，迭更 為之。三鼓，月孤氣肅，，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲， 裂石穿雲，串度揚，一字一刻，聽者尋入 芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。 然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識者。

晚明文人的生活情趣，從這則「虎邸中秋夜」或能略窺一二。

明人拜月時用的「月光紙」，到了清朝，改了個名字叫「月光馬兒」。富察敦 崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。記載：「月光馬者，以紙為之，上繪太陰星 君，如菩薩像，下繪月宮及搗葯之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間 多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而 供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一並焚之」。

清又流傳著一句話：「男不拜月，女不竄」。所以拜月就成了婦女的專利，家 中的主婦忙著拜月，小孩子也不愁沒事干。中秋節前幾天，街市上都會賣一種專供 兒童月用的「兔兒爺」。兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在 世）的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜 之」。到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨精 致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則 有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛鈍、 茶湯的，不一而足。
古代人的稱謂

【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣」，「廬陵文天祥自序其詩」。(2)用於介紹或作傳。如「遂與魯肅俱詣孫權」，「柳敬亭者，揚之泰州人」。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如「不幸呂師孟構惡於前，賈余慶獻諂於後」。
【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百煉生。

【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為範文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種「惡謚」。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學者顧炎武是江蘇崑山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯：「宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。」上聯「合肥」指李鴻章(安徽合肥人)，下聯「常熟」即指出生江蘇常熟的翁同解。

【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以「昌黎韓愈」自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱「趙郡蘇軾」、「蘇趙郡」，就因為蘇氏是趙郡的望族。

【稱官名】如「孫討虜聰明仁惠」，「孫討虜」即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有「經略從北來」、「謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫」句，「經略」是洪承疇的官職，「太師」是顏真卿官職「太子太師」的省稱，「少保」則是文天祥的官職。《與妻書》：「司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。」「司馬」指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；「竹林七賢」之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。

【稱爵名】《訓儉示康》「近世寇萊公豪侈冠一時」，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》「和碩豫親王以先生呼之」，清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》「寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭於幕府」，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以後人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定「安史之亂」中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。

【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：「豫州今欲何至?」因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；「建安七子」之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

【兼稱】如《游褒禪山記》「四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父」，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，後兩人先寫與作者關系，再稱名和字；《五人墓碑記》「賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也」，前兩人兼稱官職、字和姓，後一人稱字和姓；《梅花嶺記》「督相史忠烈公知勢不可為」，兼稱官職與謚號，「馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死」，兼稱姓、官職和名；《促織》「余在史館，聞翰林天台陶先生言博雞者事」，兼稱官職、籍貫和尊稱。

【謙稱】(1)表示謙遜的態度，用於自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用「家」、「舍」等謙詞。「家」是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。「舍」用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君。

【敬稱】表示尊敬客氣的態度，也叫「尊稱」。(1)對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用「駕」代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的台階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。(5)對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。(6)稱年老的人為丈、丈人，如「子路從而後，遇丈人」(《論語》)。

古代風俗禮儀

【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在採用公歷紀元後。古代「春節」與「春季」為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五穀豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。

【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，後人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。

【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，「萬物至此皆潔齊而清明」，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪鞦韆、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。

【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因「五」與「午」同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，於是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、鬥百草、驅「五毒」等。

【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後，雲錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布綉花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。

【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來後，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將「九」定為陽數，兩九相重，故農歷九月初九為「重陽」。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有「遍插茱萸少一人」的詩句。

【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。

【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋裡，擺上豐盛的菜餚，全家團聚吃「年飯」。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之「守歲」。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱「庭燎」，取其興旺之意)，並在這「歲之元，月之元，時之元」的「三元」之時搶先放出三個「沖天炮」，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派「爆竹聲中除舊歲」的景象。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的後面加「父」或「甫」字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。後以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被塗上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂「雞狗斷頭婚」、「龍虎不相容」等說法。

【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉凶如何。

【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行「仁」的根本，提出「三年無改於父道」、「父母在，不遠游」等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出：「孝為百行之首。」儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。

【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純為「犧」，體全為「牲」。《左傳·曹劌論戰》中有這樣的話：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」

【三牲】一指古代用於祭祀的牛、羊、豬，後來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為「太牢」。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由於祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」
古代科舉
【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考後發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜「進士及第」的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜「進士出身」的稱號；三甲若干名，賜「同進士出身」的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。

【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：「逾三年，予披宮錦還家。」古時考中進士要披宮袍，這里「披宮錦」即指中進士。《祭妹文》：「大概說長安登科，函使報信遲早雲爾。」「登科」是及第的別稱，也就是考中進士。

【進士】參見「殿試」條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：「讀書畢竟中進士是個了局。」貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。

【狀元】參見「殿試」條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。

【會元】參見「會試」條。舉人參加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。

【解元】參見「鄉試」條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。

【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為「連中三元」。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的「陳康肅公堯咨」，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

【貢士】參見「會試」條。參加會試而被錄取的稱貢士。

【舉人】參見「鄉試」條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿「是天上的星宿」，而范得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉後便可陞官發財。